中國古塔大全（二十）【山西】

★★★還舊樓主2010年11月14日收集整理★★★
        古塔，是中国五千年文明史的载体之一，古塔为祖国城市山林增光添彩，塔被佛教界人士尊为佛塔。矗立在大江南北的古塔，被誉为中国古代杰出的高层建筑。塔，源于古印度兴建的年代，一说佛陀在世时王舍城有一位孤独长者就已开始，建造用以供养佛陀的头发、指甲来表达人们对佛陀的崇敬。一说是佛陀湟磐后才建造，用作安置佛骨舍利的塔，梵文音译“施堵坡”（Stupa）巴利文音译“塔婆”（Thupo），别音“兜婆”或称“浮屠”汉文意译为“聚”、“高显”“方坟”、“圆冢”、“灵庙”等，另有“舍 利塔”“七宝塔”等异称。
山西

371、山西五台山显通寺铜塔

在山西省五台县五台山台怀镇北侧显通寺大殿前。显通寺是五台山佛寺的元老，传说筑于东汉，北魏扩建，寺内现存的建筑群诸多是明代作品。
两塔铸于明代（元 1368-1644年），原有五座，象征着五个台顶，人们至此朝拜，犹如登上了五台山。现只存两座完好无损。据考证，大殿西边的铜塔是明代四川重庆府的陈挺杰等人在云南捐资，于万历二十四年（公元1596年）七月初九日铸成，取名“多宝如意宝塔”。东边和的铜塔是显通寺僧人胜洪等出钱，于万历三十八年（公元1610年）铸成，取名“南无阿弥陀佛无量宝塔。”双塔形制栅，十三层，均高8 米，须弥座塔基。塔基上铸有精致的小殿、佛像，塔身内置佛像，外镌经文，中有四大金刚托塔像。西塔下层西南角有大如拇指的小铜庙，内坐小指大的土地像。相传康熙帝见其特别小而感叹道：“好大的土地！”谁知话音刚落，土地连忙叩头，感谢皇上的 赐封，从此便以“山西大土地自居”了。 两铜塔造型特异，是由楼阁、亭阁、覆钵三种形式组合而成。亭亭玉立，玲珑剔透，为明代铜铸艺术中的佳品。精致秀 美，巧夺天工。
372、山西五台山佛光寺的大殿南侧祖师塔

祖师塔建在东大殿南侧，是北魏孝文帝时期创建佛光寺的开山祖师墓塔。建筑型制与装饰手法，均系北魏风格，是佛光寺创建时期存留至今的唯一实证。
寺内还存有两座唐代石经幢。
五台山作为中国首屈一指的佛教名山，不仅是汉、藏、满、蒙等各民族僧众聚居修学的道场，而且也是海内外广大佛教徒及旅游者共同崇仰、朝拜的圣地。五台山历经兴废，近年来，寺庙陆续修复。僧尼过着如法如律的宗教生活，每年接待来此朝山拜佛者达几十万人。
373、山西应县佛宫寺释迦塔

