关于站庄

[转帖] 聊天记录摘要----关于站庄
聊天记录摘要----关于站庄
作 者：lzf          2007-11-28 23:23:00气功智能论坛
1、对于一般人来讲，在时间紧张的时候，站庄可以取代蹲墙、取代跪坐、取代形神庄，但是任何功法都不能取代站庄。
2、要把骨髓洗，先从站庄起。脏腑，主要是肾气虚、肝气滞、肺气不宣、心气不畅，解决之法，就是站庄补肾气、通肝气；蹲墙通肝气、畅心肺的气；抻气畅心肺的气、舒肝气；跪坐补肾气、畅肝和心肺的气。
一般来说，先站庄，然后再蹲墙比较好一些。这样是最好的，可以把站庄生发起来的气通过蹲墙再上下畅达一下。如果先蹲墙，尤其是蹲得比较快数量比较多的时候，蹲完后如果马上转入站庄，气血很难马上平静下来。这时应该先做一做转腰涮胯、俯身拱腰等舒缓抻拉的功法，待气血平静下来以后再安静站庄，效果会更好。
3、收不住下颌会导致后脑的气上不去，气拥在脖子和后脑的地方人就会很困，总也睡不醒。必须时刻收下颌领百会。
4、（有一位功友说其练站庄时打嗝）你要想解决自己自觉气机偏颇不正的问题，必须专心于“三心并合归丹田”的意识，意识正了，体内自然会发生变化，气路会自然调正，不光是打嗝，很多不舒服都会随之消失的。如果你做不到上面这些，可能再过很长时间你都解决不了打嗝的问题。你越是注意那种难受的感觉，就越是加重它，造成恶性循环，很多人犯这样的错误，其实，这就是出偏了----偏离了老师教给我们的练功要求了，一定要警惕。
打嗝，它打就打，不打就不打，堵得慌就堵得慌，憋得慌就憋得慌 ---- 一律不管它，只管安静的，不停的“三心并合归丹田”，这样就解决了。还有就是一定要注意收下颌和含胸。
5、“请问老师，站庄后可以立即喝水、洗手吗？以前在野百合网站上看到的说最好半小时以后喝水、洗手。虽然不是智能功的说法，但心里老是有阴影，所以请您指教。”
刚站完庄，最好喝温热的水（最好跟内脏温度差不多，37度以上），用温水洗手-----尤其是对于身体比较敏感或者比较虚弱的人来说，注意这些是有好处的，半小时后可以用室温水洗。
6、 “ 站庄腰酸的很厉害，没有坚持下来。腰酸早上很轻，下午到晚上加重。”
下午5点到7点气走肾经，这时肾经反应会明显，如果肾气不足就会愈发的腰酸。站庄时只要注意了提会阴、领百会、腰向后放松，出汗和手凉都不要太在意，继续练下去自然就会正常了。
7、“我每次站庄的后段时间都会膝盖疼痛，这是产生烦躁心理的一个因素，疼痛或轻或重，收功后就好了。我站庄开始站的较高，后来总是不自觉变低。我估计疼痛是站得低的原因。请问老师，我是否可以有意识的站得高一些？是不是高了效果不好啊？”
如果是自然蹲低，那么很好，不必刻意再提高体位，任何人都有一个膝盖疼得过程，通过去就好了。但是要想顺利通过去，必须注意以下两点：第一就是要保持膝盖放松，意念要进到膝盖里面，从里面放松，使之空松；第二，就是要保证膝盖在垂直方向上不超过脚尖、鼻尖在垂直方向上不超过膝盖。同时用百会从里面一提，把膝盖里面的气机提起来，就是整个大腿骨好像往上升、小腿骨好像往下拉，从而把膝盖拉得空松了一样。这样运用意念就好，其他疼也好、麻也好，不必在意，不知不觉就消失了，这是一个过程，松膝盖的过程就是这样的。
8、“一般站庄开始半小时，很舒服，半小时后骨头开始逐渐疼痛。站庄结束，躯干的骨头就僵硬强直了。然后就会一直疼。站庄时疼好理解，不明白为什么站庄后还疼，蹲墙、抻气等骨头却没有不适感觉，站庄时注意放松，放松就可以了”
站庄的时候气走的深，这也是我说不练什么也得练站庄的原因，所以，站庄的时候会觉得疼，那是气往里走的原因。站庄半小时以前，是气在积蓄，到了半小时以后，气就开始进入深层了，所以真正站庄必须要在半小时以后继续坚持。一般的，在刚开始练习三心并站庄的时候，从气机上来说，前半小时是逐渐安静下来、进入状态、达到恢复上次站庄收功时的状态，半小时以后全身各关节气机充盈起来了，才会更好地向深处继续通透、更好地开始今天的进步。
文章转自：气功智能论坛（http://www.qgzn.com/bbs/index.asp）
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关于站庄的讨论---UC聊天记录
作者：自胜自觉自由       2007-12-1 气功智能论坛
这是一位对站庄提出的看法，对一些老师关于站庄的疑问做了非常透彻的解答，我的理解是，如果看了或听了这位老师的聊天，以后再站庄或许就可以能够保持正确的姿势和意念了。不知诸位老师以为如何。
以下是2007年3月16日晚，uc部分聊天录音整理：
1、有的老师说，站庄不一定是两脚为后八字，随意就行，对吗，两种方法有何区别？
