举头三尺有神明《 邪鬼 符咒是天地人神鬼的沟通》 佛法无边 --阿弥陀佛趋吉运的时空博客

世界到底有没有鬼呢？怎样给鬼下定义比较恰当？我自然也难于回答。我们将要讨论的是指死去的人重现原形的现像，不管睁眼看见的也好，闭眼看见的也好，梦中看见的也好，真觉也好，幻觉也好，我们都称其为鬼，这种现象恐怕谁都有体验，是客观存在，如果客观存在是迷信，那么世界就没有唯物了。
不要说是睁眼闭眼看见鬼，就梦中看见鬼，也会吓出一身冷汗。如果长此以往，此人气色一定暗晦，不病则有他凶。世界无奇不有，没有看见过鬼，最好不要乱说世间没有鬼。不信鬼的人，自然也有他的道理，信鬼的人，也并不见得是愚昧，相反的，易学有说神鬼，祖国医学也说神鬼。佛教、道教等教都说神鬼。孔老夫子也说神鬼，浦松龄先生则干脆定《聊斋》。通篇神，翻开历史，几乎没有不神鬼，就是一代伟人在《祭母文》中也少不了“尚飨”二字，“尚飨”的意思则希望死者享用祭品。而在《送瘟神》诗名里面则更为厉害，“千村薛荔人遗矢，万户蔚疏鬼唱歌”。有声有色，令人胆颤心惊。
经常有人求我化解邪鬼，要是他们不见鬼，何必来求我呢？凡是被邪鬼作害的人，如果不给化解，一定生出灾难来，重的就会死亡。一般化解之后，鬼象就会消失，气色运气都会跟着好转。往往闹鬼的地方，都是比较阴暗潮湿，即是阴邪迷布的地方，所以我们的房子要尽量在光气通和的地方建造。年月二黑五黄三煞临于阴暗潮湿之地最易闹鬼。二黑五黄属土，三煞为阴晦之气，佩戴金银珠宝灵光物属阳，所以能够避杀一般的邪鬼。命中带有太极、华盖、食伤、土多的人，也最容易见到神鬼。身强杀旺阳气独钟的人，不但难于见到鬼，反有避鬼功能。凡命弱杀浅阴气独盛盛大的人，逢不吉之年，必为邪鬼所害。所以鬼要因时、因地、因人显象。
根据佛道两教的理论，阳为神，阴为鬼人在阴阳之间，即可以成神，也可以成鬼。大善德之人，光明坦荡，其气轻清而属阳，死后为神。作恶多端不知改悔的人，阴沉郁积，其气重浊而属阴，死后为鬼。常人于善恶之间，其气也难以升发，死后也常为鬼。今加以祖国医学理论综合推理，“神魂魄意志”五神分别藏于五脏，又“脑为元神之府”，意思是说，五脏藏若五神，脑又为五神的主宰。五神是否有生具来？或者先有五脏后有五神？还是先有五神后有五脏？《黄帝内经》有明确的答复：“其（阴阳五行）在天为玄，在人为道，在地为化、道生智、玄生神……故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物”。在人又莫不存在天地自然之理，阳阳五行之气玄妙变化而生五神，五脏赋形与五神相互感应而作合，便产生了思虑慧能复与在天玄玄之气相沟通。世界再复杂，不外有形之体与无形之气。人之有生，即要有形两精相搏以成，又要无形阴阳之气以化。五神与五脏是同进作用，并不存在谁先谁后的问题。而辨唯物主义里面所指的意识是阴阳五行之体与阴阳五行之气这两种物质的产物。单有形之体还不行，还不能产生意识，如草如木。严格的说、意识是物质的产物，是五脏大脑里面五神的机能，是物质的反映。所以“真理是绝对的又是相对的，真理是不断发展的”。五神既是物质，还会随着后天的善恶修为发生变化，大善大德的人，五神愈清，作恶多端不知改悔的人，五神愈浊。人之既死有形之体朽烂；无形之气（五神等）复归太虚，还其玄玄变化之妙，属于阳的便称为神，属于阴的便称为鬼，所以鬼之为物，气化而已。五神脱离尸体之初，难免“超脱”未净，残存有时的信息，所以会因时空的变化而随人显形。善良的仍旧善良，凶恶的仍旧凶恶，孤魂和冤鬼不甘寂寞就会干挠人间。久而久之，已为岁月所洗涤，信息微茫，故难显象。或者再与有形之体作合，称为“投胎”。而罪大恶极之徒，死后阴貍难以脱净，所以永世难得翻身于阴阳之界而为人，或者以类相应，只能作合于笨浊愚顽之物，如猪如鸡。而各家功法，苦苦修炼的就是这五神，历史上能证“阳神脱壳”者比比皆是，阳神老练，金身坚固，不随岁月之流迁，寿与天地齐。阳主升，神为纯阳之体，故居于上；阴主沉，鬼纯阴之体，故居于下，其阴气越重者，越往下沉，故有十八层地狱之说；人为阴阳合体，故居于中。但因鬼为气，气尚属阳，为阴中之阳，具升发之性，就象氧气和二氧化碳对比，虽应居于下，尚多漂浮于空。