中国辽代高层木结构佛塔。在山西省应县城内西北隅佛宫寺内。因塔内供释迦佛，故名。又因塔身全是木制构件叠架而成，所以俗称应县木塔。佛宫寺建于辽代，历代重修，现存牌坊、钟鼓楼、大雄宝殿、配殿等均经明清改制，惟辽清宁二年(1056)建造的释迦塔巍然独存，后金明昌二至六年(1191～1195)曾予加固性补修，但原状未变，是世界现存最古老最高大的全木结构高层塔式建筑。1933年中国营造学社对木塔进行考察研究，1935年实地测绘，1962年文物出版社又曾予以补测考察，古建研究专家陈明达编著了《应县木塔》。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
立体造型 塔为平面八角形五层六檐楼阁式，总高67.31米。塔身矗立在一个大型砖石基座之上，基座分两层，下层方形，上层八角形，高4.4米。该塔每层之间平座内设一级暗层，致使塔身实为9层。附阶周匝，正南面辟门，塔底层直径30米。2层以上皆设斗拱挑出平座钩栏。每层柱间装隔子门。各层柱头上施斗拱悬挑塔檐，檐上覆盖布筒板瓦，顶层为八角攒尖屋面。铁制塔刹雄伟壮观，瑰丽精巧。
结构 塔身构造是逐层立柱，纵横施以梁枋，其间有斗拱垫托，夹层撑设斜材，自下至上逐层叠架而成。每层随塔身内外设柱子两周，遂致各层构成塔室、围廊和平座。每面分隔3间，有门额、立颊结成框架稳固柱身，围廊绕塔室形成八面排列的桁架。
塔身斗拱依其部位、结构和形状分类，达54种之多，可谓集中国古代建筑斗拱之大成。
塔刹系铁铸部件组合而成。刹下砖砌莲台式基座。刹高9.91米，有仰莲、覆钵、相轮、露盘、仰月及宝珠等。8条铁链系于戗脊下端，久经风雨，完好无损。
塑像与壁画 塔内各层均有塑像，底层释迦如来坐像高11米，内槽四周绘有壁画，南北门楣横披板上辽画供养人像技法尤精。底层内槽上部置平綦藻井，布列纤巧，是辽代小木作中佳品。2层佛坛方形，上塑一佛二菩萨；3层佛坛八边形，坛周束腰镂刻精细，坛上塑四方佛；4层塑一佛二弟子二菩萨；5层塑一佛八大菩萨。各像比例适度，面相俊逸，从造型风格分析，当是金明昌年间“增修益完”时塑造。
1952年成立了应县木塔文物保管所，修筑围墙，排除污水杂草，1974年以来对塔基和塔身残坏腐朽和局部结构进行了加固维修，如修补残缺的台基栏杆、斗拱和楼板，葺补了“文化大革命”中致残的塑像等。1986年加固了底层南向门道两侧壁画。
374、山西浑源县城内圆觉寺塔

圆觉寺塔　全称为圆觉寺释迦舍利砖塔，俗称小寺塔，位于县城北隅，建于金正隆三年(1158)，塔高九层，密檐飞拱，通体砖砌，呈八角形，全仿木结构建筑。整个圆觉寺塔分为基座、塔身、塔顶三部分。塔座高约4米，也是效仿木结构建筑的。塔座有上下两道堂门式束腰，座基四周雕满砖刻浮雕，总计浮雕三组，其中有舞乐人像40个，有的作长袖舞，有的作长绳舞，有的手抱琵琶，有的撑羯鼓吹羌笛，有的拍击板，姿态各异，逼真动人，对研究古代民族文化，特别是北方民族的歌舞、乐器有一定的价值。雕刻的花鸟禽兽，也各具形态，楚楚动人。
塔身下直、上尖，呈圆锥形，第一层居塔座较高，以后各层，层层紧收，到第九层突然升高，作为同第一层上下对应。每层檐角皆悬挂风铃，共有风铃72个，风动铃响，夜深人静之时，铮铮响声，象一首交响乐曲。
除第一层外，其余各层均无梯级可攀登。第一层四面辟门，唯正南为真门，其他三门均为假门，这三个假门，有的半开，有的虚掩，有的紧闭，设计独具匠心，使你真假难分，以假乱真。
从南门进入塔身内室，正中置须弥座，上塑释迦佛像，四壁施彩绘，色彩尚新。塔顶上端安装莲花式铁刹，再上为覆钵、相轮、宝盖、园光、宝珠，铁刹尖端有一翔凤，翔凤亦能随风转动，千百年来旋转不息，是古代精巧的天然风向标。
据浑源州志记载，宝塔所在之处原为一处寺院，即圆觉寺。塔前正南为山门，山门为单檐歇山顶，建筑高大而讲究。塔的正北为正殿，正殿为五进二深，正殿的东西为配殿，正殿和配殿为砖木结构。
屹立于寺院的这座宝塔是金代一个名叫玄真的僧人主持筹建的。但塔的第一层南面有比金正隆三年早33年的题刻，据此看来，此塔实际寿龄比县志所载要早。明代成化五年(1469)，浑源知州关宗修葺了一次砖塔，并在塔身上嵌了一处当事人员的石刻。明万历四年(1576)、清咸丰九年(1859)对小寺塔都进行过修葺。由于用料考究建筑合理，虽经八百多年的风风雨雨，特别是历史上的几次大地震，塔体仍完好无损。
二十世纪三十年代初的直奉战争，寺内为奉军所占领，僧被扫地出门，官兵肆意破坏，圆觉寺狼狈不堪。日军侵占浑源后，除掠夺大批文物外，将正殿、配殿全部拆毁，只剩下残墙断壁内的一座宝塔。解放初期在塔西南的土丘上立着一通头臂皆断的石佛，此佛质地白细，衣纹流畅和谐，在辽金塑像中当为上乘。所存木雕天王像刀工娴熟，雕刻优美，是明代佳品。就是这两件仅存文物，也不知何年何月丢失。
375、山西大同文峰塔

