猫吃辣椒 上帝的答卷 伟大的几分钟

猫吃辣椒

    看过这么一则小故事：

    三名政客聚会，讨论如何使猫吃辣椒。

    甲说：“捉住猫头，掰开猫嘴，塞进辣椒。”乙摇摇头道：“有暴力之嫌。应以鼠肉包裹辣椒，再喂它。”丙笑道：“恐怕你们的辣椒都会被猫吐出来!最好是将辣椒捣碎，然后涂于它腚眼上，请它自己慢慢舔去。”

    当然，现实生活中谁也不会与猫玩这么无聊的游戏。

    然而，这则故事的确告诉了我们一种办事的“方法论”——硬碰硬往往南败俱伤、收效甚微甚至有反作用，而迂回战术则常常事半功倍。·

    同时，这则故事也透露出“小人味”，有狡猾、诡计之嫌，用得不好，便是心术不正。

    又联想到人生中的一些痛苦。面对它们，我们常常束手无策，多以忍耐受之。但若跳到三界外想想，很多痛苦都能在时间之流中淡化；而且，在辩证法光辉的照耀下，很多痛苦又可能是幸福的开端。

    如果再追根溯源，很多痛苦与我们本人的思想、行为有直接关系。

    为此，我杜撰一则小故事：

    上帝与诸神开会，讨论如何让刚刚创造出的人类摆脱蒙昧无知状态。

    甲神说：“让他们快乐。”乙神说：“再加上一些痛苦。”丙神说：“还应加些无聊。”

    上帝想了想，说：“这些办法太麻烦，包含的细节大多。这样一一给他们欲望，等他们发展到一定程度，再创造出金钱，以便将所有的欲望。串联起来!”

    上帝的答卷

     一天，上帝酒足饭饱之后，突发奇想，“假如让现在世界上每一位生存者再活一次，他们会怎样选择呢?”于是，上帝授意给世界众生发一答卷，让大家填写，

    答卷收回后，令上帝大吃一惊，请看他们各自的回答——

    猫；“假如让我再活一次，我要做一只鼠。我偷吃主人一条鱼，会被主人打个半死。老鼠呢，可以在厨房翻箱倒柜，大吃大喝，人们对它也无可奈何。”

    鼠：“假如让我再活一次，我要做一只猫。吃皇粮，拿仃饷，从生到死由主人供养，时不时还有我们的同类给他送鱼送虾，很自在。”

    猪：“假如让我再活一次，我要当一头牛。生活虽然苦点，但名声好。我们似乎是傻瓜懒蛋的象征，连骂人也都要说‘蠢猪’。”

    牛：“假如让我再活一次，我愿做一头猪。我吃的是草，挤的是奶，干的是力气活，有谁给我评过功，发过奖?做猪多快活，吃罢睡，睡了吃，肥头大耳，生活赛过神仙。”

    鹰：“假如让我再活一次，我愿做一只鸡，渴有水，饿有米，住有房，还受主人保护。我们呢，一年四季漂泊在外，风吹雨淋，还要时刻提防冷枪暗箭，活得多累呀!”

    鸡c“假如让我再活一次，我愿做一只鹰，可以翱翔天空，任意捕兔捉鸡。而我们除了生蛋、司晨外，每天还胆战心惊，怕被捉被宰，惶惶不可终日。”

    蛇：“假如让我再活一次，我愿做一只青蛙，处处受人类保护。我们呢，走到哪里，都要遭人毒打，还要吃我们的肉，活着有啥意思尸

    青蛙：“假如让我再活一次，我愿做一条蛇，人见人怕，躲得远远的。我们呢，本来登不得大雅之堂，现在倒好，却被人们想着法子吃，大型宴会酒席、饭店、餐馆处处可见。

    最有意思的是人的答卷，男人一律填写为：“假如让我再活一次，我要做一个女人，上电视、登报刊、做广告、印挂历，多风光。即使是一个无业青年，只要长得舰，一阵银铃般的笑声，一句嗲声嗲气的撒娇，一个蒙陇的眼神，都能让那些正襟危坐的大款们神魂颠倒。”女人的答卷一律填写为：“假如让我再活一次，一定要做个男人，经常出入酒吧、餐馆、舞厅，不做家务，还摆大男子主义，多潇洒!”

