现代修正主义的特征

根据对苏东等国复辟资本主义的观察，现代修正主义具有如下的特征：
（一）：打的是社会主义的旗子，走的是资本主义的路子。他们一般都依然打着马克思主义或种种社会主义的旗号，但却依实用主义的方法阉割其革命的灵魂。他们口头上挂着人民群众，实际上却代表新旧资产阶级的利益，是以复辟资本主义制度为目的的。他们的共同手法是欺骗。因为他们懂得在社会主义国家内以反社会主义的面目出现，是不得人心的，是无法得逞的。因此他们往往以改革社会主义社会的弊端为名，干的却是改变社会主义制度之实。他们有时是只做不说，或者做成再说。他们是从来不说出自己真实的动机和目的的，仅仅以实用主义的口号和眼前的利益来吸引群众，实际上却天天都在改变着社会主义的生产关系，破坏着社会主义的经济基础，一步一步把人民引向资本主义的深渊。当人民觉察时大势已去为时已晚。戈尔巴乔夫其人直到前苏联社会主义大厦倾覆时才最后说出：“我一生的主要事业已经完成了。”原来他的本意就是要改变苏联的社会制度。他在回忆录中坦率承认，他时从大学时代开始对社会主义开始怀疑的，并认为：“只有从这个制度的顶端，才能有效地改革这个制度。”他一生的事业确实完成了。
（二）在国际问题上，对帝国主义妥协退让，实行无原则的和平共处，是现代修正主义的共同特征。因此他们必然放弃无产阶级国际主义的旗帜和反帝的旗帜。赫鲁晓夫的“和平共处”和戈尔巴乔夫鼓吹的“全人类的利益超出一切阶级、集团的利益”就是他们的口号。列宁说，帝国主义是无产阶级革命的前夜，现在是帝国主义和无产阶级革命的时代，其实并没有过时，但却被他们丢到九霄云外去了。
（三）在社会主义国家内部，现代修正主义的显著特征是推行全民国家全民党的主张，或借口所有制改造的初步完成，不在提或漠视无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，包括在意识形态领域中相当激烈的斗争。他们这样做，实质上不过是放任资产阶级思想对无产阶级的进攻。前苏联几乎没有一国不是造成极端混乱的思想而垮台的。前美国驻苏大使马特洛克在其《苏联政变亲历记》中曾说：“只要苏共领导人真的愿意抛弃这个观念（指阶级斗争的学说），那么他们是否继续声称他们的指导思想为马克思主义也就无关紧要了。这已是一个在别样的社会里实行的别样的‘马克思主义’，这个别样的社会则是我们大家都能接受的。”这句话确实说到了要害处。放弃阶级斗争是社会主义国家垮台的致命因素。
（四）在建设路线上，他们共有的特征是对市场经济万能论和私有制驱动力的迷信，为了扫除改革制度的强大阻力，他们声嘶力竭地把计划经济贬斥为“斯大林模式”，把它说的一无是处，而实际上却难以解释苏联为何在短短的时期内发展为如此强大的国家。其目的无非是以资产阶级的新自由主义来代替马克思主义的政治经济学，以资本主义的私有制来代替已经实现的公有制而已。
（五）在依靠谁的问题上，他们天天都说依靠人民，依靠工人阶级，实际上却天天在改变其主人翁的地位，收回其已到手的福利，并是其沦为资本的雇佣奴隶。而其真正依靠的却是党内外的资产阶级，把无产阶级专政演变为资产阶级专政。
修正的原意是改正、 修改使正确。中文中修正主义特指对马克思主义的修正。反对修正主义的人认为：修正主义的反动性在于，它不是对错误的修正，而是对真理的修正。“修正主义”中的修正是贬义，涵讽刺的意味。