亦称雁塔，为明代佛塔建筑。在市区南城墙东段，为八角七级空心砖塔，高约17米，建于明天启四年（1625）。塔身下部为三层八面青石砌座，座高0．73米，底部每面长1．42米，周长11．36米。第一层辟有两门，其他六层各镶碑揭1块。碑高0．96米，宽0．57米，上刻历代举子题名。第一层以上各开四个窗口，其他层面为虚设窗门，其方向按八面方位互相交叉更替。每层上部均有仿木结构砖雕斗拱16组。斗拱下衬有雕刻着图案的普柏枋和阑额。斗拱上方作仿木结构砖雕飞檐，檐角出挑风铃。塔内壁从第一层至第七层作直角踏蹬，未设塔梯，攀登内壁各角突出的半截砖面，可达塔顶。
376、山西禅房寺砖塔

禅房寺砖塔耸立于大同古城西南 30 公里处的丈人峰顶上，塔高约 20 米。因为这座塔为禅房寺的一部分，所以名为禅房寺塔。从塔形结构、雕刻风格看，具有辽代特征。
禅房寺塔为六角七级，实心砖石结构。塔底为须弥座，用规整的长方石料砌就，石间不用灰泥而用木榫。最上一层石料，雕有莲瓣。再上面为束腰，每块石上雕有莲花、牡丹、童子等。上枋每面各镌刻有一佛二菩萨的浮雕一幅，整个雕刻粗犷简练而富有变化，无疑是辽代手法。塔座如此高大繁复，实为少见。塔座以上是仿木结构的砖砌塔身，塔身斗拱、角拱均为磨砖镶砌。第二层塔壁每面各设门式小窗和四棂小窗。禅房寺砖塔是辽代砖式建筑的珍品。
377、山西应县木塔

全称：应县佛宫寺释迦塔
俗称和简称：应县木塔，应州塔，释迦木塔，应县释迦塔
应县佛宫寺释迦塔位于山西应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。
木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。
该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。
塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。
378、山西飞虹塔

广胜寺飞虹塔，矗立在山西洪洞县东北17公里的霍山之巅。广胜寺，始建于公元147年；唐代宗大历四年(769年)，汾阳王郭子仪奏请重修，始改现名。广胜寺分上、下二寺，相距里许，共有殿堂11座。现存建筑为元、明两代兴修重建。整个佛寺，以琉璃宝塔最为著称。
上寺的琉璃宝塔为飞虹塔，是国内最大最完整的一座琉璃塔。该塔始建于汉，屡经重修，现存为明武宗正德十一年(1516年)始建，嘉靖六年(1527年)完工，历时12年建成的。明熹宗天启元年(1621年)，京师大慧和尚又于飞虹塔的底层加建了一圈回廊，遂成今日之规模。
塔平面八边形，是有十三檐的楼阁式佛塔，全高47.6米。除底层为木回廊外，其他均用青砖砌成，各层皆有出檐。塔身用黄、绿、蓝、紫琉璃装饰，一、二、三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，塑制精细，彩绘鲜明。塔内中空，有踏道翻转，可攀登而上。从底层围廊顶上的琉璃瓦，到二层以上8个主面的琉璃浮雕悬塑的千百个构件，技艺超凡，国内罕见，叹为观止。整座佛塔轮廓清晰，形象生动，制工精致，气势雄伟。塔身五彩纷呈，神奇异妙如雨后彩虹，“飞虹塔”因而得名。它与河南开封的祐国寺塔齐名，被誉为“中国第二塔”。
虹塔 大山西洪洞县城东北１７公里广胜上寺。塔身琉璃镶嵌， 俗称琉璃塔。始建于汉，屡经重修，现存为明嘉靖六年（１５２７ 年）重建， 天启二年（１６２２年）底层增建围廊塔平面八角形， 十三级，高４７.３１米。塔身青砖砌成，各层皆有出檐，全身用黄 绿蓝三彩琉璃装饰，一二三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，捏制精巧， 彩绘鲜丽，至今色泽如新。塔中空，有踏道翻转，可攀登而上， 设计十分巧妙，为我国琉璃塔中的代表作。 清康熙三十四年（１６９５ 年）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。
379、山西太原双塔