其实站庄不止有两种站法，古代传统功法中站庄姿势主流、最大的流派（门派）就有七八类（姿势）。我们庞老师编创的这个内八字，是为了放松我们的足三阴经，因为足三阴在我们两腿的内侧，（从）内侧上来、是通到我们脏腑里面去的。一般情况下我们直脚立的时候，腿内侧不容易放松，气也不好上升，不好充养我们的五脏，当我们把脚向内扣的时候，里面就容易放松了。把脚往里扣的时候，外侧用力就会多一些，里面就会自然空松了。
由于我们是没有练功基础的人，那么，既然我们练了智能功，我们就要丁是丁卯是卯的按照智能功的要求练，练得很纯正，功夫非常纯。你把一门功法钻研透了，能够把功夫练得很纯净了，那么，之后，再看其他的东西真的就是势如破竹了，就很容易了解了，就非常清楚了。如果你练这个功法杂揉那个功法的东西，练那个功法又杂揉这个功法的东西，哪个功法的精华你都拿不到。你就永远非常混乱，没有真正的鉴别力，智能功是非常科学，非常精华的，把它掌握之后，有了体会之后，就会“不被浮云遮望眼”了。我们就把智能功的东西丁是丁，卯是卯的这样去实践，去学习好了之后，再看别的功法，无论是多么高妙的，我们的目光都会非常犀利，非常明澈，会直接透过它，直接地去鉴别它，去评判它，知道它什么地方好，什么地方不好，所以，我们一定要首先把智能功的理论和功夫全部吃透，我们站庄就老老实实按照老师教我们的（书上写的）后八字来练，这是为了放松足三阴经。
因为我们刚开始练功的时候，腰，还有全身的关窍，都不是放松得很好，所以我们不可能做到大小腿成直角，在身体的姿势比较高的情况下（站的高一些），做内八字还是比较容易做的。只要坚持练下去，我们就会发现，我们两腿内扣，两个膝盖也会微微内扣，大腿骨（股骨），也就是我们膝盖到胯骨整个这一根“人体上最大的长管状骨头”----它是一种往外拧的感觉。
我们把一只手抬起来，手掌心向里、小臂向斜下方伸出，把手握成拳。我们做个比附：比如说，我们的这个拳头就相当于我们膝盖的位置，而我们的整个小臂，就相当于大腿里面的大腿骨（股骨），那么我们的肘就相当于是股骨头了，也就是大腿骨里面的上端——股骨端头。我们做两脚内八字、内扣的时候，就相当于我们的“拳头”（这里比附为膝盖）稍微往里扣一下，我们拳往里扣的时候，胳膊肘（这里比附为大腿骨上端的股骨头）肯定是要往外翻扭一下的。在我们站庄，两脚呈内八字的时候，就是这样的，膝盖（相当于我们现在的拳头）往里松微内扣，那么必然会带动股骨头，也就是大腿骨的上端（相当于我们现在的肘）向外翻张。而我们的股骨头是在髋关节里面的，股骨头的向外翻张，就必然带动整个髋关节向两侧抻拉出去；在我们两侧的髋关节都向外抻拉的时候，那么就是使得我们的骶骨两边的耳状面关节 {整个脊柱自上而下有颈椎７块、胸椎１２块、腰椎５块、１块骶骨（由５块骶椎“融合”在一起）和１块尾脊骨（由４块尾椎合成）}，我们所说的“耳状面”关节，学名应该是“骶髂关节”——就是骶骨左右两侧和髋骨相连接的地方——骶骨和髋骨相连接的这个地方，在婴幼儿时期是一个可以有微小活动的关节，但是随着婴幼儿的生长发育，这个本来可以活动的关节慢慢就长死了、不能动了，成了一个假关节，就是我们说的耳状面关节。这个关节，到了成人时期，只有孕妇在临近生产的时候才会再次松动——是被胎儿的气场和胎儿的形体给撑开的，如果这个关节不松动，就会影响胎儿的正常分娩。那么我们练功都讲松腰，其实狭义的松腰，庞老师讲“就是松动这个耳状面关节——骶髂关节”，老师讲，这个关节一旦松开了，上下气机才会真正“整起来”、尾闾才会“如钟锤、如钟摆”一样的灵活运动（没有松开这个骶髂关节之前，气不能很通畅地连通下去，尾闾就不会动）。这个“骶髂关节”一旦松开，老师讲，首先会很痛，需要继续练足丹田气，把已经松开的关节里面充斥上充足的混元气，疼痛才消失，人也就随之变样子了。我们平时说的“松腰”，也就是狭义的松腰，只得就是松动这个“骶髂关节”。为什么说是“狭义的松腰”呢？因为当这个“骶髂关节”松开以后，还要松动整个脊柱，要把整个脊柱都松开，而“骶髂关节”是其中最难松动的一个环节。
很显然，要松动骶髂关节，就要把骶骨两边髋骨往（往左右两侧）外抻拉，同时，把骶骨往外（也就是往后）放松，这样才能更好的把这个“骶髂关节”抻拉、松动开。详见图示：
此主题相关图片如下：

