神马文学网《孙膑兵法》上
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擒庞涓
本篇记述孙膑在“围魏救赵”之战中，用避实击虚、“攻其必救”等办法，在桂陵大破魏军，俘获庞涓。这是孙膑运用他的军事思想取得胜利的一个著名战例。
擒庞涓(1)
昔者，梁君将攻邯郸(2)，使将军庞涓、带甲(3)八万至于茬丘(4)。
齐君(5)闻之，使将军忌子(6)、带甲八万至……竞。庞子攻卫(7)□□□，将军忌[子]……卫□□，救与……曰：“若不救卫，将何为?”孙子曰：“请南攻平陵(8)。平陵，其城小而县大，人众甲兵盛，东阳战邑(9)，难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵，南有宋(10)，北有卫，当途有市丘(11)，是吾粮途绝也。吾将示之不知事。”于是徒舍而走平陵(12)。……陵，忌子召孙子而问曰：“事将何为?”孙子曰：“都大夫孰为不识事(13)？”曰：“齐城、高唐(14)。”孙子曰：“请取所……二大夫□以□□□减□□都横卷四达环涂(15)□横卷所□阵也。环涂{车皮}甲(16)之所处也。吾未甲劲，本甲不断(17)。环涂击柀(18)其后，二大夫可杀也(19)。”于是段齐城、高唐为两(20)，直将蚁附(21)平陵。挟{艹世}(22)环涂夹击其后，齐城、高唐当术而大败(23)。将军忌子召孙子问曰：“吾攻乎陵不得而亡齐城、高唐，当术而厥(24)。
事将何为?”孙子曰：“请遣轻车西驰梁郊(25)，以怒其气。分卒而从之，示之寡(26)。”于是为之。庞子果弃其辎重(27)，兼趣舍(28)而至。孙子弗息而击之桂陵(29)，而擒庞涓(30)。故曰，孙子之所以为者尽矣(31)。四百六(32)***……子曰：“吾…………孙子曰：“毋待三日……”(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。庞涓，战国时人，早年曾与孙膑同学兵法，后被魏惠王任为将军。简文中庞涓又称庞子。
(2)梁君，指魏国国君惠王(公元前三六九——前三一九年在位)。魏国在惠王时迁都大梁(今河南开封)，故魏又称梁。邯郸，赵国国都，今河北邯郸。
(3)带甲，穿有铠甲的士卒，此处泛指军队。
(4)茬丘，地名，其地末详。
(5)齐君，指齐威王(公元前三五六——前三二○年在位)。
(6)忌子，即田忌，齐国的将军，曾荐孙膑于齐威王。
(7)卫，国名，原建都朝歌(今河南淇县)，春秋时迁都帝丘(今河南濮阳)。
(8)平陵，地名。据下文“吾攻平陵，南有宋，北有卫”，则此平陵应在宋、卫之间。
(9)东阳，地区名。战邑，指平陵。意谓平陵是东阳地区军事上的重要城邑。
(10)宋，国名，原建都商丘(今河南商丘)，战国初期迁都彭城(今江苏徐州)。
(11)市丘，地名，在魏国。
(12)徙舍，拔营。走，急趋。
(13)都，齐国称大城邑为都。都大夫，治理“都”的长官。
这里似指那些率领自己都邑军队跟从田忌参加战争的都大夫。孰，谁。
(14)齐城、高唐，齐国的两个都邑。齐城，疑即齐都临淄，在今山东临淄。高唐，在今山东高唐、禹城之间。
(15)环涂，下文屡见，疑是魏军驻地或将领之名。一说“环涂”即“环途”，迂回的意思。
(16){车皮}，疑借为彼此之彼。
(17)末甲，前锋部队。本甲，后续部队。
(18)柀，疑借为破。
(19)孙膑的意思似是要牺牲“不识事”的二大夫，使魏军产生齐军软弱无能的错觉。
(20)段，借为断。意谓把齐城、高唐二大夫带领的军队分成两部。
(21)蚁附，指攻城，形容军士攻城时攀登城墙，如蚂蚁附壁而上。
(22)挟{艹世}，疑是魏军驻地或将领之名。一说借为浃渫，形容军队相连不断。
(23)术，道路。意谓齐城和高唐二大夫的军队在行军的道路上大败。
(24)厥，借为蹶(jue绝)，摔倒，败。
(25)请派遣轻快的战车向西直趋魏国国都大梁城郊。
(26)以上两句意谓把队伍分散，让敌人觉得我方兵力单保(27)辎(zi资)重，军用物资器材。
(28)趣，行进。舍，止息。趣舍，指行军。“兼趣舍”就是急行军，昼夜不停。
(29)弗息，不停息。桂陵，地名，在今山东菏泽东北。
(30)《史记·魏世家》记魏惠王十八年(据《竹书纪年》当为十七年，公元前三五三年)齐、魏桂陵之战，没有提到庞涓；记后十三年(据《竹书纪中》当为后十二年)的马陵之战时，说庞涓被杀，太子申被虏(《史记·孙子吴起列传》所记略同，但谓庞涓自杀)。简文记庞涓于桂陵之役被擒，与《史记》所记不同。
(31)尽，终极。意思是称赞孙膑的作为尽善尽美。
(32)此数字为本篇字数总计。
[原文]昔者，梁君将攻邯郸，使将军庞涓，带甲八万至于茬丘。齐君闻之，使将军忌子，带甲八万至竞。庞子攻卫□□□。将军忌[子]卫□□，救与曰：“若不救卫，将何为？”孙子曰：“请南攻平陵。平陵，其城小而县大，人众甲兵盛，东阳战邑，难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵，南有宋，北有卫，当途有市丘，是吾粮途绝也，吾将示之不知事。”于是徙舍而走平陵陵，忌子召孙子而问曰：“事将何为？”孙子曰：“都大夫孰为不识事？”曰：“齐城、高唐。”孙子曰：“请取所二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂甲之所处也。吾未甲劲，本甲不断。环涂击柀其后，二大夫可杀也。”于是段齐城、高唐为两，直将蚁附平陵。夹环涂夹击其后，齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰：“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐，当术而厥。事将何为？”孙子曰：“请遣轻车西驰梁郊，以怒其气。分卒而从之，示之寡。”于是为之。庞子果弃其辎重，兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵，而擒庞涓。故曰，孙子之所以为者尽矣。
[译文]从前，魏国国君惠王准备攻打赵国都城邯郸，便派出大将庞涓统领八万大军到达卫国的茬丘。齐国国君威王得到消息后，立即派大将田忌带领八万军兵开到齐国和卫国边境。庞涓攻打卫国，形势十分危急。田忌将军要救卫国，但有种种难以克服的困难，一时无计可施，便和谋士孙膑商议。孙膑指出，不能直接去救卫国。田忌一听，十分着急，便问道：“如果不去救卫国，那怎么办呢？”孙膑说：“请将军南下攻打魏国的平陵。平陵城池虽小，但管辖的地区很大，人口众多，兵力很强，是东阳地区的战略要地，艰难攻克。我军可以故意在这里用兵，以便迷惑敌军。我军攻打平陵，平陵南面是宋国，北面是卫国，进军途中还要经过魏国的市丘，我军的运粮通道很容易被切断。我们要故意装出不知道这种危险。”田忌接受了孙膑的计谋，拔营向平陵进军。接近平陵时，田忌又请来孙膑，问道：“该怎么攻打平陵呢？”孙膑说：“大将军，您难道还不明白我们的计谋吗？”田忌说：“分兵齐城、高唐。”孙膑说：“请派两位将领带兵从齐城、高唐攻击环涂地区魏军。环涂是魏军屯驻之地。我军派出前锋发起猛烈进攻，主力部队却按兵不动。环涂的魏军必定会反击，两位将军可能打败仗，甚至牺牲。”于是，田忌分兵两路，从齐城、高唐直向平陵进击。果然不出孙膑所料，夹、环涂两处魏军从后面夹击齐军，两路齐军大败。田忌急忙召孙膑问计：“我军没攻下平陵，反而失去齐城、高唐，遭受很大损失，现在该怎么办呢？”孙膑说：“请立即派出轻装战车，往西直捣魏国都城城郊，激怒庞涓。庞涓必定回兵救魏国国都。我军只需分出少数兵力和庞涓交战，显出我军兵力单薄的样子。”田忌一一照办。庞涓果然丢掉辎重，昼夜兼程回救魏都。孙膑带领主力部队在桂陵埋伏，一举战胜庞涓。所以，人们赞叹说，孙膑用兵真是绝了。
[解析]这篇文章通过一个战例故事，说明了一种战略思想。由于文章的重点不在于讲故事，所以战例叙述十分简单。为了读者更形象地认识，更深刻地领会孙膑的这种战略思想，很有必要对这种战例较详细地加以说明。“围魏救赵”是我国历史上一个光辉的战例，已经流传了两千多年，至今仍为中外人士所津津乐道和效法。事情发生在公元前354年，当时魏国国君梁惠王，派他的得力大将庞涓带领大军攻打赵国，一举打到赵国都城邯郸城下，赵国危在旦夕，向齐国求救。齐威王忙派田忌为统兵将领，孙膑任田忌的军师，领兵前去援救赵国。田忌见赵国形势危急，准备领兵直奔邯郸去解围，而孙膑却认为这不是最佳作战方案。他分析说：“要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯；要排解别人打架，不能直接参加进去打。同样道理，用兵解围，要避实就虚，击中要害。现在魏国和赵国几乎打了一年的仗，双方都已疲惫不堪。魏国已把精兵都集中到邯郸去了，国内只剩下老弱病残，兵力十分空虚。我们不如引兵直奔魏国国都大梁，占据其交通要道，袭击其空虚的地方。魏军见国内危急，必定会放弃攻打邯郸，回军救援。我军就可以在其回军的中途，在桂陵设下埋伏，截击敌军。这样，我们不但可以轻而易举地解赵国之围，又可以在中途打败魏军。”田忌欣然采纳了孙膑的作战计划，作出进攻魏国都城的姿态，庞涓果然中计，撤军回援。孙膑早已在桂陵设优，结果齐军大获全胜，消灭魏军两万人马，庞涓也差点成了齐军的俘虏。后来，齐威王又派田忌、田婴为统兵将领，孙膑为军师，领兵伐魏救韩。田忌认为军情紧急，救兵如同救火，应该直接前往韩国都城解围。孙膑再次提出采用“围魏救赵”的战法。田忌很担心地说：“军师上次用过这个计策了，这次重复使用，魏国将军庞涓会识破的！”孙膑笑着说：“我另有什谋，定让庞涓上当。”田忌半信半疑，但还是照孙膑的计划，带领军队直奔大梁。庞涓连连战胜韩*队，眼看就要攻下韩国都城了。忽然得知齐军直奔大梁而去，庞涓十分紧张，急忙下令撤兵，迅速回师保卫本国国都大梁。这时，孙膑对田忌说：“韩、赵、魏三国的士兵，以勇猛善战著称于世，齐军不能和魏*队硬拼，只能见机行事，才能取胜。兵法说：‘从100里之外而来求利的军队，会损折上将军；从50里以外而来求利的军队，其士兵只能到达一半。’我军现在应该装出兵力很弱的样子来诱惑敌军。”田忌问道：“用什么办法诱惑敌军？”孙膑说：“让军兵今天埋设10万军灶，明天变成5万，后天再减到2万。庞涓见我军军灶很快减少，一定认为我军士兵大量逃亡，就会派军日夜不停地追赶我军，魂军肯定会疲惫不堪。我们乘这个机会用计对付魏军，就可以活捉庞涓了。”庞涓在路上十分注意侦察齐军的迹象。当发现齐军军灶一天天迅速减少时，庞涓心中非常高兴。魏太子申不明白，问庞涓：“还没交战，你为何就这般喜形于色了？”庞涓说：“从迹象看，齐*队中开小差的士兵越来越多，我军正好乘势追击。”太子申说：“孙膑诡计多端，我们已经吃过他的亏了，听雨吧中有这样的论述：“在反围攻的作战计划中，我之主力一般是位于内线的。但在兵力优裕的条件下，使用次要力量（例如县和区的游击队，以至从主力中分出一部分）于外线，在那里破坏敌之交通，箝制敌之增援部队，是必要的。如果敌在根据地久踞不去，我可以倒置地使用上述方法，即以一部留在根据地内围困该敌，而用主力进攻敌所从来之一带地方，在那里大肆活动，引致久踞之敌撤退出去打我主力；这就是‘围魏救赵’的办法。”这段论述具体而详细他说明了如何把‘围魏救赵’的战略思想，运用于抗日游击战争。为了说明如何运用这种战略思想，*还有如下一段论述：“古人所谓‘运用之妙，存乎一心’，我们叫做灵活性，这是聪明指挥员的出产品。灵活不是妄动，妄动是应该拒绝的。灵活，是聪明的指挥员，基于客观情况，‘审时度势’（这个势，包括敌势、我势、地势等项）而采取及时的和恰当的处置方法的一种才能，即是所谓‘运用之妙’。”*这一段论述，也是对孙膑进行的“桂陵之战”和“马陵之战”的剖析。*运用机动灵活，讲求实效的战略思想，指挥抗日战争和解放战争，创造了史无前例的光辉业迹，其中最突出的莫过于解放战争中的辽沈、淮海、平津三大战役了。这三大战役共歼敌150余万，决定了中国解放战争的结局。重温*关于这三大战役作战方针的指示，可以清楚地看出*在这三大战役中，都明确、具体地指示了围点打授的作战方针，强调消灭敌人的有生力量，而不是首先去夺取大城市。这种作战方针，正是基于对敌我形势的准确分析，从而充分发挥我军之长，抑制敌军之长，战而胜之的正确决策。三大战役的进程和结局，充分证明了*确定的作战方针是完全正确的。*的战略思想和运用，正是我国历史上伟大的军事家军事思想的进一步发展。其实，孙膑在《擒庞涓》一文中所提出的军事思想和战略原则，不仅适用于军事，同样也适用于政治，经济各领域。*十一届三中全会以后，邓小平同志大胆改革，独辟蹊径，提出建设有中国特色的社会主义，在建设有中国特色社会主义理论指导下，我国已成为目前世界上发展最快、最有活力的国家。细想起来，这不也是从实际出发，机动灵活的战略思想的体现吗！我们认为，当今的中国人，尤其是领导干部和众多的企业家们，很有必要好好学习和领会孙膑的战略思想，用以指导自己的工作。当今的世界和中国，都处于激烈的市场竞争之中，这种竞争实际上就是科技战争、工业战争、农业战争，是整个经济领域的没有硝烟的战争。在这种形势下，胜利必定属于不拘泥于常规的创新者。《擒庞涓》故事不长，但其内涵十分丰富，有取之不尽的营养，善于从中汲取者将受益无穷。
见威王
此篇题为编者所加。本篇记孙膑初见齐威王时，陈述自己对战争的看法。孙膑认为只有通过战争才能禁止争夺，对春秋战国以来儒家所鼓吹的以“仁义”去战的说教，作了有力的批判。
孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也(1)。此先王之傅道也(2)。
战胜，则所以在亡国而继绝世也(3)。战不胜，则所以削地面危社稷(4)也。是故兵者不可不察。然夫乐兵(5)者亡，而利胜(6)者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备(7)而后动。故城小而守固者，有委(8)也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。
尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷(9)有二，中国(10)四，……素佚而致利也(11)。战胜而强立，效天下服矣。昔者，神戎战斧遂(12)；黄帝战蜀禄(13)；尧伐共工(14)；舜伐劂□□而并三苗(15)，……管；汤放桀(16)；武王伐纣(17)；帝奄(18)反，故周公浅之(19)。故曰，德不若五帝(20)，而能不及三王(21)，智不若周公，曰我将欲责(22)仁义，式(23)礼乐，垂衣裳(24)，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，效举兵绳(25)之。”
(1)士，借为恃。意谓军事上没有永恒不变的有利形势可以依赖。
(2)傅，借为敷，布，施。意谓这是先王所传布的道理。
一说“傅”为“传”宇之误。
(3)在，存。孙膑这句话的意思是说战争的胜负关系到国家的存亡，与孔丘复辟奴隶制的反动纲领“兴灭国，继绝世”的含义不同。
(4)社，士神。稷(ji既)，谷神。古代以社稷代表国家。
(5)乐兵，好战。
(6)利胜，贪图胜利。
(7)事备，做好战争的准备。
(8)委，委积，即物资储备。
(9)夷，指古代我国东方地区的部族。
(10)中国，指中原地区。
(11)此句上文残缺，原文大概是说帝王不能无所作为而致利。佚，同逸，安闲。
(12)神戎，即神农。斧遂，或作补遂。《战国策·秦策》：“昔者神农伐补遂。”
(13)蜀禄，即涿鹿，地名。《战国策·秦策》：“黄帝伐涿鹿而禽蚩(chi痴)尤。”
