瑰丽多姿的慈孝文化

2008年1月10日，中国文联、中国民协“送欢乐、下基层”到江北区进行慰问演出，同时举行了《中国慈孝文化之乡》命名仪式。由此，全国第一个“慈孝文化之乡”落户在我们宁波，落户在江北区。
慈孝文化作为中华民族优秀传统民间文化的重要组成部分，源远流长，影响巨大。在全国2000多个县级城市中，江北区是与慈、孝最有渊源关系的县（市、区）之一。东汉永元八年（公元96年）二月十五日，汉和帝发了一道《征孝子董黯擢议郎诏》。诏书引用《大学》的话：“孝者所以事君也”， 称赞董黯孝行卓然可嘉，并官封议郎，“使居言责，以匡朕之不逮。”从此，在宁波城区的慈城就有了“甬上孝子第一人”董黯。
（一）从孝子到“三孝乡”
作为慈孝文化原始母本的董孝子传说故事。源于东汉的董黯，董黯是西汉的江都相董仲舒六世孙，家住慈湖北岸的谈妙涧，父亲早亡，一直与母亲相依为命。一日，董母病重，汤水不进，弥留之际言告儿子：想喝娘家的大隐溪水。董黯一听，立即去几十里外的大隐挑水救母，一天又一天，……不知是水的甘冽沁入母亲的心田，还是儿子的孝行感动了上苍，天天喝着儿子挑的大隐溪水的董母终于转危为安。
后来，董黯在田间锄草，忽然从地下冒出一股清水，清水像泉涌成渠的一样，这水清澈透明，味道甘甜，犹如大隐的溪水。董黯就地掘土为井。乡里人听说此事，纷纷称赞是董黯的孝行感动了天地。而董黯却说：是母亲的慈爱所感动了天地。听了董黯的话，乡人们笑了，随之就将这口土井取名为孝子井，而将井上游的渠水取名“慈溪”。
有关董孝子的孝行有多个版本，其中一个董黯的复仇版本，说的是邻居打了他的母亲至死，董想报仇，但想到假如杀了这个邻居，那么邻居的母亲将因失去儿子而伤心，因此他给母亲守墓等待替母亲报仇的时机，终于等到邻居母亲因年老去世，董黯立即砍下找他的母亲的邻居的头，并供于母亲坟前，读了一篇祭文后去自首。关于这个版本，几年后的唐代诗人贺知章为董孝子黯复仇所著的《十年心事苦》。十年心事苦，惟为复恩仇。两意既已尽，碧山吾白头。
董孝子之后，慈城又涌现了唐孝子张无择，宋孝子孙之翰。据传，唐代张无择立官为民，廉洁奉公，后因父亡，他弃官奔丧，并在父亲坟墓边搭建草屋相伴，读书养性，有泉水从草棚旁涌出，有灵芝生长在溪边，人们称赞是孝行感动天地。因张孝子的孝行，慈城流传着孝顺井的传说。为了纪念张无择，乡人在慈城三民路上建造了张孝子祠。宋代的孙之翰侍母极孝。其母亲病重时，孙之翰日夜侍奉以至昏厥，宁波知府赵伯圭大为感动，问他为何如此，他只言心中惟有母亲，只想救活母亲。由于上述三位孝子的孝行，慈城历史上曾被称为“三孝乡”、“三孝镇”。根据光绪版的《慈溪县志》记载，慈城被历代皇帝旌表的孝子（女）就有30多个。而慈城的子（女）孝父（母）慈的民风，我们还可从《慈溪县志》记载的“邑有董孝子遗风，人知孝爱，乐循理事旧矣”一一了解。
众所周知，自汉代以后，中国慈孝文化强调的是“子（女）孝”，相对忽视了“父（母）慈”，开始了单向流程。而慈城人继承了先秦儒家“父（母）慈子（女）孝”的文化传统，几乎以是父（母）子（女）留传下来的。历史上，慈城的父母，对孝子大多是慈爱的、关怀的、养育的，没有出现有意为难、考验，甚至摧残儿女身体的“卧冰”之类的现象。
（二）从子（女）孝到父（母）慈
慈城的慈母中，最典型人物是明代的冯岳母亲。冯岳官至刑部尚书，因一身清正廉洁，年老返乡，皇帝敕封立“完节坊”和彩绘台门。据说，冯岳年幼时，误传其父客死在异乡，其母因伤心早亡，年幼的冯岳就由三娘（其父的小妾）抚养成人。宁波俗语曰：“六月的日头，后娘的拳头”。而冯岳的三娘却慈爱胜似亲娘，有部传统戏剧《三娘教子》说的就是冯岳与其后娘的故事，现在冯岳故居旁还留存一口明代的三娘井。
慈城多望族，又多是亦官亦商的世家。这样家庭的男主人要么离乡做官，要么出门经商。有道是天不测风云，在交通不发达，信息不灵通的年代，有的男人一去杳无音讯，而对一家老小，虽有佣人服侍的女主人常常能放下架子，走家穿户，做一些类似像“梳头娘姨”的活赚钱养家糊口。因而，慈城一些望族家谱前言，对含辛茹苦养育儿女的慈母多有浓重的笔墨加以赞颂。
