神马文学网学佛人应该知道的
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/02 01:20:09
往生西方极乐净土，需要积累很多的福德资粮。关于这点，释迦牟尼在《佛说阿弥陀经》中，亲口云“舍利弗：不可以少善根福德因缘，得生彼国。”
另外，一般人学佛后，常常感觉到智慧提升了，可是生活上并没有改善，不知中间出了什么问题。又有些人学佛后，修行一段时间后，觉得开悟了，觉得解脱了，可是在人事上，在工作上，好像也没有很顺利，又为什么？又有些人，学佛后，认真的布施修福，慈悲助人，可是有时得不到预期的效果，又为什么？
其实，这些问题都是出在于没有「福慧等持」。也就是没有福慧齐修，所造成的不圆满。福是慧的资粮，慧是福的圆满。
因为福德与智慧，都是创造人生幸福快乐的主要条件，亦是觉悟成佛的基本因素。一个人如果有福无慧，生来傻头傻恼，固然不幸；若然有慧无福，穷困一生，更加苦恼。在修行学佛的人来说：有福无慧，属于痴福，福尽还堕，永受轮回，无法解脱生死之苦；反之，如果有慧无福，亦不可能庄严佛果菩提，成就众生。我们要创造人间幸福的乐园，固然要福慧双修，欲想福慧具足，圆成佛道，更加要福慧双修。
福德的内容：
1. 世间有漏之福 除了拥有无量的财富，享用如意，加以地位高贵，受人尊重之外，还要身体健康，延年益寿，仁慈爱物，广积阴德，子孙满堂，最后寿终正寝，无疾而终，才是真正的幸福。 但在佛眼看来，世间的幸福，亦不过是短暂的占有，既是无常，又非永恒， 所以，如果希望获得永恒的幸福，非进一步追求出世间的福报不可。
2. 出世间的福报 出世间的福报，是超越三界时空的限制，摆脱人间天上的烦恼，不再漏落生死轮回，名为无漏之福。 二是进财：精进办道，上求佛道，下化众生，积聚功德，作为成佛的资粮，等如世人，勤俭积蓄财物一样。
三是戒财：戒能防非止恶，我们受持佛戒，止恶行善，进德修业，自然可以获得解脱的财富。
四是惭愧：心怀惭愧，悟己往之不谏，知来者之可追；从此取消一切不良心理，“诸恶莫作，众善奉行。”正是开发功德法财的资源。
五是闻财：多闻佛法，启发智慧，明白事理，如说修行，终必成佛，是以多闻，正是增长佛道功德财富的工具。
六是舍财：学习佛法，以慈悲心、喜舍心，平等心，实行财施，法施，无畏施，内财外财，随求给予，心不恪惜，以增益佛道的财富。
七是定慧财：学佛人，修习禅定，广学般若，止观双修，止观不二；不仅摄心不乱， 因为以上信、进、戒、惭愧、多闻、布施、定慧等七种，是成佛的资粮，亦是转凡成圣的基础，所以名为七圣财。
另外，一般人学佛后，常常感觉到智慧提升了，可是生活上并没有改善，不知中间出了什么问题。又有些人学佛后，修行一段时间后，觉得开悟了，觉得解脱了，可是在人事上，在工作上，好像也没有很顺利，又为什么？又有些人，学佛后，认真的布施修福，慈悲助人，可是有时得不到预期的效果，又为什么？
其实，这些问题都是出在于没有「福慧等持」。也就是没有福慧齐修，所造成的不圆满。福是慧的资粮，慧是福的圆满。
因为福德与智慧，都是创造人生幸福快乐的主要条件，亦是觉悟成佛的基本因素。一个人如果有福无慧，生来傻头傻恼，固然不幸；若然有慧无福，穷困一生，更加苦恼。在修行学佛的人来说：有福无慧，属于痴福，福尽还堕，永受轮回，无法解脱生死之苦；反之，如果有慧无福，亦不可能庄严佛果菩提，成就众生。我们要创造人间幸福的乐园，固然要福慧双修，欲想福慧具足，圆成佛道，更加要福慧双修。
福德的内容：
1. 世间有漏之福 除了拥有无量的财富，享用如意，加以地位高贵，受人尊重之外，还要身体健康，延年益寿，仁慈爱物，广积阴德，子孙满堂，最后寿终正寝，无疾而终，才是真正的幸福。 但在佛眼看来，世间的幸福，亦不过是短暂的占有，既是无常，又非永恒， 所以，如果希望获得永恒的幸福，非进一步追求出世间的福报不可。
2. 出世间的福报 出世间的福报，是超越三界时空的限制，摆脱人间天上的烦恼，不再漏落生死轮回，名为无漏之福。 二是进财：精进办道，上求佛道，下化众生，积聚功德，作为成佛的资粮，等如世人，勤俭积蓄财物一样。
三是戒财：戒能防非止恶，我们受持佛戒，止恶行善，进德修业，自然可以获得解脱的财富。
四是惭愧：心怀惭愧，悟己往之不谏，知来者之可追；从此取消一切不良心理，“诸恶莫作，众善奉行。”正是开发功德法财的资源。
五是闻财：多闻佛法，启发智慧，明白事理，如说修行，终必成佛，是以多闻，正是增长佛道功德财富的工具。
六是舍财：学习佛法，以慈悲心、喜舍心，平等心，实行财施，法施，无畏施，内财外财，随求给予，心不恪惜，以增益佛道的财富。
七是定慧财：学佛人，修习禅定，广学般若，止观双修，止观不二；不仅摄心不乱， 因为以上信、进、戒、惭愧、多闻、布施、定慧等七种，是成佛的资粮，亦是转凡成圣的基础，所以名为七圣财。