(14)共工，传说中的部落首领。
(15)并，借为屏，屏除，放逐。传说舜曾征伐过南方部落三苗。
(16)汤，商朝开国国君。桀，夏朝最后的国君。放，流放。
(17)武王指周武王，周王朝的建立者。纣，即商纣王，商朝最后一个王。
(18)帝，疑是商宇之误。奄，商的同盟国，在今山东曲阜东。
(19)周公，周武王弟。武王死，子成王年幼，周公辅政。
浅，借为践，毁、灭之意。据《史记·周本纪》记载，周灭商后，被封的纣王之子武庚又联合奄、徐等国叛周，被周公征服。
(20)关于五帝，历来说法不一。据《史记》，指黄帝、颛顼(zhuanxu专恤)、帝喾(ku酷)、尧、舜。简文似以神农为五帝之一。
(21)三王，指夏、商、周三代开国的君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
(22)责，借为积。
(23)式，用。
(24)譬喻雍容礼让，不进行战争。
(25)绳，纠正。意谓以战争解决问题。
[原文]孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，素佚而致利也。战胜而强立；故天下服矣。昔者，神戌战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□管；汤放桀；武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。
[译文]孙膑进见齐威王，说道：“用兵之道，并没有永恒不变的模式。这是先王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何人能取得战争胜利。唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有七个，其中蛮夷地区两个，中原地区四个只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都归服于他。从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂及平定三苗，商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其平定了。现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，却说“我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。其实，这种办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。
[解析]这篇文章，孙膑以进见威王，陈述意见的方式，表达了自己对战争的看法，这是从宏观上阐述他的战争观。作者在这篇文章中表述了这样几个观点：一、在一定形势下，战争是不可避免的，只有靠战争，并且取得胜利，才能解决问题。作者说得很肯定：“战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。”为了证明自己的观点正确，作者列举了被列为圣贤的尧、舜、神农、黄帝、商汤、周武王等人以战争统一国家，以战争除暴安良，以战争推翻暴政，建立盛世的大量事例，最后强调归结为：“故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义、式礼乐、垂衣裳、以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。”作者以被人们一致崇敬的尧舜也不得不用兵的事例作论据，确实很有说服力，令人信服。以暴除暴，以战争反对战争，以战争求得和平，这在古今中外，实不鲜见。在我国长达几千年的奴隶社会和封建社会，广大人民群众曾饱受压迫和奴役，尤其在暴君当政，权奸掌权的时候，更是民不聊生，除了起义反抗之外，别无出路，所以才爆发了陈胜、吴广起义，黄巾起义，黄巢起义，李自成起义，直至近代的太平天国起义这些事例都充分说明，只有用战争手段才能推翻暴政。再有，经过三国争战而结束东汉末年群雄割据局面而归于一统，李世民协助其父南征北战而结束隋未的割据局面，统一全国，开创贞观盛世。这类事例，也说明孙膑的观点是正确的。不但古代中国如此，在近、现代中国也是这样。是*提出了以革命武装反对反革命武装，走农村包围城市，建文革命根据地的道路，才开创了中国革命的胜利道路，最后取得胜利，难怪*把武装斗争列为中国革命胜利的三*宝之一。试想，当时如果按照合法斗争的路线，靠和平手段去反对反动统治，那中国人民的解放何时才会得到，今日的中国会是什么局面。就世界范围来说，在一定时期，一定形势下又何尝不是如此呢？远的不说，单说第二次世界大战，当日本帝国主义大举侵略中国，德国法西斯突然袭击苏联，日本飞机偷袭珍珠港之时，这些国家如不奋起进行反侵略战争，那又会是什么局面？所以说，在一定形势下，必须以战止战，以暴除暴，通过战争手段求得和平。二、“事备而后动”，主张必须有充分的准备才能用兵作战。为了证明这一观点正确，孙膑指出：“城小而守固者，有委也。”并举出尧能让天下归服的原因是“素佚而致利”。孙膑这一主张，确实是用兵的一条重要原则，只有准备充分之后才能用兵，即只有充分明了敌势、我势、地势等等，才能订出切实可行的作战计划，从而保证作战胜利。“不打无准备之仗”，这是有见识的军事家们的共同信条。诸葛亮作为一名著名的军事家，帮助刘备入川，建立蜀汉后，念念不忘统一中国，曾经六出祁山，和魏军交战。论军事指挥，论用兵神奇，诸葛亮确实高人一筹，连司马懿都心悦诚服地自叹不如。可是，诸葛亮为什么最终没能成功呢？原因当然是多方面的，但后勤保障不利是重要原因之一，前几次出祁山都是因军粮不能及时运到而不能久战，只好退兵，这个事例从一个侧面说明，准备对于用兵取胜是何等重要。想当年，抗日战争刚刚结束，国民党反动派占据绝大部分国土，拥有装备精良的四百多万大军，而我军只有互不相连的几个解放区，一百万稍多的“土八路”。可是，仅仅三年半时间，我们却战胜了国民党反动派，建立了新中国。准备，应该说是十分重要的一环。经过八年抗战，八路军、新四军在敌后浴血奋战，一百多万解放军都是打出来的精兵强将，在大后方坐山观虎斗、没有实战经验的国民党反动派将领和官兵，自然打不过；解放区人民多年艰苦抗战，军民同心，这也是极好的准备。更重要的是*运筹帷幄，各级指挥员精心策划，灵活指挥，而国民党军队往往狂妄自大，目中无人，两者的“备”就大不一样，其结果自然也不一样了，弱胜强败也就不足为奇了。当然，和任何战争一样，决定这场战争胜负的因素很多，我们这里是仅就一个“备”字而论。何止用兵作战，干什么事都离不开一个“备”字，千百年流传的名言，“有备无患”、“工欲善其事，必先利其器”，说的是同一个道理。就以我们当今经济建设中的许多事例来看，一些大项目，其施工难度之大，可以说世界少有，可为什么却能多快好省地完成呢？这里离下开一个“精心设计，精心施工”，这就是准备充分。而有些项目却久拖不成，或质量低劣，或效益很差，甚或成了赔本买卖，其失败的重要原因之一都在于准备不足，很多是凭长官意志决策，事先缺乏周密的分析论证，缺乏必要的准备。看来，对我们的许多领导者和企业家来说，真正深刻领会“事备而后动”太重要了！另如，当今的热门话题之一是“下海”，可有的人“下海”后能够如鱼得水，畅游四海，而有的人却呛了水，甚或遭了没顶之灾，究其原因，也有一个“事备而后动”的问题。君不见，有的人一无股票经营的常识，二无炒股风险的思想准备和承受心理，只是见人发了就眼红，见人赚了就跟上，结果出现了亏几千元就自杀的悲剧。其实，在商海中游泳是大有学问的，要想游得好，学习必要的专业知识，预想到各种风险，都是必不可少的。在当今世界，资本主义早期那种投机而一夜暴发的机会已大大减少了，代之而起的是靠科学经营。成功的企业家必须有必要的专业准备和心理准备，“事备而后动”，方能常盛不衰。三、“卒寡而兵强者，有义也。”“乐兵者亡，利胜者辱。”这里，孙膑又提出了一个战争的根本原则——“义”。战争历来分为正义战争和非正义战争。进行正义的战争，可以变弱小为强大，最后战胜敌人；进行非正义战争，即使一时强大，最终仍不能逃脱失败的命运。战争的性质，是决定战争胜负的根本条件，这是人类历史上无数事实证明了的真理。就拿当今活着的中国人亲自经历的事实来说，中国人民战胜日本帝国主义，中国*领导中国人民战胜国民党反动派，中朝人民战胜武装到牙齿的美帝国主义，都是以弱胜强的光辉范例，而其取胜的根本原因，都在于胜者打的是正义的战争。战争的性质决定战争的胜负，所以作者进一步提出“乐兵者亡，而利胜者辱”，“战而无义，天下无能以固且强者”，明确反对穷兵黩武。孙膑关于战争性质的观点并不难理解，也不乏例证证明其正确，而最难能可贵的在于，是在两千多年以前，他就提出了这个观点，足以证明他是一位伟大的思想家，杰出的军事家。综合上述三点，可见孙膑在《见威王》中完整地论述了一个战争观，值得人们深入思考，细心领会。
威王问
本篇记述孙膑与齐威王、田忌关于用兵的问答。前一部分就敌我兵力对比的不同情况，提出不同的作战方法。后一部分主要指出用兵最重要的是“必攻不守”。
威王问(1)
齐威王问用兵孙子(2)，曰：“两军相当，两将相望(3)，皆坚而固，莫敢先举(4)，为之奈何?”孙子答曰：“以轻卒尝(5)之，贱而勇者将(6)之，期于北(7)，毋期于得(8)。为之微阵以触其侧(9)。是谓大得。”威王曰：“用众用寡有道乎?”孙子曰：“有”。威王曰：“我强敌弱，我众敌寡，用之奈何?”孙子再拜曰：“明王之问。夫众且强，犹问用之，则安国之道也。命(10)之曰赞师。毁卒乱行(11)，以顺其志，则必战矣。”威王曰：“敌众我寡，敌强我弱，用之奈何?”孙子曰：“命曰让威。必臧其尾，令之能归(12)。长兵(13)在前，短兵(14)在□，为之流弩，以助其急者(15)。□□毋动，以待敌能(16)。”威王曰：“我出敌出，未知众少，用之奈何?”孙子[曰](17)：“命曰……威王曰：“击穷寇奈何?”孙子[曰]……可以待生计矣。”威王曰：“击均(18)奈何?”孙子曰：“营而离之(19)，我并卒(20)而击之，毋令敌知之。然而不离(21)，按而止(22)。毋击疑。”威王曰：“以一击十，有道乎?”孙子曰：“有。攻其无备，出其不意(23)。”威王曰：“地平卒齐(24)，合(25)而北者，何也?”孙子曰：“其阵无锋也。”
威王曰：“令民素听(26)，奈何?”孙子曰：“素信(27)。”
威王曰：“善哉！言兵势不穷(28)。”
田忌问孙子曰：“患兵者何也?困敌者何也?壁延不得者何也?失天者何也?失地者何也?失人者何也?请问此六者有道乎?”孙子曰：“有。患兵者地也，困敌者险也。故曰，三里{氵籍}洳将患军(29)……涉将留大甲(30)。故曰，患兵者地也，困敌者险也，壁延不得者{洰虫}寒(31)也，……奈何?”(32)孙子曰：“鼓而坐之(33)，十而揄之(34)。”
田忌曰：“行阵已定，动而令士必听，奈何?”孙子曰：“严而示之利(35)。”
田忌曰：“赏罚者，兵之急者(36)耶?”孙子曰：“非。夫赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱(37)，令民畏上(38)也。可以益胜(39)，非其急者也。”田忌曰：“权、势、谋、诈，兵之急者耶?”孙子曰：“非也。夫权者，所以聚众也。
势者，所以令士必斗也。谋者，所以令敌无备也。诈者，所以困敌也。可以益胜，非其急者也。”田忌忿然作色：“此六者，皆善者(40)所用，而子大夫(41)曰非其急者也。然则其急者何也?”孙子曰：“料敌计险(42)，必察远近，……将之道也。
必攻不守(43)，兵之急者也。……骨也。”田忌问孙子曰：“张军(44)毋战有道?”孙子曰：“有。倅险增垒(45)，诤戒(46)毋动，毋可□□毋可怒。”田忌曰：“敌众且武，必战有道乎?”孙子曰：“有。埤垒广志(47)，严正辑众(48)，避而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久(49)。”田忌问孙子曰：“锥行者何也?雁行者何也(50)?篡卒(51)为士者何也?劲弩趋发(52)者何也?飘风之阵者何也?众卒(53)者何也?”孙子曰：“锥行者，所以冲坚毁锐也。雁行者，所以触侧应□[也]。篡卒力士者，所以绝阵取将(54)也。劲弩趋发者，所以甘战持久也。
飘风之阵者，所以回□□□[也]。众卒者，所以分功有胜也。”
孙子曰：“明主、知道(55)之将，不以众卒几(56)功。”孙子出而弟子问曰：“威王、田忌臣主之问何如?”孙子曰：“威王问九，田忌问七(57)，几(58)知兵矣，而未达于道(59)也。吾闻素信者昌，立义……用兵无备者伤，穷兵(60)者亡。齐三世其忧矣(61)。”
***
……善则敌为之备矣。”孙子曰……
……孙子曰：“八阵已陈……
……孙子……
……险成，险成敌将为正，出为三阵，…………倍人也，按而止之，盈而待之，然而不□…………无备者困于地，不□者…………士死□而傅……(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。
(2)齐威王问用兵的道理于孙膑。
(3)相望，对峙。
(4)先举，先采取行动。
(5)尝，试探。
(6)将，率领。
(7)期，预期。北，败北。
(8)得，得胜。
(9)微，隐蔽的。意谓以一部分隐蔽的兵力袭击敌军的侧面。
(10)命，名。
(11)卒，古代军队组织的一种单位。行，指队列。意谓故意使阵列显得混乱，以诱惑敌人。
(12)臧，疑借为藏。意谓隐蔽好后面的部队，以便撤退。
(13)长兵，长柄兵器，如戈矛。
(14)短兵，短柄兵器，如刀剑。
(15)弩，用机械发箭的弓。流弩，即机动的弩兵。意谓在危急的时候，以机动的弩兵救应。
(16)《通典》卷一百五十九引《孙子》佚文：“敌鼓噪不进，以观吾能。”“能”宇用法与此相近。
(17)“曰”宇原简写脱，据文义补。
(18)击均，攻击势均力敌的敌人。
(19)营，迷惑。离，分离。意谓迷惑敌人，使之分散兵力。
(20)并卒，集中兵力。
(21)不离，谓敌人不分散兵力。
(22)指我方按兵不动。
(23)此二句见于《孙子·计》。
(24)平，平敞。齐，严整。此句意谓地形和士卒条件都很好，却打败仗。
(25)合，交战。
(26)素，平时，一贯。听，听从命令。
(27)信，守信用。
(28)一说此句应读作：“善哉言!兵势不穷……”此简与下一简之间尚有缺简。
(29){氵籍}洳，即沮洳(juru巨入)，沼泽泥泞地区。意谓周围若有三里沼泽泥泞地带，则将为军队的患害。
(30)大甲，疑指全副武装、铠甲坚厚的兵卒。
(31){洰虫}寒，疑借为渠幰，即渠{巾詹}，亦称渠答，张在城上防矢石的设备。一说渠答就是蒺藜。关于蒺藜，参看《陈忌问垒》注(4)。
(32)此处下引号与前一上引号无关。“……壁延不得者{洰虫}寒也……”是孙膑的话，“……奈何?”应是田忌的话，其间有脱简。
(33)鼓，击鼓。古代用鼓指挥进攻。坐，疑借为挫。此句可能是说用进攻来挫败敌人。
(34)揄，引。疑此句意谓以多种办法引诱敌人。
(35)意谓要有严明的法纪，又要有奖励。
(36)急者，最要紧的事情。
(37)正乱，整饬军纪。
(38)畏上，敬畏上级。
(39)益胜，有助于取胜。
(40)善者，指善战者。
(41)子大夫，敬称，此处指孙膑。
(42)分析敌情，审察地形。
(43)指以进攻为主，而不是以防御为主的战略。
(44)张军，即陈兵。
(45)倅，借为萃，居止的意思。意谓凭据险要，增高壁垒。