我们到浴室洗澡就会发现，如果有个人背对着你站在你在面前，他的腰偏下面一点左右两侧那儿有两个凹陷的窝儿，就是那个地方过去叫腰眼——骶髂关节，狭义松腰松的就是这个地方。把那个关节给他松开，当练到这种程度的时候，丹田里的气要相当充足，丹田气非常充足，这时候丹田里的气就会真正沿着脊柱上来，沿着脊柱两侧上来，沿着侧索神经面上来，而且还能渗透到脊髓里边去，就是“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”。真正的这里松开了，气就能通到尾闾上去。我们的尾闾才会转。那么这个关节怎么样分开，最好的方法就是老师教的三心并站庄，脚尖往里这么一扣，膝盖也随着微微往里扣一点，然后大腿根那儿骨头往外翻，它就把旁边的髋骨往外一抻，我们又有松腰的意念，把这个骶骨用丹田气往外绷，我们保持这种意念，这样站庄站两个小时，那么气对骶髂关节的冲击非常大，总有一天会把它冲开的。这个关节冲开了，会有一个缝儿，那个缝儿刚有的时候，是比较疼的，气刚渗的时候比较酸，松腰首先松的这个地方。当然还有其他的，我们就先讲最根本的第一个层次。关于内八字的特点，一个是放松了足三阴经，再一个是它会使我们的股骨头牵扯着这个髋骨向外松腰，内八字有两个作用。
如果两脚平行站立，松腰的作用就靠大腿的股骨向外翻张，来抻拉我们的腰眼，这作用就明显弱多了。所以说这就是我们后八字的一个好处，我们真正这样去站，随着时间的延长，我们功夫的不断增高，气就越来越足，我们脚下就会有根，那个根就是气。你站的时间长，你的气往地下深入就会多，跟地气相接起来，你会站得越来越稳，下盘稳，就是说你的神和气就能贯通下去，你的脚就跟钉在地上一样。
如果我们的下盘越来越稳，那么我们蹲的高度就会越来越低，因为全身关节松开了，这个气就会充斥全身了，就会蹲得越来越低，我们的脚尖就会自然而然地往外开，逐渐就平行了，当我们真正有一天能够把大腿蹲平的时候，我们的两脚就会自然得变成平行，它就不是内八字了。我们的大腿从膝盖这儿往上，做一条铅垂线的话，我们大腿和这条直线成４５度，能达到这个度数的人已经就非常少了。当我们大腿跟铅垂线的夹角达到９０度的时候，大腿根已经蹲平了，这个难度相当高，我们现在离这个还差得很多，我觉得现在大腿和这条铅垂线能达到３０度就已经很了不起了，就是说随着我们身体往下低，我们的脚尖就会很自然地向外伸。当我们真蹲平的时候，脚就自然放平了。
我们在站好三心并站庄后，小腿是直的，稍微的向前倾一点，然后沿小腿的方向做一条射线，我们大腿和这条射线之间的夹角应该是15——３０度，能达到４５度的人都很少。我们在师资班的时候，你的大腿和小腿的夹角达到五六十度了，庞老师就不要求你的脚成内八字了，它就会自然地往外开，这是一个自然的过程。现在你自觉蹲得很低的时候，就是再往下蹲就要栽屁股蹲了，让别人给你从侧面照张相，你就会发现，其实你蹲的还是很高，离蹲平还差得远呢，这时候两脚一定要内八字，等你腿蹲得越来越低，两脚就会慢慢慢慢地蹲平，这个过程和我们两腿不断下蹲的程度成正比的。当我们站得很高的时候，你要严格按照内八字去做，当我们随着功夫越来越高，我们蹲得越来越低的时候呢，这个内八字就会慢慢地向外开，逐渐接近于两脚平行，它是这么一个过程。两脚直接一站就平行的、比较典型的是少林的“小马步”，它那个练气力非常厉害，人可以很有力量，但他的那个腰的牵拉抻动的确不如内八字。这都是老师经过反复实践，反复思考之后，才把功法改创了一下，改成了内八字。
（未完待续）
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（续一）：
2、一位老师问，他站庄不是越蹲越低，而是越蹲越高。还有老师问两腿力量不平衡怎么办，还有的问是身体自然下降还是意识降低好，或者很累好吗？
问站庄的问题比较多，今天我综合地讲一下吧。
站庄是一个系统工程，它象工程一样，是一点一点深入进去的，最开始是很严格的，按老师讲的，两脚内八字，站好，起式，翘掌，做推拉，这是三才采气的采地气，你跟地下虚空的气连起来，然后捧气，贯入肚脐，贯肚脐不光是我们的手去贯入肚脐的，还要想气从我们的脚心通到肚脐来，练功时一定要想到手跟脚心一起的，也要前后照顾着，不然以后练的时间长了就会发现，你的气前面多，后面少。很多真正练功有感受的同道了，到后来他都特意地去守脊柱，去往后面守，因为我们的神都在前面，我们前面那儿的气场很厚，后面气场薄很多。这时候你要多注意，一双手贯肚脐的时候，你想后面也有一双手在贯命门，把后面也照顾到了，你的气就会非常圆，非常浑厚，然后你要想气从脚心上贯，也贯到丹田里面来，然后转掌心向下，沿着天边外撑外展，展的时候也不要把神全部放到天边去，要体会身体里面，一边向后展着，一边想着气源源不断地流到你身体里边来，转到后面来贯命门，通过命门贯到丹田里面来，然后上提，到腋下贯大包，这个大包属于络脉。