神马文学网27史记
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到这时九州都已同样美好，四方境内都可安居了，九州的山都经刊木表识可成通途了，九州的水已疏通其源流了，九州低洼沼泽之地都已修筑堤防潴成湖泊了，四海之内会同一致了。掌收贡赋的官府可以很好地完成其职责 了，所有的领土上都可征收赋税了，但必须谨慎地征取税收，一定要依土地 肥瘠为准则来定税额，就在中国九州之内完成征收赋税的任务。上帝赏赐了禹以天下的土地，并赐给了他的姓氏。“把敬修我的德业放在最先，不要违 背我的一贯行为作风。”规定在天子国都以外五百里的地域称为甸服，其中离国都一百里内的要 缴纳连着秸穗的整捆的禾，二百里内的要缴纳禾穗，三百里内的要缴纳去掉了秸芒的穗，四百里内的要缴纳谷粒，五百里内的要缴纳米粒。甸服以外五 百里内的地域称为侯服，其中近百里以内为采地，二百里以内为男爵地，其 余三百里地封诸侯。侯服以外五百里内的地域称为绥服，其中内三百里地区度势发扬文教，外二百里地区奋力兴办国防。绥服以外五百里地域称为要服， 其中内三百里地区住夷族，外二百里地区则安置判处蔡刑的罪犯。要服以外 五百里地域称荒服，其中内三百里地区住蛮族，外二百里地区则安置判处流放刑的罪犯。
我们的大地东边浸在大海中，西边覆盖在辽远的沙漠下，北方和南方以 能到达的地境为地境，华夏的声威教化达到了四海的尽头。于是上帝赏赐给 禹一个玄圭，用以向普天之下宣布大功告成。天下从此太平同治了。于是任命皋陶为审理刑狱的长官以治理人民。有一天帝舜在朝廷召见大臣，禹和伯夷、皋陶就在舜的面前展开讨论。皋陶阐述他的主张说：“要真 诚地引导德教，提出明智的谋议，共同团结一致地辅佐天子。” 禹说：“说 得对！但怎样实现你所说的呢？”皋陶说：“啊！要谨慎地修养自身的品德，多从长远考虑，仁厚地团结各氏族，推举众多贤明的人才作辅翼之臣，使清 明的政治逐步地由近以及远。”禹非常佩服这样的好议论，说：“对呀！” 皋陶又说：“啊！这全在于善于知人，全在于安定老百姓。”禹说：“唉！要都能做到这样，连陛下也将感到是一件不容易的事。知人要有知人的明智， 才能识拔真正的贤才任职；安民要使人民得到实惠，才能使人民怀恩感德。 能够知人善任，又能够施惠于人民，还怕什么驩兜的作乱？还需要什么放逐三苗？还畏惧什么花言巧语善于作伪的坏人呢？”皋陶说：“是呀，啊！人 们本应有九种德行，有必要谈谈这九种德行。”于是就列举说：“说人有德， 要从他的所有行事来看。宽仁而又严肃，柔和而又坚定自立，谨厚而又有干办之才，治事有为而又谦敬，和顺而又果毅，正直而又温良，简率而又有廉 隅操守，刚劲而又踏实，强直无所屈挠而又合于义行，这些品德能昭彰为人 所共见而又能经常保持这样做，那就好了。对于这九种德行，如果每天能做到其中三种，从早到晚都能敬勉遵行，就能保有你的家；如果每天能进而抓 紧做到其中六种，用以诚信地治理政事，就能保有你的国。应该总承这九德 而普加施行，使备有九德的人都获在位，贤俊之才都能任职，所有官吏都肃敬谨饬，不让邪淫和施阴谋诡计的人得逞。如果不合职位的人占着职位，就 叫做乱天事，上天是要讨伐有罪的人的，那就按五刑去分别执行惩罚。我这 些话可以成功地贯彻实行吗？”禹说：“你的话完全可以成功地实行的。” 皋陶说：“我并没有智能，不过是想赞助治国之道罢了。”
帝舜对禹说：“你也说说你的好意见。”禹拜手说：“啊！我说什么呢！我只想到每天要孳孳不懈地为陛下工作。”皋陶于是诘问禹说：“什么叫孳 孳啊！”禹说：“滔天的洪水，浩浩荡荡地包围了山岳，漫没了丘陵，老百姓都有没溺之患。我走旱路坐车，走水路坐船，走泥泞的路坐橇，走山路用 屐底有齿的檋，循行山岭刊削树木以为表识，和益一道给老百姓稻谷和生鲜 食物。我把九州的河流疏通使入海中，把沟渠修通使入河流中。又和稷一道使老百姓在难于得到食物时能得到食物。缺粮少食的地方，调有余地方的粮 食来补其不足，广大群众才获得安定下来，万国之地都长治久安了。”皋陶 插话说：“对啊！你这话真太好了！”