神马文学网萬善先資集卷四
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/07 16:37:49
萬善先資集卷四
謹 微 錄
禁約部
累世行慈修德，今朝偶爾邀榮。仁民愛物本相通，莫負當前光寵。但謂禁屠便是，其中詭弊無窮。從來衙役慣欺公，明者多遭戲弄。
△居官者，恭遇朝廷聖誕，及千秋令節，與夫國忌之辰，皆當先期禁屠。
△禁宰耕牛，原系奉旨之事，凡屬王臣，不得視為習套。故初下車時，鄉城盡合曉諭。
△屠牛禁其本戶，不如禁其四鄰。四鄰畏罪，本戶自然息刃。
△皮骨角筋，濟軍需者，什止一二。民間用者，什居八九。需用既多，必至盜殺。故凡皮貨、角貨、骨貨，可用竹木代者，諭各鋪代之。
△順平之世，士民不宜多蓄弓箭。宜令所屬地方，不得私造、私買。
△司閽義犬，及水族微細眾生，如鱔、蛙、龜、螄等類，可以禁止者，亦當在禁約之列。
△緝獲吏役，宜擇賢而能者，更番密訪，捕得違禁之物，即罰其金賞之。
△漁舟無賴，所以不能杜絕者，止因水澤之區，有河稅若幹耳。若能奏除河稅，發一切漁人，開墾附近荒田，則田中之利，數倍於河，不惟永杜傷生，兼能饒裕國課〖賦稅〗，一舉兩得。
△好生者，操司牧之任，凡本屬沿江帶郭之處，俱當設放生河，勒石以垂後。
△每年冬月，宜示本屬鄉民，不許無故竭澤。若已為放生河者，須不時嚴察。
△水潦既降，村民往往張籪捕魚。不知籪簾在河，水流為之迂緩，若張籪者多，則水退漸遲，縱有泄瀉，一時不能奔赴，田禾大受其殃。故夏秋之交，宜日日稽查，見輒拔取。
△深山曠野，多有奸宄（guǐ）潛伏，彼便於帶軍器者，不過以獵為名耳。苟能禁之，則護生也，而實弭盜矣。
△牽犬縱鷹之輩，皆系遊手遊食之人，當諭其務本營生，再犯而後治罪。
△禁屠善事，不厭其頻，即遇小小水旱，及父母誕辰，亦當為之。
△水陸神祇，君子宜敬而遠之，不應拈香祭禱，動人殺生之想。倘有連名具呈，欲興崇血食祠廟者，斷斷不可准。
△諸神誕日，輒有市井小民，成群作會，廣殺牲牷，以隆禱祭。祭畢，皆醉酒飽肉，共扛神像，招搖於市，致使老幼男女，紛至遝來。甚可痛恨。所貴嚴行禁止，勿使惡習成風。
△師巫之流，並星蔔之士，往往妄言禍福，判人禱祀。而小民偏信之甚篤，彼所判斷，不敢不從，有病者未及痊安，無病者已先凍餒，比比皆是。好生者，宜以法網懲之。
△忠孝廉節男女，建立祠堂，固足獎勵風俗。但祠堂一設，即有春秋二祭，殺生無盡，豈愛人以德之意乎？好生者，宜載之簡編，不必列之祠廟。
△健訟之家，擊鮮烹飪無虛日。訟少則殺業亦少，故好生者，不宜輕准呈狀。
△好生者，謝事之日，一應護生之法，皆當勤勤懇懇，以囑後來官長。
家政部
濁世慈祥門第，天宮福祉加臨。曾聞一善敵災星，何況恩施多命。祖父堅持殺戒，子孫方有觀型。莫將細物視為輕，試就芻蕘一聽。
△好生者居家，當以仁道化其門內，使家中長幼尊卑，自然無殺念為第一。
△每遇誕辰、忌辰，宜設定例，買物放之。
△世德之家，苟欲化其同族，莫若於族譜上，立一公約。凡族中貧而謀食者，不得為屠沽、販肉、酒保、廚夫、網魚、射獵等一切殺生之人，又複不得造罾網、籪簾、魚槍、釣鉺、蟹簏、屠刀、漆膠、弓箭、獸籠、火炮，傷害一切眾生者。倘或犯此，憑族長於家廟中，公同合族，治以不孝之罪。
