烦和畏

续上所说，此在是哲学的入手点，而要理解此在，就要明了此在的存在状态或说生存体验，在海德格尔，此在的生存体验是烦、畏、死。何谓烦？生老病曰烦，意不顺曰烦，不得志曰烦，苦不足曰烦，总之活着就是烦；何谓畏？畏命数之既定，畏天意之难违，畏生死之不明，畏穷达之苟测，人生一世，可畏者实多；何谓死？死与畏与烦有不同，烦和畏都是人因不确定的前景和命途而愁思而忧患，而死是一种确定，是终结，是虚无，是人生之最可畏者。人生笼罩在死亡的阴影里，不由得不畏。但是，人也只有面对最终的死亡，才能体味此在的真正意义，也就是说，生的意义只有在死的境域中才能辩明，面向死亡是生者的大勇！海德格尔说：“只有自由地为死而在，才能给此在以绝对的目标，并将存在推入其有限性之中”。我想，“向死而生”的呼召才是存在主义在当代蔚为流行的真正原因。在苦难多灾的二十世纪，可畏可烦之事无穷尽，人若无绝然的勇气就很难在严酷的环境中生存下去，在神统已荡然无存的现代，人需要的就是这种在虚无中立足的魄力。
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...一道理至今不过时。东海西海,此心相同,此理相同。”又如:子曰:“朝闻道,夕死可矣。”李在“记”中说:“生烦死畏,追求超越,此为宗教;生烦死畏,不如无生,此是佛家;生烦死畏,却顺事安宁,深情感慨,此乃儒学。” 新意之二,是借《论语...
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