马克思主义把一切比较完整的、同马克思主义相敌对的学说排挤出去以后，这些学说所表现的倾向就开始给自己另找出路。斗争的形式和起因改变了，但是斗争还在继续。马克思主义创立以后的第二个５０年，从１８９０年代起，马克思主义同马克思主义内部的一个反马克思主义派别进行斗争。这个派别因前正统的马克思主义者伯恩斯坦而得名，因为伯恩施坦言词最激烈，最完整地表达了对马克思学说的修正。
修正主义是以伯恩斯坦、考茨基为代表的第二国际的一股机会主义思潮。这种思潮的追随者认为自己坚持的是对马克思主义的发展，而反对那些顽固保守的 “正统马克思主义”。正统的马克思主义者则认为它篡改马克思主义的根本原则，阉割马克思主义的根本精神，麻痹工人阶级的革命意志，否定马克思主义的方向。
１９５０年代，中国共产党、苏联共产党批南斯拉夫的铁托走修正主义路线；１９６０年代中苏论战期间，中共称苏共是“现代修正主义”，苏联被称为“苏修”，而苏共则认为南斯拉夫是社会主义的样板。在这期间，通常被指为修正主义的一方在某些方面反对极“左”、具有探索性，而指责者则认为自己才是坚持马克思主义。
在中国，后来邓小平对此作了总结，认为各方都应检讨自己的“错误”，并对“九评苏共”中存在的“问题”做了反思。之后，中共比较少用“修正主义”这一概念。与此同时，国内外一些坚持马克思列宁主义的政党和组织则认为中国自从邓小平执政以来走上了修正主义的道路。
现代修正主义主要表现在：
一是推行政治文化的堕落和腐朽化。站在“先富裕起来”人的立场上，操纵各种宣传和媒介工具故意宣扬与推销“富人”的政治、思想、文化观点和理念——剥削别人有功和崇尚追求高档的生活方式，引导人们不断地向往吃、喝、玩、乐、嫖、赌的天堂奋斗。追求资产阶级的时尚风度，并随着资本主义复辟的深化和发展，从政治思想上加深了宣扬对封建主义、资本主义特别是美国社会制度的优越性，高唱金钱专制优于一切，并通过鼓励电影、电视、文学作品的具体神化描写，激发人们如何地实现发财致富转化为人上人的美梦、如何地过放荡的神仙般生活。二是正义和公平终于退到了于无声处化的位置。马克思主义继续被当作口号和骗人招牌——虚化为空无内容的壳，全面抛弃马克思主义的整体性和系统性原理的指导性，继续把否定马克思主义的“改革开放”作为衡量一切思想和行动的唯一尺度和准绳；人们在建设社会主义无望和强行推行“社会主义市场经济”的情况下，对社会发展的腐朽也只能被动地适应——入耳、入脑、入心，最后正义和要求公平的神经也只能麻木地进入了为获得资本而各自奋斗的角色，从党政官员到普通百姓已把捞钱摆到了至高无上的地位，公务机构之中行贿受贿大到亿元之贪，小到一餐饭、一包烟乃至口头的阿谀奉承——无所不包，表现的差异仅只是与职位及权力的大小相关联；社会上的假政治、假政绩、假言论、假货物、假官员、假钞票、假信息、假事实…… 铺天盖地——无奇不有，表现差异仅只是与造假的能力及条件相挂钩；全民进入了艳羡大款们呼风唤雨、日进万金、灯红酒绿、夜夜欢歌的时代，在梦想达不到的情况下产生一种极强的失衡心理——世风日下——恨贫爱娼，大家都为钱而发疯不择手段，又不断地朝着更高的消费目标迈进。三是社会发展方向和模式的制度化。在政治、经济、文化模式与资本主义市场经济接轨且基本定型的条件下，适时地提出和推行了法制化——制度化、规范化、程序化，私有财产神圣不可侵犯也进入了国家根本大法(这一点是胡说八道，社会主义的法制化与资本主义的法制化完全不同，我们的基本经济基础没有丝毫变化，私有财产神圣不可侵犯写进宪法是正确的，这是针对近年来公民财产不断被侵犯的事件制定的法律条文，如：不断发生的村委会强制收回村民土地，却不给任何补偿。这些严重违反社会主义根本目标之一---共同富裕。