谈谈和田玉
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谈谈和田玉
2009-12-14 作者:网络转载
俗话说:“穷人玩碗,富人玩金,士子玩器,君子玩玉。”这是句老话,的确也有理,是说没有钱的人注意在温饱上面,有钱的人就不说了,有文化和修养的人一般都喜欢些器乐,而国君一定是钟爱玉。比如咱们的皇帝,就非常喜爱玉器。
你看“国”字的国;原来里面是个“域”,因为古人认为天是圆的,地是方的。口代表边界,域就代表国家所有的土地。后来简化字“国”字里面改成了个“玉”可见玉的分量。古代历朝历代帝王相传的“传国之玺”都是玉做的。
后武则天改“国玺”为“国宝”宝字底下也是个玉。秦以后历代的玉玺,为秦始皇所作,方圆四寸,上纽交五龙,正面刻李斯所写篆文“受命于天,既寿永昌”。
清初,宫内交泰殿藏有三十九方各色御玺,其中就有这方被认为是秦制传国玺的玉玺,乾隆十一年公元1746年,经乾隆皇帝“按其词虽类古所传秦玺,而篆文拙俗,非李斯虫鸟之旧明甚”“朕谓此好事者仿刻所为,贮之别殿,视为玩好旧器而已”,钦定为赝品。
公
最近。含山县凌家滩遗址;就有多个方面为全国考古发掘中所罕见,包括玉人、玉龙、玉鹰、红陶土块建筑遗迹、东陵玉、玉钺及斧、玉管微雕、石钻、玉戈及玉虎首璜、人工巨石堆等。而且还判读出土遗存所携带的史前文明信息,这些都不说了,就说玉;在凌家滩遗址发现的1000多件玉器中,种类之多,造型之美、制作之精,是中国新石器时代其他古文化遗址不能比拟的,具有重要的考古、历史、科学和美学艺术价值。凌家滩出土的玉器中有一个玉人,方脸、阔嘴、细长目,呈站立姿势,背面扁平,有对钻的小孔。
研究发现,5300年前凌家滩的先民,用直径不超过0.17毫米的钻管在玉器上钻出直径0.15毫米的管孔芯,比人的头发还细,这是迄今为止发现最早的微型管钻工艺技术。它是怎么做出来的???凌家滩遗址还出土了两件科学文化史上有着特殊意义的文物——玉龟和玉版。
玉版的八方图形与中心象征太阳的图形相配,符合我国古代的原始八卦理论,玉版四周的四、五、九、五之数,与洛书“太一下行八卦之宫每四乃还中央”相合。专家推测,玉龟和玉版,有可能就是远古洛书和八卦。
专家们发现,凌家滩的玉器,体现了“玉器文明”时代人们把玉器饰品功能转向具有社会功能,突出表现出玉礼器的作用和地位,表明了社会生产力和生产关系发生了根本变化,体现了“玉器文明”时代权力、财富、审美、宗教的宇宙观。
所以我们现在人“玩玉”能从玉里学习历史;学习中国文化,玩玉的人一定懂得历史。所以说:“黄金有价玉无价”也包含了这些内容。
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俗话说:“穷人玩碗,富人玩金,士子玩器,君子玩玉。”这是句老话,的确也有理,是说没有钱的人注意在温饱上面,有钱的人就不说了,有文化和修养的人一般都喜欢些器乐,而国君一定是钟爱玉。比如咱们的皇帝,就非常喜爱玉器。
你看“国”字的国;原来里面是个“域”,因为古人认为天是圆的,地是方的。口代表边界,域就代表国家所有的土地。后来简化字“国”字里面改成了个“玉”可见玉的分量。古代历朝历代帝王相传的“传国之玺”都是玉做的。
后武则天改“国玺”为“国宝”宝字底下也是个玉。秦以后历代的玉玺,为秦始皇所作,方圆四寸,上纽交五龙,正面刻李斯所写篆文“受命于天,既寿永昌”。
清初,宫内交泰殿藏有三十九方各色御玺,其中就有这方被认为是秦制传国玺的玉玺,乾隆十一年公元1746年,经乾隆皇帝“按其词虽类古所传秦玺,而篆文拙俗,非李斯虫鸟之旧明甚”“朕谓此好事者仿刻所为,贮之别殿,视为玩好旧器而已”,钦定为赝品。
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最近。含山县凌家滩遗址;就有多个方面为全国考古发掘中所罕见,包括玉人、玉龙、玉鹰、红陶土块建筑遗迹、东陵玉、玉钺及斧、玉管微雕、石钻、玉戈及玉虎首璜、人工巨石堆等。而且还判读出土遗存所携带的史前文明信息,这些都不说了,就说玉;在凌家滩遗址发现的1000多件玉器中,种类之多,造型之美、制作之精,是中国新石器时代其他古文化遗址不能比拟的,具有重要的考古、历史、科学和美学艺术价值。凌家滩出土的玉器中有一个玉人,方脸、阔嘴、细长目,呈站立姿势,背面扁平,有对钻的小孔。
研究发现,5300年前凌家滩的先民,用直径不超过0.17毫米的钻管在玉器上钻出直径0.15毫米的管孔芯,比人的头发还细,这是迄今为止发现最早的微型管钻工艺技术。它是怎么做出来的???凌家滩遗址还出土了两件科学文化史上有着特殊意义的文物——玉龟和玉版。
玉版的八方图形与中心象征太阳的图形相配,符合我国古代的原始八卦理论,玉版四周的四、五、九、五之数,与洛书“太一下行八卦之宫每四乃还中央”相合。专家推测,玉龟和玉版,有可能就是远古洛书和八卦。
专家们发现,凌家滩的玉器,体现了“玉器文明”时代人们把玉器饰品功能转向具有社会功能,突出表现出玉礼器的作用和地位,表明了社会生产力和生产关系发生了根本变化,体现了“玉器文明”时代权力、财富、审美、宗教的宇宙观。
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