龙导尾 有一种时空交织的错觉

        心灵地图
        在广州呆久了，感觉到处都像杨箕村。而龙导尾不像，它像江南水乡。红砖、绿瓦、“青石的街道向晚”，漱珠桥下缓缓流淌的河流，一个倚门吹肥皂泡的小女孩，两个家门口谈笑的老婆婆，三个骑自行车结伴行来的学生，假设唐伯虎来到此地，随手抖开的将是一幅画。
        这样的似曾相识是好的。我曾经想过，扼制旅游的最大因素，是城市及景点的同质化。如果巴黎和伦敦没什么差别，去一个地方就够了；如果苏州与杭州没什么两样，去哪里都是一个样。但如果在广州看见苏州，在海珠看见珠海，也还是有它的新意的，在广州能看到龙导尾，用成语形容叫作喜出望外，用文章形容，叫《桃花源记》。
        上学的时候知道的广州地名有两个：寺贝通津和广州大道中，前者是因为《黄金时代》，后者是因为《南方周末》。把大街叫大道，广东人似乎最爱这么干，习惯使然，这一点比较容易理解；至于寺贝通津，就相当费解了，还不好记，写信时经常写成峙贝津通，总要联想到广州人比较精通赚人民币上去，然而奇怪的是信总是能寄达。
        龙导尾比寺贝通津更怪，广州的人没几个知道，除非你上了年纪。“知道龙导尾这个地方吗”，在龙导尾对面隔着工业大道，我问了五个青年人，回答我的全部是摇头——很失望，但很正常。他们都住在也应该住在各种各样的花园里，对于这个50年没变过的小乡镇，本无了解的必要。更何况，经过几年间的若干次行政规划，龙导尾几个字已经从地图上消失了。
        周庄的人不愿住在周庄，同里的人不愿住在同里，龙导尾的人也不愿住在龙导尾，但广州城市改革的步伐还没来得及大踏步地跨到河南来，所以虽然有人盼望着离开或改变，也还需继续盼望着。对于历史及其遗迹，向来都是旁观者觉得不同凡响，参与者觉得哭笑不得的。
        清末秀才何惠群为龙导尾写过一首粤曲小调《叹五更》，此曲曾经脍炙人口，在当时属于坊间流行歌曲：“三更才过月生西，记得与君买舟同过漱珠桥。君抱琵琶侬唱小调，或郎度曲，我吹箫。两家誓死同欢笑，又话谁个忘恩负义天地不饶。近日我郎心变了，万种愁怀恨未消……五更月影照墙东，倚遍栏杆十二重。……离情别恨难入梦，海幢声接海珠钟。睡醒懒梳愁有五种，忽见一轮红日上帘栊。”
        可现代的龙导尾人觉得写得太小资，不够与时俱进。“你要多写写这里的交通如何四通八达，商业氛围是多么浓厚，最好是李嘉诚能看到，在此开发搞房产就好了。”龙导尾菜市场的—个女人抓住记者的手说。
        我笑一笑，理解她的热切。我很想告诉她：改变是必然的，而且快了，听说海珠区正在策划兴建—个以教育、休闲为主要功能的“邓世昌广场”，面积将达23000多平方米，地点就在龙导尾一带。但她因为忙着卖她的菠菜，只得写在这里，希望她能看到。
        经济开发了人脑。如今，《叹五更》已缩在磁带和CD里了，漱珠桥上的人边走边哼的是周杰伦的《回到过去》：“沉默支撑跃过陌生，静静看着凌晨黄昏，你的身影，失去平衡，慢慢下沉……”漱珠涌的桨声灯影已渐渐消退在历史的潮汐里，河两岸的人们穿着西服，生活在红砖、绿瓦的房子里，是广州独特的风景。
        此地以前从没来过，以后争取常来。