脉分很多的层次，老师讲的气街理论，气街比经络要大得多，再小一点就是大的脉了，象我们经常讲的督脉啊，就是整个的脊柱里面有骨髓啊，周围还有神经啊，还有很强的气场，都是按着脊柱的走向走的，这个气场就是这个气脉，是它的一个场，它并不是一个管子还是一个什么东西在走，它就是这么一个能量带，而是一个气场，气是流动的，没有一个严格的边界，后面那个我们常说的就是督脉，在头上连过来在前面就是任脉，这是几个比较大的气场。然后是经，经是脏腑、相关的脏器、体表的一些器官，连通的一些地方，就是一些经络，这是一些大的，还有一些小的孙络、缠络。络脉是更基础的气的通路。大包连着全身的络脉，向经脉这个层次去贯气，大家注意放松一下，整个放松身体里面，然后两手向前伸出，与肩等宽高，回照印堂，回照印堂的时候，向印堂贯气的时候，意念一定不要重，只要向我们头里面贯气，意念越轻越好，因为意念一重就容易浊，时间长了会觉得眉心这儿很不舒服，头里面发紧，向印堂贯气的时候，意念非常非常轻，你不要想着那个气象光一样冲到里面去了，头里面一放松，放松是很舒服的感觉，你放松的时候，意念就会进去，所以意念向印堂一贯气的时候，头里面一直放松到玉枕，一放松，头里面是很舒服的一种意念，意到了气肯定就进去了。这是练功中很关键的地方，你要很放松地去体会，一放松，气就随着进去了，而且是那种非常精微的气。然后两臂外撑外展，沿着天边到身体两侧，小指带动翻掌心向下，连续翻掌心向上，然后捧气划弧。因为小指连着心经，心主神，为了使我们形神能相合的更好，整个起式和收式的动作都是用小指带动的，然后捧气在头顶上方相合，相合的时候会感觉到手还没碰上，气就已经碰上了，那种很充实的感觉，然后往上提一下，是为了把我们两胁的气也提起来，因为一般人胁部少阳胆经的气都是比较弱的，把它往上提升一下，然后下落到胸前成合十掌。这个时候刚练功的时候是守肚脐，练得时间长一点了可以前身环抱，这样起式就做完了。
然后真正的要练站庄了。这时要把命门平着向后放松，整个身体从大腿根那儿开始也要平着往后移，你大腿垂直着往后平移，它肯定有一个极限，你再往后移就会栽倒了，你快到极限的时候，膝盖微微放松，然后身体蹲下去，这样蹲下去，是以腰带动向后放松蹲下去，你的腰就向后放松了，不是塌进去的，这样就非常舒服了，因为这样蹲得比较高，不是使劲蹲下去，大腿根、膝盖一放松，身体从大腿根这儿开始，上身是垂直的，向后平移，移到极限的时候，膝盖一放松，微微向下一蹲，姿势就非常合度，感觉全身气非常整，非常舒服。
在这种姿势上站，姿势就非常正确，当你蹲下去之后，要注意，膝盖向里内扣的时候，大腿根向外一翻张，通过股骨头牵连着胯骨轴，把胯骨就向外撑开了，然后把会阴往上提，这时会阴千万要往上提，会阴提到我们的命门去，会阴斜着往后倾，那你们会阴也提了，命门也向后放松了，丹田气充斥到命门，命门向后放松出去，等于丹田气推着你的骶骨在向后走，然后两个大腿的股骨牵着胯骨往两边、往外走，就等于把所有力量集中在骶髂关节——就是“腰眼”那个地方，要松到那个关节上头，这个姿势一摆，目标就是直指松腰的，把姿势摆好之后，注意不要瘪肚子，那样肌肉就太紧张了，小腹注意把它放松一下。人在提会阴的时候，小腹必然会有一种紧张度，必然是向里微微收着一点的，但不是特别使劲地往里绷，不是向里面憋住，一提会阴，自然小腹微微地有一点紧张度，这就是站庄最合适的姿态，要注意放松一下小腹，会感觉到小腹一放松就是会阴放松，然后再提一下会阴，这时小腹微微地有一点紧张度，这就是最合适的那个小腹放松的程度，无论你是向后放松腰，还是向前放松你的小腹，会阴都会跟着放松，最后你再提一下会阴，那么它就会收到一个最合适的状态，保持一定的紧张度，放松但不是彻底地松懈，这个姿势就是很正确。当有这种感觉之后，你再体察一下你的裆，要圆裆，大腿根不要夹裆，把这裆圆撑了，好像裆里面夹了一个吹圆了的大气球一样，这样，里面就非常空松，气也就好流通了，当把这些做好之后，还有一个动作，两个膝盖在平着向外撑一下。因为在开始做这些动作的时候，往往膝盖过分得往里扣，就会影响圆裆的动作，当把腰、胯、裆调整好之后，把膝盖再向外撑一下，平着向两边撑，裆就会圆得更好，膝盖也不会过分地往里扣，就会保持一个非常正常的状态，然后把脚心放松一下，两脚自然平铺于地，这时姿势就会非常合度了，整个人会感觉到很舒服，上下气机是浑然一体的。然后无论站庄什么姿势，一定要把两脚心涌泉往上提，提到会阴，一直提到百会，百会提出去，提到虚空里面，离着头上方一尺远的地方，整个身体向上悬着，百会上领的意念要一直有着，保持这种姿势站着，时间长了自己给自己加意念，慢慢关节放松了，气就充斥进去了，身体会自己往下落。自己站着觉得“咯噔”往下降了一点，然后过一会儿又会觉得“咯噔”又往下降了一点，徐徐下降，一般的时候前半个小时不见得有什么变化，前半个小时气逐渐地升起来，半个小时以后人的气比较充实了，再站就会慢慢感觉到身体在缓缓下降，这是一种必然的感觉。你不要拼命地去加力度，就是慢慢地下降，因为我们是将近两个小时，也许根本没有下降，但是你感觉是在下降，是气在里面渗透的一种感觉，你保持这种状态，当你收功的时候，你一定就知道了，今天站庄的极限高度，站得非常低了。