△家中奴僕，有以傷生為業者，諭其速改。如或不從，即行遣逐。
△村民敢於張籪，往往依附大家。大家利其所獻，縱彼造孽。好生者，慎勿貪此。
△近海沙鎮，田主收租，每畝例取雞鴨若幹。當諭佃戶，易他物品。
△雞、犬、鷹、貓、金魚、蟋蟀等傷生之物，宜勿畜。
△米粒未出於穀，經年不改氣味，夏秋隨碓隨食，味同新米，且不生蟲。故與其積米，不如積穀。
△米內諸蟲，多死於簸量淘煮。宜於兩三日前，先量出若幹，平鋪於器，俟其竄去，然後淘淨。其有存者，須投一廢器之內。
△米中又有一種極細之蟲，如粉如疥者，千萬億數，此因濕柴近米而生。故最燥之薪，方可蓋米。倉底所鋪礱糠，亦複如是。
△蓋米之薪，宜另置一處，即為次年蓋米之用。不惟薪內之蟲，不遭烈火，且能使米色淨白。
△近米之處，不可積薪，緣米中細命甚多，近薪則諸蟲皆入故。
△貯麥最易出蛾，須於烈日中暴過三、四日，方可入廒。入廒後，切忌見風。若麥少，不須廒積，宜和礦灰少許，藏於燥器。
△麥內若出小蛾，須挑動令去，然後淘淨。倘麥少蛾多，置廢器中，任之可也。
△木柴宜積幹燥之處，其下方少濕蟲。又須每日暴過一次，然後供爨。若熄滅薪火，不可用有蟲之水，亦不可在有蟲之地。
△夏月祀灶焚阡、享先燒紙、修齋化庫，皆傷蟲蟻。宜擇堅潔之地，掃淨一二次，速速燃火於上，則蟲蟻不及赴於火所。
△合醬若用梅花水，則味甘而不甚出蟲。倘或有之，宜另置一敗醬之器，挑出諸蟲，皆入其內。醋中若有，亦用其法。（梅花水，即雨水節中所降時雨也。又收貯臘雪，以造醬醋，則不生蟲。
△夏間面粉糕餅，及一切山珍海錯，宜不時暴於烈日之下。
△夏日藥材內，亦出細蟲，炮制者慎之。
△剃下短發，切不可投於河，恐入螺螄蜆蛤殼內，即時刺死故。
△奴婢性惡灶蟻，見之必遭毒手。若臨晚滿貯鍋水，則群蟻無由達灶。
△僮僕婢媵，暑夜每有燃火燒帳內之蚊，因而失火者，宜痛懲之。
△浴湯盥水，有熱氣者，不當即傾於地，因夏月遍地有蟲故。
△洗滌醃臘之物，及所棄鹽鹵，須以淡水解之，然後可傾於地。
慶賀部
人類欣逢吉事，眾生對泣哀鳴。微軀定是享嘉賓，一夜千翻凜凜。誰料業緣會遇，怨家次第相尋。披毛戴角口無聲，俯首牽來就刃。
△好生者，位居通顯，遇當道吉慶事，可以他物代稱觴者，代之。
△遠處紳宦來訪，宜以字畫古玩，及種種善書投贈。必難已於設席，勿害生命。
△官府往來，所具敬儀，不宜將活物備用。
△父母壽誕，親友斂貲稱賀，宜將眾分，作一善事，仍列眾友芳名。
△祝壽一事，原系末世澆風。古者年逾甲子猶不稱賀，況三四旬乎？苟不能違俗，必俟六旬以上，十年而後一慶，可也。
△親友或將應試，或將赴任，或將服賈，不無餞別之義。能以厚贐代宴〖贐（jìn），臨別時贈送的財物〗，彼此得福。
△遇親友吉事，在於得已，不必奔走稱賀。若吉事屬己，亦勿遍揚於外。
△士人應鄉、會試，多有親朋斂金，禱於文昌、關帝者。明理之士，宜固卻之。
△家中遇種種吉事，不得已設酌，宜定於幾簋〖簋（guǐ），盛放食物的器皿〗。若適當朔望之辰，概用精潔蔬果。
△江北宴客，席中必有三、四簋蔬，不惟取其惜福，兼之便於持齋親友，此法最善。好生者，宜仿而行之，以維風俗。