从公元1612年双塔中的新塔宣文佛塔建成，“两峰插天”的双塔便为世人所瞩目，被誉为“晋阳奇观”。历代的地方志书都把“凌霄双塔”作为古太原城的八景之一，其影响之大甚至使其寺院的本名“永祚寺”也鲜为人知，直被“双塔寺”所取代。
太原双塔的特异之处更在景色之外，它矗立于出世的佛家与尘世的喧闹间，形成一种独特的存在。事实上，同建于明朝万历年间，高度、外形都极为接近，相距不过50米的双塔，负载着的是完全不同的使命。创建于先的文峰塔，是“起自堪舆家言”的风水塔，是地方士绅为补辅该地的地形缺陷，振兴地区文化的一标志性、欣赏性建筑。它的造型虽然取之于佛教的浮图，但是，与佛门没有丝毫的关系；而继建于后的“舍利塔”——宣文佛塔则是佛门的圣物，是供奉佛舍利、藏佛经，受佛门弟子瞻仰、顶礼膜拜的宗教建筑。
380、山西莺莺塔
莺莺塔位于山西省永济市蒲州古城东３公里的峨嵋塬头上的普救寺内。莺莺塔因为元代著名杂剧作家王实甫的《西厢记》描述了张生和崔莺莺的爱情故事而闻名天下。当年，张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。碰巧，在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺。两人一见钟情。张生当年的读书处西轩，就在大雄宝殿的西侧。莺莺和她母亲、侍女红娘居住的梨花深院，就在大雄宝殿的东侧。在这里有张生越墙会莺莺的跳墙处，也有张生上墙踩踏过的杏树。现在沿当年张生游历过的小径重建了梨花深院、后花园、跳垣处等，并塑造了一组佛像和《西厢记》人物蜡像，依照《西厢记》剧情再现了惊艳、借厢、闹斋、请寓、赖婚、听琴、逾垣、拷红等一幕幕戏剧场面。
莺莺塔雄峙于普救寺西侧，古朴端庄，独立了擎天。在明嘉靖三十四的那次地震中也被毁掉了，现今我们看到的，是公元1563年重修的。塔内外呈四方形，塔檐呈微凹的曲线形式，这些都说明莺莺塔保留了某些唐塔的特征。
回廊围绕着的莺莺塔，是用砖砌筑的。全塔十三层，高三十六点七六米。七层以上突然收缩，使整个塔显得更为灵巧。塔内各层之间有甬道相通，一般人可上至九层。但六、七层不能直接相通，必须从六层下到五层后才能上得去。更为引人注目的是，莺莺塔具有奇特的回声效应。在塔的附近以石相击，人们在一定位置便可听到“咯哇、咯哇”的回声，类似青蛙鸣叫。传为匠师筑塔时安放金蛤蟆在内，实则塔身中空所致。莺莺塔回廊西侧外有一个击蛙台，这是击石的最佳位置；台下不远的山坡上有一座小亭，名叫蛙鸣亭，这里是听类似青蛙鸣叫回音的最好去处。莺莺塔还具有收音机、窃听器和扩大器的效能。在莺莺塔下，人们可以听到从塔内传来的二点五公里外蒲州镇上的唱戏声、锣鼓声，附近村镇上的汽车声、拖拉机声，人们在家里的说话声、嬉笑声，以及鸡鸣狗叫声。另外，塔下的鸟叫声，通过莺莺塔的“扩音”之后，声音变大，可以传播到很远的地方。其回声机制主要在三方面：１、塔内是中空的，站在塔的中层听上面人说话，由于声学反射效应，声音好像从下面传来；２、塔檐上的复杂结构有反射作用；３、墙壁反射。而天坛回音壁主要是通过墙壁反射。所心在塔的四周击石拍手，均可听到清晰的蛙音回声；随着位置的变换，这蛙音回声也可以发生从空中或地面传来的变化。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐偿迩。而美丽动人的爱情故事 ，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声卓誉的游览胜地，已经成为我国古代四大回音建筑（北京天坛回音壁、四川潼南石琴和河南三门峡市蛤蟆塔）之一。
381、山西大同法华塔