(46)诤(zheng证)，借为静。戒，戒备。意谓加强戒备，按兵不动。
(47)埤，同卑。广志，发扬士气。意谓修筑低垒，表示无所畏惧，以激励士气。
(48)正，疑借为政。辑，团结。意谓严明法令，以团结士卒。
(49)意谓必须持久。
(50)锥行、雁行，皆阵名，参看《十阵》。
(51)篡，借为眩选卒，经过挑选的善战的士卒。
(52)劲弩，强弩。趋发，利箭。
(53)众卒，与选卒相对，指一般士卒。
(54)绝阵取将，破敌阵、擒敌将。
(55)道，法则，规律。
(56)几，这里作指望讲。
(57)九和七疑指威王与田忌所问问题的数目。据上文，威王所问有“两军相当……”、“我强敌弱……”、“敌众我寡……”、“我出敌出……”、“击穷寇”、“击均”、“以一击十”、“地平卒齐……”、“令民素听”等九个问题，田忌所问有“患兵者何也……”、“……奈何”、“行阵已定……”、“兵之急者”、“张军毋战”、“敌众且武必战”、“锥行者何也……”等七个问题，与此处所说的数字正相符合。
(58)几，这里作接近讲。
(59)未达于道，意谓还没能达到掌握战争规律的境地。
(60)穷兵，指穷兵黩(du读)武。
(61)齐国在威王、宣王时，国势很强，至湣王末年为燕国所败之后，国势遂衰。自威王至湣王，恰为三世。由此看来，孙膑兵法有可能是孙膑后学在湣王以后写定的。
[原文]齐威王问用兵孙子曰：“两军相当，两将相望，皆坚而固，莫敢先举，为之奈何？”孙子答曰：“以轻卒尝之，贱而勇者将之，期于北，毋期于得。为之微阵以触其侧。是谓大得。”威王曰：“用众用寡有道乎？”孙子曰：“有。”威王曰：“我强敌弱，我众敌寡，用之奈何？”孙子再拜曰：“明王之问！夫众且强，犹问用之，则安国之道也，命之曰赞师。毁卒乱行，以顺其志，则必战矣。”威王曰：“敌众我寡，敌强我弱，用之奈何？”孙子曰：“命曰让威。必臧其尾，令之能归。长兵在前，短兵在□，为之流夸，以助其急者。□□毋动，以待敌能。”威王曰：“我出敌出，未知众少，用之奈何？”孙子[曰]：“命曰”威王曰：“击穷寇奈何？”孙子[曰]：“可以侍生计矣。”威王曰：“击均奈何？”孙子曰：“营而离之，我并卒而击之，毋令敌知之。然而不离，按而止。毋击疑。”威王曰：“以一击十，有道乎？”孙子曰：“有。攻其无备，出其不意。”威王曰：“地平卒齐，合而北者，何也？”孙子曰：“其阵无锋也。”威王曰：“令民素听，奈何？”孙子曰：“素信。”威王曰：“善哉言！兵势不穷。”田忌问孙子曰：“患兵者何也？困敌者何也？壁延不得者何也？失天者何也？失地者何也？失人者何也？请问此六者有道乎？”孙子曰：“有。患兵者地也，困敌者险也。故曰，三里沮洳将患军涉将留大甲。故曰，患兵者地也，困敌者险也，壁延不得者寒也。□”“奈何？”孙子曰：“鼓而坐之，十而揄之。”田忌曰：“行阵已定，动而令士必听，奈何？”孙子曰：“严而示之利。”田忌曰：“赏罚者，兵之急者耶？”孙子曰：“非。夫赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱，令民畏上也。可以益胜，非其急者也。”田忌曰：“权、势、谋、诈，兵之急者耶？”孙子曰：“非也。夫权者，所以聚众也。势者，所以令士必斗也。谋者，所以令敌无备也。诈者，所以困敌也。可以益胜，非其急者也。”田忌忿然作色：“此六者，皆善者所用，而子大夫曰非急者也。然则其急者何也？”孙子曰：“料敌计险，必察远近，将之道也。必攻不守，兵之急者也骨也。”田忌问孙子曰：“张军毋战有道？”孙子曰：“有。倅险增垒，净戒毋动，毋可□□，毋可怒。”田忌曰：“敌众且武，必战有道乎？”孙子曰：“有。埤垒广志，严正辑众，避而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久。”田忌问孙子曰：“锥行者何也，雁行者何也？篡卒力士者何也？劲弩趋发者何也？飘风之阵者何也？众卒者何也？”孙子曰：“锥行者，所以冲坚毁锐也。雁行者，所以触侧应□[也]。篡卒力士者，所以绝阵取将也。劲弩趋发者，所以甘战持久也。飘风之阵者，所以回□□□[也]。众卒者，所以分功有胜也。”孙子曰：“明主、知道之将，不以众卒几功。”孙子出而弟子问曰：“威王、田忌臣主之问何如？”孙子曰：“威王问九，田忌问七，几知兵矣，而未达于道也。吾闻素信者昌，立义用兵无备者伤，穷兵者亡。齐三世其忧矣。”
［译文］齐威王和孙膑谈论用兵问题时，问孙膑：“如果两军旗鼓相当，双方的将领对阵，阵势都十分坚固，谁也不敢先发动攻击时，应该怎么办呢？”孙膑回答道：“先派出少量兵力，由勇敢的低级将领带领去试探敌军，要做好试探失败的准备，不要只想取胜，试探的军队要用隐蔽的行动，攻击敌阵侧翼。这就是取得大胜的方法。”威王问：“用兵多少有一定的规律吗？”孙膑说：“有。”威王问：“在我强敌弱，我方兵多敌方兵少时，该怎么办？”孙膑向齐成王行礼后回答道：“真是英明君王提的问题。在本方兵多势强的形势下，还问如何用兵，这种谨慎的态度，确实是安邦的根本。在这种形势下，可以采用诱敌之计，叫做‘赞师’，即是故意让本方军队队形散乱，迎合敌方心理，引敌方和本方交战。”威王又问：“如果敌方兵多，敌强我弱，又该怎么办呢？”孙膑说：“要采取退避战术，叫做‘退威’，避过敌军的锋锐。但要做好后卫的掩护工作，让自己的军队能安全后退。后退军队持长兵器的军兵在前，持短兵器的军兵在后，并配备弓箭，作为应急之用我方军队要按兵不动，等待敌军疲惫时再伺机出击。”威王问：“我军和敌军同时出动，而又不知放军兵力多少时，该怎么办呢？”孙膑说：“叫”威王问：“如何追击穷寇？”孙膑说：“”威王问，“对势均力敌的敌军该怎么办？”孙膑回答道：“要迷惑敌军，使其兵力分散，我军抓住战机，在敌军尚未发现之时，给以突然袭击。但是，在敌军兵力没有分散时，要按兵不动，耐心等待战机。千万不要中敌军疑兵之计，盲目出击。”威王问，“如果我军和敌军兵力为一比十时，有攻击敌军的办法吗？”孙膑回答道：“有！可以采用‘攻其无备，出其不意’的战术，对敌军发动突然袭击。”威王问：“在地利和兵力都相当的情况下，却吃了败仗，又是什么原因呢？”孙膑回答，“这是由于自己的军阵没有锋锐。”威王问：“怎样才能使得军兵听命？”孙膑答道：“靠平时的威信。”
威王说：“你说得太好了！你讲的用兵的奥妙真让人受用无穷啊！”田忌问孙膑：“用兵的忧虑是什么？使敌军陷入困境的办法是什么？不能攻占壁垒壕沟的原因是什么？失去天时的原因是什么？失去地利的原因是什么？失去人和的原因是什么？请问，这六项有没有规律可循？”孙膑回答道：“有。用兵最大的忧虑是不得地利。让敌军落入困境的办法是据险。所以说，几里沼泽地带就能妨碍军队行动由此可见，用兵的忧虑是不得地利，困敌的办法是据险。不能攻克壁垒壕沟的原因则在于没有障碍物”孙膑说：“击鼓作出进军的样子而实际上不动，坐待敌军来攻，千方百计引诱敌军。”田忌问：“进军部署已经确定，在行动中怎样让军兵完全听从命令呢？”孙膑回答说：“严明军纪，同时又明令悬赏。”田忌问：“赏罚是用兵中最要紧的事项吗？”孙膑说：“不是。赏赐是提高士气，使得军兵会死忘生作战的办法；处罚是严明军纪，让军兵对上畏服的手段。赏赐有助于取得胜利，但不是用兵最要紧的事项。”田忌又问：“那么，权力、威势、智谋、诡诈是用兵最紧要的事项吗？”孙膑回答：“也不是。权力是保证军队整体指挥的必需，威势是保证军兵用命的条件，智谋可以使敌军无从防备，诡诈能让敌军落入困境。这些都有助于取得胜利，但又都不是用兵最要紧的事项。”田忌气得变了脸色地说：“这六项都是善于用兵的人常用的，而您却说这些都不是最要紧的事项，那什么才是最要紧的呢？”孙膑说：“充分了解敌情，根据当时形势和战局将会出现的变化，利用好地形这就是领兵打仗的规律。善于进攻而不消极防守，这才是用兵最要紧的”田忌再问孙膑：“敌军摆开阵势却不进攻，有办法对付吗？”孙膑说：“有办法。利用险要地形增加堡垒，约束士兵，不许轻举妄动，不要被敌军的挑衅所激怒。”田忌问：“敌军兵多而且勇猛，有战胜敌军的办法吗？”孙膑说：“有。要增加堡垒，广设旗帜，用以迷惑敌军，并且严申军令，约束士兵，避敌锐气，使敌军骄傲，并设法牵引敌军，使敌军疲劳，然后出其不意，攻其无备，消灭敌军力量，同时还要做好打持久战的准备。”田忌问孙膑：“采用锥形队形有什么作用？用雁形队形有什么作用？选拔强壮士兵作什么用？使用发射强弩硬弓的士兵起什么作用？用飘风一般快速机动的队形起什么作用？普通士兵又起什么作用？”孙膑说：“采用锥形队形，是为了冲破敌军坚固的阵地，摧毁敌军的精锐部队。运用雁形队形是对敌时便于本方相互策应。选拔强壮士兵是为了决战时拿敌军将领。使用发射强弓硬弩的士兵是为了在双方相持不下时能够持久作战。使用飘风式机动快速队形。普通士兵则是配合作战，保障战斗胜利。”孙膑又说：“明智的君王和精通兵法的将领，都不会用普通士兵去完成关键任务。”问答完毕，孙膑走出来。他的弟子问他：“威王和田忌问策的情况怎么样？”
孙膑说：“威王问了九个问题，田忌问了七个问题，可以算懂得用兵之道，但还没有完全掌握战争规律。我听说，一贯讲信用的君王，其国家必然昌盛没有做好准备而用兵的人必定失败，穷兵黩武的人必定灭亡。齐国已传了三代，应该有忧患意识啊！”
[解析]这篇文章以孙膑与齐威王和田忌问答的形式，详尽地论述了用兵的一系列战略和战术原则，从用兵的主导战略思想，到两军对垒时各种情况下的战略、战术，孙膑都是有问必答，而且是准确实用，足以为用兵将领解决诸多疑难，提供有益的指导。孙膑回答齐威王的九个问题，说明的是各种情况下应敌取胜的办法，对于用兵作战当然都有指导作用，但其中最值得人们重视的应该是“攻其无备，出其不意”和“素信”这两条。诸葛亮领兵征讨南蛮，第四次捉住孟获又将其释放后，孟获和其兄弟到秃龙洞去暂避，以为蜀军熬不过暑热必然退兵。秃龙洞主朵思热情地接待孟氏兄弟，对他们说：“请你们放心！如果蜀兵到来，定让他们一人一骑都不能回乡！”朵思有什么仗恃呢？原来这个秃龙洞，只有两条路出入，东北路地势平坦，土厚水甜，人马可以通行；西北路山险岭恶，道路狭窄，毒蛇恶蝎很多，还有四大恶泉和瘴气，确实无法通行。朵思下令堵死了东北路入口，放心地陪着孟氏兄弟整天在洞中宴饮取乐。诸葛亮询问行军向导吕凯，问不出进军道路，又派王平带兵探路，结果王平带的军兵误饮哑泉水，全都中毒，说不出话来。进军受阻，诸葛亮便亲自前去侦察，结果找到了“万安隐者”，也就是反对孟获反叛的孟节。孟节不但详细介绍了进军通路及其附近环境，而且帮助诸葛亮治好中毒军士，赠送了避瘴气的“薤叶云香”。有了这些准备，诸葛亮终于有了攻占秃龙洞的办法。一天，秃龙洞主忽然得报，银冶洞主杨锋带三万兵来助战。秃龙洞主得孟获同意，当即请杨锋父子进洞，并设宴招待杨锋父子。饮宴正酣之际，杨锋让蛮姑献舞，又让儿子给孟获、孟优献酒。孟获、孟优十分高兴，伸手接酒。谁知情况突变，杨锋的儿子一下抓住了孟获、孟优的手，将其活捉，朵思也被杨锋拿下。孟获责问杨锋，杨锋说：“我的兄弟子侄都感谢诸葛亮丞相的大恩大德，现在正好捉你们去回报丞相！”说完，和五个儿子押解二孟和朵思到蜀军大寨，向诸葛亮丞相跪拜献俘。原来，诸葛亮在得到孟节帮助后，一面神速地带兵通过孟获等认为无法通过的西北路到达秃龙洞前，给了蛮军一个意想不到的震慑；一面让已经归服的银冶洞主杨锋父子带兵，以帮助孟获的名义前往秃龙洞，相机捉拿孟获等人。结果，顺利地捉住了孟获。这正是“攻其无备，出其不意”的妙用。这个战法的妙处就在于“无备”和“不意”，“无备”本就无法从容应战，胜算已是不多，再加上“不意”，毫无思想准备，来不及作出反应就已失败，或是仓促应战，也必然是阵脚大乱，难逃失败的命运。古今中外的无数战例证明，“出其不意，攻其无备”确实是攻击敌人的一个十分有效的战略战术。“素信”，是孙膑强调的又一个重点，这也是被无数事实证明了的至理名言。为了说明“素信”在领兵用人中的重要，我们先看一代英主李世民的二三事。第一件事是在李世民统兵征讨王世充时，李世民每天晚上都要查营。
一天晚上，李世民又去查营，发现降将寻相不见了，他帐下的河东降兵也大多逃亡了。和寻相一同归降的尉迟恭自然也受到怀疑，李世民手下的将领屈突通、殷开山竟然不问青红皂白就把尉迟恭抓了起来，前去向李世民报告：“尉迟敬德非常勇猛，恐怕以后会叛乱为祸，不如现在趁早杀掉，以绝后患。我们已将他捉住，听侯处决！”李世民大惊说道：“你们二位以为寻相叛逃，就怀疑敬德吗？你们应该知道，敬德如果想叛逃，他一定不会落在寻相后面。现在敬德还在这里，显而易见他并没有叛逃的意思！”说到这里，李世民急步走出帐外，亲自给尉迟敬德解开绑绳，把他领进卧室，拿出黄金相赠，说道：“大丈夫因为意气相投而互相信任，请不要把一点小误会放在心上。你如果一定要投向别处，那就请用这点金子作路费，这也算是我的一点兄弟情谊吧！我怎么会因为谗言而加害正人君子呢？”尉迟恭听了李世民的话，当即拜倒在地，流着泪说道：“大王这样对待我，我尉迟恭并不是草木石头，能不知道感恩吗！我誓死为大王效力，但这样丰厚的赠金，我实在不敢接受。”李世民扶起尉迟恭，说道，“将军既肯于屈驾留下，这金子就请收下吧！”尉迟恭仍坚决推辞，不肯收。李世民说：“那就算预支的赏金吧！”尉迟恭这才收下，一再拜谢，然后退回本寨。事情也真巧，第二天李世民带领五百骑兵在战地巡视时，突然被王世充的一万多步兵和骑兵包围。正当李世民被王世充的部将单雄信用长枪杀得手忙脚乱之时，尉迟敬德突然冲了过来，一枪把单雄信刺落马下，保护李世民冲出重围，然后又返身冲入敌阵，打乱敌军，配合唐军援兵，杀敌一千余人，吓得王世充抱头鼠窜。尉迟恭不但在这一次救了李世民，后来在玄武门事变中又力保李世民登上帝位，直至终身都效忠于李世民。第二件事是，李世民组织了一支两千人的精锐骑兵，全都穿黑衣黑甲，他亲任统帅，秦叔宝、程咬金、尉迟恭，翟长孙任副帅。每次作战，李世民总是亲自统领这支骑兵部队，冲杀在前，当真是无坚不摧，所向无敌。这样一支敢死队之所以有如此强大的威力，正是李世民平时对他们严格训练，而作战时又身先士卒，以身作则，在将上们心中树立了榜样，建立了威信的结果。第三件事是，李世民登基后做了一个作为皇帝来说可谓空前绝后的决定：让宫廷卫士们在宫中庭院里练习射箭，他自己一有空闲还亲自去教练，并对众军士说：“戎狄等外族入侵，哪朝哪代都有，并不可怕。可怕的是每当边境稍为安定一点，那些身为一国之主的人便只知玩乐，忘了战备，所以，当外族入侵的警报传来时，就没有人敢去抗御了。我现在不用你们开挖游池、修筑花园，只希望你们练习射箭，只要我有空，就来教你们。突厥一旦入侵，我就担任你们的统帅，那时，我国人民就可以比较安宁了。”但是，有些朝臣却甚为担心，对李世民说：“按照历代朝廷的律例，凡是带着兵器到皇上跟前的，应当处以绞刑。现在陛下命令军士在宫廷中射箭，万一有心怀不轨的人借机谋害陛下，那后果将不堪设想啊！”唐太宗李世民却微微一笑，说道：“帝王把四海看作自己一家，全国人民都是我的赤子，我对他们全都推心置腹，完全相信，还怕他们不服我吗？既然如此，为什么却首先就不相信宫中的警卫军士呢？”众将士听了唐太宗这一番话，更是深受感动和鼓舞，更加勤奋地练箭习武，没用几年，全都成了精兵强将，死心塌地为唐太宗效命。从李世民的三件事，我们可以进一步悟出，“素信”的信，有三点含义：