△遠地親友遇吉事，不得已而往賀，勿多隨僮僕、輿人、舟子。
△親友特設相招，當於幾日前，先向彼使說明。或托言齋期，或托言止食三簋，或托言特殺不食，亦免無量殺業。
△赴宴他家，若為我廣殺物命，好生者宜投箸而起，一揖而退。
△親友如遇疾病，好生者不必作醵斂分〖醵（jù），湊錢〗，殺生媚神。倘有他友斂分於吾，宜曉之以佛言，示之以因果，懼之以鬼神不享非禮，告以死生各有定分，令彼憬然自返為第一。
△富貴之家納妾，其往來無恥之徒，漸有設酌稱賀者，此風慎不可長。
婚嫁部
兩姓因緣乍合，百年偕老茲辰。重重瑞氣藹門庭，鼎鑊烹炰侈盛。堪歎雄雌物類，亦同夫婦恩情。只緣宿世少慈心，今日雙雙填命。
△子弟未完姻時，勿輕往外家。
△富家宦室，每遇姻事，必設優觴，致男女混雜，為害非細。獨不念婚姻吉禮，於發軔之初，竟作一場戲，何不祥如是？戒之哉。
△娶婦之家，每具牲醴，禱祭五聖等神，禱獻既畢，然後成婚宴客。作俑者只因五聖有采秀之說，故藉禱祭希免。今好好人家，何得如此？宜痛絕之。
△成婚宴客，禮所難已，但風俗漸澆，故賓筵漸盛。有志維持風化者，宜一以儉約為歸。
△親迎，三朝、彌月、歸寧等日，在於得已，不必燕客。
△親戚故舊，非大不得已，切勿濫招。
△媒妁、庖人輩，至男家，則侈陳女家之盛。至女家，又侈陳男家之盛。交煽兩家，盛其筵宴。慎勿惑於其說。
△司禮、司樂、司庖輩，宜儉其食，而豐其賜。
喪祭部
笑語音容不再，秋霜春露含悲。擊鮮薦俎望魂歸，增卻重泉孽累。孰若申嚴佛事，虔修五戒三歸。亡親未度子心虧，此語當銘五內。
△父母沒後，即宜不入閨房，並絕葷酒，令家中各持四十九日齋，誦經念佛。至於設祭，止用蔬果。
△縉紳治喪，必有貴客祭奠，所殺牲牷無算。宜先書“葷祭不領”四字，粘於門首，來者堅意拒之。
△古人居喪，小祥之後〖小祥，父母死後周年的祭名〗，始食菜果。期年內，尚不茹蔬食稻，豈得饜飫膏粱？故人子苟念劬勞之恩，宜持長齋三載。
△節日、忌日，當虔修福事，或誦經施食，或裝塑聖像，或買物放生，須量力行之，慎勿殺生設祭。
△父母雖沒，若遇誕期，亦宜修諸善事，以資冥福。
△營建墳墓，其執役諸工，宜厚其犒賞，不可為彼殺生。
△祭掃遠祖之墓，但宜用紙帛，不可創祭獻之議〖創，率先提倡〗。蓋天子七廟，親盡猶遷。庶人遠祖，因禱祭而殺物命，所謂黷於祭祀矣。又況墓祭之說，古禮所無，今總隨俗，何必薦牲。孝子愛親以德，諒不如是。
營造部
大則城池宮觀，小而茅舍竹籬。搬磚運瓦並挑泥，禍及昆蟲螻蟻。切莫殺生犒匠，休將蟄穴拋離。愚人聞此轉生疑，智者須培心地。
△修理宮室臺觀，及民間一切興作，宜擇冬間百蟲消滅之時。
△橋梁、寺院，苟非有關於三寶，有益於民生者，不宜興造修葺。
△凡有興作，例多酌獻土神，宜用蔬果。
△開浚河渠，例應戽幹積水，宜於未竭澤之前，預加禁約，不許鄰近染指。
△河泥之內，多伏螄蚌蜆蛤，泥一出水，諸命皆枯。故修築河岸，宜別處取土，如勢所不能，隨見隨放。
△修築墳墓，宜於穴前埋一大方石，為焚化紙帛之地。因日後遍地皆有幹茅，置火其內，瞬息燎原耳。近民房殯棺者，尤宜慎之。
△竹排木筏，入水既久，每多螺螄粘伏，須拂拭之，而後起水。