大同惟一的喇嘛塔，在市内东北隅塔寺街。建于清代，后经重修。塔下为一高3米的六边形塔台，台边砌有花墙。门为砖券洞式券门，上有匾额，刻“小洞大”三宇。过去洞中还塑有佛像。窟洞南北两侧设有门洞，抬级而上直通塔基外部。塔座为须弥座，，座上为两圈覆钵形“金刚圈”。上为坛形塔身，俗称“塔肚子”，再上有“塔脖子”，周围镶砌黄、绿、紫三色圆形琉璃收檐，共八层。再上是近似圆柱形的相轮和顶上的宝盖、宝珠等。塔身四方各开一扇小窗，小窗上部和两侧，分别有一尊金刚，周围饰以彩带祥云。整座塔身高8米，呈白色，十分俊秀雅致。
382、山西临汾市雁塔

在山西霍县城南２公里塬上。塔上雁巢甚多，故名。寺依塔名，人称雁塔寺，仅存遗址。雁塔创建年代不详，明嘉靖四十二年（1653年）重修。塔高16米，八角形，五级，密檐式，空心，塔身层层向内收分，檐下砖雕斗拱八十八攒，比例和谐，镌刻精致，挺拔高耸，造型秀美。登临源上，仰观古塔，远览山川风光，乐趣无穷。
383、山西太原开化寺连理塔

 
开化寺连理塔（左）
 
开化寺连理塔（右）
在山西太原市西南17公里蒙山脚下。寺建于北齐天保二年(公元551年)，依山崖雕造佛像，高约60多米，规模宏伟，与龙山童子寺齐名。隋仁寿元年(601年)，建高大佛阁，改称净名寺。唐高祖和高宗 都曾到此瞻礼，复改名开化。北宋淳化元年(990年)又建释伽、如来二砖塔。现存宋代砖塔及砖券佛殿和几尊铁佛。两座砖塔均为方形，基座相联，故称连理塔。束腰座之上为方形塔身，正面为半圆形门拱，火焰形券面，隐刻卷草和花瓣。塔檐叠涩而成，塔顶刹部雕造精巧，亭台式样，雕栏额、普柏枋和斗拱，极顶为八角形塔檐和宝珠。外形俊美，雕造秀丽，既有唐代古朴遗风，又有宋代精细刻法。
384、山西永祚寺双塔

永祚寺双塔，又名凌霄双塔，是山西省会太原现存古建筑中最高的建筑。位于太原市城区东南向山脚畔。永祚寺内的两塔犹如一对孪生姊妹，相映成趣。凌霄双塔还有一个美丽动听的别称—文笔双峰。这两座形同孪生的姊妹塔，一个是先建的“文峰塔”，一个是后建的“舍利塔”。双塔巍峨俊秀，是我国双塔之最。
385、山西文笔塔
文
文笔塔县城东五里大东梁有砖笔，建于乾隆五十九年，称“文笔”，又称“状元笔”。造此笔意在“振东山之势”，以裨河曲风水。笔尖筑于烽火台墩上，连座高九丈四尺三寸，其中土墩高三丈，如墩顶部直径五丈四尺，笔尖底训直径一丈八尺。笔尖底座由三层条石垒砌，笔身全部由青砖白灰垒砌，实心，至顶部骤然缩回锥形。民间传说，夏至日出时笔影可达河西大口沟。近年，民间有识之士集资对塔基进行了维修保护。在开通黄河大街建设白朴公园时，对文笔塔再次维修，用青石水泥围砌塔基，并围塔基建成回廊。
386、山西圆觉寺砖塔