那么我们再分析一下，站庄越站越高是什么原因呢？是前面起式的一连串动作没有做正确。因为一般人如果没有人给他讲这么细的话，他往往容易犯一个错误，就是他在两手合十，抱于肚脐或两手前抱，他做好之后呢，屁股直着往下就蹲下去了，膝盖向前、向下就这么冲下去了，所有意念都是往下冲的，一蹲，气在两个大腿根那儿折断了，不是很通畅地下去，就可能不舒服。站庄我觉得一个非常重要的一个动作，就是两手扣于肚脐或是前抱之后，想着百会上有一根绳子，在领着你，在提着你，直着往上悬着，然后命门往后放松，腰平着往后移，移到一个极点的时候，膝盖放松，慢慢地向下落下去，这样人就会非常整，上下气就浑然一体了。这样站着，半小时之后气机升发起来了，全身的气很充实了，就会自然地往下落，如果你两脚内八字站的时候，两手扣于肚脐或前抱，膝盖往下一跪，“咯噔”就直着蹲下去了，姿势几乎不会很正确，膝盖往往超过脚尖，腰向后放松也不好，大腿根折得很难受，所以站庄一会儿就累得不行了，而且由于姿势不对，气机升发得也不通畅，气机升发不起来，你就没有能量，过了一会儿你就累了，不知不觉你就想往上顶了，一点一点你就越战越高了，往上顶一点你就高了一点，后来越来越高，就是因为你一开始蹲得太低了，而且你的姿势不正确。
在站庄伊始的时候，姿势正确是最重要的，姿势正确了以后，微微一蹲就可以了，然后它会自动地往下落，这个过程也是很科学的，这样无论你的身体落得多低你的姿势都是正确的。如果一开始你就很生硬地蹲下去了，蹲得还很低，你肯定站的时间长不了。我记得老师讲过，真正有老师指导的站庄练功过程是不一样的，它是很舒服的一个过程，很舒服，很轻松地就长功了，如果没有老师很细地指导的话，就会觉得很辛苦，很累，还不见得长功，这就是一个很微小的地方，老师讲这叫“小里藏魔，小里藏诀”嘛，就是越是很微小的地方，他就越是有魔，魔就是不容易做对的地方，容易出岔的地方；小里藏诀就是，诀窍都在很微小的地方。
所以刚才那位老师说他越站越高，就是一开始他那姿势做得不是非常正确，又很生硬得蹲得很低，就会非常痛苦，还会越站越高，如果你姿势做得非常正确，用百会上领，尾闾下垂的意念又有，他肯定会越来越低。
（未完待续）
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3、有位老师说我右腿很疼，站庄是给马尾神经加意念还是泛泛的给右腿加意念，我觉得似乎前者好，对吗？
你在站庄调整身形的时候，您觉得姿势都摆正确了，然后把眼睛睁开，看一看自己的膝盖是不是超过脚尖了，只要膝盖没有超过脚尖，膝盖在脚尖后面（相对于铅垂线来说的），膝盖越回收越好；鼻尖没有超过膝盖，你不能膝盖收得很多，整个头都探出去了，那样就趴得太厉害了。只要这三点做到了，无论膝盖多疼多酸，都没有关系，都是一种正常的反应，气通了就好了。我的感觉是：你觉得加意念好，你就给加一些意念，但很多时候疼痛是一个必然的过程，哪有舒舒服服地就神形俱妙啊。我站庄时有一段时间姿势很正确，但是就是疼得一身一身地出汗，我的方法是把意念收回到头脑中心来，我根本就不去理它（疼痛的感觉），我（的意念）不去跟疼痛结合，我只当是别人疼，把意念牢牢地守在头脑中心，或守在丹田，或是一个地方上，根本就不去管它（疼痛），反复地练三心并合归丹田，意念高度集中专一，时间也就过去得很快，收功只要做弹腿翘足，所有疼痛都消失了，这就是练功中的一个长功反应，很正常的一个练功过程。
只要是站庄腿疼了，要先检查姿势，站庄时睁开眼睛看看姿势是否正确，膝盖不超脚尖，鼻尖不超过膝盖，只要这样做了，那么这儿疼那儿疼都是正常现象，应该是收功之后疼，做完弹腿翘足之后不疼了。如果腿疼得很厉害，可以自己做两遍弹腿翘足，做完之后，应该就没有疼痛感觉了，如果还有的话，那就是还有其他问题，那就另外再解决。站庄膝盖疼是必经的一关，我上师资班的时候站庄隔一段时间就疼，隔一段时间就疼，到了两年之后才不疼了。我的姿势还是非常标准的，非常正确的，老师常让我到台上给同学们打形，但它就是疼，它就是一种通嘛，是气向形体里面入，是一个很正常的过程。