△毀拆牆垣，及斫砍古樹，見有蛇、蠍、蜈蚣等物，宜諭司役縱去。
△拆卸舊屋，棟梁椽柱有枯朽者，多生蛀蟲於內，不宜輒作薪用。竹籬枯者亦然。
△水化石灰，須擇無蟲之地，宜用長流水，不可用停蓄之水，因停蓄之水多蟲故。
△發泥砌壁，泥內蟲多者，不可用。視地堅潔處，穿下二尺，則無蟲矣。若近井灶泥溝，尤不可用。
△庭中四面，宜多設陰溝，方不積水。水不積，則蟲不生。
△磚瓦木石，偶近卑濕之處，輒叢微細昆蟲，宜巧作方便以護之。
△作灶之時，其底用七分礦灰，三分沙泥，搗和平鋪於地，則灶上永遠無蟻。
△舊灶之內，必產灶蟻。修理時，宜將舊灶先拆一夜，俟諸蟲遁去，然後興工。
△簷下盛水竹絡，中間曲處，每多積水，夏時經宿即生蟲。宜用直竹，低昂釘之。
△近水之地，在於得已，不宜設廁，恐河內細蟲，日斃於糞穢故。
△供給匠役，腥酒固不可減，但魚肉等類，宜多買醃者備用。
器用部
吾視閻浮器皿，炎天盡伏昆蟲。朔風一起轉成空，不待嚴寒冰凍。但是含靈尚在，貪生畏死皆同。莫言救護了無功，大小一般知痛。
△庭中缸甏、酒壇，若無所用，宜倒覆於地，則不至積水生蟲。
△灶間多蟻，由於葷腥氣味所致，宜令司庖者多方致潔，乃杜殺生之漸。
△杯盤鍋盞，曾貯油膩葷腥者，不宜置之低處。
△釀酒之時，酒工例用沸水泡壇，其中若先積蟲水，宜傾之入河。有小蜘蛛者，撈出。
△蚊性嗜酒，往往溺死，故暑月酒壺、酒壇必須密蓋。
△熱爐沸罐，不可置有蟲之地、茂草之中。
△沸水點茶，須以銅盆木桶等物，盛於壺底，然後沃以沸湯。
△夏間冷炭之上，皆有細蟲，宜先期暴之而後入火。
△壇中汲水之碗，宜用潔白者。
△雨水新入甏，納以熾炭，不生水蛭。若已經出蟲，宜用細密綢絹，蒙於小籃外，輕輕先置水中，汲籃中之水，其蟲不至誤入茶罐。
△壇水若臭，不堪煮茶，河溪又遠，不便輸運，宜用絹籃，汲去籃中之水，則有蟲者漸少，不難挈之入河。否則竟置一廢壇中，任其化蚊。
△廢壇所積水蛭，宜以瓦蓋之，並勿置簷水下，恐有暴雨沖出故。
△錫罐磁瓶，若先貯小菜食物，氣味未絕者，暑天必有細蟲，不可即沃以沸水。
△案頭花罇、水盂，夏間若過兩日，水中即生細蟲，不可傾之於地。
△燈盞之中，夏間多有飛蟲撲入。宜置一小木架，丹漆朱其四圍，以極輕之紗蒙之，罩於燈外。否則燈盞上，用一薄銅蓋。
△造竹木器皿，須先用川椒、硫黃汁煮之，不蛀。
△新筆用青布裹之，不蛀。
△貂狐裘帽，懸有風之處，不著楊花，不近米麥，不蛀。
△氈衣用生芋擦之，不蛀。
△竹器木器，若浸河中洗濯，宜先拂去其細蟲，然後入水，浸時又不可經宿。
△溺器洗滌後，不得滿貯河水於中。
樹藝部
灼灼名花遍地，紛紛豔卉盈庭。想來盡是殺生因，時值三秋尤甚。一遇紅英爛熳，輒思置酒招賓。貪夫對此且欣欣，物類於斯喪命。
△灌溉田禾，用河泥者居其半，傷生最多。有他物可代者，代之。
△近海之地，蟛蜞最多，彼處每舂殺田中，用以肥稻。苟力能禁，禁之可也。
△植竹者每以河泥壅地，取其蕃竹。不知河泥之力，遜於濕灰，以灰能松土，而泥多生蛀耳。
△竹筍新發，掘時亦宜小心，以春日之土，遍處有蟲故。遷移花卉，亦然。
△桃、梅、榆、柳，多出蛓毛蟲，若清明日夜半時，以稻草縛之，其蟲遂少。
