神马文学网曾仕强主讲：易经的奥秘（全文讲义）《易经的奥秘》之九 至十五
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 14:16:35
《易经》的六十四卦代表了宇宙人生的六十四种情境，也告诉我们在人生的不同阶段，我们应该如何调整、如何应对。在这个系列节目中，曾仕强教授将以几个有代表性的卦象为例，告诉我们应该如何学习《易经》。曾仕强教授讲的第一卦就是乾卦，乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。这些话都代表着什么意思？我们又应该如何通过学习乾卦，来调整自己的人生呢？
宇宙人生有很多密码，《易经》将其归纳成六十四个。那么第一个密码是什么？就是乾卦。把乾卦六爻逐一解开来看，乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜，现，惕，跃，飞，亢。记住，《易经》的卦爻要从底下往上看。乾卦六爻都是龙，可是处境却不一样，所以又特别提醒我们：群龙无首。即使这六条龙是同样的龙，但是在不同的阶段，也要有不同的表现，不可以只有一种方法。“无首”就是指不固定的方法。“群龙无首”这句话写在什么地方？写在一个非常特别的地方，叫做“用九”。看过《易经》就应该知道，整本《易经》六十四卦中，除了乾卦有“用九”，坤卦有“用六”之外，其它卦都没有“用九”或“用六”。所以要讲乾卦，应该先把“用九”搞清楚。乾卦的“用九”是：“见群龙无首，吉。”这句话的意思是说，当你表现得群龙无首的时候，你就大吉大利了。这不是很奇怪吗？我们平常想到或者听到群龙无首的时候，都是指负面的，贬义的，表示一个团体没有人领导，乱七八糟。可见是几千年来，我们传来传去传错了。因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导，大家乱成一团，那就不可能是吉。群龙无首的意思是，就算你是龙，你很了不起，但是处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不能因为自己是龙，就一路走到底，这样会死得很惨。用现代话来讲，“见群龙无首”，最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整。所以我常常写一句话送人家：人生就是阶段性的调整。人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”。所以有时候，我们把文字误解了，或者扭曲了，这是很可怕的事情。乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多是20岁。当然，20岁只是个参考而已。有的阶段就几年，有的阶段可能好几十年，有的人可能到了第三阶段就不见了，这些情况都有。这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：第一个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，然后才表现出来。第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。第四个阶段叫跃。你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，否则就算了，准备离休好了。第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。如果你的事业已经经营得很平稳，那就不要再盲目地强求做强做大，再下去可能会因为过度扩张而倒闭，最后一定是“亢龙有悔”。你经营事业经营得很好，你就不要再盲目地求做强做大，你再一下去，因为过度扩张而倒闭，亢龙有悔。
乾卦第一爻的爻辞是：潜龙勿用。“潜”的意思很明白，就是说，在人生的第一个阶段，人的能力还很有限，需要先潜藏。但是“勿用”是什么意思呢？是说不要表现你的才能，还是说不要使用你的才能呢?
一个人潜是要做好充分的准备，而不是在那里说我不表现就是不表现了。第一阶段，潜龙勿用，那个勿字不是不的意思，说你在潜龙的时候，你就不要用，那是错的。勿用不是不用，你看“非礼勿视”那你要不要看？“非礼勿言”，那你要不要讲呢？“勿”跟“不”不一样，“勿”其实含有要的意思，勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道，中国人有意见他都先说我没有意见，如果你说你没有意见人家就不问你，那就表示你讲人家也不听，那你讲干吗？你看长官问部属说，你有没有意见？部属多半说没有。有就说。你还说没有。说。你就说了。第三次还不说什么时候说？为什么中国人他一定要推、拖、拉？很多人太不了解推、拖、拉，推、拖、拉是推给最合理的人，而不是把时间推掉，而不是把责任推掉，那是错误的，责任是推不掉的，绝对推不掉的，你只会浪费时间。真正会推、拖、拉是推来推去，推给最合适的人，所以通常我们开会的时候，我们都会先听别人讲，听来听去，他的意见还是不如我，那我就讲了，这个时候再不讲像话吗？如果听来听去，他的意见比我好，我就想，幸亏我没有讲，我讲我就惨了。这多有利的事情，你干嘛要争先呢？我们现在都说要争先，其实是误解了老子的意思，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会，潜的意思就是站在不要不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。以后当你讲话的时候，下边有人叽里咕噜，你就知道他不想听。既然他不想听，你还讲什么？那纯粹是浪费时间。你要第一个讲可以，但不要举手。你先看看别人，一圈看过去，有人看你，你就请他先讲，他一定说不要，而且会请你先讲。你再请其他人先讲，所有人都不肯，你再站起来讲，没有人会嫉妒你，因为你已经谦让了那么多人，这时候当然当仁不让。如果你连一个都不让，自己就站起来讲，那就表示你完全是目中无人，谁愿意听你讲什么呢？中国人会“推、拖、拉”，是有用意的，就是我对你有礼貌，我尊重你，你要先讲，我一定不跟你抢，但是你们都不肯讲，好抱歉，我先讲，这时候才叫当仁不让。所以，同样是第一个讲，会收到两种截然不同的效果，其实就这么一点点差别而已。我希望各位理解，潜就是要表现，否则潜就是什么也不要，那就不要讲，连潜都不要讲。《易经》讲“不”就是要，因为它是一阳一阴之谓“道”，要跟不要是连在一起的，它不会分开的。诸葛亮潜了二十七年才现，所以你看他一现，就是非常不得了的表现。如果诸葛亮只是穷耕南阳，在那里整天种菜，整天过那种不问世事的日子，刘备请他出来有什么用？我不认为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局，先叫人给他好印象，然后叫人在他面前吹嘘，弄得他不得不来，哪里是他自动来？可是我们都说是刘备自动去的，一个人要做到人家来找你，不要老推销自己。今天的人动不动就是你要推销你自己，那就是作贱，把自己当商品，你又不是商品。今天有很多事情根本就是做错了，但是我们不知道为什么，因为不懂《易经》，你只要懂《易经》，你就会调整过来。一个人好好地准备，还要看时机，时机不对，你看诸葛亮他老早准备好了，但是时机不对他不出来，时机对，不出来不行。为什么？刘备的三顾茅庐，诸葛亮还不下山，诸葛亮一辈子就默默无闻，我们历史上就不知道有这个人，他就白活一生。老实讲诸葛亮下山的时候，他知道他这辈子是不会成功的，只是因为刘备这么诚恳，他最伟大的是“知其不可为而为之”。他不是，我有成功的胜算我才下来，他没有，他绝对没有，因为他知道，人对了，时不对。时不对，你人对也没有用。
