初次接触郑杰

初次接触郑杰(一)

初次接触郑杰这个名字，源于校长介绍他订阅的《上海教育》给我们读，上面有他的专访，并开始连载《给教师的一百条新建议》，读了几期，觉得很不错，于是后来就买下了这本书来读。
 
读后感（转）：
 
1
    郑杰——上海市北郊学校校长，人称另类校长。他，用3年的时间，将一所薄弱的学校改变成一所声誉高、生源足、经济好的学校，道理只有一个：只有将各种理论提升为自己的思想，转化为自己的行动的校长才能办好一所学校。
郑杰的另类是因为他有独特的思想，有独特的办学理念。他善于观察、分析、思考和写作，他每天坚持写几百字的教育随笔。他要求教师写文章，教师的文章他都精心批改，并给予评语。对校长职位的理解也很深刻，他说：“一个好校长是手电筒，照到哪里那里亮，优秀校长是探照灯，名校长是太阳，理想的校长是发电机，让每个灯泡都发光。”因而，他很少顾及细小的事情，而把主要精力放在营造人文环境，调动教职工积极性，提升教师生命质量上。他认为“校长的发电机就是赞美”，不但要会赞美他人，还要会赞美自己，因此，他们每周教师会议抽签确定4位教师发言，每人5分钟，要求用2分钟赞美自己，3分钟赞美别人，学生也是如此。
    拜读《给教师的一百条新建议》的几点不成熟的看法：
此书是郑杰写给他们学校教师的，是站在现代化、信息化时代从教师的角色对教师的建议，而不是教育教学的某个领域。我喜欢这本书，因为它像一面镜子，真诚的表述着对教育事业的热爱、忠诚与执着。因为它充满了精气神，使它充满了善意，充满了真诚，充满了生命的灵气。
    一、“教师要学会敬畏”，敬畏真理，敬畏权威，敬畏生命。“敬畏真理”这是毫无疑问的，课堂上，当教师在知识传授时出现错误，要勇于承认、及时改正；碰到自己也不确定的问题，可以和学生一起探讨，真理面前，人人平等。“敬畏权威”就是对那些有德之人，有广博知识的人，有才华的人，把他们当成是我们队伍中较为优秀的普通一员，既学习他们的长处，也宽容他们的不足。“敬畏生命”这使我联想到“尊重”两个字，每一个学生都值得我们尊重，尊重他们的思想，尊重他们的人格，并不能把他们当成“小孩”来糊弄。
    二、由于自己也属于需要“回去看半年书、甚至更长时间”类型的，因此今天捧起了“给教师的一百条新建议”一书，其中第25条“思索是件快乐的事”讲的就是写论文，读完颇受启发，不知对您是否合适。摘取部分内容与大家，权当分享：“我认为一个人如果要写作必须具备三个条件：一是想说话，二是有话可说，三是会说话。”
    首先你得想表达，有一种表达的冲动，心里的话不说出来就难过，睡不着。……要保护好想说话的冲动，我要做三件事。一是让自己孤独一点，不去瞎应酬。二是让自己安静而专注。三是自信，从不怀疑自己。第二个条件是有话可说。“写不出”绝对不是语言的问题，而是你没有发现自己头脑中的矿藏。如果文章是“皮毛”的话，思想是“皮”，语言文字是“毛”。每个人都有很多词语，就缺一张皮。因此，常做三件事：一是怀疑，不人云亦云，不迷信专家、教授和领导。崇洋而不媚外。二是保持独立人格。要有自己的语言。三是表现自我。写作是表现自我最价廉物美的方式。一个人要有思想，不是凭空有的，而是能怀疑，能独立，有鲜明的自我，思想自然就会眷顾你。第三个条件是会写、善写。准确表达你的思想观点，让别人看懂你的意思。当你枯坐那里半天一个字也挤不出，实在不能怪你不能写，而要怪自己不能思考。
    三、读“合理合法地惩戒学生”
    教师真的越来越难当了，特别是遇到一些差的学生，教师变得一点办法都没有了，打也不是骂也不是。打学生早已归入一条罪状——叫体罚，被明令禁止了；现在连批评也不敢了，批评重了孩子可能想不通，到头来是教师吃不了兜着走；为了少惹麻烦，一些老师可能抱多一事不如少一事的心态，取不作为的消极态度。可是，谁都知道，对那些特别差的学生，教师如果没有强而有力的惩戒手段，不能有效地控制这一小部分“害群之马”的行为，那么最终受伤害的可能是大部分好学生。但教师却越来越感觉到“黔驴技穷”了。那怎么办，如何既有效地控制学生的不良行为，又保护教师自己呢？在过去，家长和教师一直是站在共同的立场上来管教孩子的。有两个原因，一是因为过去，有文化的人不多，在缺少文化的家长看来，满腹经论的教师简直像神一般，需要顶礼膜拜的，教师焉能有错？二是因为在过去，人们将师生关系定为一种伦理关系，而且这种伦理关系是仿效伦理中的斧子关系来确定的，在家里，“老子”打儿子是再平常不过的事了，所以有的家长或许还会授意老师：这小子不听话，任老师揍他！可现在，教师“为所欲为”的两大条件都发生了变化，在家长眼中，教师可能没什么了不起，你是“一流人物”还能只当个教书匠？在整个国家民主化进程中，教师与学生不再被认为是一种仿效家庭伦理的血缘关系了，在很多家长看来，教师仅仅是帮助孩子成功的“工具”，这把工具不好使，就告你。于是，教师早已被请下了神坛，新的师生关系应该被建立起来。这种新型的师生关系建立在国家法律制度的基础之上，建立这种新的关系意味着教师不必再扮演“一日师终身父”的角色，而应与学生建立平等的关系，这种关系首先不是以血缘，其次不是以感情来维系的。教师对学生也不必如其父母般“恨铁不成钢”，只要对每一名学生尽心尽职，就算是对这份职业有所交待了。当然教师的不作为不应被宽容，积极的态度应该是在合理合法的前提下，有效地惩戒学生。教师惩戒学生应具有教育性，尊重学生人格，惩戒应合理并公正，要符合相关程序。
    四、“教师应设法让知识本身吸引学生”，这应该成为每一个教师努力的方向，教师要精心设计教学，凸现知识的乐趣。在课堂上能深入浅出地讲解给学生听，不照本宣读，让学生自己去寻求知识，探究知识的形成过程，明白知识的意义、学习的乐趣，让孩子们真正爱上“语文”，爱上“数学”。记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧!是的，老师，请把美好的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识；把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂；把那些用了好些年的训词换成赞美，换成幽默；把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上。