△桂樹上束芝麻梗，不蛀。
△修去樹上繁枝，宜春冬，不宜夏秋。以夏秋花木葉上，背後皆伏細蟲。葉生則蟲亦生，葉死則蟲亦死故。
△樹有鳥來巢，苟枝低難以防護，勿使其成。已成，宜加意衛之。
△缸中所植蓮花，泥內最多細蟲，勿枯竭其水，勿狼籍其泥。
△薔薇花開後，其葉多生青蟲，宜勿植。
△菊花枝上，多生齷蟲，觸之，其膏如血，宜絕此玩。若蔬果上有，采時留之。
△溝中淤泥，若將灌溉花卉，及堆擁萹豆瓜菽之根，秋間多生齷蟲。
△灌溉花木，不宜用有蟲之水。
△園圃若近池沼，從池內取水灌溉，須先用水杓攪動一番。
△栽花之家，每漬雞毛、腐豆之水，逾時用以灌溉。不知其中蟲蠟甚多，一近花根，每能引誘群蟻，非惟傷生，又令花枝不茂。宜用小籃一只，將紗絹蒙於外，汲水時埋於水中，則水自然向內灌注，而一蟲不入，用過，當即時掛起。
△所積雨水，最多水蛭，若欲灌諸花木，亦宜用絹籃法。烹茶同此。
△名花豔卉，最開賞玩之端，與其植之外庭，無寧植之內室。
衛生部
穀氣足以資神，肉味不宜多食。萬病原來從口入，此理貪夫不識。但顧舌根三寸，不念身軀七尺。真是堪憐不堪惜，累及妻孥哭泣。
△衛生者，不宜食牛肉，能發舊病故，瘧後食之不起故。又不宜與韭薤、白酒、栗子同食，物性相反故。
△犬肉能中毒發疽。懷胎者食之，生子無聲。又不宜與羊腸、大小蒜同食。
△孕婦食羊肝者，子多厄。不可與豬及椒同食。又羊肚不可與酸梅、小豆同食，羊肉不可與魚膾、乳酪同食。
△瘧疾後食豬肉，能發舊病。同牛肉、芫荽食之，令人腸胃消爛。同蕎麥面味食之，令人須眉盡脫。
△嗜獐鹿者，多消瘦，膽小易驚。又鹿脂不可與梅李同食，鹿肉不可與鮠魚及鰕同食。
△兔肉能弱陽，孕婦食之，生子缺唇。同雞食之，成泄痢。同薑食之，成霍亂。同芥菜食之，發舊病。
△鵝肉及卵，能成痼疾。又家鴨與鱉，野鴨與胡桃、雲耳、豆豉，皆不可同食。
△雞發風疾，不宜與葫、芥、柰同食。
△雉能生瘡發痔，有血疾痼疾者，尤宜慎之。又不可與鯽魚、鯰魚、麻菰、胡桃同食。
△雞肉同糯米，孕婦食之，子生寸白蟲。雞子同幹鯉食，子多患瘡。田雞同鮮肉食，子多喑啞。又嬰兒多食鴨卵者，脛骨漸軟。多食蝦者，腳屈難行。
△孕婦食雀腦者，生子雀目。和酒食之，子患多淫。和豆醬食之，子多雀斑。又不可與李子同食。
△鱉性多毒，間有赤蛇所化，孕婦食之，生子項短頭縮。又不可與雞肉、雞子、莧菜同食。
△孕婦食蟹者，子多橫生。嗜鰻魚鱒鱔者，子多難產。鴨卵與桑椹同食者，子多倒生。
△河豚系大毒之物，宜永戒不食。
△多食鰣魚者，易染瘟疫。多食鱭魚者，發痰火、瘡疥。多食蝦者，發瘡動風。多食鱔魚、黃頰魚者，發病動氣。皆水族味之無益者也。
△鯉魚不可與犬同食，鯉魚子不可與豬肝同食，青魚不可與葵菜、大蒜同食，石首魚不可與蕎麥面同食，鱸魚不可與乳酪同食，鯽魚不可與豬肝、雞雉、芥、沙糖同食，皆水族性之相反者也。
方便部
天上人間勝事，勤修方便為先。今年錯過待明年，可惜光陰荏苒。日裏雲為動靜，宜思裕後光前。護生之術本無邊，惟在隨機自勉。
△長途所乘驢馬，鄉村所馭耕牛，宜節省其勞，察其寒暖饑渴。
△魚蝦躍於水面，每動愚夫結網之思。好生者見之，宜私自驅之入水，如脫眷屬難，勿令人知。有人捕鳥，亦複如是。
