神马文学网说文解字 后叙
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说文解字 后叙此十四篇，五百四十部也，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。其建首也，立一为瑞，方以类聚，物以群分，同条牵屬，共理相贡：襍而不越，据形系联，引而申之，以究万原，毕终于亥，知化穷冥。于时天汉圣德熙明，承天稲唐，敷崇殷中。遐迩被泽，渥衍沛滂。广业甄微，学士知方。探赜索隐，厥谊可传。粤在永元，困顿之年，孟陬之月，朔日甲申。曾会小子，祖自炎神。缙云相黄，共承高辛。大岳佐夏，吕叔作藩。俾侯于许，世祚遗灵。自彼徂召，宅此汝濒。窃卬景行，敢涉圣门。其弘如何，节彼南山，欲罢不能。既竭愚才，惜这之味。闻疑载疑。演赞其志。次列微辞，知此者稀。傥昭所尤，庶有达者，理而董之。
（说文解字第十五卷下后叙）
召陵万歲里公乘草莽巨冲，稽首再拜，上书皇帝陛下：臣伏见陛下神明盛德，承遵圣业，上考度於天，下流化於民。先天而天不”违，后天而奉天时。万国威宁，神人以和。犹复深惟五经之妙，皆为汉制，博采幽远，穷理尽性，以至於命。先帘诏侍中骑都尉贾逵修理旧文，妹艺异术：王教一耑，苟有可以加於国者，靡不悉集。易日“穷神知化，德之盛也”；书曰“人之有能有为，使羞其行而国其昌”。臣父故大尉南阁祭酒慎，木从逵受古学，葢圣人不安作，皆有依据。今五经之道，昭炳光明！而文字者，其木所由生。自周礼、汉律，皆当学六书，贯通其意。恐巧说衰辞使学者疑，慎博间通人，考之於逵，作说文解字，六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、蟲虫、襍物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，奠不毕载。凡十五卷，十三万三千四百四十一字。慎前以诏书校书东观，教小黄门孟生、李喜等，以文字未定，未奏上。今慎巳病，遣臣商诣阙。慎又学孝经孔氏古文说。古文孝经者，孝昭帝时鲁国三老所献，建武时给事中议郎卫宏所枝，皆口传，官无其说。谨撰具一篇，并上。臣冲诚惶诚恐，顿首顿首，死皋死皋，巅首再拜，以闻皇帝陛下。建光元年九月，已亥朔，二十日戊午上。
（说文解字第十五卷下后叙附上书）
召上书者汝南许冲诣左掖门外会令，并赍所上书。十月十九日，中黄门饶喜以诏书赐召陵公乘许冲布四十匹，即日受诏朱雀掖门，敕勿谢。
（说文解字第十五卷下后叙）
召陵万歲里公乘草莽巨冲，稽首再拜，上书皇帝陛下：臣伏见陛下神明盛德，承遵圣业，上考度於天，下流化於民。先天而天不”违，后天而奉天时。万国威宁，神人以和。犹复深惟五经之妙，皆为汉制，博采幽远，穷理尽性，以至於命。先帘诏侍中骑都尉贾逵修理旧文，妹艺异术：王教一耑，苟有可以加於国者，靡不悉集。易日“穷神知化，德之盛也”；书曰“人之有能有为，使羞其行而国其昌”。臣父故大尉南阁祭酒慎，木从逵受古学，葢圣人不安作，皆有依据。今五经之道，昭炳光明！而文字者，其木所由生。自周礼、汉律，皆当学六书，贯通其意。恐巧说衰辞使学者疑，慎博间通人，考之於逵，作说文解字，六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、蟲虫、襍物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，奠不毕载。凡十五卷，十三万三千四百四十一字。慎前以诏书校书东观，教小黄门孟生、李喜等，以文字未定，未奏上。今慎巳病，遣臣商诣阙。慎又学孝经孔氏古文说。古文孝经者，孝昭帝时鲁国三老所献，建武时给事中议郎卫宏所枝，皆口传，官无其说。谨撰具一篇，并上。臣冲诚惶诚恐，顿首顿首，死皋死皋，巅首再拜，以闻皇帝陛下。建光元年九月，已亥朔，二十日戊午上。
（说文解字第十五卷下后叙附上书）
召上书者汝南许冲诣左掖门外会令，并赍所上书。十月十九日，中黄门饶喜以诏书赐召陵公乘许冲布四十匹，即日受诏朱雀掖门，敕勿谢。