初次接触郑杰(二)

五、《给教师的一百条新建议》中的一篇文章《捧着良心教书》，很多普通的老师辛勤工作从来不看在“钱的分上”，而是看在“学生分上”，教师们经常以是否“凭良心教书”来衡量自己。如果教师连这一道防线也崩溃的话，那中国的基础教育也将彻底崩溃。在看文章的同时，我的思绪总是不停地翻滚着，我想到了身边的一件件相关的事情。我的一个同学被学校领导冤枉了，领导凭着自己的“权威”对我的朋友严厉地批评着。我朋友也不是“省油的灯”，他与领导争得面红耳赤。在争论激烈的时候，他想起下一节是自己的课。于是，他马上停止了与领导的争吵，对领导说：“我得对得起学生。”然后迅速调整自己的情绪，一下子似乎把刚才的不愉快全部忘记了，完全沉浸到他的课堂中去了。过后，朋友对我说：“如果看在领导的面上，那天我就不高兴走上讲台了，但我们不是为领导而教书，我们是在为孩子而教，我们面对的是50来个孩子，更面对着50来个家庭。”我想，我们的领导如果听到这样的话，就没有理由再去无端地批评一个教师了。说不定哪天你手下的教师真的连为了学生这样的“良心”都被你批评指责完了，那你怎么使你的学校生存下去呢？教师需要学校多发些钱改善自己的生活，但如果哪位领导把奖金发放作为调动教师积极性的唯一手段那就大错特错了。第一，因为校长也没有那么多的钱使教师能真的能变“富”；第二，为了显示领导的管理才能或者为了别的目的，学校发放的奖金或许只有一部分教师能够拿到。我还听说了这样一件事情，有地方规定暑期教师旅游只能由骨干教师享受，其他教师因此意见还很大。或许你会从我叙述的态度中看出我是一个支持“大锅饭”的保守派。但在教师群中，至少在义务教育阶段，我总觉得“大锅饭”还有它存在的价值。奖勤罚懒那是应该遵循的原则，但在大家的工作都很积极的情况下，我们就没有必要把教师分成三六九等。我知道，那些奖金比别人少的教师在稍稍痛苦了一小会儿时间以后，等到走上讲台，他们将习惯性地捧出自己那颗宝贵的“良心”。
在又一个教师节即将到来的时候，让我们把最美好的祝福送给最广大的拥有金子般闪光“良心”的一线普通教师。
    六、读《给教师的一百条新建议》中的《永不放弃》
    优秀学生是相似的，“差生”却各有各的“差法”。那些好学生，你不用对他们吆五喝六，他们总是乖乖地两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；而当你面对那一个个千差万别生龙活虎的差学生，他们一旦出了点小问题，我们总习惯先对他们进行批评、写检查、罚扫地……然后再对其讲道理，进行所谓的原则性的指导。其实处罚和枯燥的说理不能触及后进生的灵魂，反而拉大了老师与后进生之间的距离。
    而在这篇文章中，作者告诉我们每个老师：“那些特别的孩子孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。”“照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱，和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人，我们没有放弃。”从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色！
 
 
2
    郑杰老师在他的《给教师的一百条新建议》一书的序中谦逊地写到："不妨一读此书，这是一本无害的书"。既然如此，不妨一读吧。然而，读完之后，却是感觉受益匪浅。
    在提倡素质教育的今天，学校、家长对教师要求高，对学生的期望高。而学生又自己却无所谓，在这样的情况下，我们应该怎么做教师？这是我们经常谈论的话题。有时我们自己都觉得茫然，束手无策，不知道如何去教学生。