△秋間田畝既涸，其中深潭，猶有餘水，聚集小魚蝦無算。見此涸轍之鱗，或出貲喚人，或隨力自救，皆可積德。若出門預持一小杓，更善。
△河岸有撈起螺螄，宜投之中流。
△暑天雨後，庭中倘有積水，宜即時掃去。
△夏月泥溝內，細蟲蝟聚，一經烈日，真有屈伸無路之慘，宜障之。
△夏間若曬有蟲之物，宜於太陽初出時，即置庭中，待日光漸漸煏熱，諸蟲方可逃竄。若棄腐敗之物，當投日光不至之所。
△暑月夜飲，燭火之上，多有撲死飛蛾。宜於午後開筵，傍晚撤席。
△宴會之後，地上所遺殘羹剩骨，每能引誘群蟻，故案桌下，宜先置一廢爐受之。不然，或於賓將退時，作速掃開，切勿經宿。
△夏間食物果品，其子與殼，有甘味者，勿棄於地。
△暑天醃制魚肉，其鹽不可減少。若風蹄臘品，須以火酒制之。
△拾化字紙，宜理去其中細蟲。
△行路見聚蟻於道，宜指示人知。若以食物濟其餓，須擇無礙之所。
△庭中所結蜘網，宜不時撈去。
△真實好生者，見他人帳內飽血蚊虻，往往私自揮去。
△近體衣服，宜不時入水浣濯，乃免生虱之患。又法，用白果肉搗爛，生入面漿內，漿著衣裏。又法，收煙葉置席下。
△暑天勿遺大便於幹地。
△好生之士，己雖不傷物命，然身沒之後，不能必子孫之必從。故年高向善者，宜預立遺囑一通，戒其斷殺行慈，永絕葷祭。
言語部
禽獸臨刑片刻，哀號最屬堪憐。霜刀沸水在其前，一語無由置辯。想是宿生在世，口中不發嘉言。君今目擊此奇冤，啟齒須存方便。
△好生者，侍食於主，勿言某味食之有益，某味食之無益，使其主營心於口腹。
△戒殺之人，不應言某處河渠宜浚，某處淫祠宜修，某處神明宜獻，某處官府宜交，某處田園宜改，廣開種種殺業。
△明理之士，勿言某人好生，應長壽而反夭亡；某人好殺，應夭亡而反長壽；某人茹葷，而色力康強；某人茹蔬，而形容憔悴。
△父母眷屬疾病，宜延名醫療治，兼勸以專心念佛，勿創問蔔求神之議。
△遇病患之人，宜以正理諭之，勿言某家因禱而生，某家不禱而死。
△療治諸般雜症，有害於生靈者，勿傳其方。栽花種樹之法，亦宜然。
△傷生為業之人，縱家道頗豐，但當勸其改業，不應稱其營生之善。
△見人放生，宜贊歎以成其美，切勿發阻撓之言，退其善念。
△親友前，勿言我嗜某物。
△烹飪之節，其職司之膳宰，不應言某物當若何調劑，某物當若何調劑。
△見聞富家盛饌，勿出欣羨之語。
△途中見水陸異類，但當發救濟之心，勿量其輕重美惡、價值貴賤。
△好生者，不應向人言某處河中有魚，某物林中有鳥，某處市中有某物。
△高樓廢廟之上，見有雀巢生卵，宜方便庇護，勿向兒童言。草木上有蟬、蝶、蜻蜓等物，亦如之。
△遇蜈蚣、蜥蜴、蜂蠆、蚖蛇等物，不當向人言在某處。遇惡蟻者，勿言聚蟻之所。
△毒魚毒鼠之藥，其法慎不可告人，見之即須滅其跡。謗佛之書，尤甚。
△好生之士，不應勸人畜養雞、鴨、羊、豕、鷹、貓、獵犬等傷生之物。
勸戒部
蘧恥獨為君子，舜思善與人同。發心度世貴含宏，在在期於感動。若藉一身一口，徒然舌敝耳聾。迭相化導易為功，可與言時休縱。
△好生者，
△親友赴任，宜勸其方按臨時，即禁屠戮犬牛。若其地有長河大澤，可為放生池者，勸民勒石，以垂永遠。