“潜龙勿用”，既有做好充分准备的意思，也有蓄势待发的含义。其实无论是人的一生，还是一件事情，开始的时候都需要做好充分的准备，而不能冒冒失失地就表现出来。那么，当一个人开始表现的时候，需要注意些什么？乾卦的第二爻，“见龙在田，利见大人”，又是什么意思呢？
“潜”是做好充分准备，以蓄势待发。在此基础上一旦看准时机，就要充分地“现”。不现则已，一现，就“见龙在田，利见大人”。什么叫做大人？大人跟圣人有什么不同呢？其实最懂什么叫大人，什么叫圣人的是老百姓。老百姓叫大人的时候是什么样子？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人连在一起。有谁听到有人说“圣人啊，救命啊”？圣人怎么会救命呢？圣人只会教训你，怎么会救你的命？会救你命的人叫做大人，会教训你的人叫做圣人。一个人，不管他的官职多小，他只要这到你，他就是大人。圣人是摆着好看的，虽然很有学问，但是救不了人。圣人的道德修养很好，很会讲道理，但是他救不了人。如果圣人能救人，那么普天下老早已经太平了，自古以来有多少圣人，可就是救不了世人。“利见大人” 有两个意思：第一个，你要表现得像大人一样的风范，不是小里小气的。一个人不表现则已，一表现，就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广，是要照顾所有的人，不是自私的。如果有这咱表现，大家就可以让你一路走上去，别人不会阻挡你。有的人一表现，就让别人感觉到他完全是为自己，完全是只顾眼前，想把别人压下去，那别人当然非干掉他不可。表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎，就是利见大人；表现得引起人家嫉妒，引得人家非要整你，要报复你，要把你整下去，那就是小人。所以，引起人家嫉妒，自己也要检讨，不完全是别人的原因。你自己问心无愧，表现得有大人风范，能让人家都觉得你这个人有一套，那自然会“利见大人”。但是，前提是不会伤害到大家，如果你有一套，但是会伤害到别人，那么别人就会趁你现在不成气候，先干掉你。太多的年轻人，一进社会就受到很大的打击，于是从此对社会失去了信心，变得比谁都坏，这是非常可怜的。第二个，就是你要得到大人的赏识。“九二”的表现只要没有得到“九五”的赏识，是成不了气候的。上面那个重要的领导赏识你的作风，你能获得领导的栽培，你才能有所作为，因为每个领导喜欢的作风是不一样的。领导最起码有两种，一种是用眼睛的，他不太用耳朵，你跟他讲什么，他根本听不懂，你拿给他看，他看得很清楚；一种是用耳朵的，他不太用眼睛，你写了半天，他却觉得很烦，你讲给他听就好了。这就叫阴阳。所以当干部的人，首先要摸清楚自己的领导喜欢哪一种。如果他是比较喜欢用耳朵的，那你就口头报告，如果他是比较喜欢用眼睛的，你报告没有用，他前面一听，后面就忘了，然后再问你，你再讲吗？肯定不能再讲了，干脆写给他，他就会觉得你这个人很不错。只有上面的“大人”才能救你的命。上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。“利见大人”，一方面是指自己，一方面是指上面。
乾卦告诉我们，只有做好了充分的准备，才可以开始表现出自己的才能，但是当要表现的时候，就要非常谨慎警惕了，所以第三爻是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思就是说，只有谨慎警惕，才可以避免灾祸。曾仕强教授认为，人生所追求的，就应该是无咎，而不是什么大吉大利，这其中的道理又是什么呢？
每三个阶段，你要高度的警惕，你看诸葛亮一下山，他就面临各种严格的考验，连关公都不服他连张飞都不服他。张飞心里想，我跟刘备是结拜兄弟，你算老几。刘备都没有一开始都重用他，刘备一开始只是把他当做一个顾问而已，是后来他表现得非常好，连关公张飞都服了以后，他才正式拜他为军师的。一个人不表现则已，一表现你就要承受来自四面八方的打击，所以有些人觉得很奇怪，我明明做得这么好，怎么老受打击呢？其实一句话，那么多人打击你，就表示你做得好。如果连一个人都不打击你，就表示你根本在混日子。很多事情你要反过来想，不要想得太片面。乾卦的第三爻出现两个字叫“无咎”。我要提醒各位，《易经》所追求的就是无咎，不是大吉大利。当你得到某些好处的时候，你注定要失掉一些东西，没有说我只占到便宜，没有丢掉，不可能。你看做生意，生意一好，你就忙死了，你就没有时间看电影，生意不好，赚不着钱，那就有时间看电影，看你要取哪一个。你没有办法说什么好事我都要，那不可能。有一得必有一失。无咎不是没有过错，人怎么可能没有过错呢？无咎是就算有过错，也没有关系，才叫做无咎。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。无咎，就是你只要行得正，做得正，就算有点小过错，人家很容易谅解你，也不会有什么凶祸。我们大家都喜欢大吉大利，因为大吉大利跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时候，你就知道，掉下来是越惨的。人有没有必要爬那么高？你自己斟酌。顺理成章，该爬高就爬高，不必要我就适可而止，我到哪里都很快乐，你有这样的修养就对。不勉强追求任何事情，但是要尽力。包括读书在内，你读一门功课，读到最后好像很吃力很辛苦，我就劝你不要学了，因为你不适合学这个东西。你看我们现在出了个姚明，很多妈妈就鼓励儿子，你长大要当姚明，你不是害死他了吗？姚明只有一个，第二个就没有了，因为他那个时机，他那个身高，正好踫上，你现在又养了一个比他还高的，试试看，他连计程车都塞不进去，干嘛吗？很多事情千万要记住，此一时也彼一时也。时一变，整个就变了。我们读《易经》最主要读一个“时”字。孔子他的特点就是他会随时做合理的调整，所以用九这句话是非常重要的。“见群龙无首，吉。”哪怕你是一条龙，哪怕你一切条件都很好，你也不能说我就是这样子，我一路走到底，那你会死得很惨，该潜就潜该跃就跃该停就停该看就看，你就很愉快了。那这句话我们后来把它变成什么话？能屈能伸。作为一个人，一定要能屈能伸，目前情况对我不利，我就委屈一点，不要吭气，对我有利的时候我就吭气，吭气的时候我要小心，人家要打击我了，我很多话就要小心谨慎，不敢说得太满，话说得太满后面一定完蛋。你看当你把话说得很满的时候，马上有人传给你的老板听，你的老板就说，是我给你机会的，你今天这样子，我下次不给你机会，你就完了。人一开始有成功的感觉，你就开始自满，一自满你讲话就会伤人，伤人的话很快会传出去，最后伤害自己。我想太多人吃这个亏了，只是他不知道，他不知道为什么会这样子。警惕警惕，白天晚上都要警惕。警惕是再充实再准备，准备下次还要再跳。
乾卦接下来的三个爻辞：九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。意思是说，只要能够跃过龙门，就可以飞龙在天了，但是再往上走，就可能会有灾祸。那么飞龙在天之后，为什么会和灾祸相连？在这三个阶段当中，又应该注意些什么呢？