        光影

这是一个拍古装戏都完全不用布景的地方，雾气笼罩下的龙导尾至今仍然传递着数百年前的人间烟火。

龙导尾有很多以龙为名的街道、巷子。

龙导尾人回家的青石板路有上百年没变了。

一个在龙导尾生活了一辈子的老人不知道是在窥视过去还是未来。

        发现之旅
        影画：一场繁衍生息的电影
        要在地图上寻找龙导尾，得用10年前的地图。要寻找今人眼中的龙导尾，得用归侨般的心态。过去的龙导尾很大，是一个乡，现在与字面联系密切的，也只剩下龙导尾市场，卖鱼的、卖水鱼的、卖菜的、卖白菜的、卖文胸的、卖花裤衩的，与你心中的市场景象相去无几。虽然南华西街在广州市“三年中变”时对其大力整顿，使原先无序的旧市场变得井井有条，但多年来习惯挤在龙导尾摩肩接踵的人群中，紧拽菜篮子大声讨价还价的阿公、阿婆，在新市场，依然重复着往日的喧哗。
        走在浸着水迹的市场，偶尔会有绘制瓷像、修伞骨、定做旗袍等字眼次第闪过，让你觉得在看怀旧的电影，但突然的，会在“有木炭卖”的广告旁边冒出“按摩”二字，提醒你：电影已经散场了，客官，上楼吧。

一张给人最具有时空错觉的图画。

今日的面包房会不会让你想起昔日的糕点铺。

今日龙导尾的士多总让人想起昔日的脂粉店。

        着迷：一张繁花似锦的年画
        目光所及，龙导尾的房子虽然都很老了，路也很老了，但都很干净，商店或商品都在门内，还没看到有占道经营的行为，有一家卖被子的，将被子叠得很整齐，放在当街的橱窗内，远看去好像年画。
        龙导尾原属番禺，是一个乡。原来的龙导尾乡面积约2平方公里，现为龙凤街和南华西街各执一半辖治，南华西街之有名已不用多言，其抓街道建设治理是很有成绩的，1990年6月26日，江泽民都来参观过，更多的文人墨客在此地留下了浓浓的诗情。
        龙导尾宛如迷宫，这里没有死胡同，但你可能转着转着又回到了原地，曾有一个真实的故事，说20年前一个老人家去女儿家走亲戚，上午从江湾桥脚出发，到下午3点才到达邓氏宗祠一带。老广州尚且如此，新广州可想而知。
        为了找到南华西街街道办事处，我三次看到一个写着福善里的牌子，走出了一身汗，于是脱下外套，却将名片和零钱撒了—地，狼狈之际幸遇一队女中学生，快速地帮我捡起，并且指点迷津，才到达目的地，事后回头—看，有一次我已贴近它在50米之内，却绕道而去。
        龙导尾内的街巷多为石头铺成，所以走不了出租汽车，摩托车都不太好走。但徒步寻访，却是乐事，因为它够宽，够亮，每一条街上都可以晒到太阳，如果怕晒，也可以躲在树荫下歇—会。

        藏龙：一个“蟠龙”出没的地方
        在龙导尾，有很多龙。龙导通津、龙船岗、龙风街、龙兆里……这里的龙，除了有真龙天子的一成意思外，还有船的意思，因为水乡人喜称船为龙。龙导尾还有一条河，叫漱珠涌，现在已变成臭水沟了，但在晚清的广州，河南兴盛，它是通往南郊各乡村的水上要道，省城南北的洋货、杂货、农副产品因此相通。记得当年繁华时，漱珠涌虽只一湾小河，却自有鱼游浅底、两岸飞花的景观。逢盛夏夜晚，旗装长辫的富贾们泛舟桥下过，经凤安桥转出沙面、芳村、白鹅潭，或往西郊、荔枝湾，一程赏遍珠江景。
        漱珠涌曾有一座山岗，每逢端午，万人空巷，百姓蜂拥至山岗上，争相观看河涌赛龙夺锦盛况，如今此处已成为民巷，街名即叫龙船岗。蟠龙里始建于1903年，因巷形弯曲奇特，酷似蟠龙蜿蜒，故名之“蟠龙”。龙珠桥，是建于1928年的一座水泥拱桥，起名时颇费心思。此桥东接龙导通津，西达龙溪首约，便取二“龙”为首；又因此桥建于漱珠、还珠二桥之后，故取“珠”字为次，命名为“龙珠桥”。解放后，河涌改为下水暗道，龙珠桥因此拆除，但当地居民仍用旧名称呼这一带。