据慈城老人回忆，慈城多水井，这与昔日嫁囡嫁井有关。原来，在一些望族谈婚论嫁时，女方往往会出一笔钱专门用来替出嫁的女儿打井，这意寓我家的女儿像董孝子一样会孝敬公婆，二来也是为的让女儿少受苦。众所周知，过门的新媳妇必定要迎来“三日入厨下，洗手作羹汤”的日子。在没有热水器，没有空调的年代，冬暖夏凉的井水是多么的实惠。而慈城的嫁囡嫁井旧俗又包涵着多少父（母）的慈爱呢？
（三） 从慈孝到慈善
在慈城的慈孝名册中，记录着一个名叫冯元仲的孝子。冯元仲他因淡泊名利而隐居县城的汤山，并筑堂采药，以卖草药为生。据记载：汤山草堂边有一望烟楼，冯元仲每天早起就要登上楼向城里眺望，如无炊烟者，他都会施于银米。自古读书人多贫寒，于是他的汤山草堂常常成了穷秀才们的客栈，有一书生携母在草堂内暂住了数年，一年除夕，他实在无颜再居，就悄悄陪着母亲下了山。元仲知道后，连夜追回这对母子，还烧了热气腾腾的腊肉年夜饭款待。由于冯元仲的乐于助人，乡人尊称他为先生。
与冯元仲一样，慈城人似乎都愿意接过慈孝的接力棒，通过自己的行动，又将单纯的孝行演绎成崇高的博爱。比如：北宋康定元年（1040年）慈城闹饥荒。一个叫冯制的义士打开了自家的粮仓，将千斛稻米施于百户邻居。又将家宅的古塘开闸放水，以让乡邻浇灌。又比如：清光绪初年，一个叫陈士芳的乡贤，捐出自家的一半土地，创办陈氏义田会，用来救济族中鳏寡孤者，贫困无告者。他的善举，轰动乡里，众人称赞，而他却说：“吾何能为善，皆吾祖父志也。”由此乃有“仁与孝兼之矣”的善举被收进了光绪《慈溪县志》。
由翰林杨泰亨创办的云华堂历时半个多世纪，作为民办的慈善机构，一直靠乡贤们出钱的出钱，出力的出力得以生存。云华堂收养弃婴、孤儿和孤老，还兼办有200位学生的小学，这期间有多少人助工捐资呢？岁月悠悠可能难以统计，但人们却牢记着有功于云华堂的人：秦润卿、秦子敬、董恒祥、陈章夫、叶志康，还有一位名叫陈芝霖的老人。陈芝霖几十年如一日，每天徒步往返二十多里，去云华堂帮助堂内的老少。为了行善，这位老人自学中医，熟读《本草纲目》等医书，收集了许多民间土方、偏方，调制了不少药膏，为无力求医的邻里乡亲治病……因为博爱，无论是从政、还是经商的慈城人，无论其家产多少，他们都不会忘记在家乡，为乡民做一些善事、好事。慈城的保黎医院、普迪小学、慈湖中学等等，无不凝结历代慈城孝子的博爱之心。
（四）从慈城到宁波
慈城的董黯被皇帝敕封为孝子后，它的孝名从慈城传到了宁波。唐·大历十二年（公元777年）在宁波的祖关山建董孝子庙作纪念的。明朝洪武四年，敕封为“董孝子之神”，并于每年的六月六祭祀董孝子，以弘扬孝道。于是，宁波城内出现了第一个与慈孝文化有关的地方，那就是祖关山。
关于祖关山，清代万斯同在他的贸西竹枝词中咏叹：“胜日寻幽出祖关，风情鸟意此中间。虽无花榭供芳蝶，幸有松坡当小山。”可见，祖关山曾有小山坡。如今，那儿虽然早就没有小山或者说松坡，但宋朝诗人乌斯道笔下的董孝子庙仍旧保留着。“断碣有诗王相国，古祠无主董征君。野桥一望皆春水，老树千年独暮云。”位于祖关山的董孝子庙是雕梁画栋，气势恢宏，而在中国历史上以一个平民的名子敕建宏大的庙宇并不多见，建庙每年搞纪念活动，可见董孝子在宁波人心目中的地位。
与祖关山一样也赋予慈孝文化的另一地名是惊驾桥。惊驾桥的由来有两个版本，一说是当年康王赵构，一路被金兵追杀着逃到明州，在骑马路过此桥时，马突然受惊，将赵构从马上摔下而被取名。另一版本说是因乾隆皇帝寻父而得名。相传，乾隆登基后的一次微服私访，得知自己不是满人所生，而是汉族大臣杨林之子，于是就向奶妈询问，原来他是被调包了。乾隆知道了身世后，决心借南巡之机到浙江寻父。在杭州他了解到杨林改名换姓出家到天童，就传旨起驾前往天童寺，路经宁波江东的一座石桥，突然从桥下冲出一个袈裟褴褛、满脸污垢的老和尚，皇驾的两匹马因此受惊。侍卫立即将和尚抓起，押到乾隆的面前，乾隆问老和尚姓什么，和尚两眼流泪道：善哉，善哉，贫僧姓木易，名二木也。“说完就走了。乾隆心中一惊，知道眼前老者就是生父杨林，但出于皇帝的尊严不便动情，只好默默地看着杨林离去。后来暗暗派人为杨林造成了一座杨王府。只是这原本不出名的石桥因皇帝受惊过而被后人称为惊驾桥。无论是哪个传说版本，反正江东惊驾桥因皇帝的马惊吓而得命，而传说涵含着广义的慈孝节义。