    读了这本书，里面的很多章节让我沉浸其中，如做《一名称职的服务者》，就是说我们做教师的都要为学生服务，为帮助学生的学习服务。那么我们又是怎样服务于学生呢？我觉得在我现在的教育中，教师要摆正位置为学生的服务，应该以平等的人格对待学生。服务的好坏要学生来评价。教师还要提高服务手技能和态度，把学生作为服务的对象，要理解学生，站在学生的立场上去看问题，这样才能更好的为学生服务。在为学生服务的过程中，我们有好的心态，学生就会心存感激。当学生学会感激之后，才会醒悟，才会更好的回报教师。又如《谁是学校的主人》让我知道了学生、领导、教师谁是学校的主人呢？我们常说学校要生存就得有生源，就此而言学生应该是学校的主人。可是决定学校大事的时候学生有没有决定权呢？那么学生何来主人之言。那么教师是吗？领导是吗？我觉得真正的主人应该是我们学校的每一个成员，只有你以主人翁的态度对待学校的一切，那你们就是学校的主人。还有很多内容如《把困难当作机会》……
    苏霍姆林斯基说过："孩子的心不应是真理的仓库。我竭力要防止的最大恶习就是冷漠，缺乏热情。儿时的内心冷若冰霜，来日必成凡夫俗子。"教育是为了培养人的心灵的丰富性、多样性，教师最大的悲哀莫过于眼看原来天真活泼的、对世上万物充满热情的生命，在学校"教育"的塑造中变成只对"知识"怀有"单纯"的好奇心的"机械人"。是的，如不改变这种重智轻情教育观念和教育行为，教师纵使口吐莲花，也未必能使学生"顽石点头"，教师要想在学生冷漠的心田中激起情感的连漪至浪花，必须着力培养"多情善感"的学生。
    法国作家拉封丹有一则寓言：北风和南风比试，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先发威，行人为了抵御北风侵袭，把大衣裹得紧紧的，南风则徐徐吹拂，顿时，行人觉得春暖衣厚，始则解开纽扣，继而脱掉大衣。现代教育要求教师不能再想，以前的老教师采用体罚等手段来教育学生。现代的学生越来越懂事，他们不再以为老师是权威，他们以逐渐有自己的观点。
    教师通过创设一定的道德情境，让学生在想象性的情感体验中，经历动机的冲突，情感的激荡，认识的升华。我们都有这样的经验，要在平静的水面击打出浪花，只轻轻拍击一下是不行的，而应把手插入水中，用力推动，且越是持续推动，则后浪推前浪，水势汹涌。老师要在学生心头引起持久汹涌的感情"巨浪"，只轻轻"搅动"一下也是不行的。苏联教育家赞可夫指出：教学法必须触及学生的情感领域，触及学生的精神需要，才能发挥高度有效的功能。因此，教师要善于晚起和诱发学生对道德现象的情感体验。我们要逐步培养学生善感的心灵，在学生真正地感动，以自觉的行动克服不良的行为。
    优秀学生是相似的，"差生"却各有各的"差法"。那些好学生，你不用对他们吆五喝六，他们总是乖乖地两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；而当你面对那一个个千差万别生龙活虎的差学生，他们一旦出了点小问题，我们总习惯先对他们进行批评、写检查、罚扫地……然后再对其讲道理，进行所谓的原则性的指导。其实处罚和枯燥的说理不能触及后进生的灵魂，反而拉大了老师与后进生之间的距离。
    而在《永不言弃》这篇文章中，作者告诉我们每个老师："那些特别的孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。""照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱，和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人，我们没有放弃。"从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。
    其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色！    初次接触郑杰(三)

