中医阴阳五行图

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说明：1.面向南，看此图，能更好的理解中医
            2.此图根据内经，周易、伤寒论等制作
            3.欢迎指正，准备推出第二版。把厥阴、少阴等内容加入。


大伙的回复不多，

我把图逐项解释一下 ，更好的交流，理解中医，欢迎指正。

一、----每日12个时辰对应人体的12条经脉

      子午流注是人体经脉气血流动的一种规律，即每日12个时辰对应人体的12条经脉，因时辰在变，故不同经脉的血气也有盛有衰。从字面看，“子”和“午”是12地支中的第一数和第七数。“流”“注”两字，乃表示运动变化的概念。简单说“子”代表阳，“流”代表阳生的过程，“午”代表阴，“注”代表阴藏的过程。

        子午流注遵循太阳变化之规律，以阴阳变化展开为“四象”，即太阴、少阳、太阳、少阴，用四季做为代表符号，其功能分别为春生、夏长、秋收、冬藏，而后以此类推。子午流注把人的12条经脉在12个时辰中的盛衰规律，有序地联系起来，又通过人体的五脏六腑与12经脉相配之关系，预测出某脏腑经络的气血在某个时辰的盛衰情况，从而进行有效的治病和养生。

        子午流注关于12时辰的流向内容为：1、卯时（5时至7时）大肠经旺，有利于排泄。2、辰时（7时至9时）胃经旺，易于消化。3、巳时（9时至11时）脾经旺，有益吸收营养、生发血。4、午时（11时至13时）心经旺，会加速全身血液循环，促生胃土有益消化。5、未时（13时至15时）小肠经正旺，有利于吸收营养。6、申时（15时至17时）膀胱经旺，有益泻掉小肠下注的水液及周身“火气”。7、酉时（17时至19时）肾经较旺，有利于贮藏一日的脏腑之精华。8、戌时（19时至21时）心包经较旺，可增强心的力量。9、亥时（21时至23时）三焦通百脉，人体进入睡眠，百脉须休养生息。10、子时（23时至1时）胆经旺，胆汁正在推陈出新。11、丑时（1时至3时）肝经较旺，肝血推陈出新时。12寅时（3时至5时）肺经非常旺盛，正将肝贮藏的新鲜血液输送百脉，迎接新的一天到来。

      从亥时开始（21时）到寅时结束（5时），是人体细胞休养生息、推陈出新的时候间，更是人体处于地球旋转到背向太阳的一面。阴主静，故要有充足的睡眠，才会有良好的身体状态。传统的子午流注将人体气血流行比拟为水流，从子时到午时，随着时间不同，人体阴阳盛衰，营卫运行，经脉流注，时穴开合，都与自然界一样具有节律性变化。阴阳各经气血的盛衰也有固定的时间，气血盈时而至为盛，过时而去为衰，逢时为开，过时而合，定时开穴，方可有效地调和阴阳，纠正机体偏盛偏衰。因此说，子午是阴阳对立的两个方面，也是阴阳转化的起点和界线。   



明白这个后，就知道许多道理，比如 辰时（7时至9时）胃经旺，易于消化 ，就知道早餐必须要吃，这个时间血液流向胃经，如果没有食物，是非常不好的，  另外，我们看图中 ，辰时又叫食时，这就告诉我们这个时间是要吃饭的。

二、在图中方框部分，解释一下，这个其时就是内经中的内容

      　1、　 东风生于春，病在肝，俞在颈项；故春气者，病在头；故春善病鼽衄，夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。
东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便
玉机真藏论篇第十九
　　 黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？
　　 岐伯对曰：春脉者，肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来软弱，轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。
　　 帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外。其气来不实而微，此谓不及，病在中。帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及，则令人胸痛引背，下则两胁胠满。
帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？
　　 岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
　　 其在天为玄，在人为道，在地为化；化生五味，道生智，玄生神，化生气。
　　 神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。
　　 其性为喧，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。
　　 怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
岐伯曰：悉哉问也？木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政。春有惨凄残贱之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节。
岐伯曰：天气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。
　　 帝曰：何谓也？岐伯曰：东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。
四气调神大论篇第二
　　 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。


2  、南风生于夏，病在心，俞在胸肋；
夏气者，病在脏；仲夏善病胸胁、长夏善病洞泄寒中、、夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
南方赤色入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音征，其数七，其臭焦。
  南方生热，热生火，火生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。
        南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。
帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。
　　 帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外，其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人身热而肤痛，为浸淫；其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。
      南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。
　　 其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。
　　 其性为暑，其德为湿，其用为燥，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔?，其味为苦，其志为喜。
　　 喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政。夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在经络。
南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明耀，其令热，其变销烁，其灾燔?。
夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

　3、 西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
西风生于秋，病在肺，俞在肩背；秋气者，病在肩背；，，秋善病风疟、
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
    。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
西方者金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。
      帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脉者，肺也，西方金也，万物之所以收成也。故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。
　　 帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来毛而微，此谓不及，病在中。帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人逆气而背痛。愠愠然，其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。
　　 其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。
　　 其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。
　　 忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。
      西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。
      秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
4、北风生于冬，病在肾，俞在腰股，中央为土，病在脾，俞在脊。冬气者，病在四肢。，冬善痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸肋；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
　　 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。

