神马文学网為富而仁
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 20:59:11
行善，是對生命的珍惜，對自己珍惜，對人珍惜，因為其活也精采，已有光輝，能否入天堂只有天曉得，但已不重要了，這種心靈投資，回報更多！
俗語有「為富不仁」，但美國股神華倫巴菲特與微軟蓋茨，可以為俗語加上新句是︰「為富而仁」。他們捐幾多錢去做慈善，銀碼不用說，但請留意他們捐去做甚麼善事？醫療與教育，這兩項都是跟提升受助者去自助有關的。
筆者也做少少助學事，但跟巴菲特與蓋茨的銀碼是蚊髀與牛髀，但只要大家有心，就可以聚沙成塔，共襄善舉。
周前筆者介紹過有個「活知識立群社」，他們的助學活動，讀者反應熱烈，他們今周辦了個慈善午餐會，詳情見宣傳單張，大家有興趣可以去參加，詳情請致電查詢。如若捐款，可寄至︰青衣長亨邨聖公會何澤云小學，王云珠校長轉交活知識立群社收。
筆者在今周六亦會談談個人對國內助學的淺見，中原集團主席施永青除會談他的意見外，他亦是這個活動的贊助者，出錢出力，十分可貴，值得有餘者及有力者效法，為香港、中國做點事。
周前，方潤華先生來了篇鴻文，「以平常心論生與死」，其中有不少可值得我們考慮︰
《平常心論生與死》
孔子認為︰「朝聞道，夕死可矣！」意思說，即使早上學懂做人的道理，下午死了都值得，充分表現孔子對人生價值的積極追求。
《孟子?告子上》說︰「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。」孟子提出的「生」，就是仁、義、禮。他認為：保護上天賦予的生命，是每個人的責任，提倡仁義道德，也是人人都想做到的，但是，在「二者不可得兼」之時，就寧可捨棄生命而保存道德和禮義，亦即是「捨生取義」。
人的生命有兩種意義︰第一種是「凝固的生命」，是沒有意義的；第二種生命是「燃燒的生命」，它發出光和熱，有豐盛的人生。生命本身的價值是空白的，只有在生命中不斷加入精神道德的理念，使之不斷昇華，才顯現出生命的真正價值和意義。
惟有善慈者長留名
現代社會經濟飛躍發展，金錢和物質令人利慾薰心，各種宗教的教義都告誡信徒切勿貪圖享受，應從正途取財，發財要立品，通過行善獲得精神上的慰藉，贖回自身原有的罪惡。摩西「十誡」是基督教最早的法律規條，警戒信徒不要自我為中心，或沉溺於金錢物質的慾望中不能自拔。《聖經》說︰「若我們是在錢財上富足的人，就應加倍儆醒自己，不要自高，也不要依靠那無定的錢財，只要信靠神，多多行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基。」佛學認為人性是潔淨的、善良的，只因為各種物慾在作祟，才使人的本性受到蒙蔽而走向墮落。客觀世界中，物質和精神的慾望必然導致人陷入人世間的茫茫苦海，因此，只有加強道德品質修養，廣結善緣，行善積德，才能去掉蒙蔽，將追求名利富貴之心、生死存亡之事，全部轉化為「空」，恢復固有的人性，使生命不斷昇華，才能邁向「解脫」的境界。
一個人如果真心實意為祖國、為人民做好事，不會計較個人得失，做到「默默耕耘，不問收穫」，人民永遠不會忘記他，對其功過必定給予正確的高度評價。「惟有善慈者長留名」，這樣的人必然懂得在生命中作出抉擇，能夠從大局、好處着眼，富有憐憫愛心，以助人為樂，生活得灑脫，人的生命也自然顯示出真正的意義。
行善，是對生命的珍惜，對自己珍惜，對人珍惜，因為其活也精采，已有光輝，能否入天堂只有天曉得，但已不重要了，這種心靈投資，回報更多！〔2006-6-28 香港經濟日報 石鏡泉〕
俗語有「為富不仁」，但美國股神華倫巴菲特與微軟蓋茨，可以為俗語加上新句是︰「為富而仁」。他們捐幾多錢去做慈善，銀碼不用說，但請留意他們捐去做甚麼善事？醫療與教育，這兩項都是跟提升受助者去自助有關的。
筆者也做少少助學事，但跟巴菲特與蓋茨的銀碼是蚊髀與牛髀，但只要大家有心，就可以聚沙成塔，共襄善舉。
周前筆者介紹過有個「活知識立群社」，他們的助學活動，讀者反應熱烈，他們今周辦了個慈善午餐會，詳情見宣傳單張，大家有興趣可以去參加，詳情請致電查詢。如若捐款，可寄至︰青衣長亨邨聖公會何澤云小學，王云珠校長轉交活知識立群社收。
筆者在今周六亦會談談個人對國內助學的淺見，中原集團主席施永青除會談他的意見外，他亦是這個活動的贊助者，出錢出力，十分可貴，值得有餘者及有力者效法，為香港、中國做點事。
周前，方潤華先生來了篇鴻文，「以平常心論生與死」，其中有不少可值得我們考慮︰
《平常心論生與死》
孔子認為︰「朝聞道，夕死可矣！」意思說，即使早上學懂做人的道理，下午死了都值得，充分表現孔子對人生價值的積極追求。
《孟子?告子上》說︰「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。」孟子提出的「生」，就是仁、義、禮。他認為：保護上天賦予的生命，是每個人的責任，提倡仁義道德，也是人人都想做到的，但是，在「二者不可得兼」之時，就寧可捨棄生命而保存道德和禮義，亦即是「捨生取義」。
人的生命有兩種意義︰第一種是「凝固的生命」，是沒有意義的；第二種生命是「燃燒的生命」，它發出光和熱，有豐盛的人生。生命本身的價值是空白的，只有在生命中不斷加入精神道德的理念，使之不斷昇華，才顯現出生命的真正價值和意義。
惟有善慈者長留名
現代社會經濟飛躍發展，金錢和物質令人利慾薰心，各種宗教的教義都告誡信徒切勿貪圖享受，應從正途取財，發財要立品，通過行善獲得精神上的慰藉，贖回自身原有的罪惡。摩西「十誡」是基督教最早的法律規條，警戒信徒不要自我為中心，或沉溺於金錢物質的慾望中不能自拔。《聖經》說︰「若我們是在錢財上富足的人，就應加倍儆醒自己，不要自高，也不要依靠那無定的錢財，只要信靠神，多多行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基。」佛學認為人性是潔淨的、善良的，只因為各種物慾在作祟，才使人的本性受到蒙蔽而走向墮落。客觀世界中，物質和精神的慾望必然導致人陷入人世間的茫茫苦海，因此，只有加強道德品質修養，廣結善緣，行善積德，才能去掉蒙蔽，將追求名利富貴之心、生死存亡之事，全部轉化為「空」，恢復固有的人性，使生命不斷昇華，才能邁向「解脫」的境界。
一個人如果真心實意為祖國、為人民做好事，不會計較個人得失，做到「默默耕耘，不問收穫」，人民永遠不會忘記他，對其功過必定給予正確的高度評價。「惟有善慈者長留名」，這樣的人必然懂得在生命中作出抉擇，能夠從大局、好處着眼，富有憐憫愛心，以助人為樂，生活得灑脫，人的生命也自然顯示出真正的意義。
行善，是對生命的珍惜，對自己珍惜，對人珍惜，因為其活也精采，已有光輝，能否入天堂只有天曉得，但已不重要了，這種心靈投資，回報更多！〔2006-6-28 香港經濟日報 石鏡泉〕
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