《给教师的一百条新建议》读起来非常亲切，他的每条建议都与我们息息相关。不是讲一些生硬的大道理，而是从教师的身边出发，由一些常见的现象、普遍的观点及颇具争议的问题入手，独具观点，总能道出问题的症结所在，并提出了切实可行的解决方法，对教师和领导都有着指导和借鉴作用。有的文章为我解了惑：如在《要学会做减法》中我学会了如何解压，获得真正的解放；而有些文章则使我对平时教学中的点滴感悟有了更系统深刻的认识：如《学会赞美》、《关怀身边的每一个普通人》、《学会倾听》、《找到孩子最佳的学习方式》等。特别是找到了学校新推出的管理举措的影子：如《重读苏霍姆林斯基〈给教师的一百条建议〉》，以及学校近年来对教师满意度调查的重视与《提升满意度》一文中的观点不谋而合，还有注重团队合作和规范教学管理制度等理念措施都可以在书中找到。
    郑校长的文字让人启迪，他说出了许多人想说又没有说出的话，说出了许多人感觉到了却没有想到的话，更说出了许多人压抑在心头却一直得不到发泄的话。总之，这些话说到了教师们的痒处、痛处、伤心处，把人一下子照亮。于是，边读边怡然自得，边读边拍案击节，边读边痛苦万状。
    咖啡入口是苦，回味是香。《给教师的一百条新建议》也正像咖啡一样，等待着品尝它的人去体会它的香甜！

