论语小评

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/27 10:34:22
http://www.confucius2000.com/confucius/lunyu.htm论语(全文)
一直以来,我都认为,文化人做文化事,四书五经的东西,讲的都是原则,或一些总结的东西,今年,我32岁,最近,认为自己的哲学终于是成熟了,再重新来读了中国的经典,发现很多书上讲的,和我现在理解的有很大的出入.现和各位有缘分的读者一起分享一下自己的所得.或许我是错误的,请各位谅解.
论的意思,是谈论.语,是语言.论语说白了,就是语言笔录,对话语录.论语中的内容,都是写实的,这是我的出发点。





                                                                                            学而第一
原文:子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
观点:1.而,是一个表示时间延续的副词.2.时,表示适当的时候。3习,习作,是做这一件事情,或用到这一项技能的意思4学而时习之:学了以后,在适当的时候用了。所以有喜悦,悦从何来?从自己的习作成果而来。5有朋自远方来,不亦乐乎?:远方来,这是个关键。表示很少能见到的朋友,旧友久别重逢。另一方面,联系孔子生活时代的背景,春秋战国时代,兵慌马乱,远方来友,来之不易。所以,这个乐,有两重意思,一是为自己能在朋友心中的乐,一是为自己的朋友有本领而乐。6人不知而不愠,不亦君子乎?:这句话,我的理解是一句场面的话,是在安慰自己那些在社会上没有什么地位或没有名声的弟子的,也是在激励他们的。孔子很会做人。

原文:有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”

子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
观点:1读语录体文章,要留心的是对话两人的关系,以及两人的社会背景,社会地位。[有子(公元前518~?) 名若,字子有。山东肥城市人(春秋时期鲁国)人,孔子弟子中的“七十二贤人”之一。
  。曾提出“礼之用,和为贵”等学说。因其气质形貌酷似孔子,孔子死后,深受孔门弟子敬重。
  清光绪十七年《肥城县志》载:“有子故里在县西北八十里东故社有家庄,后裔
  聚族而居”。又载:“有子,若,鲁人,少孔子十三岁]2孔子的话,是一种应机,应人的对答。即不夺境,也不夺人,这是佛家的话,希望各位能懂。不尽知用兵之害,则不能尽知用兵之妙,是这句话的背后的意思。大道废,有仁义,孔家的学问,就是仁义,这是我的理解。[待叙]

曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”

子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。

有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。

子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

子曰:不患人之不己知,患不知人也。