乾分两部分，一部分下乾，一部分上乾。第一阶段，第二阶段，第三阶段，叫做下乾。很多人走到下乾就没命了。你看，稍微有一点表现，然后大家打击你，你就紧张兮兮，这个也不敢做那个也不敢做，一直到退休。你要走到上乾，就必须要更充实更有毅力，我下一次要表现得更好，所以第四阶段就有一个字，叫做跳跃的跃，飞跃的跃，就看你跃不跃得上去，你跃得上去，飞龙在天，鲤鱼跳龙门，一跳过去，身份完全不同；跳不过去呢？如落深渊，掉下去了，掉得很惨。你看第四阶段，或跃在渊，无咎；第五爻，第五阶段，飞龙在天，利见大人。你把这两个合起来，正好是天跟渊，我们叫做天渊之别。然后在一生当中，最神气最了不起的就是第五阶段，叫做九五之尊。这个利见大人，一个是自己要表现得有大人的风范，第二个是要跟底下的干部两个人要心连心，否则的话，旁边那个第四阶段的人，经常要拿你当目标，要看你的笑话，有一天要把你拉下去。九五看起来是飞龙在天，实际上他也很难做事情，九五一发号施令，所有人都听他的，他就要负全部责任了。人家不听你，你还可以说，都是你们不听话。人家统统听你，你自己扛起来。九五说了话，一看不对，改了，朝令夕改。九五说让我想想，犹豫不定。九五马上表现，刚愎自用。没有那么容易的，说我现在神气了，我现在当大领导了，我可怎么样，不是那回事。椅子还没有坐热，就不见了。到了飞龙在天的时候，你要衡量一下，我的所作所为是不是为公而不为私，因为你那时候地位很高，所有的人都看到了，叫做十目所视，十手所指。你稍微有一点点动静，所有人都看得很清楚，你骗不了谁。你也不用讲，你一动一静，人家都知道了。第二个，你底下要有好的得力的干部，他们所做的事情只有一个叫做巩固领导中心，你是靠底下的人巩固你的，老靠你一个人还得了，但是你要适可而止。乾卦第六爻，亢龙有悔。你太神气了，太霸道了，我用这样来解释，九五如果叫做老大的话，上九就叫大佬。天外有天，人上有人。你最好适可而止，不要认为你什么事情都可以决定，我说了算，你就糟糕了。亢龙有悔是很凄惨的。乾卦两部分，下乾，上乾，当中它是有条线的，有很多人一辈子只走了下乾，根本没有机会走上乾，人生最高的期望在九五，九五是什么？飞龙在天。你一辈子努力，一辈子所有的希望都寄托在有朝一日飞龙在天。但是我告诉你，只有百分之二十的人可以飞龙在天，百分之八十的人这一辈子是不可能飞龙在天的，那怎么办？没有关系，还有一个九二，你九五这辈子没有希望，还有一个九二，九二还是让你可以表现的，你怕什么？所以我是劝很多人，你不要把目标摆在九五，你太辛苦了。我现在是潜龙，我记住潜龙勿用就是要用，我要充实自己准备周全找到好时机然后好好表现一下，我就进入九二了。人要不要表现看时机，永远没有时机，那你表现有什么用？《易经》它的道理你要好好去参，你参透了以后你自然会用，随时随地你就知道《易经》的思维它是非常管用的，随时随地你都可以知道。乾卦告诉你，只要到不同的情况，你就要做合理的调整。孔子讲了一句话，君子不器——《论 语为政》作为一个君子，你不能把自己固定下来，我就是这个样子。你就是这样就是不行，你要随时改变，你有时候是这样，有时候是那样，你才有弹性，你才能适应各种不同的情况。我们中国人赞美一个人就说，这个人不得了，有两把刷子。两把刷子是一阴一阳之谓道，这两把刷子还不能固定，这把刷衣服那把刷鞋子，还不能固定，因为君子不器，你不能固定下来，你一固定下来，你就没有弹性了。孔子他在历史上，所得到的地位是很特殊的，圣之时者，因为他懂得什么叫做时间，他最知道时间像水一样地流，永远不停息，而且一旦消失了以后，它没有办法回头。孔子告诉我们，一切一切，时最重要。诸葛亮下山，不得其时，最后是没有结果的。那个时是决定一切的，因为时势造英雄，形势不利的时候，你再了不起也是徒劳无功。有一句话叫与时俱进，就是你随时去调整你的步伐，随时改变你的身段，随时用不同的方法。
曾仕强教授曾经指出，《易经》是解开宇宙人生奥秘的宝典，现在我们知道了乾卦对于人生不同阶段的分析和提示，那么乾卦对于自然社会能够有什么作用？乾卦中的道理，是否可以运用于自然社会中的事物呢？
坤卦的爻辞是：初六：履霜，坚冰至。 六二：直方大，不习无不利。六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。用六，利永贞。这些爻辞都是什么意思？而
坤卦对于我们的人生，又有哪些启示呢？
有一句话大家是非常熟悉的，叫做百姓日用而不知。实际上我们每一个人天天都在用《易经》，只是我们不晓得我们是在用它而已。坤卦卦德是什么？就是我全力配合，诚心地支持你，还有一点，更难得的，就是我满怀高兴地成全你。
跟乾卦有个用九一样，坤卦有个用六，但是坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样，因为乾卦是发散的，是向外的，所以它要变，就是时时刻刻要变成变色龙，才能适应环境，而坤卦“利永贞”，它是不变的。乾坤两卦并列在一起，一个变一个不变，才符合阴阳的道理。倘若两个都不变，那就固定了，僵化了，而两个都变，那就乱套了，令人无从掌控了。所以乾卦用九“见群龙无首，吉”，坤卦用六“利永贞”，二者是非常合理的配合。
坤卦的“利永贞”，意思就是你时时刻刻都要对你的老板忠诚，这一点不能改变。作为部属，不管你玩什么花样，用什么方式，你对自己的老板一定要忠心耿耿。
乾卦是很自动、很风发，是向外拓展，是创造的。而坤卦则刚好相反，表现得内敛、含蓄，是向内收缩，是积极配合的。因为如果所有人都创造，没有人来配合，人人都各自为政，各行其是，人类的正常秩序就乱了。红花也要绿叶来陪衬，这一句话非常重要。满园都是红花，连个叶子都没有，好看吗？当然不好看。
每一个人的性格都不一样，应该根据各自不同的性格特点，扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导，那我就不走乾卦，我走坤卦总可以吧？坤卦就是好好地去配合人家。
其实做人最好的办法就是把功劳统统都给别人，那就一个敌人都没有。只要你有功劳，你就有敌人，非要招来敌人干什么呢？《易经》系辞说：乾道成男，坤道成女。如果把坤卦和乾卦合在一起，你会觉得乾代表男，坤代表女，坤道应该是女性才对？其实也不见得。自古以来，我们的历史上，坤道发扬得最好，操作得最有效的人是谁？这个人不是个女人，相反，他是个男人，就是明朝的郑和。可能有人会说，难怪，他根本不像个男的，因为他从小就把生殖器官砍掉了。其实也不见得是这样，郑和把坤道实践得最好，跟那个无关。《易经》告诉我们，阴、阳是不分的，内在和外在缺一不可，但不能太执着于外表的形象。
郑和一生得益于一句话而已：公道自在人心。他从小受尽委屈，受尽羞辱，可是他就凭这句话，支持自己。羞辱是你自己的感觉，当你没有这种感觉的时候，你就没有羞辱感。正是凭借着这样的信念，郑和不辱使命，七次下西洋，而且不居功自傲。他把坤道的每一爻都发挥得非常之好，所以，本来地位很卑贱的他，后来成就非常辉煌。
坤卦的第一爻，我们称为初六爻(图12-2)，爻辞是：“履霜坚冰至”。意思就是，当我们脚上踩到霜的时候，我们应该想到今年的冬天会很冷，现在就要预先做好准备，不要到时候来不及。老天的好处就是它不会一下子冷，冷到使我们措手不及，在入冬早期，老天就会给我们一些霜，警告我们，天气慢慢地冷了，现在还有足够的时间，该去做准备了。
风吹草动我们都不可以放过，因为它后面一定有连续性的变化。只要忽略了这个，后面就抓不住了。所以很多人经常是到了最后，有了不好的结果的时候才会想，怎么会这样呢？其实就是在刚开始的时候没有注意到一些先兆。
发现任何现象，赶快去找相关的数据，然后把它整理出来，找出一个方案，向顶头上司报告，大概就不会出差错。如果不做好相关的准备工作，只是去报告那边有某种现象，你一定挨骂的。你慌慌张张跑去说鱼死了，上司一定问你死了几条，这个很重要，因为数是很重要的，死一条跟死了很多条是不一样的。所以当你去报告有鱼死了，你就应该知道，他一定问你死了多少条。你说不知道，那还有什么前途？你说死了有20条，那就是包括现象跟数据都有了，他马上又会问你，为什么死了？因为这里面有人为的，有自然的，还有可能是环境被破坏了，你要搞清楚具体原因。实际上我们通常都没有做到这些，就是第一爻没有做好。