3
    应该说捧起这本《给教师的一百条新建议的》伊始也是为了完成任务。可是，粗略地翻阅之后，却有了一睹为快的冲动，那时平日里并多见的。没有华丽的辞藻，没有高调的谈论，没有生涩的理论，就像一个素未谋面却有默契的朋友，用自己朴素的文字告诉我：既然选择了教师这个职业，就去做一个称职的老师，一个快乐的老师，一个幸福的老师。
    一、"永不放弃"。
    优秀学生是相似的，"差生"却各有各的"差法"。那些好学生，你不用对他们吆五喝六，他们总是乖乖地两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；而当你面对那一个个千差万别生龙活虎的差学生，他们一旦出了点小问题，我们总习惯先对他们进行批评、写检查、罚扫地……然后再对其讲道理，进行所谓的原则性的指导。其实处罚和枯燥的说理不能触及后进生的灵魂，反而拉大了老师与后进生之间的距离。而在这篇文章中告诉我们每个老师："那些特别的孩子孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。""照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱，和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人，我们没有放弃。"从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色！
    二、"教师必须明确的几重境界"。
    今天许多的教师（或许以前的教师也是如此），在走上教师这一岗位以后，直到退休离开这一岗位，甚至到离开这个世界，就从来没有考虑过，或者从来不知道，我们所从事的工作应该是怎样的。许多教师都是在混沌之中走完自己的职业之路的。在这样的状态，要想在自己的工作中做出一些什么成绩，当然是不大可能的。虽然有的教师也取得了一些成绩，比如所教的学生很有成就，比如自己成了某一级别的知名教师或者特级教师，假如对自己的职业应该达到的几重境界从来没有考虑过的话，他们事业的成功也纯粹出于巧合或者某些领导故意的炒作。因为我们的许多教师从来不考虑自己的职业应该达到的境界，因此，在我们的教师队伍中，绝大多数教师都是很平常地走完了自己的职业之路，默默无闻。虽然精神可佳，但这多么可悲，其实"蜡炬成灰泪始干"并不应该成为我们教师职业精神的写照。我们应该追求的职业精神是，发展学生，也发展自己；照亮学生，也要照亮自己。一百条建议的四个部分正能给我们这样的启示。
    教师首先是一个完整的人，他们应该有自己的精神空间，他们也要享受生活……这样的观点就把教师从"圣人"的位置上拉了下来。教师不可能人人成为"圣人"，也没有那个必要。要做一个成功的教师，必须首先学会做一个成功的普通人。教师还应该是一名称职的员工，在工作中，我们要学会做"减法"，要减掉积压在我们身上的重压；我们要对自己的工作岗位负责，我们要学会团结协作……不要总是在自己的脑袋上方罩上飘渺虚无的神秘的光环，我们得像一般单位的员工那样，先学会做一个称职的员工，这是使自己事业成功的不可或缺的保障。可教师毕竟是不同于其他职业的，因此，接下来对教师的要求就是必须成为"一名理性的教育者"。教师要有理性，必须把学生当"人"看待，这是我们的工作与其他工作最大的区别；教师要有理性，必须"从四十分钟里榨出油来"，提高教育效率，那是在为学生节约生命……教师应该是理性的，理性的教师才是优秀的教师，他才有可能把自己的事业做好、做大、做强。
    我们应该追求的最高境界是，教师要成为一种"自由职业"，教师要"爱惜自己的每一根羽毛"，因为"金杯银杯不如口碑"，打造出自己的"品牌"，你才能成为教育职场的"稀缺资源"；教师要"倾听自己的声音"，这些声音在告诉我们："教育是为人生的，不仅是受教育者未来的人生，还有孩子们现实的人生"；"学校教育不仅为着每一个学生的人生，而且也同样为着每位教师，他们和学生一起共同学习，共同创造着幸福的每一天"……
    读着著作中每一条建议，我似乎正攀登着教师应该达到的四重境界；每登上一个台阶，我就感到了我们职业的光明。听完作者娓娓道来的一百条建议，我对自己的职业有了全新的认识，我会因此更从容地走好未来的职业之路。正像作者所说："祝愿我们的老师都成为唯一的"，"成为名师，为什么不？"
 