一是威信，统兵将领也好，一国之君也好，必须以身作则，身为表率，从而取得军队和人民的信任；二是信誉，身为领导者，必须言而有信，言出必行，赏罚分明；三是信任，既有领导者对下属的信任，也有下属对领导者的信任。有了这“三信”，必然形成一个上下同心的局面，那还有什么敌人不能战胜，什么困难不能克服的呢？而这种“信”必须建立在“素”的基础上，要靠“平时”、“一贯”去形成，才能有真正的“信”，如果平时无信，到关键时刻哪怕悬出重赏，信誓旦旦，那也是无用的。只有“索信”，才能“令民素听”。“素信”不但在统兵作战中十分重要，在其他方面也同样重要。无论哪一行、哪一级的首领，如果没有“素信”，其下属就不会“素听”，他的指挥就会失灵。即使靠其他手段，例如强迫命令，恐吓利诱，金钱哄骗等等，即使收到一时的效果，那也必定不会很理想，也难以持久。这样的事例很多很多。当今搞市场经济，有些人就以为靠钱就能解决一切，而一味依靠经济手段办事，可实际上有些时候，有些事情却办不成，办不好，最终还得靠“素信”。对于这一点，连许多西方资本家都能认识到。应该牢记，只有取信于民，才能万民拥戴，才能众志成城！在齐威王之后，田忌又问了七个问题。田忌是带兵将领，所问问题当然不像威王那样，从宏观上谈论用兵战略，而是从领兵作战这一较为具体的问题上谈论战略，七个问题最核心的是“兵之急”，也就是带兵作战最首要最急迫的是什么。文中十分巧妙地用“排他法”，或者叫“穷举法”，由田忌把带兵当中很重要的赏、罚、权、势、谋、诈诸项一一提出，而孙膑都说不是“用兵之急”，以致田忌急问：“此六者，皆善者所用，而子大夫曰非急者也。然则其急者何也？”孙膑这才从容不迫地说出：“必攻不守，兵之急者也。”文章以这种方式摆出观点，确实有奇效，一方面突出了论点，同时更显出了这个论点不同寻常，超出常人的认识。田忌作为一名高级将领，把他所知道的善于用兵者认为十分重要的六项全举了出来，孙膑却一一否定，从而有力地证明了他的认识，他的观点，超过像田忌这洋的善于带兵作战的将领。这种表述方法确实很巧妙。孙膑在这里提出的“必攻不守”，就是主张积极主动进攻，反对消极防守。在军事上，这种主动积极进攻的主张是十分有效的制胜战略思想。人们常说，进攻是最好的防守，制敌机先，方能争得主动仅，先发制人，常常可以收到意想不到的效果。而消极防守是很难守得住的。法国为了防止德国进攻，修建了举世闻名的马其诺防线，这条防线可以说是固若金汤，但是，德军来了个迂回作战，巧妙地绕过防线，打到法军防线后面去了，结果法军一败涂地。这个事例很能说明问题。其实，任何战争，最后都要靠进攻解决问题。抗日战争，*提出了持久战的作战方针，把整个抗日战争分为三个阶段：战略防御，战略相持，战略反攻。且不说第三阶段要以进攻夺取最后胜利，就是在战略防御阶段，*主张的也是积极防御而不是消极防御，以游击战争手段在各个局部积极主动地打击敌人，消耗敌人。正是在这一正确战略思想的指引下，广大抗日军民上动出击，以游击战消灭了日军大量有生力量，直至最后胜利。当然，孙膑在那个时代还不可能十分全面地论述进攻与防御的辩证关系，提出一套完整的进攻和防御战略。但是，我们要吸取其精华，着重领会“必攻不守”这一主张所体现出的积极主动精神，以积极主动的战略思想去从事各项事业，必将受益匪浅。
再拿我们都十分喜爱的体育比赛来说，如果没有积极主动进攻，是绝对不可能取胜的；就算坚不可破的防守，也只能是保平不输，而不可能取胜。另如当今人们十分关心的反*问题，如果不能积极主动去预防，去清查处理，而只是去堵，那将是堵不胜堵，越堵越多，越堵越严重。我们应该大力倡导，极力鼓励积极主动的进攻精神。文章最后总结的“素信者昌”、“用兵无备者伤”、“穷兵者亡”诸项，值得人们深思。
陈忌问垒
本篇记田忌与孙膑之间的问答。简文残缺，现存部分主要说明在未能构筑壁垒时，如何组织配备各种兵力来进行作战。
陈忌问垒(1)
田忌问孙子曰：“吾卒……不禁，为之奈何?”孙子曰：“明将之问也。此者人之所过而不急也。
此□之所以疾……志也。”田忌曰：“可得闻乎?”曰：“可。用此者，所以应猝窘处隘塞死地之中也(2)。是吾所以取庞□而擒太子申也(3)。”田忌曰：“善。事已往而形不见。”孙子日：“蒺藜者，所以当沟池也(4)。车者，所以当垒[也]。□□[者]，所以当堞(5)也。发(6)者，所以当埤堄也(7)。长兵次之，所以救其隋也(8)。鏦(9)次之者，所以为长兵□也。短兵次之者，所以难其归而檄其衰也(10)。弩次之者，所以当投机也(11)。中央无人，故盈之以……卒已定，乃具其法。制曰：以弩次蒺藜，然后以其法射之。垒上弩戟分(12)。法曰：见使{世木}来言而动……去守五里置候(13)，令相见也。高则方之，下则圆之(14)。夜则举鼓，昼则举旗。”
***
……田忌问孙子曰：“子言晋邦(15)之将荀息(16)、孙轸(17)之于兵也，未……(18)……无以军恐不守。”忌子曰：“善。”田忌问孙子曰：“子言晋邦之将荀息、孙[轸]…………也，劲将之阵也。”孙子曰：“士卒…………田忌曰：“善。独行之将也。…………言而后中。”田忌请问…………人。”田忌请问兵情奈何?…………见弗龋”田忌服问孙…………橐□□□焉。”孙子曰：“兵之…………应之。”孙子曰：“伍…………孙子曰：…………见之。”孙子…………以也。”孙…………将战书柧(19)，所以哀正也。诛□规旗，所以严后也。善为阵者，必□□贤…………明之吴越，言之于齐。曰知孙氏之道者，必合于天地。孙氏者(20)…………求其道，国故长久。”
孙子…………问知道奈何。”孙子…………而先知胜不胜之谓知道。□战而知其所……所以知敌，所以曰智，故兵无……(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。陈忌即田忌，陈、田二字古代音近通用。
(2)应猝，应付突然发生的事变。这句的意思可能是说：这种方法是用来应付处于隘塞死地之中的紧急情况的。
(3)“庞”下所缺之字当为“子”或“涓”字。太子申，魏惠王的长子，参看《擒庞涓》注(30)。
(4)蒺藜，古代用木或金属制成的带刺的障碍物，布在地面以阻碍敌军前进。因与蒺藜果实形似，故名蒺藜。
池，护城河。此句意谓蒺藜的作用相当于沟池；(5)堞(die碟)，城墙上的矮墙。
(6)发，疑借为瞂(fa伐)，即盾。
(7)埤堄(bini闭逆)，城墙上有孔的矮墙。意谓瞂的作用相当于埤堄。
(8)隋，疑借为隳(hui灰)，危也。
(9)鏦(cong葱)，小矛。
(10)徼，通“邀”，截击。衰，疲惫。意谓截断敌军的归路，阻击疲惫的敌人。
(11)投机，抛石机。意谓弩的作用相当于抛石机。
(12)分，半。意谓壁垒上弩和戟各占一半。
(13)候，即斥候。意谓距守望之处五里设置哨所。
(14)方和圆疑指哨所的外形。
(15)晋邦，晋国。
(16)荀息，春秋时晋国名将。
(17)孙轸(zhen诊)，《汉书·艺文志》兵形势家有《孙轸》五篇、图二卷。疑孙轸即先轸，春秋时晋国名将。
(18)自此以下各简，字体与本篇前面的简文相似，其中有的简似不属于本篇，但由于残缺过甚，不能单独成篇，姑附于此。
(19)柧，或作觚(gu姑)，古人在上面写字用的多棱的木条。
(20)这里大概是把孙武、孙膑的军事理论作为一家的学说看待。“明之吴越”，是说孙武运用此种军事理论于吴越。“言之于齐”，是说孙膑以此种军事理论言之于齐威王。由于兼包两个孙子而言，所以称“孙氏”，不称“孙子”。
［原文］田忌问孙子曰：“吾卒不禁，为之奈何？”孙子曰：“明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾志也。”田忌曰：“可得闻乎？”曰：“可。用此者，所以应猝窘处隘塞死地之中也。是吾所以取庞□而擒太子申也。”田忌曰：“善。事已往而形不见。”孙子曰：“蒺藜者，所以当沟池也。车者，所以当垒[也]。□□[者]，所以当堞也。发者，所以当俾堄也。长兵次之，所以救其隋也。次之者，所以为长兵□也。短兵次之者，所以难其归而徼其衰也。弩次之者，所以当投机也。中央无人，故盈之以卒已定，乃具其法。制曰：以弩次蒺藜，然后以其法射之。垒上弩戟分。法曰：见使谍来言而动去守五里置候，令相见也。高则方之，下则圆之。夜则举鼓，昼则举旗。”
[译文]田忌问孙膑：“我们的部队（突遇敌人，难以制其进攻，）该怎么处理呢？”孙膑回答说：“这是聪明的将领提的问题。这是一个人们常常忽略而不看重的问题”田忌说：“您能讲给我听吗？”孙膑说：“可以。这个办法可以在突然陷入困境，或者进入地形不利的地境时使用。也是我用以战胜庞涓并活捉魏太子中的战法。”田忌说：“太好了！但可惜事情已经过去，当时的情景已看不见了。”孙膑说：“当时，我用蒺藜布阵，起壕沟的作用。用战车布阵，当作壁垒当作矮墙。用盾牌当作城头带洞的矮墙，既可防御，又可往外射箭。后面部署用长兵器的部队，作为紧急救援部队。长兵器部队后面部署使用小矛的部队，用以支持用长兵器的部队。而使用短兵器的部队，则用来断敌军后路，截击疲困的敌军。弓弩兵发挥抛石机的作用。阵地中央没有军兵，因此布满一切就这样部署完成，完全符合兵法要求。兵法上说：‘把弓弩兵部署在蒺藜后面，然后按要求射击敌军。堡垒中，弓弩兵和用戟的兵各占一半。’兵法又说：‘要等派出去的侦察人员回来报告敌情后方可出击要在离守卫阵地五呈远的地方设置了望哨，要让了望哨和守卫阵地相互看得见。如果是在高处，就设置方形了望台；如在低处，则设置圆形了望台。夜间用鼓声联络，白天举旗联络。’”
[解析]陈忌即齐国大将田忌，古时“陈”与“田”相同；问垒就是询问堡垒战法。这篇文章用田忌向孙膑请教布阵设垒战法，引出孙膑对马陵之战的补叙，从而说明如何在敌强我弱的情况下，布阵设垒，积极防御，伺机消灭敌军的战术。孙膑借介绍马陵之战，说明他如何布置阵势，设置堡垒，并不只是简单的战例回忆，而是借此战例，形象具体地给田忌讲述根据地形、地物和本军当时具备的条件，巧妙地布设阵地，与敌军对抗，战胜敌军的战术。马陵之战，首先是孙膑战略思想对头，调动敌军，按自己的部署，在有利的时机和地点，出其不意地给敌军以毁灭性的打击。其次，孙膑战术运用得当，布阵巧妙严密。他选的地形很好，马陵道两边山丘夹峙，只有中间一条路通过，路两边林木丛密，地势险要，这正是设伏歼敌的理想地形。孙膑能根据地形和当时齐军的条件，巧妙布阵，从而保证了战斗胜利。文中，孙膑详细说明了齐军如何用战车构筑堡垒，用盾牌当做城墙，各兵种、各兵器的部署，井然有序，配置得当，能充分发挥各自的长处，完全符合兵法要求。所以，当战斗开始后，魏军竟无还手之力，很快就被歼灭了。其实，布阵设垒的原则和办法，带兵将领大多懂得，关键在于运用得当，运用得妙，方能收到意外的效果。这里我们不妨重温一下诸葛亮博望坡火烧曹军的战例。曹操打败袁绍，夺得冀州，又收服辽东之后，形成了独霸北方，虎视南疆的局面。这时的曹操真是文官武将济济一堂，兵强马壮，实力超群。一日，曹操召集文武众人商议南征，夏侯惇请求领兵除去刘备。曹操早已把刘备看作强劲对手，正想趁其羽毛未丰时一举剪除，于是任命夏侯惇为都督，于禁、李典、夏侯兰、韩浩为副将，让他们领兵10万，到博望坡去见机行事，伺机消灭刘备。夏侯惇带领10万大军，而刘备当时只不过借新野小城暂时栖身，兵马总计也不过几千人，夏侯惇哪里把刘备放在眼里，只不过视作“鼠辈”而已，诸葛亮当时还是无名之辈，在他眼中更无地位，拿他的话说，只不过是“草芥”。夏侯惇带领大军耀武扬威，直奔新野。刘备得报，不免紧张、焦急，忙请诸葛亮商议。诸葛亮却不慌不忙，向刘备借了印信和宝剑，召集众将听令。他一一分配任务，叫关羽、张飞、赵云、刘备等人分头去执行。这时，供他支配的兵力主要是他新近招募训练的三千新兵。对他的指挥部署，连刘备都觉得没有底，关、张二人更是不相信，不服气。关羽居然质问诸葛亮：“我们都去迎敌，不知军师却做什么事？”诸葛亮说：“我就坐守县城！”张飞听了大笑说：“我们都去拼杀，你却在家里闲坐，好自在哟！”可是，诸葛亮印、剑在手，关、张也不得不听令照办。再说那夏侯惇，领兵到达博望坡，分出一半精兵，由他亲自带领，加紧赶路。忽然看见前面尘土飞扬。夏候惇把人马摆开，亲自出马到阵前迎敌。一看，赵云仅带几百军兵前来迎战，不禁大笑道，“我笑徐元直在丞相面前，把诸葛亮夸成神仙，现在看他用兵，用这样的军马和我对阵，这不是赶着狗和羊去与虎豹相斗吗？我今天定能实现在丞相面前许下的诺言，活捉刘备和诸葛亮！”说完，驱马上前，大骂赵云，挺枪直刺。赵云没战几个回合，返身“败退”。夏候惇紧追不舍，跑了十多里，赵云回马再战，没几个回合，再次“败逃”。夏侯惇更加狂傲，驱军追赶。韩浩提醒他谨防埋伏，夏侯惇说：“就这样的敌军，就算他十面埋伏，我又怕他什么呢？”夏侯惇放马急追，又遇刘备接应赵云交战，他更乐了：“这就是埋伏的兵马啊！今天晚上，我不到新野誓不罢兵！”谁知，夏侯惇刚追到博望坡左面狭窄地带，突然两边芦苇丛燃起大火，这时风正大，刹时四面八方火光冲天，烧得曹军人喊马嘶，自相残踏，死伤不计其数。赵云回马杀来，夏侯惇冒烟突火飞逃而去。曹军沿途又被关羽、张飞冲杀，粮草被烧毁，几乎全军覆没。诸葛亮谈笑之间，以三千新兵，战败曹军10万人马，其原因就在于他善于利用地形布阵。原来博望坡左面有一座豫山，山右面有座树林，名叫安林，道路两边还有浓密的芦苇丛，正是设伏的火攻地形。诸葛亮又观测算定当天必有大风，风助火势，更是理想的火攻天气。诸葛亮再命赵云、刘备连连“败退”，使用骄兵之计，引诱曹军中计。地利、天时、人和，诸葛亮全利用了，大获全胜也就是必然的了。诸葛亮博望坡大胜曹军，和孙膑马陵道歼灭魏军，有异曲同工之妙，其根本原因就在于能因时、因地、因人，巧妙布阵用兵，真可谓“运用之妙，存乎一心”。其实，不仅用兵，各行各业无不这样，一个工厂，厂长的管理水平不同，效果大不一样。同样一本教材，不同的教师，不同的教法，则会产生不同的效果。可见，做任何事情都有用兵之道，贵在因时、因地、因人而异，巧妙运用。阅读《陈忌问垒》的关键，不在学习布阵设垒的具体办法，而在于领会其运用的巧妙，吸收其精髓，运用于各自的工作。
篡卒
本篇论述关系战争胜负的一些重要因素。
篡卒(1)
孙子曰：兵之胜在于篡卒(2)，其勇在于制(3)，其巧在于势(4)，其利在于信(5)，其德在于道(6)，其富在于亟归(7)，其强在于休民(8)，其伤在于数战(9)。孙子曰：德行者，兵之厚积也(10)。信者，兵[之](11)明赏也。恶战者，兵之王器也(12)。取众者，胜□□□也。孙子曰：恒胜有五：得主*，胜(13)。知道，胜。得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。孙子曰：恒不胜有五：御将，不胜(14)。
不知道，不胜。乖将，不胜(15)。不用间(16)，不胜。
不得众，不胜。孙子曰：胜在觉，明赏，选卒，乘敌之□。是谓泰武之葆。孙子曰：不得主弗将也……***……令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安(17)忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百姓弗德。不敢去不善，百姓弗畏。二百卅五(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。篡借为选，篡卒即选卒，参看《威王问》注(51)。
(2)军队打胜仗在于选用强卒。
(3)士卒作战勇敢在于军法严明。
(4)军队作战机动灵活，在于利用形势。
(5)利，锐。意谓军队战斗力强，在于将帅言而有信。一说“利”即利害之利，此句意谓将帅有信，为军队的利之所在。
(6)军队具有好的素质，在于将帅明白用兵的道理。
(7)军用不绌，在于速战速决。亟(ji及)，急。
(8)军队战斗力强，在于养精蓄锐。
(9)军队战斗力挫伤，在于频繁作战。
(10)厚积，丰富的储备。意谓德行是军队的凭藉。
(11)“之”字原简写脱，据文义补。
(12)恶(wu勿)，厌恶。恶战，不好战。王器，王者之器。
意谓不好战才是用兵的根本。
(13)将帅得到君主信任，有指挥作战的全权，可以胜利。
(14)御，驾驭，控制。意谓将帅受君主牵制，不能自主，就不能胜利。
(15)乖，离异。意谓将帅不和，不能胜利o(16)间，间谍。
(17)安，疑问代词，相当于现代语的“哪里”。