前面只是分别论述，而天地与神人鬼之间，神与人之间，神与鬼之间，鬼与人之间，还是互相感应的。无论神人鬼都在天地之间，都要受到天地气场的影响制约的，故天地主宰一切。而神人鬼的各种活动又会影响天地的气场形态，故有人力胜天之论。神的法力最大，故为天地的使者。鬼怪作乱于人间，而神恒慑之以威。人恒制鬼以力，而神恒助之以法。鸣呼信哉，举头三尺有神明，世间岂无鬼乎？
以上论述，是包括了我的个人浅见，难为现代科学所接受。但是任何真理的发现，都要经过不断的实践和大胆的设想。，都是祖辈以来的经验所传，依照这个原理来化解式邪鬼便能取得成功，是否可以推证这个原理的正确？我们是从阴阳五行原理探讨，我相信总有一天用现代仪器可以测出，就象空中布满电视图象和声音，只有电视机能够收到一样，总之邪鬼害人的现象是存在的。
邪鬼不是胡乱害人，但逢应灾之年，特别是四柱命运阴盛的人，即是正气不足，阳气不足，什么邪气包括邪鬼就有可能乘隙攻击,所以，化解邪鬼便又成了不可或缺的当务之急。
关于邪鬼的化解，前面已论述了一些，如佩戴金银珠宝之类，但这只能应用于一般。凡是闹鬼比较厉害的地方还是避之为妙。有必要顺便提的是，凡逢就应灾之年，红白二事，最好不要参加，冲喜是万不得已的方法，特别是白事，这里气纷比较低沉，空中布满阴灵之气，凡正气不足的人，随时可能被害。
佛教，道教都记载有很多辟邪的符咒，而我们的化解邪鬼以及避免其它邪气干挠主要就是依靠这些！大家都可择用。不是依样画葫芦就起作用，关键在于感应神明，依靠他们的强大加持力！这个人神的感应过程如何？
我们先来看看《神农本草经》里面对于一些药物的记述，天麻“杀百精，老物殃鬼”，‘朱砂’养精神，安魂魄，杀精魅邪恶鬼”、麝香“杀鬼精物”。琥珀“杀精鬼邪气”，雄黄“杀精物恶鬼邪气”，昌蒲，开心窍，不迷惑、益心智”。凡温热辛辣芳香升发光明之物具属于阳，以上等等药物都具备了这些属性，阳能胜阴，所以内服就能驱杀附于人体内的邪鬼之气，佩戴就能避免邪鬼之气的干挠。这是一般的观点，还没有说到微妙处。以类相应，这些药物即使在生长的过程中，就能感应神明，所以百花飘香的地方，也常为神仙所青睐。内服佩戴这些药物，当然能感应到神明！但并不保证。
功力强的人，念力可以直达上界；功力弱或没有功力的人怎么办？香为诸阳性药物配制而成，必须朝夕焚香！以袅袅香气为载体，把念力输往上界，才能保证感应神明！画出来的符咒才能保证起到真正的避杀邪鬼的作用，所以：符咒是真情的外放，是天地人神鬼的沟通，是神的施法，是可以意念调控又不由自主的无形能量！只要也唯能如此，念力所到便是咒！笔力所到便是符！“神无方而易无体”，至此，已经点得很明，打开障碍之门，皈依你的教派，敬奉你的师尊，无限的法力还看你自己！
伤    食     元    才
乾造       戊戌  已未   丁巳  辛丑
流年：甲戌
此命柱中一遍土，食伤、太级、华盖、样样占齐，所以极易感应神鬼。九四年，甲已化土，戌土又是太级华盖；其家宅坐西向东、十字路在巽方、年星五黄煞到，此处活动最紧，又有污浊水沟，命宅同时不吉，所以从交春开始、连连梦鬼，有是睁眼都可见，神魂不安，气色灰暗。正月末求我化解。我只叫他到药店买些昌蒲分作两份用红绸包裹。一份放在床头，一份随身佩戴，鬼象便逐渐消失，气色好转。他于是心诚，九五年又来求我化解羊刃受冲之灾。
比     伤     元     伤
乾造         乙亥   丙戌   乙酉   丙子
流年：丙子
此是亥年初秋，母亲求解。孩子九五年生，伤官叠见，九六年又增一伤，所以六至七月连连发生邪鬼作害之事。其住宅近山边，山上多有乱坟。求解前夜哭闹不休，硬是指着乱坟要去。父母施尽办法折腾一个多小时，才得安宁；孩子的祖母原来是巫婆，现已失去功能，但还经常见到神鬼会不自觉的呢喃。祖母不在此地居住，并不知道孩子当晚的真实情况，第二天很早便赶来询问，并先告诉他们，昨夜（未睡）她看到山上乱坟里的鬼来抱孩子，孩子要跟鬼去，是她使尽办法抢回来的，但不知道结果怎样，所以特来看孩子。与事实这么巧合，经商量决定特求我化解。我即凝神书来“六字明咒”给孩子佩戴，当晚即安，至今数月茁壮成长。
善哉善哉阿弥陀佛
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