神马文学网文殊菩萨 - 佛光普照
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 22:07:45
文殊菩萨，全名是文殊师利菩萨。
文殊师利菩萨，是梵语（即古印度文）（Manjusrī Bodhisattva）的音译，又有译作曼殊室利菩萨。
“文殊师利” Manjusrī，用中文解释，是妙德、妙吉祥的意思。
其实，所有佛和大菩萨，经过多生多世的清净修行之后，已经出离了秽浊的色身，住于无相貌、无行踪、无名字的法身，为了导令众生也能成佛，才再现形、立名，方便众生接触和认识祂们，跟祂们学习。
这位菩萨，以“文殊师利”为名，亦是如此。希望众生认识什么是妙德，什么是妙吉祥，作为榜样，学习去做，令自己亦成为“文殊师利”。
何谓妙德、妙吉祥呢？浅说如是：
文殊菩萨，在教导众生成佛上，有极深远的功德；在运用智慧、对治心魔烦恼、将种种困苦一一变为吉祥上，有独到的心德。其独到、深远之境界，要形容，唯有一个“妙”字。
《维摩诘别记》曾经对“妙”作出说明：
“妙，乃诸法之实际，绝离名字、言说、思量、方便、言思所及……以妙智作为前导，修一切自利利他之行，无不吉祥。”
既然是绝离一切言思所及，大众应该从佛教经典的记载中，自己直接接触、理解、思维、感应。
以下，简述文殊菩萨的背景和形相，帮助大家发起直接接触文殊菩萨之心：
文殊菩萨，本来早已修行圆满成了佛，名称是龙种上佛。成佛前，祂已彻底明白，“佛”根本是修行成功的众生。可惜，众生不明白。
有些众生完全不明白，不信有佛。有些则不明白，明明是人，如何能变成佛？对他们来说，佛是不可捉摸的，是给自己拜的，不是要自己做的；就算天天念“共成佛道”，却从来没有肯定地说：“我要成佛。”
文殊菩萨是“过来人”，明白由众生成佛的过程、困难和方法，祂愿意将祂所知的告诉大众，教我们方法，坚固我们的信心。祂下定决心将此愿实践，立誓说：
“我以无碍天眼，所见十方无量无边诸佛刹中，一切如来，若非是我劝发菩提之心，教授教诫……我于菩提，终不应证。”（同时立下本文所载的十大愿）
誓愿既立，就在修行圆满、成为龙种上佛的时候，立刻实行教授的“工作”。
在《千臂千钵大教王经》的记载，受文殊菩萨所教，成为贤圣僧的人，不可计数；成为辟支佛的，有九万六千人；成为阿罗汉的，有八十亿人；成为菩萨的，有七十亿人。祂实在是无数佛、菩萨、罗汉、圣僧的恩师。包括释迦牟尼佛，也由祂教授。佛陀在摩醯首罗天，便向大众宣说祂的“身份”：
“吾从往昔修持金刚秘密菩提法教者，是大圣曼殊室利菩萨摩诃萨，是吾先师。”
这位先师，知道释迦佛决定来教化这娑婆世界的众生时，即愿相助，再作菩萨，与教导众生实践的普贤菩萨，分作佛陀的左右胁士，以教授的智慧，开启我们藏而未露的智慧，为众菩萨的上首，被称为大智文殊菩萨，可知祂教化的功德微妙、既深且远。佛陀恳切赞叹：
“汝今真是三世佛母！”
佛母文殊菩萨，观见这个娑婆世界，又浊又秽，人类有极重的贪欲、嗔恨、痴迷，恋爱不舍，愚沌狭窄，不辩真假，骄漫好战，信心未足，疑心又起，以为生死必然、不能改变，不识自己的本来面目是不生不灭、自在无争的，遂现出巨大光耀的丈六紫磨金身，坐在法界金刚性海百宝莲台上；身上出现大印手二百二十二，千臂千手，每一手皆持净琉璃钵，每一钵化一尊释迦佛，显示色相世界转眼变逝，劝众生莫再贪求小智小才小成就，受功名劳役，留恋凡夫俗世，不断受生死支配；当净心目、开眼界，观见虚空法界广大无际、无穷无尽、光明正大；修大智，断绝生死；怀大慈悲，自己修行，亦成就他人修行，犹如千臂千钵千释迦同时出现的境界，我与众生，皆共成佛。
又现五髻童子相，经常手持长剑，以狮为座；告示我们，若依佛陀所教的戒定慧、四无量心、六度等法修行，则潜藏内心的五种智慧——心清净、大圆镜、妙观察、平等、成所作——即会一一显露。此五智如剑，能断一切烦恼，照出贪嗔痴，出一个，斩一个。智亦如狮，能载众生冲出心魔迷惘，无可阻挡，重见如童子未被尘俗污染之前的本来面目，净洁无垢念，真纯无虚伪，自在常乐，无不吉祥。