说到这里，我想起一个故事，是一个老和尚的故事。他三四十岁的时候在山上，生活非常贫苦，也没有什么医疗设施，他那个佛家功夫不练身体，他就每天练念佛，整天“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就是守到那个“念佛”上面去，经常饥一顿饱一顿也吃不好，过了一两年，他的一个徒弟是个富翁，来看他，他的身体非常弱，给他检查了一下，发现他的痔疮非常厉害，直肠脱出了很多，而且已经溃烂了，必须得做手术了，不然他的大便都要失禁了。但是山下的医院没有那么好的医疗设施，没有麻醉药，他的徒弟就把自己的保健医给带去了，让这个医生给老和尚动手术，但是没有麻药，老和尚说“不要紧，我念佛，你就直接给我来割吧。”大家都傻了，说这能行吗？这个手术打上麻药，药劲过去还很痛苦呢。老和尚说不要紧，我要疼的话我就告诉你，只要我还在念佛，我就不疼，你就来吧。医生和几个助手就给老和尚做手术，手术做了有一个小时，老和尚这个佛号一声没有断，都没有乱过，调都没有变过。据高僧传记载，这是一个开了悟的和尚，我不知道他是在这个手术之前还是之后开的悟。我们的疼痛比起他做手术来会更疼吗？他做手术后还没留下什么后遗症，他的意识能高度集中到他那个佛号上去，他能脱离那个形体病痛对他的影响。
我们练三心并站庄再痛苦也比人家也轻松的多得多，我们都想追求明心见性，其实你整个的意识状态还是一个常人状态的情况下，你基本接近那个明心见性状态那种宁静专一状态的时候，就已经跟它很接近了，这时候外界再一个信息，可能意识一下子就整了，就真的到那种状态中去了。不是说我们意识乱七八糟一点力量都没有就能明心见性，那是不可能的。我们练自己意识这种集中专一的控制能力就要从我们练功中的那种疼，那种苦中练出来。只要你的姿势正确，遇到疼痛就可以不管它，只要你姿势正确，你就是三心并合归丹田，严格按照庞老师讲的三心并站庄的要求来做，顶心向下，手心向内，脚心向上，然后三心并合归丹田，三心并合归丹田，三心并合归丹田，三心并合归丹田，把精神集中到这个上面去，可能你今天疼了一次，一下子冲过去了，就再也不疼了。有很多处理方法，关键是能把我们意识的力量能练出来，我觉得这也是最有意义的，最能解决问题的方法。因为随着我们往后练，那疼的地方，可不只是腿一处，我们前身环抱的时候，胳膊在前面架着，这个气通过我们胳膊肌肉一点点地往里面渗透的时候，经常有时候感觉到这胳膊好象钻个洞一样，特别疼，就是那个神经连结骨头上的地方是有个孔的，它通过骨头上的这些孔能到骨头里面去，这个气从孔里面往骨头里面走的时候，特别疼。你只能意念集中，该干啥干啥，该归丹田归丹田，该守丹田守丹田，该做开合做开合，你不要去管它，它冲过去自然就好了。
4、有个老师说站庄过程中右脚尖不知不觉地向里扣，这时候发现后八字成丁字了，这是否不用管它。
这个一定要调整。我们一般人，这两个腿平常承重是不一样的，两条腿也是不平衡的，这个要注意平时要调整，我不知道你家里的地是不是特别光。如果是特别光的话，这个腿松得好点，那个腿松的可能不太好，不知不觉地就正过来了，成丁字了。我建议弄个地毯来，不是很光滑的那种，是那种摩擦力比较大的，或者是破旧的衣服铺在地上，自己穿着袜子或是赤着脚，脚是不能轻易滑动的，自己要想法克服，增加摩擦力，使脚不变形。如果姿势不正确，后面的功力就谈不上。
5、刚才有位老师说两腿力量不平衡怎么办？
找一个镜子，在镜子前面站，或者让别人给自己拍照，把自己的姿势调整好了，照着镜子看自己姿势很正确了，要是还感觉到两腿力量不平衡，这不是两腿的力量不平衡，是两个腿的能力不一样。就是说你的左腿的承受能力非常强，右腿承受能力比较弱，在你姿势正确的情况下，你就会觉得右腿用力多，因为它弱啊，它支撑你的身体二分之一的重量，它就会觉得非常沉；如果左腿同样承受你的身体，它这个力量强，就会觉得轻松。我们平时站着聊天的时候，往往把重心放在一条腿上，我们只是平常没有注意过，或者我们睡觉侧着睡，压在下面的腿往往就通透度好一点，因为我们总是压它，我们练双盘的时候，不就是通过挤压来通透它吗。你要调整你的习惯，你感觉到哪个腿力量更强一些，就注意锻炼另一条腿，平时站立的时候，你就多一点用那条腿来承受力量。当姿势摆好以后，感觉到两腿受力不一样，你要坚持去站，因为觉得重的那条腿是需要锻炼，如果你觉得站歪了，你整个身体扭向一边了，那肯定就是那一边就承受多一点。姿势调整正确，不要管内部什么感受，只要姿势正确，两个腿受力是一样的，你感觉这个腿受力多了，那个腿受力少了，是感觉上造成的偏差，形成偏差的原因是两个腿的能力不一样，那条腿可能通透度好一点，承受力大一点，它就会觉得非常轻，另外一条腿它能力弱一点，它可能就感觉到怎么这么沉啊。两条腿感觉就不一样了，这一种错觉，就是你只要姿势调整正确了，就不要去管它有什么轻重的感觉，这是一种感觉。
