孔雀王退魔聖壇

為什麼佛母要騎孔雀呢？因為孔雀的特質就是吃一切毒蟲毒草、象徵化一切毒；所以在佛教來說毒蟲毒草就好像我們本身的貪瞋癡慢疑，人

為什麼佛母要騎孔雀呢？因為孔雀的特質就是吃一切毒蟲毒草、象徵化一切毒；所以在佛教來說毒蟲毒草就好像我們本身的貪瞋癡慢疑，人類眾生五毒的煩惱。我們修孔雀王法就猶如用孔雀鳥的德行，來啖食我們眾生的一切煩惱；所以修孔雀法就能將眾生五根本煩惱淨化。

五根本煩惱一步步淨化，慢慢的心開意解，明心見性，就會解脫生死，最後與佛無異。孔雀的象徵就是這個意思，吃一切毒蟲毒草，而自己本身不會中毒。

所以當大家修孔雀法的時候，有化一切毒的功能．修孔雀法，如果修出道行，別人給你一碟食物，如果裏面下了毒，你都會知道。如果大家是修孔雀法的話，一吃下去，不但不會中毒，而且孔雀王的功德法力會將毒物全部化解，就如修大佛頂首楞嚴神咒功德一樣，所以孔雀具有化毒的功能。

外在的毒能夠化，那內心的毒呢？就是剛才所說煩惱的毒，以至於無明的毒，長久以來解脫不了生死的毒，都是一種毒，將這種種內毒化解，破無明、顯佛性，孔雀王的法術就有這種功能。所以為什麼要騎孔雀的原因就在此，象徵孔雀王的法力能夠將我們眾生內心種種的毒化解。

我們為什麼不能解脫生死？就是因為我們內心裏面的五根本煩惱。小乘的聖者，不走大乘的菩薩道，不救渡眾生，基本上想解脫生死，要修持成就聲聞的四果。阿羅漢果位，最根本都要壓伏這五根本煩惱；菩薩將它斷除，阿羅漢將它壓伏。就像一根草長出來用一塊石頭壓著，不讓它長得那麼厲害，到最後佛的果位將草的根都除掉。但阿羅漢最基本要伏惑，將這些煩惱惑障伏住它；所以貪瞋癡慢疑這五毒來講，孔雀王的法術就可將它伏住或斷掉。

特別是末學個人的經驗，這個孔雀法是末學最鐘愛的法術之一；天天修持的時候，可以將無明的毒化解。在短時間裏面修持，大家已可體會到一些經驗，就是可以觀察到自己的脾氣慢慢變好了。例如大家還未修持之前脾氣是很暴躁的，一開始修持個多月，已經很容易把內在的脾氣轉化，內在的心情起伏很容易被降服調柔。所以這個鳥德，孔雀王的鳥，就有這個德行在裏頭，這是佛母要騎乘孔雀的象徵意義。

五根本煩惱一步步淨化，慢慢的心開意解，明心見性，就會解脫生死，最後與佛無異。孔雀的象徵就是這個意思，吃一切毒蟲毒草，而自己本身不會中毒。

所以當大家修孔雀法的時候，有化一切毒的功能．修孔雀法，如果修出道行，別人給你一碟食物，如果裏面下了毒，你都會知道。如果大家是修孔雀法的話，一吃下去，不但不會中毒，而且孔雀王的功德法力會將毒物全部化解，就如修大佛頂首楞嚴神咒功德一樣，所以孔雀具有化毒的功能。

外在的毒能夠化，那內心的毒呢？就是剛才所說煩惱的毒，以至於無明的毒，長久以來解脫不了生死的毒，都是一種毒，將這種種內毒化解，破無明、顯佛性，孔雀王的法術就有這種功能。所以為什麼要騎孔雀的原因就在此，象徵孔雀王的法力能夠將我們眾生內心種種的毒化解。

我們為什麼不能解脫生死？就是因為我們內心裏面的五根本煩惱。小乘的聖者，不走大乘的菩薩道，不救渡眾生，基本上想解脫生死，要修持成就聲聞的四果。阿羅漢果位，最根本都要壓伏這五根本煩惱；菩薩將它斷除，阿羅漢將它壓伏。就像一根草長出來用一塊石頭壓著，不讓它長得那麼厲害，到最後佛的果位將草的根都除掉。但阿羅漢最基本要伏惑，將這些煩惱惑障伏住它；所以貪瞋癡慢疑這五毒來講，孔雀王的法術就可將它伏住或斷掉。

特別是末學個人的經驗，這個孔雀法是末學最鐘愛的法術之一；天天修持的時候，可以將無明的毒化解。在短時間裏面修持，大家已可體會到一些經驗，就是可以觀察到自己的脾氣慢慢變好了。例如大家還未修持之前脾氣是很暴躁的，一開始修持個多月，已經很容易把內在的脾氣轉化，內在的心情起伏很容易被降服調柔。所以這個鳥德，孔雀王的鳥，就有這個德行在裏頭，這是佛母要騎乘孔雀的象徵意義。