神马文学网7、有谁愿意去干既辛苦又违法的事呢？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 14:52:33
7、有谁愿意去干既辛苦又违法的事呢？
【原文】世俗之为说者曰：“太古薄葬，棺厚三寸，衣衾三领，葬田不妨田，故不掘也，乱今厚葬饰棺。故抇1也。”是不及知治道，而不察于抇不抇者之所言也。
凡人之盗也，必以有为，不以备不足，足以重有余也。而圣王之生民也，皆使当厚优犹知足，而不得以有余过度。故盗不窃，贼不剌2，狗豕吐菽粟，而农贾皆能以货财让，风俗之美，男女自不取于涂，而百姓羞拾遗。故孔子曰：“天下有道，盗其先变乎！”虽珠玉满体，文绣充棺，黄金充椁，加之以丹矸3，重之以曾青4，犀、象以为树，琅玕、龙兹、华觐以为实，人犹且莫之抇也。是何也？则求利之诡缓，而犯分之羞大也。
夫乱今然后反是：上以无法使，下以无度行，知者不得虑，能者不得治，贤者不得使。若是，则上失天性，下失地利，中失人和。故百事废，财物诎，而祸乱起。王公则病5不足于上，庶人则冻馁羸瘠于下；于是焉桀、纣群居而盗贼击夺以危上矣。安禽兽行，虎狼贪，故脯巨人而炙婴儿矣。若是，则有何尤抇人之墓，抉人之口而求利矣哉？虽此倮而埋之，犹且必龁也。安得葬埋哉？彼乃将食其肉而龁其骨也。
夫曰：“太古薄葬，故不抇也；乱今厚葬，故抇也。”是特奸人之误于乱说，以欺愚者而潮陷之，以偷取利焉，夫是之谓大奸。传曰：“危人而自安，害人而自利。”此之谓也。
【译文】社会上那些庸俗的论者说：“远古时实行节俭薄葬，棺材只有三寸厚，衣服只有三件，埋葬在田底下而不妨碍种田，所以没有人会挖掘盗墓。混乱的今世却奢侈厚葬还要装饰棺材，所以就会遭发掘了。”这就是不知道治理的道路，而又对发掘不发掘的原因不了解的人所说的。
大凡人们的盗窃，必定有原因，不是为了补充不足，就是为了要更多地得到。然而圣
混乱的当今世道与此相反，上级不按法规随意役使人，下级也不根据制度行为，有智慧的人不能参与考虑政事，有才能的人不能参与治理，有贤能的人得不到任用。象这样，那么上级就会失去天时，下级就会失去土地所产生的利益，中间就会失去人民的和同。所以百事荒废，财物减损，而祸乱也就兴起了。君王和公卿们则在上面担忧，普通百姓则在下面挨饿受冻贫困不堪。于是象夏桀商纣这样的人就大量出现进行抢夺以致危害到上面的统治了，他们安于禽兽的行为，象虎狼一样的贪婪，所以还出现了烧烤大人用婴儿的肉做肉干的事。象这样，又何必怨恨有人发掘盗墓、撬开死者的嘴挖出宝玉以求取财利呢？即使是赤身裸体埋葬的死人，也会被发掘盗墓，哪里还能够埋葬呢？因为那些盗墓的人还要吃他的肉啃他的骨头呀。
那些人说：“古代薄葬，所以没有人发掘盗墓；当今乱世厚葬，所以有人发掘盗墓。”这只是奸邪的人迷误于混乱的学说，以此来欺骗愚蠢的人而使自己从中偷偷取利，这就称之为最大的奸贼。传说：“危害别人而保全自己，损害别人而自己得利。”说的就是这种人。
【说明】本节是对另一种思潮的批判。本节的重点并不在于薄葬与厚葬，盗墓不盗墓，所谓薄葬与厚葬、盗墓与否，只是一种社会现象，人之所以要偷盗，最关键的问题就是贫穷！如果说社会得到治理，人民安居乐业，有谁又愿意去干这既辛苦又违法的事呢？其实这种思想到现在还存在，有许多人不是去关心最根本的人民安居乐业的事情，而是去指责、漫骂、讽刺一些不好的社会现象，以显示自己的高明。所以荀子称这种人是天下最大的奸贼！一个真正的人，不是去指责、漫骂、讽刺所谓的社会阴暗面，不会去骂所谓的“丑陋的中国人”，而是去踏踏实实地努力改变人民的生活状况，这才值得人们的学习和敬仰的。
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【注释】1.抇：（hu虎）《列子·说符》：“抇其谷而得其麸。”张湛注：“抇，古掘字。”《吕氏春秋·安死》：“不可不抇，抇之必大富。”《玉篇·手部》：“抇，亦搰字。穿也。”《广雅·释言》：“抇，掘也。”这里用为发掘之意。
2.刺：《诗·魏风·葛屦》：“维是褊心，是以为刺。”《史记·封禅书》：“刺六经中作王制。”《汉书·丙吉传》：“至公车刺取。”本意为探取、采取之意。这里用为偷盗之意。
3.矸：（gan肝）丹矸：即朱砂，又叫丹砂，现代名为硫化汞。
4.曾青：又称铜精，现代名为炭酸铜。一种绘画颜料。《荀子·王制》：“南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉。”
5.病：《老子·七十一章》：“知不知，尚矣；不知知，病也。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子病无能焉，不病人之不己知也。’”《礼记·乐记》：“对曰：‘病不得其众也。’”《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。”《荀子·非相》：“远举则病缪，近世则病庸。”《广韵·映韵》“病，忧也。”这里用为忧虑、担心之意。