还有一种人站庄时候有这么一个过程，他觉得一个腿凉一个腿热，往往热那种体会是气通过去了，通过的快一些；那凉的感觉就是通过得慢一些。还有一些人站庄感觉一个腿长一个腿短，这都是在调整我们生活中的一些偏颇，我们平常没有意识到的。例如有些老年人得了中风、脑血栓等类似病症，他就是一条腿走路，另一条腿拖着，其实他这种不平衡在他没发病之前就已经存在了，就是他没练功，才没有发现，没有及时调整，最后导致他从量变到质变，突然间偏瘫了。我们现在发现自己气机不平衡，赶快通过练功来调整，我们调整平衡了，两边一样了，就可以永远避免这种中风啊，脑血栓啊这种情况的发生，赶快地去调整它。不平衡是一点一点地形成的，它积累到一定程度才是一个质变，所谓的中风是有一点外界因素刺激一下，使这个结果呈现出来了，但这个不平衡的表现一直是在积淀着的，就是我们二十岁以上的人，你去看看，他的气机基本都是不平衡的，平衡的人非常少，那些体操运动员可能非常平衡，他练的运动必须得平衡，不平衡不可能拿冠军，这样的人是非常少的，他也是经过锻炼的。一般人通过生活习惯，你看我们拿筷子用右手拿，他必定造成气机不平衡，通过练功就要使它平衡。就是说第一姿势要正确，意念要正确，那么你的各种各样的不舒服的感觉就在调整之中，就不要太在意它，不要分辨太多，不要管它，只要你姿势正确，意念正确，就坚持练功，当你调整过来之后，只有你过了这种感觉之后，你回头再看，你才能理解你的那些感受。
6、有个老师说身体降低的程度你还没有回答，身体是自然下降好还是用力蹲下去好？
自然下降好，我们只要练功姿势正确，一开始加意念说，我随着练功放松，我会自然地下降。真正地下降其实是在半小时后，它肯定自然地往下降。加意念自然下降，对于我们一般人来说是最好的。如果很勉强地蹲下去，就会非常累，一累你就会烦躁，一烦躁气就定不住了，你气定不住，往外散乱得非常厉害，练功就失去意义了。姿势正确，自然下降这是最好的，尤其是年龄大一些的同道们，四十岁五十岁往上的姿势正确，自然下降是最好的选择。
7、有位老师说，前两天感觉还不明显，脚后跟却奇痒难忍，就得马上用热水泡，手指肿胀，中指还有点粗。
有这种感觉说明你练功还是很有成果的，检查一下姿势和意念，如果这两个方面没有问题就说明你练功是非常好的。脚后跟痒也好，手上长泡也好，就是气往里走的时候，清理身体里面本来不通的或是不健康的东西。如果特别痒的话，热水泡一下也可以，但如果说今天特别痒用水泡了，明天还特别痒，第三天就不要用热水泡了。说明不是你用热水泡能解决问题的，痒的时候就不要去管它，安心地把精神集中到头里面或是丹田里面，就是三心并合归丹田，集中精神来安心去体察，不要去管它，通过去就好了。
这个痒往往是不健康的气，咱们老百姓说的“毒气”在往外出，往外出它顶在那儿了，但是它在那要出没出来的时候它才痒，就是非常难受，必须让它气冲出来，你无论用热水泡也好，它都不能把气冲出来。所以用热水泡了还痒，你就得忍，继续练功，想三心并合归丹田，通过去就好了。
8、有位老师问站庄前伸环抱的姿势，是意守中丹田还是意守脐内丹田？
按照庞老师的功法学，至少是在前三个月是两手放在肚脐，培补一下丹田气，站三个月觉得体力很好了，就把两手到胸前环抱。胸前环抱的时候也可以守下丹田，守膻中里面也可以，刚开始练功还是守肚脐里面好，有了基础了。因为两手前伸环抱强度大一些，你的手抬起来了，你还得有一分能量去给手来保持这种上抬的姿势。其实我们意守的地方，它也不是很固定的一个点，要似守非守嘛。如果是女同志，在来月经的时候，或是来月经一星期前站庄，我觉得守膻中可能更舒服一些，因为这个时候如果你守下丹田，意念往下守，会使你气血下降得更快，越站越没有精神，月经量也会增多，所以应该在来月经前把意守位置放到膻中或混元窍去，这样慢慢去守着它，月经量来得少一些，会让你舒服一些。如果是男同志，就无所谓了，我建议放在丹田会更好一些，因为男同志只要你的气保持在肚脐这个位置，就不会跑精，因为肚脐下面还有个穴位叫关元嘛，顾名思义，就是“关住元气”的那个穴位。关元投射到内脏里面去，大概就是在射精管口上面一点，就是射精管、膀胱、前列腺，上来输精管几个地方的三岔路口，只要气机高于这个地方，精就不会跑了。我们很多同学包括师资班里面的男同学手前伸环抱的时候就是守肚脐里面，守丹田，守命门。我们手抬起来前伸环抱的时候，它正好平衡我们的身体，使我们能靠后更多一些。手抬起来就跟杠杆一样，往前面加了一个力，那么后面就蹲得更低一些，命门向后放松也是更多一些，这时候守下丹田，把精力放到松腰上来，我觉得那是更可取的。
如果守肚脐站庄时间已经比较长了，一年半载了，那么也可以守混元窍，具体守哪里好，要自己多去体会，逐渐的，自己就知道了。