这一点郑和做得非常好，虽然他地位不高，可以说很低，不只是不高而已，但是最后他的主子却没有把他当太监使用，就是因为他很争气。虽然他某一部分不行，虽然他身份地位很卑贱，但是他做到当他躺下来的时候，比站着的人还高。一个人可以做到当他躺下的时候，比站着的人还高，就是把这个坤卦一个一个都做出来了，都操作出来了，效果自然就不一样了。
坤卦和乾卦是相对应的，也可以理解成，是下级对上级领导的配合。坤卦告诉我们，要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警觉性，见微知变，踩到霜就要想到坚冰将至，就要做好抗寒的准备工作。那么在这样的基础上，第二步又应该做些什么呢？
第二爻（图12-3），直方大，不习无不利。“直”就是你要向上，你的气要向上，你要去支撑你的老板，不要老去支撑旁边的人。“方”就是你站的位置，你的立场要很坚定，你要搞清楚你自己的任务和职责是什么。“大”就是度量要宽广一点，别人有什么好意见，怎么去跟老板讲，你都不要害怕，有什么好害怕呢？如果你觉得他的意见比你的好，而你又非要压过他，那就可能引起内斗。实际上那根本没有必要。
下面一句话更难解释，叫不习无不利。什么叫不习无不利？就是你不学习，你就没有坏处。那么，难道不能学习吗？记住，有些事情是不能学习的。学错了，不如不学，叫做不习无不利。
很多人一辈子在第二爻就死了，因为他在第一爻时警觉性很灵光，当所有事情都做得很好的时候，上级就对他另眼看待了。但是你要知道，你做得很好的时候，人家奖励你，你如果得意忘形，那就完了。如果当年郑和的主子一下把他提拔起来，他就开始认为自己很神了，很自信了，他也一定在第二爻就死掉了。
《红楼梦》里贾宝玉的父亲看到儿子写的诗，心里很欣赏，却没有赞美过一次，都是骂的，这种诗你也敢念出来，这种诗你也敢在叔叔、伯伯面前乱来？其实他这是在给儿子鼓励，告诉儿子这还不够，还要继续努力。如果父亲说“太好了，你是天才”，那就把孩子毁掉了。人可以私底下赞美自己的儿子，说“你比以前进步了”，但是绝对不能在公开场合给他任何的赞誉。如果没有《易经》做根据，你很难去说这些事情。
第一爻顺利通过以后，到了第二爻，你就要小心，以“直方大，不习无不利”作为警惕。不要染上得意忘形那些劣习，你才会持续保持，才会精进，否则就会在这一关垮掉。坤卦的第二爻告诉我们，当你小有成就的时候，以你的年龄，你会承受不了。一个老人家你赞美他，他根本无所谓，他不在乎。但是年轻人是经不起称赞的。为什么很多歌星最后会跳楼自杀？为什么很多人要吸毒？就是因为他活在掌声当中，没有掌声他就活不了，他就自杀了。观众是很现实的，今天给你掌声，明天就把掌声送给别人了，就不给你了，你为什么要依赖别人的掌声而活呢？
你当一个基层的主管，做得很好的时候，很多人会来巴结你，请托你，送你礼物，在公开场合吹捧你，可是你通常不觉得那是吹捧，你会觉他们说得很对，觉得自己本来就很出色，能力很强，所以你就很享受，那么你就要完蛋了。记住，功劳永远是老板的，你作为一个部属，是永远没有功劳。铭记这一点，你就会不断地有机会。如果你觉得自己有成就、有功劳，那你就没有机会了，领导就不会再给你机会了。有了小成就，就没有大成就了。像我们这个年龄，小时候就是一直被骂，这样到最后，我们才勉勉强强有点东西，这就是激励的结果。
《三国演义》里的杨修是绝顶聪明的人，他是曹操手下的一个谋士。曹操最喜欢用聪明的人，可是杨修在历史上是非常有代表性的，他就是一个人利用自己的聪明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看起来是曹操杀他，实际上是杨修用自己的聪明杀了自己。曹操是非杀杨修不可的，只是找不到理由而已，最后找到理由杀他的时候，杨修说：“我老早知道我会有今天。”可见，他很清楚。一个聪明的人，千万不能够把别人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都好像没有穿衣服一样，他不是很尴尬、很难过吗？所以人为什么要装迷糊？这是有道理的。该装迷糊的时候要装迷糊，该很清楚的时候要很清楚，该认真的时候要认真，该马马虎虎就要马马虎虎，但是我们现在都不能接受这样的话。
作为一个社会人，你要配合人家，就需要地的本性。天归天，地归地，我不是天，我是地，那我就保持地道，也就是地的本性。我尽我的本分，我把我的本性发扬得非常好，自然就能够进入到六三
坤卦的第二爻提醒我们，当你有了一点成绩的时候，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而是要认识到，配合上级领导做好工作，就是你的本分。只有做到这一点，你才可能进入坤卦的第三爻：含章，可贞，或从王事，无成有终。这几句爻辞是什么意思？在人生的这个阶段，又应该注意些什么呢？
六三是含章可贞，或从王事。这个“含”字，很了不起。一个糖果，如果你一下吞下去，你就是不会吃糖果的人，咬碎了，也是不会吃，要含在嘴里面，你会发现，越含越有味道。所以第三爻，最要紧是那个“含”字。含就是内敛的意思，你很有能力，但是一定要内敛。为什么我们一直告诫大家要深藏不露？很多人不会解释什么是深藏不露，深藏不露是很有能力的人，才有资格讲的话，没有能力，深藏什么东西？一共就这么多，统统露出来也没有什么，还有什么可以深藏的？所以我们读书时总是从字面上去解释，这是很糟糕的事情。深藏不露就是告诉我们，要先想一想自己到底够不够深，如果你不够深，就要从深的方面去加强，还不能露，也根本没有什么可以露。
天生我材必有用，没有错，但是凡事永远是有阴就有阳，当前这些问题，有的是你可以解决的，有的是你绝对不能解决的，有的是明明你可以解决，可是你却不能解决，因为轮不到你。这个东西是好的，但是它会变坏，而坏的也会变好，一切都在变化，没有人能够完全百分之百掌握，就是因为阴中有阳，阳中有阴。
世间的纯阴和纯阳是很少的，六十四卦中，也只有乾卦是纯阳卦，坤卦是纯阴卦（图12-5）。如果真的碰到纯阴或纯阳，那是你的运气，而不是你的能力。我们常常把能力和运气分不清楚。能力是可以掌握的部分，运气是风险性，任何事情一定有风险性，只是多多少少不同而已。所以如果一个人完全否定运气，那么这个人也是自大狂妄的，也是不现实的。
这个“含”是一个功夫。你要讲话，要先含在嘴里面，不能想到就说。一个人，不能存心讨好，讨好任何人都是死路一条。讨好所有的人，你就讨好不了任何人。我们今天就犯了这个毛病，总是说要讨好任何人，讨好所有人。看到女孩子就叫美女来了，最后弄得没有一个美女了，因为大家把美的欣赏力搞乱了。以前只要听到说美女来了，大家就会眼睛一亮，现在不是，一听说美女来了，都是皱眉头的。这算什么呢？当所有人都用滥用这种赞美的名词以后，整个的艺术就毁掉了。我们现在常说要心存好心，要嘴巴说好话，什么叫存好心，说好话？心里头只有两个字，合理；嘴巴只有两个字，妥当，其他都不存在。你合理地判断，然后妥当地表达，就是存好心，说好话。有些话讲得很普遍，好像就是对的，实际上很多人都不明白，所以人类才搞得这么辛苦。
含章可贞，是说虽然你很有内涵，但是你要时刻提醒自己，人上有人，天外有天，而且一切都有风险性，一切都在不断变化中，你所知道的永远是很有限的。《易经》里面专门有一个卦叫谦卦，就是提醒我们，不管多有能力，都要谦虚，谦虚，再谦虚。当然，前提是你要有所表现，没有表现，自然是没有资格谦虚的。
所谓谦虚是我有功劳，我才有资格谦虚，我有实力，我才有资格谦虚，所以谦虚是有先决条件的。一个人连谦虚的资格都没有的时候，讲什么谦虚呢？