山西省重点文物保护单位。位于大同城东南浑源县城石桥北巷。圆觉寺俗称“小寺”，金正隆三年（1158）僧玄真建，以塔为中心的一组古建筑，有大殿、东西配殿、山门、西跨院大殿等。30年代日寇入侵，将寺内木建筑破坏，现只存砖塔一座。明成化、万历、清咸丰年间都曾修过砖塔。塔平面呈八角形，密檐9层，全部砖砌，无梯级可登。塔基为高达4米的须弥座。最下层叠涩数层，逐渐内收。须弥座上皆施斗拱，每边转角铺作各一朵。每转角束腰雕莲花，束腰柱雕金刚、力士支托。上置平座，上面为第一层塔，南面开门为塔心室，原塑像已毁，塔内残存部分壁画，塔身上端出挑砖雕斗拱，上承塔檐。第二层至第八层塔身较矮又急速上收。八角明设短柱，角梁上悬风铃。第九层增高。塔刹下设叠涩基座，上为仰莲、覆钵、相轮、宝盖、宝珠，最上立一造型精美的铁制候风鸟。鸟首向西，可随风旋转，有风标的作用，也可避雷。
387、山西觉山寺砖塔

山西省灵丘县觉山寺辽代砖塔今年7月刚升为国家级文物保护单位，如今已遭到严重破坏。塔身一批雕刻精美、文物价值很高的雕塑被凿去，塔内壁画也损坏严重。1090年建成的觉山寺塔是国内现存的惟一辽代砖塔，砖塔高43.54米。觉山寺管理人员的“保护”措施，只是在塔四周新增了一圈不足一米高的栏杆，没有任何防盗措施。
389、山西阿育王塔

座落在代县城内。与边靖楼遥相对峙，竞相争高。 　　阿育王塔，始建于隋仁寿元年（公元601年），原为木结构，称“龙兴”，唐宋几经废兴。元至元十二年（公元1275年）改建为砖塔。
塔为圆锥体、佛教藏式造型。塔基平面为长方形，南北长50米，东西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面为圆形，砖砌，周长60米，高40米。作覆仰莲瓣及重涩混肚与方涩的须弥座式，雕刻着各种花饰、荷瓣和印度的“陀罗尼经”。塔身上施曲尺形弥座，座上承刹杆。原有砖作相轮十三层，两层已毁，上覆盖盘，中装金顶宝珠。造型秀美，雄健挺拔，雕艺高超，为我国藏式塔中之佳作。
390、山西晋中文峰塔
位于榆社县城东南一公里的巽山之上。清康熙六十一年（公元1722年），为振兴榆社文风而建，于雍正三年（1725年）告成。文峰塔不仅取景巧妙，构思奇特，而且工艺精细，寓意深远，令人叹为观止。
整个塔身，高约38米，内径 3米，共13层，占地面积69．2平方米，为入角锥形砖木结构的空心体。第一、二层砖砌月梯和回廊，可拾阶而上。三层以上用木板、铁钉筑梯，可攀高登临。其间盘路曲曲，石楼层层，如步云路。塔体外面，每层均有砖砌檐、椽、斗拱。四面砌有拱券洞门，可供凭览。洞门上字匾阑额，花纹图案工艺颇精；塔顶置宝瓶，玲珑剔透 。整个塔体 ，造型宏伟、庄严、美观。
391、山西舍利生生塔


舍利生生塔位于奉圣寺北的浮屠院中。据传释家牟尼圆寂后，其骨灰形成各色晶莹的珠子，佛家称“舍利子”，其中一粒埋于塔下，乾隆帝年重建此塔时，发现有许多舍利子,如今一粒变成千百粒，莫非是“佛门有灵，生生不竭”？，于是叫做“舍利生生塔”。
该塔创建于隋代开皇年间（公元589-604年），宋代重修，但到清初已毁塌严重。奉圣寺和尚善修决心重修此塔，他四处化缘，终于得到足够的资金，于乾隆帝十六年（公元1751年）重建。塔身高38米，8角7层，玻璃剪边，轮廓秀美，挺拔壮观。塔内调设有螺旋蹬道，可登塔顶，每层开4门8窗，凭窗远眺，晋祠内外美景可一览无余。如果在夕阳西下时欣赏宝塔，还会出现一天云锦、满塔光辉的壮丽景观，被誉为“宝塔披霞”。
392、山西霞映古塔（回凤砖塔）

