五月应景首饰旧俗考

轻汗微微透碧纨，
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。

这首《浣溪沙》词，是苏轼被贬惠州后，写于宋哲宗绍圣二年（1095）的端午节的前夕。从词中可以看出，出生于杭州，陪同苏轼一同来到岭南的侍妾朝云，因岭南农历五月就开始的炎热，而“轻汗微微透碧纨”。第二句“明朝端午浴芳兰”说的是宋时端午节女人们都要用兰花香草来沐浴的习俗，以期祛病除灾。估计佳人朝云不仅肌肤如玉，她的身上还有一种天生奇香，连沐浴过后的洗澡水也能“流香涨腻满晴川”，这般佳人相见一千年自然也不厌。

“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”则说的是旧时五月端午时节，民间首饰佩戴的习俗：彩线缠臂，小符配身。学者高春明在《中国服饰名物考》说 “首饰还有一大功能，即用以应景，以适应时序节令的需要。”这类首饰称为应景首饰，一般一年中只用一次，一次佩戴时间也不长，制作材料多是应时之物，随用随弃，实物流传下来甚少，端午时节的首饰佩戴也正是这种。但端午时节为何要佩戴这些应景首饰呢？
 

时令进入五月，天气开始燥热，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，易咬伤人，传播疾病，古时卫生条件差，对病疫的抵抗能力弱。故此从先秦时代开始，民间普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪。更甚者，认为重五是死亡之日，《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为 “五月子者，长于户齐，将不利其父母。”所以五月的行事的主题就是去病、辟邪，并演绎出很多有趣的民俗来。

五月的应景首饰就是一项。

红藕丝。白藕丝。艾虎衫裁金缕衣。钗头双荔枝。

鬓符儿。背符儿。鬼在心头符怎知。相思十二时。（长相思（重午））

钗头符，端午时妇女的常用的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子、荔枝等的。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骑虎状，妇人皆戴之，”前苏轼词中“小符斜挂绿云鬟。”正是这种钗头符，或《长相思》中所称的“鬓符儿”。

 
（植物：艾草）

这种钗头符，因形制不同，或地域不同，在有些文献中也称为“艾虎”。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”我国古代视虎为神兽，以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。王沂公《端午帖子》诗：“钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车”。又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云： ‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”系于小儿之背，也称为“背符儿”。

长命缕则是另外一种端午节厌胜佩饰。长命缕亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”　　

除佩饰钗头符、背符、长命缕以外，还有画额习俗，端午时节以雄黄涂抹小儿额头，以为可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。” 

此外，尚有戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的应景饰品。

参考书籍： 高春明 《中国服饰名物考》

 扬之水《终朝采蓝》

文/欧群叶     图/网络来源    来源：金末玉屑