　 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
    帝曰：善。冬脉如营，何如而营？岐伯曰：冬脉者，肾也。北方水也，万物之所以含藏也。故其气来沈以搏，故曰营，反此者病。
　　 帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人解_，脊脉痛，而少气不欲言；其不及则令人心悬，如病饥，_中清，脊中痛，少腹满，小便变。
      北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。
　　 其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾。
　　 其性为凛，其德为寒，其用为（阙一字），其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令（阙二字），其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。
　　 恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
      水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应。四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。
      北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变栗冽，其灾冰雪霜雹。
　　 是以察其动色，有德，有化、有政、有令、有变、有灾，而物由之，而人应之也。

　　　　　　 冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
　　 天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸炳。故灸炳者，亦从北方来。
　5、　　　 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
　　　　 中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
　
　　 黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。
　    中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。
　　中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
　　 其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在脏为脾。
　　 其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫?，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思。
　　 思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤脾，酸胜甘。
土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政。四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。
　　　　　　
　　 中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。
　　　　



故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。

帝曰：善。帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主。岐伯曰：脾脉者土也，孤脏，以灌四傍者也。
　　 帝曰：然而脾善恶可得见之乎？岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。帝曰：恶者何如可见？岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外。如鸟之喙者，此谓不及，病在中。帝曰：夫子言脾为孤脏，中央以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人四支不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。
　　 帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。
　　
五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。
　　 肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也，一日一夜，五分之，此所以占死生之早暮也。
　　 黄帝曰：五脏相通，移皆有次。五脏有病，则各传其所胜，不治。法三月，若六月，若三日，若六日。传五脏而当死，是顺传其所胜之次。
　　 故曰：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。言知至其所困而死。
　　 是故风者，百病之长也。
　
　　 五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。
三、十二个时辰对应的12个属相，
          时辰  现在的时间 配上的动物
　　子；zi （晚上 11 时正至凌晨 1 时正） 鼠 鼠在这时间最跃。

　　丑：chou （凌晨 1 时正至凌晨 3 时正） 牛 牛在这时候吃完草，准备耕田。

　　寅：yin （凌晨 3 时正至早上 5 时正） 虎 老虎在此时最猛。

　　卯：mao （早上 5 时正至早上 7 时正 ）兔 月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。

　　辰： chen （早上 7 时正至上午 9 时正） 龙 相传这是「群龙行雨」的时候

　　巳：si （上午 9 时正至上午11时正） 蛇 在这时候隐蔽在草丛中

　　午：wu （上午11时正至下午 1 时正） 马 这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。

　　未：wei （ 下午 1 时正至下午 3 时正 ） 羊 羊在这段时间吃草

　　申：shen （ 下午 3 时正至下午 5 时正） 猴 猴子喜欢在这时候啼叫

　　酉：you （下午 5 时正至晚上 7 时正） 鸡 鸡於傍晚开始归巢

　　戌：xu （晚上 7 时正至晚上 9 时正 ） 狗 狗开始守门口

　　亥：hai （晚上 9 时正至晚上 11 时正） 猪 夜深时分猪正在熟睡

1、十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

　　【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。

　　【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。

　　【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。

　　【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。

　　【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。

　　【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09 时至11时）。

　　【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。

　　【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。

　　【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。

　　【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19

　　时）。

　　【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。

　　【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。

　　2、二十四时辰制。宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

　　3、十时辰制。出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕;夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。即更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。

　　4、五时辰制。其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

　　5、百刻制。即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

　　6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。

        古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻。

　　一刻约15分钟。




四、我们看8卦，图中的八卦是后天八卦，
      我抛砖引玉一下，我们看一看，南方的离卦，上下两爻为阳，中间为阴爻。南方为夏季，当时的气候是什么样子呢？  就是在天为热，在地为火，天地都很热  很阳，但卦的中间为阴爻，我们可以想到，在人体。。。。。  为什么说，冬吃萝卜 夏吃姜  不劳医生开药方，  从卦中可以知道，在这个时候，天人合一，人体的阳气处于  开放的状态，而内部却是寒的。  在夏季  反倒是要注意  胃的保暖。
      我们从图中间也可以看到，太极图中的一点，在阳气的包围中有一点 阴，这对于我们理解 离卦有帮助，

    我们再看一看，北方的坎卦，上下两爻为阴，中间为阳爻。  北方为冬季，当时的气候是什么样子呢？  就是在天为寒，在地为水，天地都很寒  很阴，但卦的中间为阳爻，我们可以想到，在人体。。。。。  为什么说，冬吃萝卜 夏吃姜  不劳医生开药方，  从卦中可以知道，在这个时候，天人合一，人体的阴气处于  闭合的状态，而内部却是冷的。  在冬季  反倒是要注意  适当的吃些凉的食物，清除胃里的热。坎卦  水，石油，为什么会产生热量，是不是与  这一阳爻  有很大的关系，大伙可以思考、、、、、、、、、、、、