[原文]孙子曰：兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归；其强在于休民，其伤在于数战。孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵[之]明赏也。恶战者，兵之王器也。取众者，胜囗囗囗也。孙子曰：恒胜有五：得主*，胜。知道，胜，得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。孙子曰：恒不胜有五：御将不胜。不知道不胜。乖将不胜。不用间不胜。不得众不胜。孙子曰：胜在尽囗，明赏，选卒，乘敌之囗。是谓太武之葆。孙子曰：不得主弗将也（以下为散简、缺文）令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百姓弗德。不敢去不善，百姓弗畏。
[译文]孙膑说：“用兵取胜的关键在于选拔士兵。士兵的勇敢在于军纪严明，士兵的作战技巧在于指挥得当，士兵的战斗力强在于将领的信用，士兵的品德在于教导。军需充足在于速战速决，军队的强大在于百姓休养生息，军队受损伤在于作战过多。”孙膑说：“品德高尚是用兵的深厚基础。讲信用，就是要对士兵明确颁示奖赏。能够进行殊死战斗的士兵是用兵的王牌”孙膑说：“常胜办法有五条：将领得到君王充分信任，得以全权指挥军队时，可以取胜；将领懂得用兵规律，可以取胜；将领得到广大士兵的拥护，可以取胜；军队上下左右同心同德，可以取胜；将领能够充分了解敌情，并能利用地形，可以取胜！”孙膑说：“常败的原因也有五条：将领受君王控制而不能独立指挥，不能取胜；将领不懂用兵规律，不能取胜：将领不和，不能取胜；将领不能得到广大士兵拥护，不能取胜。”孙膑说：“取胜在于明确赏格，选拔士兵，趁敌军这是用兵取胜建立奇功的法宝。”孙膑说，“得不到君王的信任是无法统兵作战的”一是信，二是忠，三是敢。什么是忠？就是忠于君王。什么是信？就是对悬赏讲信用。什么是敢？就是敢于抛弃不正确的东西。如果不忠于君王，就不敢领君王的兵打仗。如果对奖赏不讲信用，就不能得到士兵的拥护。如果不能抛弃错误的东西，士兵就不会敬服。
[解析]这篇文章不长，子数不多，但内容十分丰富，论述了带兵用兵的一系列十分重要的问题，可谓句句精辟，字字珠玑，值得字斟句酌，细细品味。该文开宗明义地提出了“兵之胜在于选卒”这一观点，在进行了一系列论述之后，孙膑又突出强调“明赏、选卒是谓太武之葆”。孙膑在两于多年前就提出这一主张，并将其突出为用兵取胜的法宝，这确实了不起，十分难能可贵。那时，虽然中国刚刚进入封建社会的战国时期，不像汉朝开始独尊儒术以后那样，把人严格分成“治人”和“治于人”两大类，突出少数统领人物的决定作用，但毕竟还不是都能认识和承认广大人民群众的决定作用，一般的认识和主张还是君王、将帅是战争胜败的决定因素。特别是当时武器装备水平低，更容易突出武艺高强的将领的作用。而孙膑却能独树一帜，旗帜鲜明地提出选拔士兵是用兵取胜的关键，说明他是一位高明的军事家，他的这种主张，为后代许多卓越的军事家所接受，并用于自己的用兵作战。在这里，我们首先想到了诸葛亮，他也认识到了这一点，并有文章专门论述军兵的训练问题。把选拔和训练士兵作为他出任刘备的军师后抓的第一项工作。那是在刘备三顾茅庐，请出诸葛亮之后，有一天，诸葛亮问刘备：“明公自度比曹操若何？”刘备说：“不如也。”诸葛亮说：“明公之众，不过数千人，万一曹兵至，何以迎之？”刘备说，“吾正愁此事，未得良策。”诸葛亮说，“可速招募民兵，亮自教之，可以待敌。”随后，刘备立即召了三千民兵，诸葛亮天天从早到晚训练这三千新兵。不久，十万曹兵果然来犯，诸葛亮训练的新兵派上了用场，在战败曹军中发挥了重要作用。唐太宗李世民也是我国历史上一位杰出的军事家，其文治武功在中国历史上可说是出类拔萃的。前面已提到，他就亲自挑选两千精兵，组成敢死队，每当战斗紧要关头，他总是亲自带领这支军队，冲锋陷阵，克敌致胜。至于他亲自在宫廷中训练军士射箭，那更是传为佳话了。*作为*的领袖，其群众观点当然是历代军事家所不能相比的了。他提出的“兵民是胜利之本”，是我国历史上的军事家同一主张的继承和发展，也是马列主义群众观点和群众路线的具体体现。至于兵民在我国革命战争中发挥的作用，可说是前无古人的。从古至今的无数事例，一次次证明孙膑的“兵之胜在于选卒”这一主张，确确实实是“太武之葆”。在我们社会主义国家，民本思想理当为各级领导所信奉，所身体力行。然而事实却不尽然，我们不少领导说起群众路线，大概都能一套一套的，滔滔不绝，但实际上他们未必真把群众当回事，却往往认为可以随意摆布或者可有可无。考察我国许多企业经济效益不好的原因，工人技术水平低不能不说是重要原因之一，是不是该像孙膑提的那样“选卒”，像诸葛亮论述的那样“习练”呢？须知工人是工厂的主人绝不应是一句空话，连西方资本家都那么重视职工全员培训，重视调动职工的主动性、积极性，我们的领导又该如何认识，我们的企业家又该如何做呢？“兵之胜在于选卒”或许能开阔一下我们的思路。这篇文章的另一认识也十分重要，这就是“其强在于休民”，就是说一个国家在军事上要强大，必须让百姓休养生息，其实，这个道理不仅适用于军事方面，而且适用于一个国家的各个方面，民富才能国强，百姓是源头。唐太宗登基后，轻徭薄赋，减轻百姓负担，让百姓休养生息，仅仅几年就医治好连年战争的创伤，百姓富足了，国家也就强盛了，贞观盛世是我国历史上少有的安定富庶的太平盛世。这个道理今天也算是至理名言，近年，中央领导三令五申减轻农民负担，就是实证。这篇文章除以上两点外，还论述了军纪、指挥、军兵的品德教育等重要问题，孙膑将这些问题列为用兵胜败的决定因素，从而提出了“五常胜”与“五常败”，即是做好五个方面，可以保证军队常胜，做不好军队就会常败。这五个方面分别是：统兵将领能否得到君主充分信任和授权，将领是否懂得用兵规律，将领能否得到广大士兵的拥护，全军上下左右是否同心协力，将领是否了解敌情及会否利用地形。作者以对比的形式列出这五项，显得十分突出，十分重要。这五个问题，有的后面还有专文论述，这里只就两点作些概括的分析。关于军队的指挥问题，这包括将领是否得到君王充分信任和授权以及将领本身是否善于指挥，可用一个事例恰当地予以说明。魏主曹丕病死之后，曹真等大臣拥立曹睿继位，当时曹睿年幼，朝政实际靠曹真，曹休、陈群和司马懿四位顾命大臣支掌。诸葛亮想趁魏主曹睿年幼，司马懿训练兵马尚未成功之际，进兵伐魏，完成他统一中原的心愿。但诸葛亮仍然担心司马懿领兵作战，难于取胜。这时，马谡建议乘魏国新丧，曹睿刚登基，年龄又小，朝臣争权之机，用反间计除去司马懿。诸葛亮采纳马谡意见，派人去散布流言，张贴告示，说司马懿要谋反，这一计谋果然奏效，曹睿信以为真，太尉华韶和司徒王朗又乘机进言除掉司马懿。司马懿被罢去官职，回归故里，他所统领的雍，凉兵马，改由曹休统领。诸葛亮得报高兴极了，当即上《出师表》，请求出兵伐魏。后主当然批准。诸葛亮带领战将数十员，大军30万，屯驻汉中。赵云自愿请战，担任先锋，由邓芝随同，带领副将十员，精兵五千，先行进入魏国境内。魏主得报，大吃一惊，慌忙向群臣问计，夏侯渊的儿子夏侯惇愿意前去抵敌，曹睿就任命他为大都督，统领关西兵马前去迎敌。蜀魏两军在凤鸣山相遇，魏军先锋韩德的四个儿子很快败在赵云手下，死的、伤的、被活捉的，无一幸免。韩德吓破了胆，抢先逃跑，八万军兵溃不成军。韩德回报，夏侯惇亲自出战，又是大败而回。后来诸葛亮领军到来，施用巧计，连破魏军几座城池，大军直出祁山，兵临渭水西岸，魏军的大都督夏侯惇早已成了蜀军俘虏。魏主曹睿得到警报，吓得要命，忙问：“谁能给我打退蜀兵？”魏国朝臣互相推诿，最后由曹真任大都督，王朗任军师，调集20万大军前去迎战蜀军。结果，第一次对阵，诸葛亮就在阵前骂死了王朗，接着又将计就计，利用魏军前来劫寨的机会，大败魏军。以后又经几番较量，诸葛亮指挥蜀军兵将，连败魏军及魏军千方百计请来的15万羌兵。曹真一筹莫展，赶忙派人回朝求援。曹睿得报，毫无主意，还是太傅钟繇奏请重新起用司马懿，才算有了转机。司马懿受封平西都督后，一面调集南阳军马赶赴长安，一面先斩后奏，及时处理了孟达谋反事变，避免了孟达归降蜀国抄魏军后路的严重局面。曹睿得报，又对司马懿表示一番歉意，并授予见机行事不必先奏的大权。不久，司马懿利用诸葛亮误用马谡的错误，攻下街亭，迫使诸葛亮退军。这个事例充分说明君王的信任和授权以及将领指挥的关键作用，当司马懿被罢官后，魏军统帅不善指挥，接连吃败仗，而司马懿复出后，马上扭转了局面，不但避免了局面进一步恶化，而且退了蜀军。这不仅有司马懿善用兵，指挥得当的因素，还有君王的信任和授权问题。试想，如果司马懿不敢先斩后奏，及时平息盂达谋反，那将会出现如下局面：等孟达直接插入魏国都城时，恐怕司马懿也无回天之力了。由此可见，军队的指挥权是多么重要。在这里，我们不禁会联想到我国许多国营企业的危机问题，其原因固然多种多样，但没有充分的自主权不能不说是重要原因之一。这和军队的指挥权问题，在本质上不是一样的吗？二是军队上下左右同心同德的问题，其中将领之间的团结和谐更加重要。国家也是如此。人们都知道历史故事《将相和》，廉颇和蔺相如消除误解和隔阂，同心协力辅佐赵王，才使赵国这样一个弱国能抗住强秦的各种压力，粉碎秦国的各种阴谋，保卫国家的独立完整。至于领军将领因同心协力而战胜强敌，或因不和因而败给弱敌的事例，古今中外都不罕见。而在这里，人们还不得不进一步思考这样一个问题：为什么会有团结同心或不和的现象呢？鄙人以为，关键是当事者以什么为重。蔺相如之所以对廉颇的歧视侮辱一忍再忍，是为了国家利益；廉颇之所以去向蔺相如负荆请罪，也是出于对蔺相如一心为国的高尚品格的崇敬，同样是为了国家利益。将相同为国家利益，自然就和了。再看当今我国的一些单位、企业，往往也由于领导不团结而使得工作无法搞好，究其原因，不外乎个人利益的纠缠。本文附录的残简中论述了“信”、“忠”和“敢”三个字，说明这三条也是带兵中极其重要的。文章说，做不到这三条就不能得到广大军兵的敬畏、信任和拥护，那结果将是统兵将领的灾难。这三条都很重要，但其中的“信”和“忠”是人们谈论最多的，本书其他篇章也谈到。而“敢”字，孙膑将其界定为“敢去不善”，值得作点分析。“敢”的含义很广，且都和统兵用兵大有关系，但孙膑全不涉及，唯独提出“去不善”，这说明孙膑确有过人的独到见解。作为统兵将领，勇敢、敢做敢为等固然必不可少，但敢于承认错误、改正诸误就没有那么容易了，更少有人认识到这一点在统兵中的重要，把这一条当做一个关键因素提出来。孙膑将这一条和“信”与“忠”并列，值得深思。有这样一个事例，那是曹操带兵去讨伐张绣路上发生的事。曹军进兵之时，正当麦熟季节，但行军路上，曹操却不见百姓收麦。他了解到这是怕兵，不敢下地收割。于是，曹操派人到远近各村传谕百姓及各处地方官员：“我奉天子诏命，出兵讨伐叛逆，为民除害。现在正当麦子成熟的时候，我因不得已的原因现在起兵，为保护百姓，我命令官兵凡是经过麦田，有践踏麦子的，一律斩首！我的军法很严，众百姓不用惊疑。”百姓听了传谕，无不欢呼称颂，遥望尘土遮天的行军道路跪拜。曹军官兵严格遵守曹操的命令，经过麦田时，全部下马行走，用手扶住麦子，相互传递通过，无人敢践踏麦子。当曹操骑马行进时，忽然田里一只斑鸠惊飞起来，曹操骑的马受惊窜进了麦田，踩坏了一大片麦田，曹操当即叫来行军主簿，议处自己践踏麦田的罪。主簿说，“怎么能议丞相的罪呢？”曹操说：“我自己制订法规，我又自己违犯了法规，怎么能让众人心服呢？”当即抽出佩剑要自杀，众人急忙劝止。谋士郭嘉说：“古时《春秋》上有记载，‘法不加于尊’。丞相总领大军，怎么能自戕呢？”曹操沉吟了好一会儿才说道：“既然《春秋》上有‘法不加于尊’这一说法，那我就姑且免死吧！”随即用剑割下自己的头发，扔在地上说：“割下头发权且代替首级！”又派人把头发传给三军将士看，并告之：“丞相践踏麦田，本来应该斩首，以便执行号令，现在割下头发代替。”全军将士全都十分敬畏，无人敢不遵守军令。这个故事正好说明统帅“敢去不善”的作用。批评和自我批评，是中国*章程规定的党员必须遵守的一条准则，但愿所有的*员，担任领导职务的*员，切实做到为人民的利益坚持好的，为人民的利益去掉“不善”，带领全国人民，搞好改革、开放，尽快把我国建设成繁荣昌盛的强国。
月战
本篇谈到战争胜败与日、月、星的关系。古人认为月主阴，象征刑杀，所以用兵宜在月盛之时。
篇中虽然涉及此类流行于当时的迷信说法，但篇首指出“间于天地之间，莫贵于人”，特别强调了人的作用。
月战(1)
孙子曰：间于天地之间(2)，莫贵于人。战□□□□不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而□战，不得巳而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付磿者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……[十战]而十胜，将善而生过者也(3)。一单……***……所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得(4)将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有覆军杀将者。
故得其道，则虽欲生不可得也。八十
(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。
(2)犹言介于天地之间。
(3)过，疑借为祸。古代军事家多认为屡次打胜仗并不一定是好事，如《吴子·图国》说：“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。”
(4)得，疑是俘获之意。
[原文]孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战囗囗囗囗不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而囗战，不得已而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有[十战]而十胜，将善而生过者也。一单（以下为散简、缺文）所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有覆军杀将者。故得其道，则虽欲生不可得也。
[译文]孙膑说，“世上没有比人更宝贵的了天时、地利、人和三项条件缺了任何一项，即使能暂时取得胜利，也必定留下后患。所以，必须三项条件齐备才能作战。如果不能三项条件齐备，除非万不得已，绝不可作战。能够把握时机出战。可以一战而胜，不必让士兵打第二仗。没有计划就去作战，却又能取得小胜利，那是由于天时符合。”孙膑说：“打十仗能取得六次胜利，那是掌握了星辰变化的规律。打十仗能取胜七次，那是掌握了太阳运行的规律。打十仗能取胜八次，那是掌握了月亮运行的规律。打十仗能取胜九次，那是。打十仗而能取胜十次，那则是将领善于用兵，而士兵的素质又胜过敌军的缘故了”不能取胜的情况有五种，而且这五种之中有任何一种，都不能取胜。所以说，用兵作战是有一定规律的，有的人用兵能杀死许多敌军，却不能俘获敌军将领和士乓；有的人用兵能俘获敌军将领，却不能占据敌军营房；有的人用兵能占据敌军营房，却不能捉住敌军统帅；有的人用兵遭致全军覆没的失败，却能杀死敌军将领。所以说，只要掌握了用兵的规律，敌军想要生存也就不可能了。