或从王事的“或”，不是或者，你本来就是从王事，怎么可能是或者？这里的或是疑惑的惑，你要办公家的事情都要充满了疑惑，你才会用心去想。但是很多人都是觉得自己很内行，然后就按照自己一贯的方法去做，结果却把事情搞砸了。为什么？因为时间一变动，整个情况都变动了。你以前就是那样做的，而且做得很好，现在还照以前那样做，这是不对的，因为时间改变了。你上个月这样做，效果很好，这个月还这样做吗？不行了，太多变数出来了。凡是按照旧历，按照以前的规则去办事的人，都是不动脑筋的。明知道有很多新的变数出来，你还要照旧去走，那你是负责任的吗？“或”是困惑的意思。一个有困惑的人，想办法解除困惑，你才会没有惑，而一个没有困惑的人，却会制造出很多困惑，这是一阴一阳之谓道。
一个人，当你在做人家助理的时候，你是没有成就感的，所以叫无成有终。我只是做老板交代我做的事情，我从头到尾把它做好，有始有终，我没有功劳。至于整体怎么样，那是老板的事，我的力量是有限的，所以，所有成就都要归老板。这才是很现实的。
一个人要记住，无成有终。我把事情从头到尾做好，我是没有成就的，因为我做的都只是一小部分而已。任何人所做的，都是整个群体里面的一小部分而已。
坤卦最主要的特点就是配合，所以第三爻告诫我们，在做事情的时候，既要谦虚谨慎，又要尽心尽力，无论取得多么大的成绩，都不可以去争功劳。只有明白自己的位，守住自己的份，才可以把事情做得有始有终。那么第四爻：括囊，无咎无誉。是什么意思？又为什么说，每一个卦的第四爻，都是最关键的呢？《易经的奥秘》之十一 第十一集： 乾坤人生
乾卦和坤卦是64卦中最特殊的两个卦。乾卦是全阳的，坤卦是全阴的，当这两个卦象合在一起看的时候，叫做乾坤的绝配。历史上有许多著名的乾坤绝配，但为什么有的乾坤配流芳青史，而有的乾坤配却留下千古骂名呢？《易经》通过自然中的原理，推论出人生的哲理。《易经》中的64卦，既代表了宇宙中的64种情境，也代表了人生中的64种状况，这64种状况虽然完全不一样，但有一种共同的规律，这种规律是什么？对于我们的人生又有什么警示作用呢？
《易经》64卦中只有乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，但是这两个完全相反的卦象，却有四个共同的字，这就是元、亨、利、贞。那么为什么乾坤两卦中都会有这四个字？这四个字又是什么意思呢？
如果说乾卦代表了一个成功的开拓者，那么坤卦就代表了一个优秀的配合者。历史上可以列举出来许多乾坤的绝配，但是为什么有的乾坤配为人们所称赞，而有的乾坤配却留下了千古骂名呢？
几乎每一位父母都望子成龙，都希望自己的孩子将来能够飞龙在天，很少有父母愿意培养孩子，去当一匹脚踏实地的马。但是曾仕强教授为什么说，龙就是马，马就是龙呢？又为什么说，我们的教育，就是在望子成龙这个问题上搞错了呢？
《易经》中的64卦，既代表了宇宙中的64种情境，也代表了人生中的64种状况，这64种状况虽然完全不一样，但有一个共同的规律，那就是每一个卦象都是6个爻，也就是每一种状况都可以分成6个阶段，而这6个阶段的发展规律是有共同之处的，那么这些共同之处都是什么呢？
64卦每个卦象中的6个爻，都有一个共同规律：初难知，上易知，就是说无论是人生还是事业，在开始的时候，是很难看清楚的，但发展到最后的结果，是很容易看明白的。二多誉，五多功，是说在第二个阶段，将会得到很多赞誉，在第五个阶段会获得很多功劳。那么第三和第四个阶段的规律是什么？又应该注意些什么呢？
乾卦坤卦是最特殊的两个卦，纯阳纯阴合并在一起，就可以发现是乾坤的绝配，《易经》是解开宇宙密码的一部宝典，我们把宇宙的密码归纳成64个，乾坤加起来，以十二个密码做基础，在那里变卦。念《易经》都是从底下往上念：
乾：潜，现，惕，跃，飞，亢。（详见第九集）
坤：离霜，不习，含章，括囊，黄裳，龙战。（详见第十集）
64卦有共同的规律，乾坤两卦都有四个字：元亨利贞，这在当时是很通俗的用语，意在普及。有14种不同的解释，我们不必把它全搞清楚。
元：开始。如元始天尊：最古老的神，我们到一个地方庙是最旧的，一定叫开元寺。
亨：亨通。固本培元，要亨通就要在开始做事业时好好筹备，方方面面。
利：利益。会获得利益，最大的考验出来了。
贞：正当。你获得利益，正当利益还是非法所得。考验在这里了。
做事业——元：开始创业。亨：发达兴旺。利：收获利润。贞：来得正当。
四季——元：春天耕种。亨：夏天繁茂。利：秋天收获。贞：冬天储藏。
一天——元：清晨，亨：中午，利：下午归纳收获，贞：晚上好好休息。
一切都是周而复始，循环往复，但是可大可小。你的努力自作自受。
孔子说元亨利贞是四种美德。做任何事要慎始，要追求正当的利益，要把利益好好藏起来，准备下次好好发展。
不是每一个卦都有元亨利贞。人碰会到不同情况，坤卦元亨利，下面就加上了“牝马之贞”，牝马：母马。多了限制，多了一些条件。
元：用来开创、理想的是“乾元”，用来配合、落实的叫“坤元”。
历史上乾坤绝配的有很多，比如三国演义中的刘备和孔明。孔明如没有刘备，一生才华埋没了，一辈子默默无闻，刘备如果没有孔明，带着他的几个兄弟，闯荡江湖，也干不出什么名堂，孔明虽然死而后已，好像没有成功，但他们合作的过程，一生的价值，远远流传下去，非常有意义。
再比如乾龙和和珅，也配合得很好，和珅把乾龙服侍得服服帖帖，但祸害无穷。对整个人类，整个社会祸害无穷。
一个成功的男人后面都有一个成功的女人。男人女人，乾坤配，家有贤妻就是让先生安心把外面的事业搞好。
乾坤在教育方面是龙马精神，龙和母马，母马为龙做很好的配角，就是牝马之贞。
现在教育小孩都望子成龙，岂不知龙就是马，马就是龙，这是非常重要的，但很少有人教孩子做脚踏实地的马。我们的教育就是在教子成龙上搞错了。
乾坤阴阳是不分的。当太阳很亮的时候，我们看不见影子，但影子是永远存在的，只是隐而不现。
既济，未济，一个水一个火，两个卦紧密相连。人生是什么？就是水深火热、水深火热……根本跑不掉，所有一切都是要经过的过程，要经过检验。不要选择，火来就火来，水来就水来。
当一匹马很能干，飞上天，就是龙。参透了乾坤两卦，做父母望子成龙，放在心里，先教小孩先当马，做好马的事情，就是龙。先想成龙，反而不成。
带小孩出去，你要想到他会吵着买玩具，你这次买给他，下次他还要，不要就哭闹。
元：履霜坚冰至，我们要先警觉到小孩子出去会怎么样，想好对策。我们可以事先告诉他：想不想买？买几个？他会说：很多很多啊。你说：妈妈没钱，你自己去吧。他说：要不然买三个？你说：买三个你玩不过来，要两个送给隔壁，你是不买还是买一个？他说买一个。不要反悔。
亨：到了商场，你告诉他：你先看一遍你才知道买什么，心中有五个十个，再从中挑出三个，最后再挑一个。心里不会不喜欢。
利：玩具买回来。
贞：回来怎么表现。
教育小孩要先学“离霜”，要有高度警觉性，再学“潜龙”，你的潜力无限。
孔子教学生元亨利贞：开始很宽松：有教无类，接下来很严格：你不会不举一反三，出去了，留下来的，后来跟他很长远的成为贤人。
无论是人生还是事业都可分成六个阶段：
初难之：在第一阶段，开始的时候很难看清楚无论是人生还是事业，在开始的时候，是很难看清楚的，年轻人不要小瞧。你怎么知道人家没出息。刺激、回应。
上易之：在最后阶段，人生发展到最后的结果，是很容易看明白的，老年人没有隐藏，一生是什么样都摆在那里。
二多誉：在第二阶段，小孩子在学校成绩很好，到社会上反而没有贡献，你会承受很多美誉，得到很多赞誉。不要受这个影响，很虚，虚华的不实。
五多功：在第五个阶段，你会获得很多功劳，你到达了九五之尊，非常了不起的位置。皇帝一登基，大臣们跪下磕头齐呼：“ 万岁万岁万万岁”，其实大家心想：你跟我一样差不多这几岁就死了，所以不要认为别人说你有功劳，你也认为功劳都是你做出来的。要知道这是大家的功劳，要持盈保泰，泰卦下面就是否，否下面就是泰，随时会变化，泰11卦，否12卦，就住在隔壁，由泰入否很容易，由否入泰很难，否极才会泰来。失败是成功之母，成功也是失败之母，聪明人更应该记住这后一句话。