4
    "我不习惯于听或者说那些永远正确的废话，这决定了我的学习方式、思维方式和表达方式。我希望你能注意到我的文字，我能承诺其中每个字的诞生都是出于真诚，而不是被他人或自己强迫。我能容忍自己的每个字都是错的，却不能容忍其中任何一个字是不真诚的。"这是这本书封面上的一段引语，也许正是这段话打动了我，让我迫切地想见识一下这位"另类校长"--郑杰的新锐而独特的真诚建议。
    "我认为真正的影响就是在偶然的不经意间的阅读过程中自动产生的，尤其是我们当教师的在听惯了各种各样讲台上、主席台上滔滔不绝的说教之后，在难得的清闲之中，对不经意间的一点心灵的萌动，会觉得是那么珍贵。"读着这些看似平淡无奇却意蕴深远的文字，一种强烈的共鸣感染着我，一口气就读完了全书，这才发现我真正地被这位"另类校长"的"另类"思想深深地"影响"了。可以说，这本书为我打开了一扇心门，仿佛一位素未谋面的好友与自己促膝谈心，没有板着面孔的故作高深的说教，有的只是时而会心的一笑，掩卷沉思，满口余香，受益匪浅，尤其是以下两条建议让我感触颇深：
教师要有静气
    教师要的是静气。就是要静下心来备每一堂课，静下心来批每一本作业，静下心来与每个孩子对话，静下心来研究学问，静下心来读几本书，静下心来总结规律，静下心来反思自己的言行和方式，静下心来细细的品位与学生在一起的分分秒秒，品尝其中的乐趣，品味其中的意义。
    我想郑杰所说的这种静气就是在拒绝了匠气、俗气和躁气之后能静下心来感悟生活，潜心工作。
    我们往往有这样的体验：只在孤独的时候才会想通一些东西，只有沉静下来，才能清晰的思考，才能沉淀自己的感情与思绪。而一切与教育相关的事情如果没有一个沉静的心态，没有一种平稳的心绪，是无法有较缜密而全面的思考的，当然也就不可能把教育工作做好，做精。教育是长期投资的事业，教师的工作需要扎扎实实的态度，任何热闹的包装、宣传、炒作，都不能代替实实在在的一天天的熏陶，一本本的作业，一句句的话语。
    记得在我刚工作几年内，因为长期不充电，确实懒得捧起书本，习惯了每天浮躁的生活状态，也就麻木地混着日子。后来看着别的同事都忙着学习进修，自己也才幡然醒悟，然后强迫自己静下心来，重新一头钻进书本，才体会到原来徜徉在书本中也别是一番滋味。现在我一直保持着这样的学习习惯，无论面对怎样的学习进修都不觉得可怕，而且能够把学到的理论努力贯彻到自己的教育教学实践中，不能不说是静气带给我的收获。
    静气才能平心，心一平，生活会是另外一种景致，工作也会是另外一种景致。
静下心来，受益的是学生，受益的是你身边的每一个人，而最终受益的是你自己。
不培养乖孩子
    不培养乖孩子，并不是说我们都要把孩子培养成"坏孩子"、"捣蛋鬼"、"破坏狂"。"乖孩子"这三个字是中国长辈对儿童的"最高奖赏"，用于赞美孩子的服从和满足成人心意的行为。如果我们赞美儿童"乖"，一般都因为他(她)听话，我们一次次赞美，培养了孩子们的乖，他们开始学会放弃，学会依赖。
    "乖"是一种文化，渗透在每个中国人的血脉之中，成为我们的行为方式和思维方式，影响到我们孩子言行和品格的价值判断，这不啻是父母们的专利，同时也是做老师的"武器"，只要"静思"一下我们自己的喜怒哀乐，就知道，听话的孩子是如何增添了我们的"职业欢乐"，而痛楚则来自于他们的"叛逆"和"捣蛋"。我们从来不会欣赏他们的"不听话"，你只要回想一下我们心目中的好孩子，想想他们的名字，再想想他们的行为和品质，原来他们大多是"听话""乖巧""懂事"的，再想想我们评出的"三好生"等，有几个男生，有几个"特立独行"？原来教育中有那么大的偏见，原来我们理应公正的教育其实并不公正。
    而如果，我们做老师的自己都在倾一生之力学着做"乖老师"，我们就只有将一个个乖孩子树为学生学习的楷模。而必然的报应就是，我们发现这个多元化、个性化的时代中，调皮捣蛋的孩子越来越多，而那些当初的乖孩子，将来他们也许就是"弱势群体"，汇入茫茫的失业大军中。
    这绝非危言耸听。君不见，多少高分低能的孩子在社会的竞争中被无情淘汰。君不闻，现代职场上，很多曾经的"乖孩子"不会交往同事，不善融入团队，最后在职如坐针毡！难道十几年寒窗的苦读就学到这种程度？难道天之骄子竟如此之