[解析]这篇文章名叫《月战》，是说明战争如同月亮运行一样，是有规律可循的，启发用兵的人要掌握战争的规律，按照战争自身固有的规律去用兵作战，只有这样才能立于不败之地。这篇文章从宏观上论述了战争胜败的基本规律，一开头就指出，“间于天地之间，莫贵于人。”接着又进一步指出：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”这些见解，说明孙膑确实深谙用兵的规律，他把人的因素放在最重要的位置，又把天时、地利、人和综合提出，这无疑是精明的见解。从古至今，许多军事家都持有相同的认识，许多战争的实例也证明了孙膑的论述是正确的。*的《论持久战》就有一节专门论述《兵民是胜利之本》。在1938年5月，抗日战争爆发还不到一年之际，正当日本帝国主义猖狂进攻，我们大片国土沦丧，而抗日力量又还很弱小的时候，*就从敌我双方的现状及必然的发展趋势上，明确指出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。*深刻地阐明了，只要中国人民组成广泛的抗日统一战线，动员和组织广大人民群众投入抗日战争，中国人民必定能最后战胜日本帝国主义。事实的发展果然如*所预料的那样，日本帝国主义很快就陷入了中国人民战争的汪洋大海之中，最终不得不无条件投降。抗日战争的伟大胜利，生动地证明了“兵民是胜利之本”是英明的论断，也再一次证明了“天地之间，莫贵于人”是高明的见解。至于“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃”，这差不多是每一个统兵作战的将领都知道的基本原则。当然，真懂，而不是字面上懂，并且会运用的就不是很多了。我们不妨举两个正好相反的事例作一个对比分析。一个是诸葛亮统兵平南。当时诸葛亮在西川治理有方，连年丰收，百姓安居于业，国富民强。就在蜀汉建兴三年，南蛮首领却兴兵造反，攻打永昌。诸葛亮正想平定后方，解除后顾之忧，以便早日北伐，夺取中原，所以当即起兵50万，带领赵云、魏延、王平、张翼及数十名川将，出发南征。诸葛亮早已对南蛮情况有了准确的分析，确定了攻心为上的战略方针，不但要打败南蛮，平定叛乱，更要收服南蛮人心，一劳永逸地解决南方问题。出兵第一仗，蜀军即轻而易举战胜了孟获的先锋部队，杀死其第一洞洞主金环三结元帅，活捉第二洞洞主董荼娜和第三洞洞主阿会喃，俘虏大批蛮兵。诸葛亮亲自给两名洞主解绑，又赐给衣服酒食，放他们回洞。其他蛮兵，当然更是给予优待，一律放回。随后又略施小计，活捉了孟获。诸葛亮照样放了孟及其部下蛮兵，众蛮兵感恩不尽，跪拜而去。孟获不服，重振蛮兵，再与蜀军交战，当时天气炎热，正值暑季盛夏，孟获据江死守。诸葛亮就来了个隔江对峙，让士兵在军营上面搭上凉棚，休息兵马。而孟获却整天饮酒作乐，不理军务。不久，孟获因董荼娜败阵，而命人打了他一百大棍。董荼娜既恨孟获残暴，又感诸葛亮仁义，与众酋长商议，一致决定杀了孟获，去投诸葛亮，以免百姓遭难。董荼娜手执钢刀进入孟获帐中，正赶上孟获大醉不醒，帐下二将也受过诸葛亮宽大，就和董荼娜一起，把孟获捆送诸葛亮帐中去了。孟获第二次被捉，仍然不服，诸葛亮款待一番，又放了他。孟获第三次起兵，用诈降计，企图里应外合，活捉诸葛亮。结果孟获计谋被诸葛亮识破，诸葛亮将计就计，孟获第三次被捉。他还是不服，但诸葛亮又放了孟获。孟获第四次凑集几十万蛮兵再战，又被活捉。孟获仍然说不服，诸葛亮再次放他，孟获退入秃龙洞顽抗，诸葛亮得到孟获的哥哥孟节和银冶洞主杨锋的帮助，第五次活捉孟获。孟获还说不服，诸葛亮第五次放了他。就这样捉了放，放了捉，一直到第七次活捉，孟获终于心悦诚服，归顺蜀汉。不但孟获归服，广大蛮区百姓更是把诸葛亮视作神明，许多年以后还供奉他的牌位哩！第二个事例是刘备统兵伐东吴。当关云长兵败麦城，从临沮小路逃走时，中了吴军埋伏，被吴将马忠捉住。随后关云长的义子关平来救，也被捉住。关云长父子不肯投降，被孙权下令斩首。刘备得报，哭得死去活来，在登基的第二天就要御驾亲征，讨伐东吴，为云长报仇。赵云等苦苦劝谏，请刘备以天下为重，应该先讨曹魏，不可先伐吴。可刘备一心只以结义兄弟为重，不听众人劝谏。谁知祸不单行，刘备大军还没出发，张飞又被部将杀了，割下首级送到东吴去了。这一下，刘备更不听劝谏了，连他一向言听计从的诸葛孔明的劝谏表章，他也扔到地上，下令不许再谏。刘备终于统领70多万大军，杀出川东，为其兄弟报仇。起初，蜀军虽然连连获胜，气势夺人，但也损失了老将黄忠。待到陆逊出任东吴大都督后，吴军改变了策略，陆逊不许诸将出战，只是坚守险要隘口。刘备命令众将猛攻，却攻不下来，心中十分焦躁，谋士马良提醒刘备防备陆逊用计，刘备却说：“我用兵一辈子，难道还不如一个黄口孺子吗？”“他能有什么计谋？只不过是胆怯而已。他们接连吃败仗，现在哪里敢再出战！”当时正值盛夏，暑热难当，蜀军攻不下，吴军又不出战，刘备就下令把营地移到山林茂盛、靠近溪涧的地方，想等夏天过去再用兵。刘备身边的文武官员还齐声称贺：“陛下神机妙算，众臣比不上！”其实，刘备的决策正如陆逊预计的一样，蜀军的灾难不远了。当然，刘备身边还有人比较明智，马良就提请刘备把移营情况画成图本，送去向孔明征求意见。谁知刘备却说，“我也懂得兵法，何必又去问丞相呢？”马良再三苦劝，刘备才让马良画成图本去问孔明。孔明看完图本，当即拍案叫苦：“是谁让主上这样扎寨？这个人该斩！”马良说明是刘备自己，孔明无奈叹道：“汉朝的气数完了！”就在刘备移营开始时，陆逊得报，不禁大喜，当即派人去向孙权报告，指日可以打败刘备，请孙权派大军接应。蜀军移营完毕，只顾在荫凉之处休息，军心已经懈怠。这时，陆逊调兵遣将，在一天夜里，施用火攻之计，火烧蜀军营寨。蜀军没有防备，营寨又在树林之中，四处起火，顷刻之间就成了一片火海。吴军趁机东冲西杀，蜀军早已乱了，哪还有还手之力。刘备得到张苞、傅彤拼死保护，又得到关兴、赵云一次次救授，才算脱出重围，侥幸不死。这一仗，70万蜀军几乎全军覆没。刘备又伤心又惭愧，终于一病不起，自觉无颜回去见群臣，最后死在白帝城。从这两个事例，我们可以十分清楚地看出，“天时、地利、人和”在用兵之中是多么重要。诸葛亮在治理好西川之后，又在孟获先发动叛乱时，出兵平南，可说是顺应形势，符合民心，得了天时、人和之利。在平蛮中，诸葛亮坚持攻心为上，不但优待广大蛮兵，对孟获也是七擒七纵，因而大得南蛮上下之心，所以蛮族许多首领，甚至连孟获的哥哥孟节都转而支持诸葛亮，帮助诸葛亮。在平南的进程中，诸葛亮在天时、人和方面的优势更是不断增强。在利用地利上，诸葛亮也是十分出色，他礼聘吕凯作行军向导。吕凯十分熟悉蛮区情况，他把绘制的《平蛮指掌图》献给诸葛亮，并且一路毫不保留地提供情况。诸葛亮特别重视现场侦察，他不止一次亲自侦察地形，了解情况，所以他能做到用兵如神。就拿火烧藤甲军来说，他利用地利可说是妙极了，他让魏延连输15阵，弃七座寨栅，顺利地把敌军引入两边全是光峭石壁的盘蛇谷，然后用从两边山上扔下的火把把事先准备的黑油柜车引燃。一时间柜车中的地雷爆炸，火光四处飞，那些敌军身上披的用油浸过的藤甲见火就着，敌军又无处逃，无处躲，只有被烧死的份儿。这石壁夹峙的山谷，确实是火烧藤甲军最理想的地方。诸葛亮平南，可说是天时、地利、人和全得了，因而大获全胜。反观刘备讨代东吴，他只从兄弟感情出发，完全不顾当时魏、蜀、吴之间的形势大局，把矛头指向本该联合的东吴，这首先就有背大势，失了最根本的天时，他又不听众臣苦谏，一意孤行，在内部虽还不致失去人心，但对士气总不会毫无影响。再说，盛夏用兵，天时也不利。在具体指挥上，他骄傲自满，轻敌麻痹，不肯听马良忠告，在树林中连营七百里，更是犯了兵家大忌，完全失了地利。刘备伐吴，天时、地利、人和全失，哪能不败。从以上两例的鲜明对比中，我们可以深刻地认识到，一个聪明的军事家，能够百战百胜，就在于他懂得天时、地利、人和的重要，并且善于把握和运用天时、地利、人和之利。其实，天时、地利、人和，不仅用兵要讲，从政、经商、务工等等，也都得讲，一个聪明的事业家就必须像聪明的军事家那样顺应时势，合乎民心，因势利导，发挥优势，从而取得成功。不管客观条件，盲目蛮干，没有不失败的。
八阵
本篇前一段说明所谓“王者之将”应具备的条件。后一段论述用“八阵”作战，要根据敌情和地形确定战法，配备兵力。
八阵(1)
孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。
夫安万乘国(2)，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤(3)，此王者之将也。
孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后(4)，皆待令而动。斗一，守二(5)。以一侵敌，以二收。敌弱以(6)乱，先其选卒以乘之(7)。敌强以治(8)，先其下卒(9)以诱之。车骑与(10)战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易(11)则多其车，险则多其骑，厄(12)则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死(13)。二百一十四八阵(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。古人讲布阵之法多称“八阵”。“八阵”不是指八种不同的阵。
(2)万乘国，指可以出兵车万乘的大国。
(3)诤(zheng证)，借为静。意谓没有取胜的把握就按兵不动。
(4)诲，疑借为每。锋，先锋部队。后，后续部队。
(5)意谓以三分之一的兵力与敌交战，以三分之二的兵力等待时机。
(6)以，犹言“而”。下文“敌强以治”同。
(7)乘，凌犯。意谓先以精兵攻击敌人。
(8)治，严整。意谓敌人战斗力强，阵容严整。
(9)下卒，战斗力弱的士卒。
(10)与，参与。
(11)易，地形平坦。
(12)厄(e饿)，指两边高峻的狭窄的地形。
(13)生、死，指生地、死地。
八阵
[原文]孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆侍令而动。斗一，守二。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之。敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死。
[译文]孙膑说：“智谋不足的人统兵，只不过是自傲。勇气不足的人统兵，只能自己为自己宽心。不懂兵法，又没有一定实战经验的人统兵，那就只能靠侥幸了。若要保证一个万乘大国的安宁，扩大万乘大国的统辖范围，保全万乘大国百姓的生命安全，那就只能依靠懂得用兵规律的人了。所谓懂得用兵规律的人，那就是上知天文，下知地理，在国内深得民心。对外要熟知敌情，布阵要懂得八种兵阵的要领，预见到必胜而出战，没有胜利的把握则避免出战。只有这样的人才是足当重任的将领。”孙膑说：“用八种兵阵作战的将领，要善于利用地形条件，选用合适的阵势。布阵时要把兵分为三部分，每阵要有先锋，先锋之后要有后续兵力，所有军兵都要等待将令才能行动。用三分之一的兵力出击，用三分之二的兵力守卫。用三分之一的兵力攻破故阵，用三分之二的兵力完成歼敌任务。敌军兵力弱而且阵势混乱时，就先进精兵去攻击敌军。敌军强大而且阵势严谨时，就先用一些弱兵去诱敌。用战车和骑兵出战时，把兵力分为三部分，一部分在右侧，一部分在左侧，一部分断后。地势平坦的地方用战车，地势险阻的地方则多用骑兵，地势狭窄险要的地方多用弓弩手。但无论在险阻还是平坦的地方，都必须先弄清楚，哪里是生地，哪里是险地，要占据生地，把敌军置之死地而后消灭。”
[解析]这篇文章虽然题目是“八阵”，但并不是具体讲述八种兵阵的布阵方法和具体运用的，而是从宏观上论述用兵的基本规律，着重于对将领的要求和使用阵法的基本原则。文章分为两部分，第一部分集中论述对统兵将领的基本要求，第二部分则论述使用阵法的基本原则，而从全文的主旨来看，还是着重于论述统兵作战的将领应该而且必须具备的军事素养。本文从“智、勇、道”三个方面论述统兵作战的将领应该而且必须具备的素养。文章从反正两方面，以对比的方法，先说明“智不足”、“勇不足”、“不知道”三者的后果，接着又以排比的句式，突出强调为保证大国的安全和发展，必须而且唯有知“道”才行。在此基础上，再把“知道”归结为七项具体内容：上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤。最后强调说明，只有懂得这七项的将领才是足以担当重任，能保国安民的“王者之将”！“智”和“勇”，是统兵将领必不可少的军事素养，可说尽人皆知，但很少有带兵将领敢于承认自己“智”或“勇”不足。可以说，古今中外真正足智而又勇敢的将领并不多，而智勇双全，又精通用兵之道的将领、统帅就更加难得了。我们可以看两个实例。唐高祖李渊在长安登基之后，便想平定陇西，以解除后顾之忧。当时，占据陇西的薛举也已称帝，且有数十万军兵，实力很强。他有一个儿子名叫仁杲，善于骑马射箭，武艺高强。他有个绰号，叫做“万人敌”，据说有万夫莫挡之勇，在陇西从无敌手，只是在李世民进军长安时，曾败于李世民之手。薛仁杲耿耿于怀。唐高祖武德二年，薛举病死，薛仁杲继位。唐廷派秦州总管窦轨征讨薛仁杲，吃了败仗退后。薛仁杲起兵追击，围住泾州。唐军不能抵敌，向高祖报警。李渊任命李世民为西讨元帅，统兵前去援救。李世民统兵进至折墌，薛仁杲派其骁将宗罗喉领兵迎战，宗罗喉自恃勇猛无敌，直至唐军营前，耀武扬威，指名向李世民挑战。一贯勇猛善战的李世民却下令紧闭营门坚守不出，命令全军“不得妄动，违令立斩”。那宗罗喉更加猖狂，天天前来挑战，肆意谩骂。唐军众将和士兵气得要命，个个摩拳擦掌，想和敌军决一死战。但李世民军令森严，谁也不敢擅自出战，于是纷纷入帐向李世民请战。李世民说：“我军最近刚吃过败仗，士气比较低，而贼兵却仗恃刚打胜仗，十分骄傲，轻视我军。我军现在应该坚守，养足锐气，让敌人去骄狂，等他们一旦有所疏忽懈怠，我军再奋起一击，才能战胜敌军。诸君请不要违反我的军令。”众将听了，仍是半信半疑，但因军权在李世民手中，众将不便和他争论，只好耐着性子等待。一天不战，两天不战，一连五六十天，仍然不战，众将士都极其愤闷，憋得快受不住了。忽然，一员敌将带领几百名敌军前来请降。李世民下令召入帐中问话，敌将叫梁胡郎，说是他们军中缺乏粮食，免不了被擒，所以来投降。唐军诸将怕敌将有诈，纷纷进帐劝阻李世民。李世民斥责说：“梁将军是见机行事的君子，不要多疑。”随即用好言安慰梁胡郎，让其住在后营。随后派行军总管梁实把军营移到浅水原去，引诱敌军来进攻。宗罗喉见唐军移营，高兴极了，以为有机可乘了，把所有的精兵全派去攻打梁实的营地。梁实据险坚守，仍不出战，但营中缺水，军中人马一连几天都没有喝水。宗罗喉围攻紧急。这时，李世民才召集众将，说道，“今天可以出战了！”右武侯大将军庞玉奋起请战，李世民对他说：“庞将军可以从浅水原南面去列阵，如果贼兵全力来攻，你们要坚持顶住，不许后退！我自会领兵接应救援。”庞玉奉命领兵到浅水原南面，选好地形，摆成阵势。唐军阵势刚列好，宗罗喉已领兵前来攻打，敌将仗恃人马众多，把庞玉的军队团团围注，四面猛攻。庞玉抖擞精神，督促众军士苦战，但敌军实在太多了，层层进逼，任凭唐军奋勇拼杀，仍不能打退敌军，唐军反而死伤一些兵士。庞玉见形势危急，大声高喊：“元帅料敌如神，一定会有精兵来援助我们，大家千万不可退缩，必须拼死杀敌！我决心拼上性命，决不贪生！”唐军兵将听了庞玉一番慷慨激昂的话语，大为振奋，再接再励，拼死奋战，血肉相搏，直杀得天愁地惨，日月无光。正在十分吃紧之时，忽见宗罗喉阵脚大乱，敌军纷纷奔逃。只见一员大将，手持长矛率先突入敌阵，后面几员勇将紧紧跟随。唐军一见为首来援之人不是别人，正是他们的元帅李世民，立时欢声雷动，勇气倍增，里应外合，内外夹攻，杀声震天，宗罗喉的疲困军兵哪是对手，立时溃散，只恨爹娘少生了两条腿，哪还有抵抗之力。李世民挥军追击，斩杀敌军数千人。