△血食神廟，禱祀者所畢集。宜將生死有命之理，鬼神墮落之原，殺業終償之故，或引佛言，或述因果，勒一碑文於此。
△城門廟寺，及眾人屬目之所，皆當以戒殺因果粘出。
△親友誕期，宜乘間勸之放生，且使永為定例。
△求子求名之士，所求既切，宜以戒殺勸之。
△遠適他所，至親友家，不妨先致戒殺文一首。
△人窮反本，理勢固然。故有病之人，宜極口勸其戒殺。
△至星蔔之家，宜勸其勿判人禱祀。
△遇造傷害物命之器者，宜勸其改業。
神咒部
密語流傳東夏，堪稱乳酪醍醐。阿伽妙劑療沉屙，煩惱林中甘露。加持一言半偈，猶能拔濟三途。貲財不費救生多，慎勿忘於跬步。
△早起，未舉足時，先誦“行步不傷蟲蟻咒”七遍，然後投足於地，則無誤傷之患。咒曰：從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護，若於足下誤傷時，願汝即時生淨土。唵地利日（音支）利娑婆訶。
△好生者，稱寶勝如來名號，書“護生陀羅尼”，沉於河井，諸蟲皆生善趣。咒曰：唵嚩悉波羅摩尼莎訶。
△種播五穀，須以穀子一升，加持神咒二十一遍，雜種子中種之，自然不被蟲食，無螽蝗之患。咒曰：多擲咃，娑羅跋題，那虵婆題。
△好生者，志欲持齋，勢所不能，食肉時，宜先默持神咒三遍。咒曰：多绖咃，阿捺摩阿捺摩，阿視婆多阿視婆多，那舍那舍，陀呵陀呵，婆弗婆弗，柯慓多弭，莎呵。
△見人網魚捕鳥，屠割異類，當發大慈心，默念佛菩薩名號，或持“大悲”、“往生”、“准提”神咒，最有利益。咒繁不錄。
強恕部
一指投於沸湯，遍體皆如刀割。從來殺報難逃脫，萬劫紛紛酬答。片念殺機微動，勇猛回頭止遏。力行善事如饑渴，漸與仁慈符合。
△好生者，欲斷殺業，先靜念異類眾生，當子母相聚之時，彼此依依不舍，與人類子母恩情難割之狀，初無少異。如是一想，則慈心發矣。
△靜觀異類眾生，飲食不繼，處處求食，困苦萬狀。當念吾等或遇饑荒，初無少異。如是一想，則慈心發矣。
△靜觀異類眾生，當被執之時，或驚走，或哀鳴，甚至登屋逾垣，投隙遁野。與吾人類忽遭王難，恐怖驚惶，初無少異。如是一想，則慈心發矣。
△靜觀異類眾生，當臨刑之際，或五髒已刳，而雙眸猶視，或咽喉初斷，而兩足猶伸。與吾人類遇病將死，現各種絕命之態，初無少異。如是一想，則慈心發矣。
△靜觀異類眾生，當宰割之後，殺一羊，則眾羊落膽，捕一鳥，則群鳥驚飛。與吾人類當劫掠屠城之際，或見父母血肉淋漓，或見妻孥節節支解，初無少異。如是一想，則慈心發矣。
懺悔部
堪駭娑婆濁世，凡夫顛倒昏迷。惡緣日熾善緣微，愁殺眼光落地。今世因循不悔，他生欲懺無期。怨仇迭報不差移，曾見誰人逃避？
△好生者，遇兵戈擾攘之日，見屍骸遍野。當念此是屠戮罪報所致，我等宿世今生，必造此業，將來亦當爾爾。念已，即行懺悔。
△遇饑饉之世，人類相食。當念此是暴殄天物、饑餓眾生所致，我等既犯此業，將來亦當爾爾。念已，即行懺悔。
△見人遇火焚水溺、骨肉分離。當念此是填穴覆巢、水漂湯燖所致，我等將來，或亦爾爾。念已，即行懺悔。
△見年少婦女，忽遭產難，子母夭亡。當念此是破卵傷胎所致，吾等宿業因緣，或當爾爾。念已，即行懺悔。
△見病者萬苦纏身，膿血被體。當念此是鞭撻眾生所致，吾等業報忽來，他年或當爾爾。念已，即行懺悔。