    上帝看完，气不打一处来，“哧哧”把所有答卷全都撕得粉碎，厉声喝道：“一切照旧!” (摘自《语文报》)

   伟大的几分钟

    1783年12月23日，对于硝烟刚刚散尽的美国来说，是一个无比重要的日子。因为这一天，大陆会议将在安纳波利斯举行一个隆重而朴素的仪式，美国独立战争之父、大陆军总司令乔治·华盛顿将军将在这里交出委任状，并辞去他的所有公职。

    交还的仪式是由他的同乡，弗吉尼亚人托玛斯·杰弗逊专程从巴黎赶回设计的，当时他正代表新生的美国和英国在巴黎签定独立条约。一俟签字仪式结束，他就匆匆赶回纽约，亲自设计了这个伟大而庄严的仪式。

    在杰弗逊的想象里，这个仪式是这样举行的：华盛顿将军走进“国会大厦” (当时的大陆会议厅)，在议员的对面他获得了一个座位。然后由议长作出介绍，华盛顿则要站起来，以鞠躬礼向议员们表示尊敬，而议员则不必鞠躬，只需手触帽檐还礼即可。最后，华盛顿以简短讲话“交权”，议长也以简短讲话表示接受。

    结果，整个仪式不折不扣是依照杰弗逊的设计完成的。

    据史书记载，整个仪式十分简短，前后只有几分钟，但乒是这个几分钟的仪式却使在场的每一个人都感动不已。当华盛顿将军，这个为了赢得战争不仅变卖了家产，而且因操劳过度生出满头白发、眼睛也几乎看不见了的总司令发表讲话时，每个人的眼里都蓄满泪水。

    我们试以这个仪式的几个动作为例，逐点分析这里面所蕴含的“文化”意义：

    1、座位 这是这个仪式开始的第一步。和其他几个动作一样，它表达的是杰弗逊以及一代开国元勋们对新制度的理解和想象。当华盛顿走进议会大厦时，没有人给他献花，也没有听到议员们喊“欢迎，欢迎，热烈欢迎”的号子。他只是在议员的对面获得了一个普通的座位。这个座位没有安排在议员席里，更没有人自动让出中心座位，以营造一种众星拱月、 “紧密团结”的氛围，而是让他静静地落座在“议员的对面”，这显示了美国人的政治智慧。因为根据三权分立的原则，国会是一个代表民意的立法机关，而军事首长则是隶属于行政分支的武装力量。美国人最不愿意看到的是代表民意的“代表”最后竟和军队勾结图谋不轨。一句话，他们不愿意看到“军民团结如一人”的祥和景象，因而军事首长和民选代表勾肩搭背、亲嘴握手的喜气洋洋在这个仪式里就只能付之阙如了。

    2、鞠躬 这是整个仪式里最核心的动作。杰弗逊以及一个新生国家对军政关系的思考几乎全包含在华盛顿的一鞠躬里了。它象征了国家的武装力量对文官政府的服从。也就是从那一鞠躬开始，美国的军队便严格地置放在了国家之下。军队不得参与镇压国内百姓，它只是民众用来抵御外敌的工具，即只能对外，不能对内，甚至以后的法律明确规定，动用军队维护国内治安是违法的。也就是从那一刻开始，美国人就明确了这样一个理念：即一个国家括华盛顿在内的每一个人都似乎没有感到有什么不对。

    3、还礼 这是整个仪式中的一个重要细节。因为既然华盛顿的鞠躬表示的是“国家的武装力量对文官政府的服从”，那么由文官组成的议会就再不能“鞠躬”了，否则就成了“多头政治”。而议员们手触帽檐还礼，只是为了体现一种温文尔雅的绅士风度。他们没有我们通常见到的“秀才遇见兵，有理说不清”的诚惶诚恐，也没有万能的救世主将权力下放给草民的感激涕零。既然每个人的权利和尊严都是天赋的，那么，你把人民在非常时期自愿让出的部分权利还给人民就是天经地义的。这用不着解释，也用不着感激——要感激也只能感激上帝——只需手触帽檐象征性地表示一下礼貌就可以了。

    第二天上午，华盛顿就离开了安纳波利斯，回到了弗农山庄，在自己的葡萄架和无花果树下过起子一种心满意足的乡绅生活。

    从那以后人类历史上又举行过多少英才霸主的加冕仪式?恐怕谁也说不清。但我相信用不了多少年，所有这些仪式，包括大大小小的宣誓、效忠、集会、游行、磕头礼拜、言不由衷地举拳头、呼万岁，都将湮没无闻，惟有这个仪式会永垂不朽。它将会和苏格拉底的慨然饮鸩，布鲁诺的身被火刑，巴黎人攻下巴士底狱一样，被人们长久记诵。

    这就是这几分钟的意义，也是华盛顿对世界的意义。