李世民又选出健壮骑兵两千人，由他亲自带领，穷追逃敌。李世民的舅舅窦轨拦在马前苦谏，“薛仁杲还据守着防卫坚固的城池。我军虽然打败了宗罗喉，但还是不可轻率进兵。应该暂且收回军兵，休息以后再决定进退。”李世民却说：“我早已策划过了，今天作战的形势，我军已是势如破竹，绝不能失去良机！舅舅不可再说了！”使即领兵直扑薛仁杲所在的折墌城。薛仁杲把军兵摆在城外，隔着泾水和李世民对峙。两军刚列阵相对，还没有交锋，薛仁杲部下骁将浑干等数人，已渡河去投降李世民了。薛仁杲见状，知道已不能与李世民争战了，急忙领兵退回城中。这时已是傍晚时分，唐军大队人马相继到达，把敌城团团围了起来。到半夜时分，敌军将领纷纷从城头缒落城外，向唐军投降。到这时，薛仁杲已是计穷力竭，只好送上降表，打开城门迎接李世民率军入城。李世民进城，收编精兵一万多人，得到全城五万多人口。诸将上前向李世民祝贺，并且问道：“大王一战而打败敌军，当即舍弃步兵，仅带两千骑兵，又没有攻城用具，便直扑敌军城下。大家都说这座城攻不下来，可是不到一天就拿下了，事情偏巧就全如大王预料的一样。请问大王是根据什么建立了这样的奇功？”李世民说：“宗罗喉的部下，全都是陇外的慓悍军兵，我出其不意把他打败后，他的军兵四处溃散，而死伤的并不多，我如果拖延追击，他们就会逃进城去，再被薛仁杲收拢，加以抚慰，就会再次成为劲旅，他们坚守城池，那必定十分难于攻占了。我军只有乘胜急攻，敌军溃散的军兵才不能回城去，只好散回陇外去了。薛仁杲占据的折墌城十分虚弱，薛仁杲又吓破了胆，没有时间去想办法，他不投降还能有什么办法呢？这就是我得以成功的原因。”众将无不心悦诚服。从李世民大破薛仁杲，平定陇西这个事例，我们更容易领会到什么是“智”，什么是“勇”，什么是“知道”。李世民把敌我都分析得很透，从实际情况出发，采用最恰当的谋略，为了骄敌，他可以忍受辱骂，五六十天不出战，而当战机出现时，他又能不顾一切，甚至置自己舅舅的苦谏于不顾，敢于孤军追敌，一往无前，终于大获全胜。在唐军被围攻，形势十分危急时，李世民敢于身先士卒，手持长枪，冲入敌阵，拼死冲杀。这些正生动地表现出了李世民的超过常人的大智大勇。胜利后李世民的一席话，更充分说明他是真正懂得用兵之“道”的。他所以能战无不胜，攻无不克，绝非偶然，他可以称得上“王者之将”，无愧于一代明君的赞颂。与这个事例截然相反的事例也有一个，那是在诸葛亮与司马懿交兵中发生的一件事。司马懿复出，迅速平息了孟达反叛后，带领20万大军离开长安，前去与蜀兵交战。他分析了当时的态势，决定出奇兵直取街亭，以直达阳平关，一举而战胜诸葛亮。而诸葛亮却早已看出司马懿的意图，及时部署了街亭的防御。他对众将说：“这是我军的咽喉要道，关系重大。街亭一失，我们大军就完了。”马谡自告奋勇，愿意前去守卫。诸葛亮告诫他：“这里没有城郭，又没有险阻，防守非常困难。”马谡却说：“我自幼熟读兵书，懂得兵法，难道连一个街亭都守不住吗？”诸葛亮说：“司马懿可不是一般的人，还有张当先锋，你恐怕不是对手。”马谡却若无其事地说：“不要说司马懿、张，就是曹睿亲自来，又有什么可怕呢？如有差错，请斩我全家！”随即立了军令状。诸葛亮本来还不放心，但想到他在平南时出谋划策，表现还可以，现在又立了军令状，就让他领兵去了。为防止意外，又另派王平去助战，并叮嘱王平小心谨慎，要在要道上扎寨，让贼兵无法偷过，并要求王平，安好营立即画出地图送回。诸葛亮知道街亭的守卫关系实在重大，又另派高翔带一万人马去守列柳城，如果街亭危急，可以就近救授。接着又派魏延到街亭后面屯扎。除此之外，还派赵云、邓芝领兵出箕谷设疑兵，以牵制魏军。做了如此周密的部署后，诸葛亮才以姜维任先锋，亲自统领大军由斜谷去攻打墌城。再说马谡带2.5万精兵到达街亭后，看了看地势，就笑诸葛亮太多心了，他料定魏军绝不敢来。于是，把诸葛亮的谆谆嘱咐全抛到脑后去了。王平要在五路总口当道下寨，马谡却要上土山屯军。王平说：“如果魏军来围住土山怎么办？”马谡不屑地大笑说道：“你真是女人的见解！兵法不是早就说了‘居高临下，势如破竹’吗？魏军如果来，我一定杀他一个片甲不回！”王平又说：“我多次随丞相出征，每到一处，丞相都尽心指教。我看这座山是个绝地。如果魏军切断我军水道，我军将会不战自乱。”马谡说：“你不要乱说！孙子说：‘置之死地而后生。’如果魏军断我水道，蜀兵还能不拼命死战吗！我军定可以一当百！我一向多读兵书，丞相还事事问计于我，你凭什么拦阻我？”王平说服不了他，又请求分出一部分兵力，在山下扎一个小寨，成为犄角之势，可互相呼应。就连这一主张，马谡也不同意。这时逃难的百姓已纷纷拥来，说魏军到了。王平仍坚持分兵扎寨，马谡才勉强拨给五千人，还说：“等我破了魏军，你可别到丞相面前去分享功劳！”王平不理他，自去山下扎寨，并画好地图，派人给诸葛亮送去。再说司马懿听到司马昭探路回报说，街亭已有守军，只得叹息道：“诸葛亮真是神人！我不如他。”司马昭又笑着说，蜀军屯兵山上，司马懿这才放下心来。随后，司马懿又亲自去察看。马谡见了，竟大笑说：“他们如果要命，就不要来围山！”司马懿察看完毕，命张去拦住王平，派申仪、申耽去围山、断水道。司马懿随即指挥大军把土山四面围住。蜀军众兵一见满山遍野都是魏军，十分严整，早已吓得魂飞魄散，哪里还敢下山。马谡连连摇动红旗指挥冲杀，可蜀军兵将谁敢去冲呀！马谡勃然大怒，亲自杀了两员将领，众蜀军害怕，才奋力往山下冲击。但在魏军严密围困下，哪里冲得动呀！蜀军兵将只好退回山上。马谡这才知道事情不妙，下令坚守待援。但王平被张拦住。蜀军被困了一天，滴水皆无，吃不上饭，嚷嚷不止。到了半夜，山南的蜀军就打开寨门，下山投降魏军去了。司马懿又命人沿山放火，蜀军更是大乱。马谡一看守不住了，就什么也不管了。驱赶残兵冲杀下山，往西逃跑。司马懿放他过去，张却带兵追来，亏得魏延挡住，张才退去。由于马谡瞎指挥，蜀军大吃败仗，魏延、王平、高翔也无力回天，只好退到阳平关去。马谡的夫败，使诸葛亮不得不冒险唱了一出“空城计”，方才侥幸退了魏军，避免了更大损失。马谡自恃精通兵法，刚愎自用，实则大大不“智”。再者，事到临头，他一见不妙，又慌忙逃跑，说明他不勇。马谡违背军事常识部署军队，说明他根本不懂用兵之“道”。不智、不勇、不知“道”，不败才怪！什么是真“智”、真“勇”、真“知道”，从上述两个事例不难看出。和用兵打仗一样，要干好任何一领事业，同样需要从事该项事业的人，尤其是其领导人，必须有真“智”、真“勇”，真知“道”。现今是科技大发展的时代，对领导人的素质要求，仍可概括为“智、勇、道”，“智”者，是要有现代科学知识和现代管理知识，能够掌握国内外各方面的情况，审时度势地作出正确的决策和指挥，来不得半点主观臆断和虚伪。“勇”是敢于及时正确决断，那种“研究研究”，久拖不决，不敢负责的作风只会误事，要勇于决断，敢于负责。知“道”，就是要真正掌握事物的固有规律，精通业务，会领导，善管理。时代需要有真知的见的、大智大勇的、真正懂行的领导人，但愿在现代化建设中涌现出越来越多的“王者之将。”文章的后一部分讲的是统兵将领应该具备的排兵布阵的基本素质和一些基本原则，这些原则当然都很重要，统兵将领必须懂得。这些问题其他篇章还有专门论述，这里不再多作分析。
地葆
本篇从军事上论述各种地形的优劣。篇题原写在篇末。
孙子曰：凡地之道，阳为表，阴为里(1)，直者为纲，术(2)者为纪。纪纲则得，阵乃不惑。直者毛产(3)，术者半死。凡战地也，日其精也，八风(4)将来，必勿忘也。绝水(5)、迎陵(6)、逆流(7)、居杀地(8)、迎众树(9)者，钧举也，五者皆不胜。南阵之山，生山也。东阵之山，死山也。东注之水，生水也。北注之水，死水。不流，死水也。
五地之胜(10)曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五草之胜曰：藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。五地之败(11)曰：谿、川、泽、斥。五地之杀(12)曰：天井、天宛、天离、天隙、天柖(13)。五墓(14)，杀地也，勿居也，勿□也。春毋降，秋毋登。军与阵皆毋政前右，右周毋左周(15)。地葆二百(1)阳，疑指高亢明敞的地形。阴，疑指低洼幽暗的地形。
(2)术，疑借为屈。
(3)毛和产都有生长的意思，“毛产”与下文“半死”相对。
(4)八风，八方之风。古人认为风的方向、大孝疾徐都与战争胜负相关。
(5)绝水，渡水。
(6)迎陵，面向高陵。
(7)逆流，军阵处于河流下游。
(8)杀地，极不利的地形。
(9)迎众树，面向树林。
(10)五种地形的优劣。
(11)五地之败，五种败地。此下简文仅列举四地，疑漏抄一字。
(12)五地之杀，五种杀地。
(13)《孙子·行军》言险地种类有天井、天牢、天罗、天隙、天陷五类。天井，指四边高中间低洼之地。天离即《孙子》天罗(离、罗二宇古代音近通用)，指草木茂密如罗网之地。天隙，指出道少而狭的地形。天宛，疑与《孙子》天牢相当。《孙子》“天陷”，银雀山竹简本《孙子兵法》作“天{尧召}”，本篇“天柖”当为“天{尧召}”的异文。
(14)五墓，疑即指天井、天宛等五种杀地。
(15)周，周匝环绕。左周、右周，疑指山陵高地在军阵的左侧或右侧。古兵书多认为军阵右背山陵为有利。
[原文]孙子曰：凡地之道，阳为表，阴为里，直者为纲，术者为纪。纪纲则得，阵乃不惑，直者毛产，术者半死。凡战地也，日其精也，八风将来，必勿忘也。绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树者，钧举也，五者皆不胜。南阵之山，生山也。东阵之山，死山也。东注之水，生水也。北注之水，死水。不流，死水也。五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五草之胜曰：藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。五地之败曰：谿、川、泽、斥。五地之杀曰，天井、天宛、天离、天隙、天柖。五墓，杀地也，勿居也，勿囗也。春毋降，秋毋登，军与阵皆毋政前右，右周毋左周。
[译文]孙膑说：“就地形的一般状况而言，向阳的地方是表，背阴的地方是里，大路为纲，小路为纪，掌握了大小道路的分布状况，布阵用兵就可以自如了。大路畅通的地区有利于运动作战，而小路难行的地区就不便于运动作战了。凡是用于作战的地方，日照的条件都很重要，对于四面八方风向的变化，千万不能忘记观察了解。渡河涉水，向山陵进发，处在河流下游，在死地扎营驻守，靠近树林，在这五种情况下，都容易招致失败，用兵时要特别注意。适于南面布阵的山是生山。运于东面布阵的山是死山。向东流的水是生水，向北流的水是死水，不流动的水也是死水。就五种地形对用兵的优劣比较而言，山地胜过丘陵，丘陵胜过土山，土山胜过小土丘，小土丘又胜过有树林的平地。五种草的优劣依次是：知母草、荆棘、灵寿木、茅草、莎草。五种土壤的优劣比较是：青土胜过黄土，黄土胜过黑土，黑土胜过红土，红土胜过白土，白土又胜过青土。五种可能导致作战失败的地形是：山溪、河流、沼泽、盐碱地。五种可能导致全军覆没的地形是：似天井般四周封闭的洼地，四周是高山、易进难出的地方，草木丛生有罗网的地方，两面高山夹峙的狭窄山沟，沼泽地区。这五种地形犹如军队的坟墓一般，都是凶多吉少的‘杀地’，不能在这里驻扎。春天不能在低洼地扎营，秋天不能在高处扎营。驻军和布阵时，都不要改变右前方的有利地形，要选择右翼有丘陵或高地作屏障，而不要左翼有屏障。”
[解析]这篇文章是专门论述地形的。地利是用兵的三要素之一，而善于利用地形则是地利的核心内容。作者在本文中对各种地形在用兵作战中的利弊作了详细的论述，特别详细地指出了“死地”、“杀地”的种种地形，告诫统兵将领勿入“死地”，勿陷“杀地”。这些论述和告诫对统兵将领确实非常有益，值得仔细思索。地形对于用兵作战的重要性可说尽人皆知，但更重要的是巧妙利用。三国时期，蜀汉建兴十二年春天，诸葛亮第六次出兵祁山，连胜魏军数仗，司马懿坚守不出。诸葛亮一面让军兵和魏国百姓合作种田，解决军粮问题，以利长期屯驻，一面经过侦察，部署了一个歼敌妙计。诸葛亮选中了上方谷，吩咐马岱在谷中造成木栅，在营中挖下深壕，多积干柴等引火物品，在周围的山上搭柴草窝棚，内外埋上地雷，又命塞断上方谷的退路，在谷中埋伏军兵，待司马懿入谷后一齐放火。布置妥当之后，命令军士白天在谷口举七星旗，夜晚设七盏明灯。接着，命魏延带领五百军兵去魏军营前讨战，诱司马懿出战。最后让高翔把木牛流马分为二三十或四五十一群，装上粮米在山路上往来，故意让魏军抢去，并对跟随木牛流马的军士一一作了吩咐。魏军将领夏侯惠、夏侯和兄弟提议，趁蜀军分散屯田之机发动攻击，司马懿害怕是计，二将请求准许他们先去试探。二将果然连连缴获蜀军的木牛流马和所装粮米，审问被捉蜀军兵士，都说蜀军现在都在分散屯田，并说诸葛亮不在祁山，而在上方谷西面十里下寨。这样一来，司马懿肯定地认为战机来了，决心出击，派众将去攻击祁山的蜀军营地，自己亲自带领两个儿子领兵去上方谷烧粮，命张虎，乐綝各带五千军兵在后接应。司马懿父子领兵到达上方谷，果然看见蜀军呐喊奔走，十分慌乱。司马懿再无丝毫怀疑，放心大胆地攻入谷去。入谷之后，他看见山上都是草房，以为定是屯粮的地方，很高兴地催着军兵进去。突然，喊声大震，火光四起，一下子烧断了谷口退路。接着，山上火箭射下，地雷爆炸，草房着火，一场漫天大火烧向被困在谷中的魏军。司马懿吓得魂飞魄散，下马抱着两个儿子，大哭说道：“我们父子三人都要死在这里了！”正在司马懿父子绝望之际，老天爷救了他们，忽然狂风大作，黑云漫天，一声霹雳，暴雨倾盆而下，把火全浇灭了，地雷也不响了。司马懿父子乘机领兵杀出谷口，和张虎、乐綝会合，逃回渭南。这一仗充分反映了诸葛亮用兵神妙。他选择和利用地形固然高超，而布置和引诱司马懿入谷尤其高明。要知道，司马懿是和诸葛亮齐名的军事家，虽然多次较量都败在诸葛亮手中，但也仅是稍有不如而已。要诱使司马懿放弃坚守，肯于出战，谈何容易！尤其是司马懿入谷之后，明明看见了上方谷的地形和山上的草房，仍无丝毫怀疑，反而认定必是存粮之地，催军往口袋里猛钻，说明诸葛亮伪装得多么逼真！的确称得上善于利用地形。在楚汉相争时也有一个战例十分有名。在黄河北岸，现今河北西部、山西东部，有一个自立为王的赵歇，他的赵国在太行山以东，其西面是代国。刘邦部下大将韩信，建议分兵北伐、东击，南下，大军先剪除项羽的羽翼，再会师荥阳，与项羽最后决战。刘邦欣然同意，并命令韩信统兵北伐，去消灭代、赵、燕。当韩信灭了代，正向赵国进军时，赵王已接到警报，立即集中军队，在井陉口外扎下营垒。这井陉口在太行山东面，形势十分险要，易守难攻。赵国又有20万大军在此扼守，真可说是难以逾越的关隘了。赵国有一个很会用兵的将领叫李左车，他分析了当时的形势后指出，韩信所带的汉军刚打了胜仗，乘胜前进士气高昂，其兵锋是不易正面抵挡的。但是，汉军前来，补给不易，要从千里之外运军粮来，还得拾取柴草做饭，士兵劳累，吃饭没有保证，而且井陉口道路狭窄难行，有几百里长，骑兵只能成单行前进，运粮十分困难，必定跟不上。李左车提出，由他带三万人马，从小路插过去，截住汉军的辎重，断绝汉军的后路。而由赵歇带领大军，深沟高垒，从正面阻注汉军的进路，但不要交锋。这样，汉军往前无法越过赵军坚固的防御阵地，后退又被李左车堵住退路，将被困在井陉口的山路之中，不出10天，汉军必定溃散，赵军可以不战而胜。这确实是利用井陉口的地利消灭汉军的最佳方案，可惜曾帮助赵歇恢复王位、身为代王的陈余根本听不进去。