△見重囚身陷牢獄，經年枷鎖。當念此是籠系眾生所致，吾等若曾犯此，報至定當爾爾。念已，即行懺悔。
△見人遇虎啖蛇傷、懸梁服鴆。當念此是刀杖毒藥、枉害眾生所致，我等他日，保不爾爾。念已，即行懺悔。
發心部
杳杳十方國土，無非性量包涵。眾生未度我之愆，手握乾坤八面。要與人天大眾，多生多劫周旋。發心二字廣無邊，佛佛於中顯現。
△發心菩薩，見諸異類，處於母胎，受大苦惱，母被殺時，子亦隨斃。當作宿生眷屬想，發廣大誓願：願我早成佛道，使十方一切眾生，皆蓮華化生，不受胞胎種種苦楚。
△發心菩薩，見諸異類，戴角披毛，背負天日。當發大誓願：願我早成佛道，使十方一切眾生，皆具三十二相、八十隨形好，威德巍巍，光照無邊國土。
△發心菩薩，見諸異類，幽閉牢籠，不得自由。當發大誓願：願我早成佛道，使十方一切眾生，有大威力，飛行自在，遍遊十方，而無所畏。
△發心菩薩，見諸異類，坐臥糞穢，甘之如飴，糟糠水草而外，餘無所食。當發大誓願：願我早成佛道，使十方一切眾生，皆以禪悅為食，諸天妙膳，隨意充滿，自然生於七寶樓閣之內，萬福莊嚴，不可具說。
△發心菩薩，見諸異類，相食相誅，常懷恐怖。當發大誓願：願我早成佛道，使十方一切眾生，各各和悅，各各愛敬，乃至夢中不生嫌隙。
△發心菩薩，見諸異類，負重奔馳，償他宿債。當發大誓願：願我早成佛道，使十方一切眾生，多生重罪，盡得消除，債主怨家，同於眷屬。
△發心菩薩，見諸異類，有聲無語，就死之際，但能哀鳴，不能控告。當發大誓願：願我早成佛道，使十方一切眾生，皆得智慧辯才，善能分別世出世間之道。
△發心菩薩，見諸異類，在鋒刃之下，此也啼喚哀哀，彼也血聲咯咯。當發大誓願：願我早成佛道，使十方一切眾生，凡受刀兵之苦者，盡行度脫，得無量壽，耳中不聞生死之名。
△發心菩薩，見諸異類，子母拋離，雄雌分散。當發大誓願：願我早成佛道，使十方一切眾生，母子處處團圓，夫婦人人偕老，了悟恩愛，猶如桎梏。
△發心菩薩，見諸異類，鼎鑊煎熬，供人口腹。當發大誓願：願我早成佛道，使十方一切眾生，四大調適，無諸痛苦，永不樂世間血肉之味，究竟成佛。
萬善先資集卷四終
《萬善先資集》，吾先曾祖懷西公之所述也。蕙幼時閱先曾祖著書目錄，勸善集中，有《萬善先資》、《欲海回狂》二種。版片久失，印本亦無存，求之不得見者，三十餘年矣。甲寅冬，得《欲海回狂集》，若獲珍璧。程子南村，見而重梓之，以廣其傳。猶以未得《萬善先資》，為戚戚也。乙醜春，夏子墨、林鑒堂昆仲，以是書見遺，如親佛面，念先人之手澤，於焉盡得之，其忻慰何如也！夫戒殺雖為大雄氏之教，然與吾儒不忍之心，無異源也。是集勸戒昭然，辨惑、謹微，更極詳至。苟能充之，直與天地之大德，有同體焉。苟能人人充之，即與古來鳥獸魚鱉鹹若之化，有同用焉。即不然，誠以是書朝夕觀省之，而惻隱之心，有不怦怦欲動者乎？是亦存仁之一助矣。雖然，尤願閱是書者，一返觀焉，憫物類之貪生畏死，而人情之好惡趨避，更可知已。吾既不忍一物之傷生，而與吾同類者，忍使之不得其所乎？利濟蒼生之願，不以窮達而或殊也，是又在乎善會是書者。今年秋，同志見之，欣然集金，以付剞劂氏，三閱月而刊成。是足見