神马文学网女犬 的培养(转贴)引子★
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 17:49:41
俏娇奴
声幽幽，罗裙歪
绳分红莲两瓣开
菊蕊倒浇蜡烛台；
情实难耐
淫贱屈辱虐爱
上下前后任采
作奴作狗何碍。
“理解虐恋的关键概念是‘幻想’。所有的角色、对话、恋物癖式的服饰以及性活动，都是一幕剧情或一种仪式的组成部分。参与者是在扩展他们的性快乐，而不是在摧残对方或压抑对方。一个施虐者或受虐者完全清醒地认识到，在虐恋游戏中的角色绝不适合于同其他人的交往，幻想中的角色也绝不是她的全部本性的总和。虐恋亚文化是一个剧场，在其中可以上演性的戏剧……”(虐恋理学家柯丽菲亚)
在现今的开放社会当中，虐恋已经成为了一种性生活的点缀而再非如以往被视为禁忌，而其花式之广泛与新颖更是百花齐放。当中的女犬游戏虽未算是虐恋主流，亦及不上捆缚等为人所熟悉与接受，然而它仍因其极限性的精神控制和羞辱而有它一定存在价值与发展空间。亦因此理由，笔者亦尝试以微末的笔力与知识，统合此游戏的一般资料而撰写一编文章，为同好作点引介。
性虐游戏其中一个迷人吸引的特点，就是一种强烈而脱离现实的转换性的戏剧或游戏性质。在现实生活当中，绝大部份人皆被道德律，法律或风俗习惯等规条所束缚，然而在心底深处由不同成长或生活经历产生的稀奇古怪欲望却因而无从发泄。性虐游戏就是一个能提供参与者打破现实的局限，尽情投入并满足自身欲望的一个虚疑舞台。
一位平时尊贵而掌握大权的人，在心底之中难免会渴望尝试被人劳役的滋味。一位平时成熟而习惯保护他人者，意识下亦会渴望感受被人照顾的感觉，此就有如弗洛伊德所提出的对立理论。
女犬仿真游戏就是一种由日常在理性上被受呵护和疼惜的女性，扮演身份低下甚乎可以任由主人戏谑的犬只角色。这种角色一旦开始担当，女性原有的一切人类权利，尊严以至身体主控权亦会被剥削去。如穿衣，说话，吃喝，排泄甚至性行为的方式亦必须由她所信任的主人所监管并控制。
但同时这种变异的身份差，彻底被掌控支配以至于无法如常地遮掩自己的秘密而大露洋相于人前，这就正好是日常所无法感受到的一段奇异经历，与及彻底摆脱现实后的极大松弛。不论这种经历属于快乐还是痛苦，但无可否认的是一种在心理上为缺乏并要求补足的经验，就正如在吃得糖果多以后，也会想吃些苦的辣的一样。
声幽幽，罗裙歪
绳分红莲两瓣开
菊蕊倒浇蜡烛台；
情实难耐
淫贱屈辱虐爱
上下前后任采
作奴作狗何碍。
“
在现今的开放社会当中，虐恋已经成为了一种性生活的点缀而再非如以往被视为禁忌，而其花式之广泛与新颖更是百花齐放。当中的女犬游戏虽未算是虐恋主流，亦及不上捆缚等为人所熟悉与接受，然而它仍因其极限性的精神控制和羞辱而有它一定存在价值与发展空间。亦因此理由，笔者亦尝试以微末的笔力与知识，统合此游戏的一般资料而撰写一编文章，为同好作点引介。
性虐游戏其中一个迷人吸引的特点，就是一种强烈而脱离现实的转换性的戏剧或游戏性质。在现实生活当中，绝大部份人皆被道德律，法律或风俗习惯等规条所束缚，然而在心底深处由不同成长或生活经历产生的稀奇古怪欲望却因而无从发泄。性虐游戏就是一个能提供参与者打破现实的局限，尽情投入并满足自身欲望的一个虚疑舞台。
一位平时尊贵而掌握大权的人，在心底之中难免会渴望尝试被人劳役的滋味。一位平时成熟而习惯保护他人者，意识下亦会渴望感受被人照顾的感觉，此就有如弗洛伊德所提出的对立理论。
女犬仿真游戏就是一种由日常在理性上被受呵护和疼惜的女性，扮演身份低下甚乎可以任由主人戏谑的犬只角色。这种角色一旦开始担当，女性原有的一切人类权利，尊严以至身体主控权亦会被剥削去。如穿衣，说话，吃喝，排泄甚至性行为的方式亦必须由她所信任的主人所监管并控制。
但同时这种变异的身份差，彻底被掌控支配以至于无法如常地遮掩自己的秘密而大露洋相于人前，这就正好是日常所无法感受到的一段奇异经历，与及彻底摆脱现实后的极大松弛。不论这种经历属于快乐还是痛苦，但无可否认的是一种在心理上为缺乏并要求补足的经验，就正如在吃得糖果多以后，也会想吃些苦的辣的一样。
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