神马文学网15、根本原因也就是无知和愚蠢
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 22:41:48
15、根本原因也就是无知和愚蠢
【原文】故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀《诗》、《书》；其衣冠行为已同于世俗矣，然而不知恶1者，其言议谈说，已无以异于墨子矣，然而明不能别；呼先王以欺愚者，而求衣食焉，得委积足以掩其口，则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，億2然若终身之虏3，而不敢有他志，是俗儒者也。
【译文】所以，有叫俗人的，有叫俗儒的，有叫雅儒的，有叫大儒的。不学不问，没有正确的行为方式，以富有财利为崇高的，是庸俗的人。穿着宽衣束着松带，戴着开裂的果皮似的帽子，简略的模仿先王更多的是扰乱天下，学术荒谬杂乱，不懂得效法后面的君王而统一制度，不懂得崇尚社会行为规范和最佳行为方式而且还要贬杀《诗经》、《尚书》；其穿着与行为已经等同于世俗了，然而还不知道自己的丑陋，其言谈议论，已经与墨子没有了区别，然而明明白白的还不能辨别；口称先王如何如何用来欺骗愚笨的人，以求得暖衣饱食，得到一定的积蓄足以糊口时，就得意洋洋；追随王公贵人的长子，侍奉他们的亲信，奉承他们的坐上客，心甘情愿地就象这些人的终身奴仆，而且还不敢有别的意愿。这就是俗儒。
【说明】本节紧接上节，是对另一种儒——即大部分领导人或是管理者的描述和形容，这种人虽然读了一点书，穿着打扮也象有文化知识的样子，但他们的骨子里却与一般的世俗的人一模一样，这里的根本原因也就是无知和愚蠢。因为他们根本没有学到做人的知识，不懂得怎样做一个人，更不懂得怎样做一个好人，这种人即属于中下层次的管理者。因而他们更不懂管理一定的社会需要一定的知识和制度。所以，任何一个领导人或是管理者，并不是只求得自己与家人的温饱生活，而是要追求使社会、国家能够安定发展，使人民能够安居乐业的管理方法。
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【注释】1.恶：(è饿)《书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”《左传·昭公二十八年》：“昔贾大夫恶，取妻而美。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《管子·枢言》：“恶者美之充也。”《论语·里仁》：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《礼记·大学》：“人莫知其子之恶。”《荀子·非相》：“则形相虽恶而心术善，无害为君子也。”《战国策·赵策》：“鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶。”《韩非子·说林上》：“今子美而我恶。”这里用为丑陋之意。
2.億：《左传·隐公十年》：“不能供亿。”《左传·昭公二十一年》：“心亿则乐。”《国语·楚语》：“亿其上下。”《说文》：“亿，安也。”本意为安宁，安定之意，这里用为安于之意。
3.虏：《韩非子·五蠹》：“虽臣虏之劳不苦于此矣。”《韩非子·显学》：“夫严家无悍虏，而慈母有败子。”这里用为奴仆之意。