神马文学网《诗·周颂·天作》
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《诗·周颂·天作》
天作高山，大王1荒2之。彼作矣，文王康3之。彼徂4矣，岐5有夷6之行7，子孙保8之。
【译文】天生高峰是岐山，古公太王来开拓。太王将它营作后，文王使它久平安。人们前往奔周王，山高却有平和路，子孙后代有依靠。
【说明】这亦是一首在祭祀仪式现场所诵唱的歌，“天作”，强调上天赐予周人这个地方，周人重视天赐，视为吉祥，因此岐山就是周人的圣地。本颂歌虽然是在祭祀仪式上所颂唱，但并没有一味歌颂山，而是歌颂了周文王的祖父古公亶父，歌颂周文王。并从人们的投奔岐山来表现出周国的繁荣昌盛。岐山虽高，路虽崎岖，然而周国的道路却是子孙后代可以依靠的。
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【注释】1.大王：古通“太”。读太王。即周文王的祖父古公亶父。古公亶父当时因受薰鬻、戎狄的进攻，从豳迁徙到岐山之下的周原（今陕西扶风、岐山间）。周原土地肥美，宜于农作。商代晚期，古公亶父在那里兴建城郭房屋，划分邑落，设立了官吏机构，国号为周。古公亶父后被周人追称太王。《诗·大雅·緜》：“自土沮漆，古公亶父。”《孟子·梁惠王下》：“《诗》云：‘古公亶父，来朝走马；率西水浒。’”
2.荒：《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《书·禹贡》：“五百里荒服。三百里蛮，二百里流。”《诗·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟荒之。”《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒。”《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有龟蒙，遂荒大东。”《老子·二十章》：“荒兮，其未央哉！”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”这里用为扩大、开拓之意。
3.康：《书·洛诰》：“我惟无斁其康事，公勿替刑。”《诗·唐风·蟋蟀》：“无己大康，职思其居。”《诗·大雅·生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《礼记·乐记》：“民康乐。”《楚辞·离骚》：“日康娱以自忘兮。”《汉书·宣帝纪》：“上下和洽，海内康平。”这里用为安乐、安定之意。
4.徂：（cu促）《书·胤征》：“胤后承王命徂征。”《诗·卫风·氓》：“自我徂尔。”《诗·小雅·小明》：“我征徂西。”《诗·大雅·緜》：“自西徂东，周爰执事。”《诗·周颂·载芟》：“千耦其耘，徂隰徂畛。”《尔雅》：“徂，往也。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为前往之意。
5.岐：(qí奇)地名。岐山：在宝鸡以东，西安之西面，原周国之都。《易·升·六四》：“王用亨于岐山，吉，无咎。”《书·禹贡》：“冀州；既载壶口，治梁及岐。”《诗·大雅·緜》：“率西水浒，至于岐下。”《孟子·梁惠王下》：“昔者文王之治其岐也：耕者九一。”
6.夷：《书·尧典》：“厥民夷，鸟兽毛毨。”《诗·召南·草蟲》：“我心则夷。”《诗·郑风·风雨》：“云胡不夷?”《诗·大雅·桑柔》：“乱生不夷，靡囯不泯。”《左传·成公十六年》：“将塞井夷竈而为行也。”《楚辞·九怀》：“羡馀术兮可夷。”《吕氏春秋·似顺》：“往而夷夫。”这里用为平和、平易之意。
7.行：(háng航)《诗·召南·行露》：“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。”《诗·小雅·小弁》：“行有死人。”《诗·大雅·公刘》：“干戈戚扬，爰方启行。”《诗·周颂·天作》：“彼徂矣，岐有易之行，子孙保之。”《说文》：“行，道也。”这里用为道路之意。
8.保：《书·酒诰》：“保越怨不易。”《诗·大雅·崧高》：“往近王舅，南土是保。”《诗·周颂·烈文》：“惠我无疆，子孙保之。”《左传·僖公二十年》：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。”这里用为依靠、仗持之意。