三多凶：在第三阶段，要记住随时有凶祸会发生，到了下卦的顶点。
四多惧：在第四阶段，要有恐惧，有磨练，不经过磨练，就会脑子空空，碰点问题就完了。要把所有的磨练都当作成长的过程。中国人培养小孩子，小时候你就要磨他，他就有免疫力，抗压性，如果小时候穿好的，将来穿不起了，他就会很难过。我们小时候没有挑食的机会、资格所以长大以后从来不挑食。现在很多小孩子不想吃，吃饭要妈妈追着喂，你越追他跑得越快，你引起他的兴趣的。应该吃饭时摇铃，你不来就没的吃，不吃活该，他下次就不会这样了。宠小孩绝对是父母的不幸。
揭开算命神秘的面纱，无论是风水还是命运，都是一种客观规律，而《易经》所揭示的，正是宇宙人生所潜在的这种共同的客观规律。那么如果我们了解并掌握了这种规律，是不是就可以在有限的条件下，把自己的命运，掌握在自己的手里了呢？
《易经》可以用来算命吗？答案是：当然可以，它广大精微，它的包容性到了无可不包的程度。
命就是人在宇宙自然中潜在的自然规律，就是命加运气。
迷信是人的事情，而不是《易经》。
命，只要你活着，有一口气在，你就有命，否则你就没命了。“命”：字就是一个口，一个令，就是说你接受命令，你接受谁的命令，这很重要。是接受神的，你是教徒。接受你自己的，是科学的。命的解释，见仁见智，都要尊重。
无论是谁人的命都有这三个特性：
创造性：否则文明从何而来。
自主性：人想的都不一样。
局限性：多少科学家想突破多少难题，没有实现。
命：可以改变，改变很有限。这是理性，不会情绪化。
人生的命有人可控的，有不可控的，当不可控的时候，就是无可奈何，就是命，就是局限性。
命运，听起来似乎非常神秘，其实就像不同的地区，气候会不同一样，一个人生在不同的家庭，处在不同的时代，有着不同的性格，肯定会有不同的命运。
所有存在的东西都是可以计算的。命当然可以算，要有正确的观念。
首先你算命目的是什么？我有一个长辈，精通命理。他算命有原则：一会问年纪，如果年岁大不可算，命都走到了还算什么？如果年纪太轻，也不算，你不要依赖我，你要自己去发现。有命不算。什么情况下算呢？当一个人有重大事情，进退维谷，左右为难时，带着很多疑惑我会算。顺利时，不要算，你接着走就好了。
以上内容接受的人，他再问第二个问题：你来算命你希望算得准吗？如果说希望算得准的，这是没出息的人，只会按照命来走。如果想算不准的，说明你了不起，创造性很强。
凡是服从命的，都不是高人，凡是创造的，有成果的，都是高人。
命测不准是正常的。固定的事物，能测准，变化的事物，富有生命的，测不准。
经过我几十年的观察，命：就是先天带来的人生规划。尽人事：后天的规划尽量做好，听天命：配合先天的规划到什么程度。二者吻合。命一定好。二者矛盾，你的人生就太劳累，很难操作。每个人的命有不同的范围，纵然你有再大的表现，也超不出这个范围。
有的人一天到晚忙忙碌碌，不动脑筋，完全照命在走，十年二十年，没有创作，没有改变。
有的人，每做完一件事，都要检讨反省，日日新，月月新，不停改造不断创新，命就算不准，这些人注重后天的努力。
伏羲当年创造出八卦，是用来预报天气的，后来周文王发现，大自然的规律和人类社会的规律是相通的，于是就演化出了64卦。现代科学已经证明，天气的变化是可以预报的，那么现代科学是否可以预知人的命运呢？人的命运又是否可以改变呢？
DNA就是命，父精母血决定你的命。今天通过DNA，可以知道癌症，可以算，你要不要算？如果算了还剩三年你怎么办？不去算，就每天都有希望。算命算到最后，再怎么努力，都是死路一条，这是人共同的命。还有什么意思？
其实人生最有趣的，是你知道到头来你会死，但不知何时何地，何种方式，否则，就很乏味，很难过了。
我有一个朋友通过算命，知道可活70岁，当时很高兴，人生七十古来稀。但这几年闷闷不乐，为什么？因为他今年就70岁了，怎么办？等死，还是自己去了断？这个问题交给各位朋友去回答。
人生摆在你面前的就有两个门：生门，死门，你的命运都是你选择出来的，“命定论”是根本不存在的，否则，那你每天躺在床上就好了，命里你有一个亿，命里你可以当宰相，躺在床上都可以咣咣咣地来，你还工作什么？
人一生的能力，就是在证明我们到底有什么用。
孔子说：“富而可求也，虽为执鞭之士，吾亦为之。”（《论语.述之》）孔子的命，就是当时不受重视，但他当时很愉快，因为他知道这是他的命。他是给后世人做万世师表的，不是给当时人做治世能臣的。
命你相信，不相信，都很危险。
《易经》告诉我们应该站在相信的立场不相信，站在不相信的立场相信，阴阳不分。
时也命也，要认清时代，否则你都会郁郁以终。如果你是创作命，要看时代是否允许你创造，如果你是规矩的命，要看时代是否允许你守规矩。
学习《易经》最重要的，就是要掌握《易经》的思维方式，那就是任何事物都会同时存在两个方面，因为阴中有阳，阳中有阴，而且阴阳是互相变化的。但也正因为这种不确定性，古人常常会说，人的一生会怎样，主要是看：一命，二运，三风水，四积德，五读书。这种说法有道理吗？
读书 是不是排在第一位的就是最重要的？不是，最重要的是读书，现在虽然是知识时代，但非常危险，因为很多人不会读书。读书是什么？是明理。现在人读书比古人多了不知多少倍，但不明事理。
事理是什么？就是《易经》的道理：自然，不是人为，一切按照自然的规律，才能做到最要的：心安理得。植物，动物，从来不读书，但人家都长得好好的。
阴德 人想立于不败之地，没有人有把握。生也有涯，知也无涯。不得已退而求其次，要积阴德来补，补认识道理之不足。要靠心理健全，从来不害人的人，老天就会保佑，从旁有限地帮助你。天就是自然，完全靠它也是靠不住的。
风水我们常常好心做坏事，存心做坏事的人不多，是不知不觉做了很多坏事，阴德积德不够，不得已退而求其次，这是要用风水来弥补。
风水，英文字典里最新的词。不敢翻，直接叫。风水是科学，比如北京房子都是南北走向，都很直。南方多半会斜一点，不敢直，总要歪一点。我们晚上睡觉应南北向，地球也是南北向，不会跟你扯来扯去，这就是科学，不懂的人乱搞就是迷信。
风水是存在的，科学的，但非常不可靠。福地福人居。只要你是有福之人，你到哪里风水一定在哪里。
运气然后靠运气。运气就是你身上有一口气，你好好运，你运得好，就是运气好，否则就是运气不好。要练习腹式呼吸，上下一通，血脉一通，身体好，能力强，开拓就好，运气就好。
运气有阶段性，一个阶段，一个爻。
命 最后还要看命，没有这个命，不要强求，不义之财不要得。有的人本来种地，后来城市扩建，不种地了，一夜暴富了，不知怎样面对现实，吃喝嫖赌，最后不到两年，一命呜呼。不该你得到的，不是你一点一点积累的，你就守不住的。
那么如果我们了解并掌握了这种规律，是不是就可以在有限的条件下，把自己的命运，掌握在自己的手里了呢？
每个人来世是要做不同的事的，所以要安分，守己。否则，你要倒霉，世界上是由很多人组成的，要彼此帮忙，有事好好商量。
人各有志就是人各有命，你的命就是你的意志造出来的，不要认命，而要造命，但不要勉强，不要过分。如果不及呢，就是自暴自弃。
《易经》把宇宙看成一个大家庭，中华民族是世界上最重视家庭的，至今为止，没有改变。八卦中，中国人用天地来代表父母，其它的六个卦，有三个是男的，三个是女的。阳卦多阴，阴卦多阳。一个父亲一个母亲，三个儿子三个女儿，八口之家最典型。
家庭要富有、要幸福吗？不是，家庭要美满，什么是美满呢？就是就我的状况，我有我的生存之道。家加有本难念的经，把家治理得更好，不必要学别人的。治家家教、家风最重要，这是不可改变的原则。我们看到很多海外的华侨年级大了，最后还是要回家，回家的时候把东西都变卖了，带一大堆钱回家和家人朋友分享。