我们四川……

我们四川是没啥文化，也就出几个杨雄、司马相如、陈寿、陈子昂、李白、李贺、苏轼、巴金、郭沫若……
        我们四川是没啥美女，也就出几个卓文君、薛涛、花蕊夫人……
        我们四川是没啥军事人才，也就出几个朱德、陈毅、刘伯承、聂荣臻……
        我们四川是没啥政治人才，也就出了几个大禹、杨尚昆……
        我们四川是没啥爱国情操，也就出了两个戊戌变法的君子，诞生了一个赵一曼，搞了一个“保路运动”（顺便导致了武昌起义成功）……
        我们四川是没啥科技力量，也就只有在江油造几架飞机，在西昌发几颗卫星，在夹江玩玩核反应堆，在绵阳搞搞原子弹、氢弹……
        我们四川是没啥风景，也就只有九寨沟、黄龙、长江三峡、峨嵋山、乐山大佛、青城山……在碧螺沟泡着温泉看雪山，实在没趣啊！  
        我们四川是没啥历史，也就出了个三星堆，修了个都江堰，发现了下“金沙”，在自贡找了几只恐龙……
        我们四川没啥歌手，只在去年超女全国5强里占了4个，实在是没有艺术细胞啊 ！
        我们四川没什么可在世界上和中国立足的遗产，就只有5处世界遗产，还是我国第一名哎

先秦名句积累（1）

1、修身、齐家、治国、平天下(大学)
2、凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3、爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4、玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5、学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6、苛政猛于虎。(礼记)
7、物以类聚，人以群分。(易经)
8、满招损，谦受益。(尚书)
9、为山九仞，功亏一篑。(书经)
10、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11、大道之行，天下为公。(礼记)
12、知耻近乎勇。(礼记)
13、文武之道，一张一弛。(礼记)
14、穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15、民为邦本，本固邦宁。(书经)
16、礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18、放之四海而皆准。(礼记)
19、皇皇不可终日。(礼记)
20、星星之火，可以燎原。(书经)
21、口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22、敏而好学，不耻下问。(论语)
23、温故而知新，可以为师矣。(论语)
24、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25、学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26、君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27、君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语)
28、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)
29、以直报怨，以德报德。(孔子)
30、君子求诸己，小人求诸人。(孔子)
31、巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子)
32、道不同，不相为谋。(孔子)
33、季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子)
34、不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子)
35、均无贫，和无寡，安无倾。(孔子)
36、学而不厌，诲人不倦。(孔子)
37、不义而富且贵，于我如浮云。(孔子)
38、民可使由之，不可使知之。(孔子)
39、不在其位，不谋其政。(孔子)
40、自古皆有死，民无信不立。(孔子)
41、爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子)
42、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子)
43、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子)
44、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

先秦名句积累（2）

45、一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)
46、君子耻其言而过其行。(孔子)
47、不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
48、见贤思齐，见不贤而内自省。(孔子)
49、见义不为，无勇也。(孔子)
50、士可杀不可辱。(孔子)
51、道听而途说，德之弃也(孔子)
52、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(孔子)
53、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。(孔子)
54、过而不改，是为过矣。(孔子)
55、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。(孔子)
56、当仁不让于师。(孔子)
57、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。(孔子)
58、损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子)
59、君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。(孔子)
60、有朋自远方来，不亦悦乎!(孔子)
61、人无远虑，必有近忧。(孔子)
62、君子喻于义，小人喻于利。(孔子)
63、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。(孔子)
64、识时务者为俊杰。(孔子)
65、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。(孔子)
66、岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)
67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。(荀子)
68、三人行，必有我师焉。(孔子)
69、言必行，行必果，果必信。(孔子)
70、敏于事而慎于言。(孔子)
71、不以言举人，不以人废言。(论语)
72、逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子)
73、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语)
74、既来之，则安之。(论语)
75、有则改之，无则加勉。(论语)
76、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语)
77、朝闻道，夕可死矣。(孔子)
78、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)
79、己所不欲，勿施于人。(论语)
80、仁者见仁，智者见智。(论语)
81、君子爱财，取之有道。(论语)
82、饱食终日，无所用心，难矣哉。(论语)
83、礼之用，和为贵。(论语)
84、节用而爱人，使民以时。(论语) 