文殊师利菩萨，是梵语（即古印度文）（Manjusrī Bodhisattva）的音译，又有译作曼殊室利菩萨。
“文殊师利” Manjusrī，用中文解释，是妙德、妙吉祥的意思。
其实，所有佛和大菩萨，经过多生多世的清净修行之后，已经出离了秽浊的色身，住于无相貌、无行踪、无名字的法身，为了导令众生也能成佛，才再现形、立名，方便众生接触和认识祂们，跟祂们学习。
这位菩萨，以“文殊师利”为名，亦是如此。希望众生认识什么是妙德，什么是妙吉祥，作为榜样，学习去做，令自己亦成为“文殊师利”。
何谓妙德、妙吉祥呢？浅说如是：
文殊菩萨，在教导众生成佛上，有极深远的功德；在运用智慧、对治心魔烦恼、将种种困苦一一变为吉祥上，有独到的心德。其独到、深远之境界，要形容，唯有一个“妙”字。
《维摩诘别记》曾经对“妙”作出说明：
“妙，乃诸法之实际，绝离名字、言说、思量、方便、言思所及……以妙智作为前导，修一切自利利他之行，无不吉祥。”
既然是绝离一切言思所及，大众应该从佛教经典的记载中，自己直接接触、理解、思维、感应。
以下，简述文殊菩萨的背景和形相，帮助大家发起直接接触文殊菩萨之心：
文殊菩萨，本来早已修行圆满成了佛，名称是龙种上佛。成佛前，祂已彻底明白，“佛”根本是修行成功的众生。可惜，众生不明白。
有些众生完全不明白，不信有佛。有些则不明白，明明是人，如何能变成佛？对他们来说，佛是不可捉摸的，是给自己拜的，不是要自己做的；就算天天念“共成佛道”，却从来没有肯定地说：“我要成佛。”
文殊菩萨是“过来人”，明白由众生成佛的过程、困难和方法，祂愿意将祂所知的告诉大众，教我们方法，坚固我们的信心。祂下定决心将此愿实践，立誓说：
“我以无碍天眼，所见十方无量无边诸佛刹中，一切如来，若非是我劝发菩提之心，教授教诫……我于菩提，终不应证。”（同时立下本文所载的十大愿）
誓愿既立，就在修行圆满、成为龙种上佛的时候，立刻实行教授的“工作”。
在《千臂千钵大教王经》的记载，受文殊菩萨所教，成为贤圣僧的人，不可计数；成为辟支佛的，有九万六千人；成为阿罗汉的，有八十亿人；成为菩萨的，有七十亿人。祂实在是无数佛、菩萨、罗汉、圣僧的恩师。包括释迦牟尼佛，也由祂教授。佛陀在摩醯首罗天，便向大众宣说祂的“身份”：
“吾从往昔修持金刚秘密菩提法教者，是大圣曼殊室利菩萨摩诃萨，是吾先师。”
这位先师，知道释迦佛决定来教化这娑婆世界的众生时，即愿相助，再作菩萨，与教导众生实践的普贤菩萨，分作佛陀的左右胁士，以教授的智慧，开启我们藏而未露的智慧，为众菩萨的上首，被称为大智文殊菩萨，可知祂教化的功德微妙、既深且远。佛陀恳切赞叹：
“汝今真是三世佛母！”
佛母文殊菩萨，观见这个娑婆世界，又浊又秽，人类有极重的贪欲、嗔恨、痴迷，恋爱不舍，愚沌狭窄，不辩真假，骄漫好战，信心未足，疑心又起，以为生死必然、不能改变，不识自己的本来面目是不生不灭、自在无争的，遂现出巨大光耀的丈六紫磨金身，坐在法界金刚性海百宝莲台上；身上出现大印手二百二十二，千臂千手，每一手皆持净琉璃钵，每一钵化一尊释迦佛，显示色相世界转眼变逝，劝众生莫再贪求小智小才小成就，受功名劳役，留恋凡夫俗世，不断受生死支配；当净心目、开眼界，观见虚空法界广大无际、无穷无尽、光明正大；修大智，断绝生死；怀大慈悲，自己修行，亦成就他人修行，犹如千臂千钵千释迦同时出现的境界，我与众生，皆共成佛。
又现五髻童子相，经常手持长剑，以狮为座；告示我们，若依佛陀所教的戒定慧、四无量心、六度等法修行，则潜藏内心的五种智慧——心清净、大圆镜、妙观察、平等、成所作——即会一一显露。此五智如剑，能断一切烦恼，照出贪嗔痴，出一个，斩一个。智亦如狮，能载众生冲出心魔迷惘，无可阻挡，重见如童子未被尘俗污染之前的本来面目，净洁无垢念，真纯无虚伪，自在常乐，无不吉祥。