如果是男同道我觉得松腰是相当重要的，前身环抱比两手扣于肚脐更有利，更有利于把意念放到命门这个地方，向后去放松它，因为手往前给你平衡了一些，就可以蹲得更低一些，命门向后走得也就会更多一些。如果是女同道在来月经前，可以把意念向上放一放，放到中丹田里面来，会更舒服一些。有一些同道身体不太好，有一种叫崩漏症的病，那就一定要守膻中穴，但是在月经过后，有痛经的女同道，月经过后可以重点守下丹田，意念往那里放，因为月经过后气血都往上走，你把意念放在那里，那里气血多一些，帮助你通开，就可以快一些。你快来月经的时候，就把意念放到中丹田来，两乳中间，相当于心脏那个位置，大概就是那个气场，能使月经量更少一些，更舒服一些。
9、那位老师说，痒已减轻，脚底有水泡。
这个脚底有水泡是很正常的，我们练功的脚底反应是不断的，因为脚好象是下水道一样，好多东西都是通过脚来向外排的，所以长个泡，长个包都是很正常的。
（全文完）
文章转自：气功智能论坛（http://www.qgzn.com/bbs/index.asp）
[ 本帖最后由 莞香 于 2007-12-7 10:46 编辑 ]
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5#
发表于 2007-12-7 10:38 |只看该作者
呵呵，我来吹两句：
1、“......庞老师编创的这个内八字......”
内八字并非是庞老师编创的，内八字站庄由来已久。庞老师自己也没说过“内八字”是他编创的。
2、“......再看别的功法，无论是多么高妙的，我们的目光都会非常犀利，非常明澈，会直接透过它，直接地去鉴别它，去评判它，知道它什么地方好，什么地方不好......”
最好不要有这种心态，如果从法贵精专的角度，可以专门练智能功，但是，练的目的不是去随意去鉴别其他内容的优劣。以庞老师的理论水平和实践水平，基本上可以随便说，但是老师在不同场合、不同时间还是掌握了分寸的，而作为庞老师的学生，证诸实际，到目前为止，批评其他内容的学生，露怯的不在少数。因为，如果想评价其他内容，最基本的应该是按照想评判的那个方法的要求去实践一下，这样才会有更多的感性认识，而不至于仅从自己的好恶和想像出发，最好不要想当然。此外，从礼貌的角度，赞扬的无所谓，批评一定要慎重。从学术的角度，可以对一些方法的实质做研究，但是，涉及到优劣的评价，一定要慎之又慎，即使是在内部讲。

[ 本帖最后由 孙悟空 于 2007-12-7 10:40 编辑 ]
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6#
发表于 2007-12-7 10:49 |只看该作者
“对于一般人来讲，在时间紧张的时候，站庄可以取代蹲墙、取代跪坐、取代形神庄，但是任何功法都不能取代站庄。”
站庄是很重要，但最后一句话说的似乎有点儿绝对了。

[ 本帖最后由 孙悟空 于 2007-12-7 11:02 编辑 ]
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7#
发表于 2007-12-7 11:00 |只看该作者
总的感觉，讲的还是不错的，不能因为她作过一些对不起我的事、伤害我的感情的事，就对她全盘否定，呵呵。

[ 本帖最后由 孙悟空 于 2007-12-7 11:02 编辑 ]
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莞香 当前离线
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8#
发表于 2007-12-7 11:40 |只看该作者
原帖由 孙悟空 于 2007-12-7 11:00 发表
总的感觉，讲的还是不错的，不能因为她作过一些对不起我的事、伤害我的感情的事，就对她全盘否定，呵呵。
她尊师重道的那种精神，值得我们学习；她对庞明老师的那份真心，可能你我都无法相比。
[ 本帖最后由 莞香 于 2007-12-7 17:53 编辑 ]
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9#
发表于 2007-12-7 11:55 |只看该作者
呵呵，我严重不同意这个看法。
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刘武 当前离线
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初入江湖

10#
发表于 2007-12-8 21:06 |只看该作者
急寻纠偏大师
我朋友练功出偏,全身之气外溢,大有一发不可收拾之势,请教各位大师指教.
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