        卧虎：一方养育英雄的水土
        龙导尾有过一个名人，他叫邓世昌。当他在黄海殉国之后，光绪皇帝垂泪撰联：“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”，在108年后的今天，再次翻开甲午战争中的那段历史，炮声犹然在耳边回响。
        邓世昌字正卿，18岁考入福州船政学堂，为驾驶班第一届毕业生。同治十年(1871年)，被派往“建威”号船实习，巡航南洋各岛，练习航海。光绪元年(1875年)后，历任“海东云”“致远”号等军舰管带(舰长)。光绪二十年，日本侵略朝鲜，六月，在丰岛海面突然袭击中国海军，击沉运兵船“高升”号，甲午战争爆发。
        八月十八日，中国北洋舰队10艘军舰在鸭绿江口大东沟(今辽宁东沟)海面同装备先进的12艘日本军舰决战。在炮战中，中国旗舰“定远”号中炮，帅旗被击落。邓世昌命令升起“致远”号大旗，向日舰猛烈开炮，以掩护“定远”号。不久，“致远”号被四艘日舰包围，多处中弹，船身倾斜。邓世昌大呼：“今日无非一死，但虽死而海军的声威永在!今天是我们报国的时候了!”随即命令开足马力向日舰“吉野”号冲去，准备与其同归于尽。不幸中途触水雷，军舰沉没遇难。
        对邓世昌殉难时的情景，另有—个说法：致远舰不幸鱼雷出中，锅炉迸裂，舰体下沉，全舰250名将士落海。随从刘忠投救生圈给他，不受，表示“阖舰俱尽，义不独生”。邓的爱犬游到他身边，衔着他的胳膊，也被他推开。爱犬不忍离去，又衔住他的辫发。最后邓世昌“望海浩叹，扼犬竟逝”，沉入海底。
        邓世昌及其将士壮烈殉国后，举国上下—片悲愤，威海百姓自发出海打捞英雄们的尸体，当地流传着“通商卖国李鸿章，战死沙场邓世昌”的歌谣。海战失利，朝廷震动。光绪赐予邓世昌“壮节公”谥号，追封“太子少保”，御笔亲撰祭文、碑文各一篇。清廷还赐给邓母—块用1.5公斤黄金制成的“教子有方”大匾(此匾可惜在文革中被毁去)，拨给邓家白银10万两以示抚恤。邓家用此款为邓世昌修了衣冠冢，建起邓氏宗祠。现在的宝岗大道中龙涎里二号，设有邓世昌纪念馆和海珠区博物馆。整座祠堂具有典型的岭南建筑风格，为广州市少有的保护完好的古建筑之一。现尚存有邓世昌当年亲手种植凤眼果树及古井等遗址。龙涎里原名龙珠里，1931年改为现名，大意是取其龙的精神得以延续。
        一个大学生在纪念邓世昌的留言簿上写了这样—段话：“一个没有英雄的民族，是一个没有自尊的民族；一个不爱英雄的民族，是一个危险的、没有希望的民族。”

        地方志
        一个误传的地名
        2000年前的南汉王刘伥在河南岛上建行宫时，克隆的乃是唐朝长安的体制——宫门有一条通道，弯曲七转，两边青石为栏，宛如龙尾下垂于地，顾名龙尾道。不久宋朝统一中国，南汉行宫逐渐变成民居，但龙尾道名称却沿袭下来。清初时有人把道字误写为导，后又误称为“龙导尾”。