在儒家文化中特别强调，修、齐、治、平，就是：修身、齐家、治国、平天下。也就是说，只要把自身修炼好了，就可以把家管理好，而把家管理好了，就可以出来治国，乃至于平天下。难道可以管理好一个家庭，就有能力治理好一个国家吗？
这里的家不是指现在的家，是指家族，你能把整个家族的所有事情摆平才行，这靠什么？是你有资格，有辈分？不是，是有声望，中国人我们所做的事业都是培养声望的。一切职场都是修身、立德、养望。声望是什么？你官大了，别人不一定服从你，你有钱，别人不一定跟随你。有声望，就是有头有脸的人。
一个宗族就是家庭的扩张，如果你是宗长、族长，你良好的家风世世代代传下去，才能证明你是有足够能力的，你才能当帮主，然后国家元首。你就能平天下了吗？不，是一统天下，《易经》有“大有”“同人”两个卦，简称大同。只能大同，无法一同，大同小异，四海一家，家家不同。不要和附近的人比来比去。
古文明四个国家，中国、罗马、埃及、印度。这是不连续时代，埃及、印度曾经亡国相当久，中国历史是连续，没有中断。我们兴衰荣末，没有亡过。
为什么？靠《易经》，靠家庭观念来支持，大家看这个家人卦“风火家人”，火越旺，风越吹得越有力，反之亦然。家和万事兴。中国人最有名的一句话“生为陈家人，死为陈家鬼”。做为这个家的人，就要传承这个家风，就能家道兴隆。
中华民族虽然经历多年战乱，而且面对传统文化毁灭性的打击，但还是流传下来许多族谱和家训。可见，中国人是非常重视家庭的，而中国人浓厚的家庭观念，则是来源于《易经》。那么除了家人卦之外，《易经》中还有哪些卦象，是和家庭有关的？又是否能对我们现代人有所帮助呢？
清朝很多皇帝的封号都是从《易经》来，如咸丰帝就是来自咸卦和丰卦。
咸卦，无心之感，才是纯真的。现在讲来电，来电就是有心，但不持久。中国人对婚姻是很重视的，以前虽然是父母之命、媒妁之言，但大多数父母对儿女的婚姻是很谨慎对待的，以儿女一生的幸福为重。
从卦上可以看到结婚以前，女的在上，表示男的要追求女的，不是男女不平等。男追女隔一层山，女追男隔一层纱。如果女的追男的，婚姻大都不会完美。因为作为男的来说，得到的容易，他就不会珍惜。其实男追上女的也很少，大多是被女的钓上的，女的要引诱男的来追，要用这种方式追男的，才是高明的，就是这样。
恒卦，告诉我们婚姻要长长久久，有了这个理念，就不会离婚，反之即使有人70多岁也还是要离婚的，脑海里有离婚观念的，迟早会离，不要以为这是谁的专利。
很多人问我和太太吵不吵架，我说：不会吵架的是客人。我和太太也吵，但我们有资格，有权利，因为我们谁也不会离婚。
咸卦男在上，恒卦女在上。离婚对女的是很痛苦的，女的离婚后要抚养小孩，衰老很快，男的再老只要有钱也有人要。
妻子和七有关。二七一十四，就比较成熟了。七七四十九就停经了，不会生育。男人和八有关，二八一十六，成熟比女人晚，但八八六十四，还能有生育能力。自然规律。
婚前要谨慎，婚后要睁一只眼，闭一只眼。人生就很美满，幸福不幸福，那就在你自己去感受。
俗话说，家和万事兴。但是要营建一个稳定、和谐的幸福家庭，是需要一些智慧和能力的。《易经》中的家人卦，就是专门告诉人们，应该怎样做，才能够治理好家。那么家人卦都说了些什么？古老的《易经》，真的能够帮助我们现代人，处理好家庭的关系吗？
家人卦告诉我们家是一个完整的团体，家有家轨，家有家的范围。没有一个家是没有门的，门的功能一是防止外面的人进来，二是防止里面的人随便出去。
男主外，女主内。没有什么不同等。晚上半夜有人敲门，爸爸再弱也要说我去开。
有例行就有例外，武则天、花木兰，我们也很尊重她。武则天如果没有人拉她的后腿，她还会发挥的更好，我们不反对，但常态来讲，父严母慈，因为母亲和小孩子在一起的时间长，如果母亲也严厉，小孩子就很参了。
现在的问题是爸爸妈妈一起讨好小孩，家里没有规矩。爸爸妈妈要通力合作，讲究家教的方法。小孩子不听话，为什么妈妈常说：“你再不改，爸爸回来你就该死了。”这是出卖爸爸吗？不是。这是树立爸爸的权威。小孩子总要有一些害怕的对象，才能有所约束，父母要阴阳相结合。
小孩子做错了，爸爸回来，妈妈要偷偷地对他讲孩子做了什么不好的事情，爸爸知道后，不应有什么动静，不能出卖妈妈。我问过很多小孩被爸爸骂了，尽管很凶，但他们不知道爸爸骂的是什么。
小孩子最有兴趣的是，偷听爸爸妈妈说话，比如爸爸对妈妈说：小玉，最近你有没有没见到？妈妈说：没有见到，是为什么？爸爸说：我见到她了，真可怜算了，别说了，先吃饭吧。这样小孩子就特别想听了。然后，你再说：小玉把她妈妈的胭脂、口红涂得到处都是，结果上医院了开刀了，好难看了。小孩子一听她自己就会改变了。
中国人是世界上警觉性最高，自主性最强的人。改变小孩子很难，我们要引导他自己改变。
我们现在大多是独生子女家庭，每一位父母都希望自己的孩子有出息，许多家庭都不惜重金用来培养孩子，但独生子女的教育，却越来越成为许多家庭头疼的问题，这是为什么呢？
我们有三个问题方向、方法、方式都不对，要把这些搞清楚就好办了。
别人家怎么样我不管，我们家的家规要立起来，小孩子就知道怎样约束自己怎样去做了。这会影响人的一生，养儿子不教，影响害死自己一家人。养女儿不教，害死别人一家人，一个太太搞错了，你们家会倒霉九代人。
要事先防范，家人卦第一个密码是“闲”卦：一是门要加上木头拴起来，二是家里人要勤劳，不能有闲人，少说闲话，三是晚上少留不认识的人，防范于未然。
西方家庭有限公司，中国家庭无限公司，无论怎样登报声明还是到法院，都无法脱离关系，你是谁的儿子大家都知道。
我们这个年龄的人如抽面纸我从来只抽一张，不像现在有的人一下子抽好几张的，一定是没有家教，败家子，再有钱的人也没有资格浪费，节约永远是美德。这是不便的经。家里不容许有败家子。
小孩子第一次从家里拿你的钱，不能叫偷，他没有财产归属劝观念。要教育，不是那么简单的，要严不能宽，不是虐待。
在教育孩子的问题上，一直有许多争议，古人云：棍棒底下出孝子。在传统社会中，对孩子不仅是严格教育，而且犯了错误会受到严厉的惩罚。但是现代人认为，那是封建家长制度，对孩子应该是说服教育，绝对不应该打孩子。那么到底要不要打孩子呢？
说要或不要，都是不懂《易经》，打不打不重要，怎样打才重要。打得合理就打，打得不合理就不打。家庭永远是我们在茫茫人海里面最温暖的一艘船，没有哪个人有权利把它凿个洞，让它破掉。
把家治好是固本，把小孩培养好是长远的，自己在里面规规矩矩，到外面自然以身作则。
我们学习《易经》，一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清楚。其实，《易经》中的象、数、理，一直就在我们的生活当中，比如：不成功就成仁，这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象，又比如：每当我们拿不定主意，或者忐忑不安的时候，常常会说：心里七上八下的。而这个七上八下，就和《易经》中的数有关系，但是数字七比八小，为什么是七在上八在下呢？《易经》中的理又是什么？学习《易经》，是不是可以使我们变得更加智慧？
《易经》告诉我们一切一切都是从数开始，我们看到的是象，但后面一定有数，一切都有定数，不是迷信，一棵树活多久、长成什么样，都有一定的规律，如三岁看大，六岁一生看透，你说我看不懂，那是你的事情。孔子一百岁以后的事可看清，这是推论、推理。又把理推出来了。象和数离不开理。理是从数和象推出来的。
象包括真相假象，有实有虚，给一个人看相是在不注意的时候才看准。如果你说给我看个相吧，那就没法看了，一脸都是假象，要把象、数、理都要弄清。才能知道你判断得准不准。