山西霞映古塔，即回凤砖塔，位于忻州定襄县城西北约13公里处回风村北约一里远，有建于宁元佑元年（公元1086年）。塔高十米余，共七层。下层方形，内有方木拉架，出檐式样为平砖一出又砖角四出，再布瓦收檐。上面六层皆呈六角形，从下至上逐层收小，每层出檐作仿木斗拱。上层有仿木椽飞，并布瓦收顶。最上竖有铁铸尖顶。
据史料记载，它建于公元1086年，全部砖砌结构高有十多米，共有七层，此塔属于县级文物保护单位。
远远望去，如今砖塔已明显整体向南倾斜，走近看下层被风雨侵蚀。
回凤砖塔被称作“五台山下第一寺院”的洪福寺也正在遭受同等的厄运，土城墙是洪福寺与其它寺庙相比较最为建筑独特的一处，高而厚的土墙将偌大的寺院遮得严严实实，宛如一座城堡。
七岩山因山势陡峭、洞深水长而成为定襄县的又一处自然景观，金代诗人元好问由此山曾写下“落景未知还”的名句。
393、山西泛舟禅师塔
运城市西北五公里寺北曲村报国寺遗址上。寺宇早毁，古塔独存。泛舟为唐代报国寺禅师，圆寂后筑塔祀之。据塔铭记载，唐长庆二年（公元 822年）节度使曲环建造。塔为圆形，通高十米、塔基为圆筒形，由下而上略有收分。塔身有束腰须弥座，砖雕壶门用隔柱相间，中空，正南面开门，门槛、立颊、门额全都为石雕，内室六角形，上部为藻井。门侧雕有破子棂窗，比例与木构实物近似。塔侧镶有塔铭，记述泛舟生平及其建塔经过，甚详。塔檐逐层叠涩而成，两层山花蕉叶与覆钵之上为宝珠塔刹，造型古朴，雕刻粗细相间，为我国唐代圆形古塔中的典型实例。
394、山西龙兴塔

位于新绛县城北街顶端的高崖上。当你从县城南关下车，涉过那座人工搭成的小浮桥，或者坐车从浮桥上游的汾河大桥通过，一踏上热闹非凡的新绛县城的街头，纵目远眺，首先迎入眼帘的，便是耸立在巍巍高垣上的龙兴古寺。
据记载，该寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落观。唐高宗咸亨元年（公元670年），改称龙兴寺。当时，寺院建筑十分雄伟，规模也相当宏大。至唐会昌五年（公元845年），由于武宗李炎大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，寺内的建筑毁之殆尽，唯只塔院寺幸得以存。宋代时，太祖赵匡胤曾寓居于此，所以改寺为宫。后因僧人占居，才又恢复了龙兴寺之名。该寺基址兀耸，居高临下，颇有气势。原存建筑主要有大雄宝殿和高塔等。80年代末至90年代初，在山西省文物局的支持下，新绛县委县政府又广泛集资，组织义务劳动，广征能工巧匠，加固了寺基，整修了殿宇，补建了廊房，并新开了一条直达寺院的宽阔通道。从而使千年古寺，重焕容光，又展新姿。
395、山西万固寺释迦塔

万固寺位于永济西南的中条山麓，始建于北魏时期，原名“繇哉寺”，曾遭兵火焚毁，隋代复修，更名为万固寺，取“万年固”之意。
再往上登为塔院， 车周环壁雕刻，释迦塔矗立其中，平面八角形，十三级高及５４米， 塔檐叠涩伸缩，檐下斗拱细密，极顶塔刹完备。塔身底层南面开门， 内砌螺旋式阶梯，可登顶层。远眺黄河南泄，犹如金带蜿蜒； 西南 望华山风光，清晰可辨；近览蒲州故地，田园山水，历历在目。 塔 后无量殿，宽五间，高二层，内供无量寿佛。殿为青砖结构， 雕刻 有花卉图案和斗拱藻井，无梁架之制，故俗称无梁殿。 寺之最后有 罗汉殿，已近山巅，在此可饱览远近风光。 寺内原有唐代吴胄曹所 画的六十三幅诸天像，神态生动，刻工精致，有唐代遗风。
完成于2010年11月29日
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