过去的宁波城厢，有座孝闻坊，这是表彰宁波的另一孝子杨庆性而且建。据记载杨家相对贫穷，杨父生病后请不起医生，杨庆性听说割股剪汤能治，便按人说照了，竟然痊愈。然而杨家鑫灾难，父亲病好，母亲却病倒，病得不轻，郎中说需人肉焚（斗）灰能医，杨庆性就割下右乳斗灰作引子和中药一起服用。有意思的是杨庆性竟长出右乳。宋宣和三年，皇帝建崇孝坊，予以表彰杨庆性的孝行。自董孝子之后，宁波的孝子（女）层出不穷，城西的陈孝子——陈思礼，老慈溪的东南乡，今洪塘街道的裘孝子——裘望亭，宁波西乡石塘李孝子李宗质等等，他们以各自的孝行，为这座历史文化名城谱写一曲又一曲的慈孝赞歌。
岁月悠悠，慈水悠悠，坚固的石牌坊随着时代步伐退出宁波人的视野，但蕴含着慈孝文化的街名和标志性建筑，却与我们相伴，这些街巷的名称有苍水街、张斌桥、忠介街、华夏巷、乌含巷、柳庄巷等。
（五）民间传说中的慈孝文化
从余姚的河姆渡、慈城的傅家山等出土文物发现，宁波的先民对鸟类十分崇拜。正是人类对鸟的崇拜，民间传说中的不少故事是借鸟来传说的，比如《念娘鸟》、《哭爹鸟》、《怨鸟》、《竹杠鸟》等等，不少就是慈孝的故事，说某某人因不孝或孝死了，而后变了鸟，但它还是叫声来思念亲人等等，这种以动物喻人并以故事形式来反映当时社会的现象。
在江北庄桥流传着《敲破猫饭碗》民间传说。故事说的太婆、婆婆和孙媳妇三代人三个女人的事儿，自古婆媳关系一直难处理。据传，这份人家太婆年老生病卧床时，婆婆对她不太孝敬，经常固定饭碗给她吃饭，而且常年不洗，像猫碗一样。太婆过世了，孙媳妇便将这只猫饭碗敲破，再对婆婆讲：“婆婆，我将这只猫饭碗敲破，你年老后我再不会用这只碗来侍候您。”，媳妇的话说得婆婆十分难过。民间传说的生命力在于它既是实现社会的写真，又是对某一现象的讽刺，从而达到教育人的目的。
大凡读过宁波的民间传说都知道，宁波有诸多的传说是从不同角度讥讽民间逆子的不孝行为，比如水上坟的传说。但宁波好多传说又歌颂母亲的慈爱。如，宁波人过八月十六的传说。宁波人的中秋节为什么过八月十六呢？据传至少有三个版本，一个版本与宋代的宰相史弥远有关，一个版本与明朝工部尚书赵文华有关，还有一个版本说的是老百姓同情小康王赵构的落难。但是无论是哪个版本，差不多都蕴含着慈孝文化，都是说父母慈，儿女孝；或者说是人的慈善之心。
（六）民谣谚语中的慈孝文化
七千年的河姆渡文化，百余年的外滩文化，我们宁波是座全国历史文化名城。宁波有着漫长的海岸线，港湾曲折，岛屿星罗棋布，宁波是座港口城市。宁波的先民早在公元前200多年前开始了商贸活动，宁波还是中外闻名的商埠。岁月的积淀使宁波产生了十分深厚的民间文化。而宁波民间文化中相当精彩而生动是谚语（俗语），我们不妨选摘宁波谚语：
在家靠父母，出门靠朋友；
一年土，二年洋，三年忘记爹和娘；
家有老人是个宝，关门落锁不用忙；
男女有别，长幼有序；
做囡不断娘家路；
六月日头，蛮娘拳头；
老要赡养，小要抚养；
养老日日厌，养小日日鲜；
久病没孝子；
强中自有强中手，莫在人前夸自己；
眼睛生在额角头，只知自己不知人；
屋留三尺好走路，人留三分好见面；
八节八礼，八分形过。
细读上述谚语（俗语），我们会发现这些谚语（俗语）或多或少褒贬了人的慈孝的行为，从中告诉我们该怎么去对待自已的父母、自己的兄弟姐妹和亲戚朋友，还陌生人。上述谚语（俗语），有的是褒扬的，还是贬义，但暗示我们该怎样处世待人，应该是劝人为善，平和处世。
再看宁波的民谣：