伏羲找到了两个最基本的象：打结、松开，开关，阴：关、物质，阳：开，精神。爱因斯坦告诉我们质能互变，老祖宗早就告诉我们阴极变阳，阳极变阴，即物质就是能量，能量就是物质。
我们常说心中有数，连续的：阳。中断的：阴。数，是有生命、活的。
大过卦：既是棺材象。也可以是桥梁。很多东西，模拟卦象来做的，一个人要刚健，但硬脾气，短命，看自然现象，死人僵硬，活人弹性，不要气成僵硬，那就是准备快死了。不同的人来想象，不同的结果，其实这是使人喜悦的象。
不同的人看象有不同的解释，因此要有卦名，大过于小是大过卦。
小过于大就是小过卦：卦象是一只小鸟，你看到根本不在意。人为什么会有小过，就是因为你不在意。
象，就是指卦象，而卦象原本是自然中事物的形象，所以看卦的时候，既需要丰富的想象力，还需要运用《易经》的思维，从正反两个方面考虑问题。
同样的卦象，可以有完全不同的解释《易经》没有什么好卦坏卦，大过，就是理，看成桥梁就代表成功，那就是通往成功的道路。看成棺材那就是死路一条，就是成仁。所以才有：不成功就成仁的说法。由此可见，我们中国人许多的成语和观念，都是来自《易经》的。
老子告诉我们：不敢为天下先，就是告诉你，如果你要为天下先，要有心理准备，大过就是创新、高度风险，成功不见的你有份，失败，你就会死，会成仁。忠臣进谏，说了就准备死，但心安理得。
一般人没有机会犯大过。大过不犯小过不断，代表着个人是没有出息。历代伟人都是犯大过，心理有准备，不成功便成仁，你要为人谋福利，构筑一条通向未来的桥，你要有种，失败时要死而无憾。
颐卦：大小通吃，大快朵颐，养生的卦，上面是山，下面是雷，上面不动，下面动。中间出现一根鱼刺，卦就变了。
《易经》中的数，又是在怎样影响着我们中国人的呢？
数《易经》64卦，都有卦名，你看到象以后，不要乱想，一分为二、二合为一，易经的数，现在最深的数学也不过如此，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，全都一样。
世界上一切一切都是数的变化，人的年龄，一年比一年大，不进就是退，不是越来越好，就是越来越垮，哪怕是亲戚朋友，所以要多往来。朋友往来，不能计较关系、谋取小利。朋友往来分享一些智慧多好，不要讲一些没有用的话，整天开玩笑，嘻嘻哈哈的人是浪费生命。
你可以做小丑，但你不能玩搞笑，现在很多人喜欢搞笑，这是人的很大危机，小孩子分不清你是小丑还是在搞笑，你是正经还是不正经，任何事情数一变，其他都变了。差之毫厘，失之千里。
数就是12345678910，因为手有十个手指，五个手指：生数，再加另一只手：成数，数字不够拿来凑数。队伍，就是手里能掌握的队伍，队六，就是有一个跑掉了。队七就更糟糕了。
九代表阳，六代表阴，卦是会变的，所以人们常说变卦了。七比九小。奇数为阳，因为阳是扩张的，所以阳是正数、偶数为阴，因为阴是收缩的，所以阴是负数，七是奇数为阳，八是偶数属阴，七变九，八变六，所以七在上，八在下。七上八下就是这么来的。可见《易经》在我们的生活中，确实无处不在。
理 那么《易经》中，象、数、理中的那个理，又该如何理解呢？
象、数、理中的那个理是不会变的，但中国人说不变就是变，说变后面就有不变的东西。现在是阴天，太阳还在那里，只是乌云遮住了，所以刚下雨，太阳又出来了，因为太阳本来就在那里。
眼睛看到的都是假的，五官是会骗人的，你站在那里，能看到的很有限，后面的你全看不到。人不要把自己想象成无限的，那是很怕，有能力的人，从来说他不足以担任这个工作。
无极：什么都有，只是你看不出来。
太极：里面在动，你看不出来，一动的时候，正反都有。
四象：更复杂，你会想很多，越想越多，想到六十四卦，你就团团转了，这是满数。
当轮子往前时就是往后，老子告诉我们：生就是死，死就是生。当你懂得生就是死，死就是生时，你就大彻大悟了，一生的修炼就是为明白这个道理，否则，苦恼多多。阴就是阳，阳就使阴，好就是坏，坏就是好，因为随时在变。多一天工作，就少一天生存，你想日子过得快，那你就死得快，你想日子过得慢，那你就得煎熬。想那些干吗？
如果说《易经》中的象和数，是变化的现象，那么《易经》中的理就是不变的规律了，而我们学习《易经》，就是要透过变化的现象，掌握那个不变的规律。那么这个不变的规律究竟是什么？
西方把宇宙交给科学，不管人生，我们中国人在《易经》中是将宇宙人生合在一起的，人是宇宙的一部分，必须尊重宇宙的规律，生存、发展、变化。生老病死，必经过程。万变不离其宗，元亨利贞，一年四季，宇宙变化离不开这四个字。不变的道理——
循环往复 礼拜一到礼拜天。礼拜一到礼拜天......不变。
物极必反 常生病的人不会很快死，生病就是身体里面的演习，你就不害怕了，从来没有演习敌人一来你就完了，身体硬朗，没有演习，就经不起生病。
阴阳变化 阴阳随时变化。
动态均衡 这边地隆起来，那边就有地塌陷了。有好人就有坏人，没有那么多坏人，哪有那么多好人，没有坏人，好人干嘛？不要抱怨。
超越吉凶 老有吉凶的观念，这个人是不长进的。否卦：天你在上，地在下，天是阳的，地是阴的，天往上走，地往下沉，上下不交人就活不了。泰卦：地在上，天在下，讲的是一股气，天气往下降，地气往上升，阴阳交泰，天降甘霖，万物丛生。
数：都是三阳三阴，非常调和，但位置不对就变了，要调和，没有好坏，人的位置一变，观念也要变，你到哪个位置就要想哪个位置上的事情。
卦没有好坏，如果有一个好卦那就是——
人生最大的过错时吉凶悔吝
易经中卦爻辞多以“吉、吝、凶、悔”作为卦爻的结论，这个结论正反映了人生吉凶成败转换的特点。人们做事的结果，必然会处在其中之一。所以，了解这种转换对把握人生大有好处。“吉凶”二字人们能够理解其含义，主要是看对“悔吝”的理解是否得当。
人生的变动，和宇宙变动相似；处於吉顺的时候，难免由於一切顺利而放纵、傲慢，更因“满招损”而导致若干失误；犯了“小疵”之後，往往不能立即纠正补过，却藉口各种理由，以资搪塞，或者嘴上说要改过，却依然故我。於是小过失变成大错误，由“吝”而“凶”。“吝”的意思就是“找藉口”，或者口头上说改过但无实际行动，其实并无悔改之意，随後继续犯错误，最终坠入“凶”境。凶运一到，这才从心里警惕，开始有悔过之意，从而采取积极措施，时来运转，人生事业才出现吉顺的现象。
“悔”、“吝”都是指小过失；人犯了小过失，总是担忧而有所顾虑，“悔”的意思是内心忧虑而思补过，“吝”的意思是口头宣称而不善补过，或者借若干理由而不愿承认过错。
人生行事，必然依循“吉、吝、凶、悔”的定律，那么人的意志和决策如何来把握这些变化呢？
悔吝是居於吉凶两者之间的，但“悔”趋於吉，“吝”则趋於凶。悔吝虽为小过失，但小过失往往是大过失的前奏；而且愈是小的过失，愈容易被忽略。所以，要想不造成後来的大过失，便要在小过失上下功夫。
一个人在动静之间，在邪恶之念初现时立即能“悔”，由悔生吉，便可以避免由吝生凶。这样，吉吝凶悔的回圈律，就被悔生吉所取代，可以立於不败之地了。任何决策，难免有小疵，应该由心中的悔，代替口头的吝。就是在做决策时，心理这样想：这样做，可能会有哪些後悔的小疵吗？吝是感性的产物，悔是理性的产物。人们做事不能循感性路径，那样易生凶事，所以要用理性战胜感性。
一个人的一生，不可能不犯过失的，人生在世，如果想有所作为，犯过是不可避免的，犯过在某中情况下是经验的吸收，是有益的。但犯过而不知补过，或知过而故意犯过，便成了人格上的戕害。凡事要防微杜渐，在事物的正邪萌芽之初就应引起警觉，要分辨清楚。人们之所以在吉顺之时而终吉生吝，甚至招凶，是因为人们易逞其感官欲望的满足而忘却天理良知。只有保持谦虚的心境，才能对人能够退让，容纳，对事物能够诚意、尽心，做事能够顺性、明理，一切秉公处理，自可常持吉态。