先秦名句积累（3）

85、是可忍，孰不可忍?(孔子)
86、听其言，观其行。(论语)
87、与朋友交，言而有信。(论语)
88、吾日参省吾身。(曾子)
89、贫而无怨，富而不骄。(论语)
90、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。(孔子)
91、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。(孔子)
92、笃信好学，守死善道。(孔子)
93、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。(孔子)
94、士不可以不弘毅，任重而道远。(论语)
95、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。(论语)
96、择其善者从之，其不善者而改之。(孔子)
97、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。(论语)
98、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)
99、人皆可以为尧舜。(孟子)
100、得道多助，失道寡助。(孟子)
101、天时不如地利，地利不如人和。(孟子)
102、言近而指远者，善言也。(孟子)
103、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)
104、养心莫善于寡欲。(孟子)
105、焉有仁人在位，罔民而可为也?(孟子)
106、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)
107、人之患在好为人师。(孟子)
108、大人者，不失其赤子之心者也。(孟子)
109、如欲平天下，当今之世，舍我其谁?(孟子)
110、以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服矣。(孟子)
111、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。(孟子)
112、杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。(孟子)
113、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。(孟子)
114、为长者折技，非不能也，而不为也。(孟子)
115、生于忧患，死于安乐。(孟子)
116、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(孟子)
117、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子)
118、权，然后知轻重；度，然后知长短。(孟子)
119、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子)
120、登泰山而小天下。(孟子)
121、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……(孟子)
122、我善养吾浩然之气。(孟子)
123、上有所好，下必甚焉。(孟子)
124、吾生也有涯，而知也无涯。(庄周)
125、民不畏死，奈何以死惧之?(老子)

先秦名句积累（4）

126、鸡犬之声相闻，老死不相往来。(老子)
127、哀莫大于心死，而人死亦次之。(庄周)
128、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(庄周)
129、彼一是非，此一是非。(庄周)
130、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子)
131、治国之道，必先富民。(管子)
132、国将兴，必贵师而重傅。(荀子)
133、桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。(晏子)
134、祸兮福所倚，福兮祸所伏。(老子)
135、知人者智，自知者明。(老子)
136、流言止于智者。(荀子)
137、天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。(老子)
138、九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。(老子)
139、千里之提，溃于蚁穴。(韩非子)
140、置之死地而后生，(孙子)
141、十年树木，百年树人。(管子)
142、将欲取之，必先与之。(老子)
143、攻其不备，出其不意。(孙子)
144、秀才不出门，全知天下事。
145、远水不救近火。(韩非子)
146、挂羊头卖狗肉。(晏子)
147、不以一眚掩大德。(左传)
148、流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)
149、察己可以知人，察今可以知古(吕氏春秋)
150、轻则寡谋，骄则无礼(国语)
151、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)
152、外举不避仇，内举不避亲。(左传)
153、欲加之罪，何患无辞?(左传)
154、士为知已者死，女为悦己者容。(战国策)
155、防民之口，甚于防川。(国语)
156、良马期乎千里，不期乎骥骜(吕氏春秋)
157、言之无文，行而不远(左传)
158、多行不义必自毙。(左传)
159、皮之不存，毛将焉附?(左传)
160、人非圣贤孰能无过?(左传)
161、贪天之功，据为己有。(左传)
162、以其人之道还治其人之身。
163、香饵之下，必有死鱼。
164、庆父不死，鲁难未已。(左传)
165、行千里者半九十。
166、不积跬步无以至千里。
167、青出于蓝而胜于蓝。(荀子)
168、将在外，君命有所不受。