        奇人传
        江湖棋人冯敬如
        冯敬如，原名冯能，原籍广东新会，世居龙导尾，冯身材矮小，肤色微黑，出生于清光绪十三年(1887年)。他出身底层社会，青少年时以补鞋为业，早年曾到香港谋生，故诨名“补鞋能”。
        青少年时的冯敬如，很喜欢象棋，初于补鞋之余弈棋，在棋艺日益精进的情况下，又研究江湖残局，并有了一定的造诣。当时一般江湖棋客的满盘棋艺，大都抵不上冯，这就引发了冯以棋为生的红尘梦幻，于是他放弃了补鞋行业，回到广州河南龙导尾老家。辛亥革命成功后，广州相对安定了下来，也为棋艺事业的繁荣提供了条件。当翩翩茶室、添男茶室等相继开业后，为繁荣棋艺提供了阵地，而且使一些江湖棋人进入棋楼谋生，冯即其中之一。因棋风酷似名棋手棋王泽，后改名为冯泽。
        1930年，华南象棋会以会长曾展鸿和会董李善卿的名义，致函上海万国象棋会的谢侠逊，邀请华东派队来华南交流。冯代表华南参赛，不仅需要棋艺，还要在礼仪、服饰、气度等方面跟得上。好在华南象棋会的上层人物不介意于身份，只提出了一些改进意见，要求冯、李在比赛期间必须穿长衫、带把扇，还应讲话谦恭，注意风度。对于冯来说，还有一个名字不雅的问题，经过商讨，有人以“敬如在，泽被生”的典故提议改冯泽为冯敬如，获得—致赞同。所以，从东南大战起，冯泽改名为冯敬如，且形象大大变了，真可谓是换了人间!冯敬如的名字从此载入象棋史册，他开创了穿长衫的历史，一度结束了蹲在地上摆棋摊的拮据生活。

        相关街道
        将军庙
        此庙位于同福中路将军直街内，始建于明代中叶，重建于光绪三十年(1904)。据传，有—位姓周的龙导尾乡更夫(司保卫之责)，在—次与盗贼的浴血奋战中身亡，乡民十分敬重他的勇敢，尊称他为“将军”，特把其驻地建成小庙，塑像祭祀，称“将军庙”。
        该庙面积为81平方米，是砖木结构平房，两进深，中间有一小横厅。正门有石刻阳文的对联：“功冠虎贲昭大勇，恩垂龙导焕重光。”庙内有几块石碑镶在墙上，字迹已模糊。塑像在“文化大革命”中被毁，建筑结构基本完好。

        龙凤街
        龙凤街地处海珠区西部，珠江东岸，街巷多以“龙”和“凤”命名，不仅优美动听，而且有上千年的历史文化传统。这里留下南宋抗击蒙古军队的英雄状元张镇孙的史迹；这里是甲午海战中英勇殉国的民族英雄邓世昌的故乡；这里也是南宋画派的发源地之一，近百年来造就了李寿庵、刘群兴、黎雄才、麦汉兴等著名的画家；这里还是部分粤剧艺人的聚居地。这些具有深厚的、优良的群众文化基础，成为该街开展群众文化活动十分有利的条件。龙凤街的文化氛围很浓，文化站现有场地1801平方米，下设4个分站，37个居委文化室，拥有13支业余文艺、体育团队，15个组织机构，38个横向联系单位。

        南华西街    
        古街，深巷；青砖屋，石板路。宽不过丈的街道，曲径萦回，绿荫遮天。夹道两侧花木扶疏，间或有碑刻画壁点缀期间。一处处园林小景在内街小巷依形就势，倒也十分别致。假山石桥间，有品茗对弈、怡然自得的老人，也有天真活泼、追逐雀跃的孩童，榕荫亭台前，有勾挑弹拨、陶醉于乐谱之中的“发烧友”，也有舒臂伸腿，热衷舞剑弄棒的健身爱好者，俨然—派桃源景象。原广州市委书记许士杰曾题诗—首：“繁花深巷竞飘香，老养少怀工读忙，物质精神相双翼，南华展翅更高翔。”

        本版撰文\本报记者  张御临
        本版摄影\本报记者  秦文纲