这个自以为熟读兵书，通晓兵法的陈余对李左车说，“兵书上说：‘十倍于敌人，就包围敌人；一倍于敌人，就进击敌人。’现在韩信号称有几万人马，实际只有几干，而且是八千里之外赶来，早已疲惫不堪了。我军有20万，又是以逸待劳，难道还要害怕它、躲避它吗，那岂不让人笑话，让诸侯以为我们胆怯，都来欺负我们！”陈余不听李左车的意见，李左车也无能为力。这个情况，早有细作报告韩信。韩信听了，十分高兴，当即领兵直向井陉口进发，急行军几百里，在离井陉口30里的地方驻扎下来。韩信和曾是赵歇助手、后被陈余赶走的张耳密商之后，立即调兵遣将。他先派出两千骑兵，各带一面红旗，从山中小路绕到赵军背后的山沟里埋伏，只等赵军出动，营垒空虚时，立即冲进敌军营地，把赵军的旗帜全部拔去，换插上汉军的红旗，并待机夹击赵军。又派出一万人马，开出井陉口，背靠井陉东面的绵蔓河列阵。赵军没发现埋伏的两千汉军，只看见背水列阵的汉军，全都大笑韩信没有军事常识，竟把一万军兵抛在一个既不能进又不能退的死地之中。韩信部署完毕，等到天亮，使命令部下竖起汉军的旗号，带领主力，擂着战鼓，气势雄壮地走出井陉口。赵军早已等得不耐烦了，一见汉军，立即冲出堡垒，迎杀过去。双方战斗十分激烈，打了一阵，汉军退向背水阵地，旗帜战鼓扔得满地都是。赵军以为消灭汉军的时机到了，立即全军离开营垒，争先恐后去捉拿韩信、张耳。汉军背水面敌，无路可退，只有横下一条心，拼命厮杀。正当汉赵两军在河边激战时，埋伏的两千汉军，乘机冲入赵军营垒，把赵军旗帜全部拔去，换上了汉军红旗。赵军一时不能消灭河边汉军，刚想退回去休整一下，猛然看见自己营垒中红旗耀眼，全都吓傻了。赵军随即乱纷纷地抢先逃命，赵军将领竭力制止，并当场处斩数人，仍不能奏效。占领赵军营垒的汉军一看时机到了，立即冲去，与从河边追击赵军的汉军配合，夹击逃敌。这一仗，占尽优势的赵军全军溃散，损失惨重。那位自以为是的陈余被汉军追杀，赵王也成了俘虏。韩信背水一战大破赵军，是我国历史上的著名战例之一。仅从利用地形这一点来说，这个战例就是提供了很好的正反两方面的经验。赵国本来有绝对有利的地形条件，如果照李左车的意见据险坚守，再切断汉军后路，那汉军恐怕是凶多吉少了。但陈余舍弃极其有利的地形条件，离开险要的营垒去和舍死拼杀的汉军对垒，这是弃长就短，结果吃了大败仗。这是不懂得利用地利，不会用兵的典型，和前文解析中提到的马谡失街亭倒是十分相似，都是只知生搬硬套兵法上的字句，断章取义。而韩信却是巧用地形的典范，他充分了解敌情和当地地形，并针对当时的敌我态势，巧妙部署兵力，既引诱敌军离开坚固的营垒，又充分发挥自己的战斗力，从而克敌制胜。这里有两点值得特别注意，一是韩信知己知彼，活用兵法。他把一万汉军放到既不能进又不能退的“死地”，而且是在赵军注视下这样排兵，他正是用这一大背兵法常规的办法才成功地引出赵军。但他绝不是像马谡那样盲目地套用“置之死地而后生”，而是建立在科学分析的基础上的。战斗结束后，韩信和部下将领有一段对话，将领问：“兵法上说，军队列阵时，应该右边和背后靠近山陵，前面和左边靠近水泽。但是你却正好相反，让我们背靠河水列阵，我们当时确实既不理解又不信服。然而结果我军却大获全胜，这究竟是什么道理呢？”韩信回答说：“这个道理兵法书上也早就说过了，叫做：‘陷之死地而后生，置之亡地而后存。’我们的士兵多半是新兵，没有受过严格的训练，缺乏实战锻炼，战斗意志不很坚强。所以，必须把他们放在没有退路的‘死地’或‘亡地’，他们才会拼命战斗，死里求生。如果把他们放在安全地带，万一抵挡不住敌人的攻势，他们就会逃跑，哪里还能够指望他们呢？我让他们背水列阵，就是‘陷之死地而后生，置之亡地而后存，的实际应用。”这段对话充分说明韩信是科学用兵，韩信反用兵法而取胜，还不只在于巧用诱敌军兵，还在于巧用伏兵。第二点就是韩信在敌军毫无觉察的情况下，把两千骑兵埋伏在敌后，收到了出奇制胜的效果。试想，如果没有这两千军兵占据敌军营垒，给敌军造成那种心理震慑和军事压力，汉赵两军交战将会是一种什么结果，恐怕胜的就不是汉军了。可见，韩信巧设这支伏兵实在是取胜的关键，也正体现了韩信用兵的高明。这也可以和马谡用兵作点比较，马谡只知把军队“置之死地而后生”，却没有相应措施保证其生，所以只能有惨败的下场。用兵之中能够出制胜绝招，这正是统兵将领指挥水平高的反映。两个实例给我们以很大的启示：发挥地利是一个系统工程，而不是简单地选择一个有利地形就可奏效的，诸葛亮和韩信的成功不仅在于利用地形，更主要的还在于巧计诱敌上钩，以便充分发挥地利，克敌制胜。这个道理发人深省。当前，在改革开放中，我国各地都十分注重发挥地区优势，引进外资和先进技术，但实际成效却大不一样，这和当事人的实际运作水平关系极大。诸葛亮和韩信那种知己知彼，审时度势，胸有全局，巧妙布局的指挥才能值得学习借鉴。
势备
本篇以剑、弓弩、舟车、长兵为比喻，说明阵、势、变、权四者在军事上的重要作用。
势备(1)
孙子曰：夫陷齿戴角，前爪后距(2)，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者(3)自为备，圣人之事也。黄帝作(4)剑，以阵象(5)之。
羿(6)作弓弩，以势象之。禹(7)作舟车，以变象之。
汤、武(8)作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。
何以知剑之为阵也?旦暮服(9)之，未必用也。故曰，阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲(10)[之勇]不敢□□□。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也。
剑无首铤(11)，虽巧士不能进□□。阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动，敌人必走(12)。无锋无后，……劵不道。何以知弓弩之为势也?发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至(13)。故曰，弓弩也。何以[知舟车]之为变也?高则……何以知长兵之[为](14)权也?击非高下非……卢毁肩，故曰，长兵权也。凡此四……中之近……也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。□皆以为用，而莫彻(15)其道。……功。凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也(16)。
***
……之有锋者，选阵□也。爵……
……得四者生，失四者死……
(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。
(2)陷，借为含。“含齿戴角、前爪后距”，指有牙、角、爪、距的禽兽。
(3)天兵，指自然赋予动物的武器，如齿、角、爪、距等。
无天兵者，指人。
(4)作，创造，发明。
(5)象，象征。
(6)羿(yi意)，后羿，夏代有穷国的君主。
(7)禹，夏朝的建立者。
(8)汤、武，指商汤和周武王。
(9)服，佩带。
(10)孟贲(ben奔)，古代著名的勇士。
(11)首铤(ting挺)，剑的把柄。
(12)走，败走。
(13)道，由。意谓不知从何而来。
(14)“为”字原简写脱，据文义补。
(15)彻，通达，明白。
(16)自“……功。凡兵之道四”至此为一残简。这一简的位置也有可能在上文“凡此四……”与……中之近”之间。
[原文]孙子曰：夫陷齿戴角，前爪后距，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。黄帝作剑，以阵象之。羿作弓弩，以势象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也，故曰，阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲[之勇]不敢囗囗囗。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也。剑无首铤，虽巧士不能进囗囗，阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动，敌人必走。无锋无后，券不道。何以知弓弩之为势也？发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至。故曰，弓弩势也。何以[知舟车]之为变也？高则何以知长兵之[为]权也？击非高下非卢毁肩，故曰，长兵权也。凡此四中之近也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。囗皆以为用，而莫彻其道功。凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也。
[译文]孙膑说：所有有齿、有角、有爪、有距的禽兽，都是高兴时聚集成群，发怒时就相互角斗，这是自然现象，是无法制止的。而人虽然没有齿、角、爪、距那样天生的武器，却可以制造，古代的圣人们就是这样做的。黄帝制造剑，而兵阵的作用就像剑一样。后羿制作弓弩，而兵势就要像弓弩发射一样，一往无前，夏禹制作舟车，而用兵的机变也正像舟车灵活多变一般。商汤、周武王制作长兵器，兵权就要像用长兵器一般紧握在手。以上四个方面，都是用兵的根本。怎么知道军阵像剑一样呢？剑是无论早晚都佩戴在身上的，但不一定使用。所以说，军队要随时保持阵形，但不一定就作战，在这个意义上说，军阵像剑一样。剑如没有把柄，那么，即使技巧高超的人也不能用它去杀敌。军阵如果没有后卫，就像没有用剑技巧的人却用没把的剑去杀敌一样，那是完全不懂用兵的情理。所以说，军阵有前锋又有后卫，而且协调一致，保持阵势稳定，敌军就必定会败走。如果军阵既无前锋又无后卫，怎么知道兵势和弓弩一样呢？弓弩是从肩和胸部之间发射出去的，在一百步以外杀伤敌人，敌人还不知弓弩是从哪里射来的。所以说，兵势要像弓弩一样，在敌军尚不知道时已经给予打击了。怎么说用兵的机变像舟车一样的灵活呢？怎么知道兵权像长兵器一样呢？所以说兵权像长兵器一样指挥作战，白天多用旗帜，晚上多用金鼓，借以传达作战命令。这四项都是运用的根本。人们常常以为会运用了，其实并没有完全懂得其中奥妙用兵的根本有四项：第一叫兵阵，第二叫兵势，第三叫机变，第四叫兵权。懂得这四项，才能用来打败强敌，捉拿猛将。
[解析]这篇文章写得生动细致。文章用野兽都有角、齿、爪、距，并且时聚时斗，生动形象他说明人类社会中，人们之间也难免会有争斗或战争的社会现象，并进而用人类作战手段演变的情况，引出了用兵作战的四项根本。这种写法对人们既有吸引力又富启发性。文章用剑作比喻，说明兵阵的重要和布阵的要点；用弓弩发射说明兵势的含意和作用；用舟车的灵活说明用兵心须机智；用长兵器必须紧握说明兵权的重要，都很贴切生动，引人联想，发人深思。文章最后总结时强调指出，只有懂得这四项根本，才能破强敌，取猛将。这就是要求统兵将领必须懂得兵阵，善蓄兵势，能机智指挥，会牢牢掌握兵权。说到兵阵，曹操应该算是善于排兵布阵的大行家了，但他也曾吃了一次大亏。想当年，曹操带领83万大军下江南，何等气派，何等威风，大有一举扫平江东之势。但可惜，曹军多是旱鸭子，不惯水战，三江口一战，被吴军打得大败。当曹操正在发愁时，庞士元借助蒋干引见，见了曹操。庞士元一通谈论，令曹操十分佩服。曹操设宴招待，庞士元乘机装醉探问：“请问，您军中有好医生吗？”曹操说：“用医生干什么？”庞士元说：“水军多病，该用良医给他们治病。”一句话说中了曹操的心病。当时曹操正为他的青州兵水土不服，不少人因呕吐而死发愁，一听庞士元的话，连忙请教，庞士元说：“大江里面，潮涨潮落，风浪不停，北方士兵不习惯乘船，受这种颠簸，就会生病，如果把大船小船搭配好，有的30只一排，有的50只一排，头尾用铁环锁在一起，上面铺上宽板子，甭说人走，马也可以走了。乘这种船走，任凭风浪汹涌，潮水起落，还怕什么呢？”曹操听了，离开座位拜谢道：“要不是先生这个好主意，我怎么能打败东吴呢？”曹操立即传令打造连环大钉，锁住船只。等到战船锁连齐备，曹操传令操练检阅。这一天，曹操来到中央大船坐定，传令聚将。只听水军中擂鼓三通，各队战船依次而出。恰好刮起西北风，各船升起风帆，冲波破浪，当真是稳如平地，众北方兵高兴得刺枪舞刀，十分卖力地演练。曹操看了水军演练，非常高兴，认为可稳操胜券了。曹操身边的谋士程昱提醒说：“船都连锁起来，固然是平稳，但是，敌人如用火攻，就难以躲避了。不能不防啊！”曹操却说：“凡用火攻，必须借用风力。现在正是严冬季节，只有西北风怎么会有东风和南风呢？我们在西北方，敌军都在南岸，他们如用火攻，是烧自己的军兵，我怕什么？如果是十月小阳春时，我早就提防了。”曹操只按常规考虑，根本没想到、更没有采取任何防范火攻的措施，而事情恰恰就出了曹操意料之外，诸葛亮借来了一场猛烈的东南风，吴军用一场大火，把曹军船只烧得灰飞烟灭，曹操83万大军全军覆没，曹操本人及少数兵将，还是靠苦苦哀求，才得到关云长放行生还。曹操这次大败，就在于布阵之时，没有像孙膑所说的那样，既有前锋又有后卫，进可攻，退可守，曹操只考虑进攻有利，没想到万一失败时如何防卫自保，结果吃了大亏。所以说，孙膑这里不厌其烦地讲述布阵的要点，很有道理。用兵布阵必须谋划周全，部署周密，方可保证万无一失。孙膑对兵势的讲述十分高妙，他借发射弓箭的道理，说明用兵出击，既要隐蔽突然，出其不意，又要快速勇猛，在敌人还没有明白时就给予致命的打击，这番比喻论述，形象透彻。说到兵势，有这样一个事例很能说明问题。当李世民统兵征讨王世充时，唐军刚到青城宫，还没有筑好营垒，王世充已带领两万精兵，在谷水岸边据险列阵。唐军兵将见敌军阵势严谨，军兵强壮，都有畏惧之心。李世民登高观望后，对诸将说道：“贼军已经势穷了，他们所有军兵前来，是想拼死一战，侥幸取胜。我军只要这一仗打败了王世充，他就再也不敢出战了。”李世民随即命屈突通带领五千步兵，渡过谷水去向敌军挑战，并吩咐他一交锋就纵烟为号。前锋走后，李世民命令众将士披好铠甲随时准备出击。不久，对岸青烟一缕，飞入云霄，李世民立即飞身上马，当先向敌阵冲去。众将士紧紧跟随，踊跃渡河，前去和屈突通带领的军兵会合攻敌。李世民要探知敌阵厚薄，独自带领几十名兵将，冒险催马突入敌阵，从阵前杀向阵后，所向披靡，直杀到河堤，又杀了回来。这时，唐军已是人自为战，相互不能照顾，李世民和随行兵将失去联络，身边只有邱行恭一人相随。王世充部下有数骑军兵追赶，用强弓射李世民，李世民没有中箭，可是坐下战马却中了敌箭，险些跌倒。李世民及时发现，跃下马来。邱行恭慌忙回转马来，用手接箭，随接随射，箭无虚发，接连射死数名敌人，敌兵不敢再追。邱行恭把马让给李世民，自己手执长刀，在马前高呼开路，又砍死几名敌兵，力保李世民突阵而出，回到唐军大队之中。李世民毫不停歇，督军继续奋战。王世充不甘示弱，指挥军兵死战。两军鼓声大震，众将土拼死厮杀，又混战了三四个时辰，王世充终于支持不住，领兵退去。李世民领兵追杀，直抵东都城下，把东都四面包围起来，昼夜不停攻城。这一仗的胜利全靠李世民身先士卒，英勇冲杀，以大无畏的气概鼓舞了唐军将士的士气，最终唐军的气势压倒了王世充的军队。这一仗，王世充乓力占优，又据险防守，自以为唐军匆忙之间必不敢来攻。可李世民却挥军猛攻，浴血奋战。兵势在这一仗中起了决定作用。从这一仗，我们也可领会到，所谓兵势，就是一支军队的士气，就是对敌军的威势，要战胜敌军，必须有压倒敌军的气概，有必胜的信心。说到用兵机变，我们不能不想到诸葛亮。当他借来一场浩荡东风，帮助周瑜火烧曹军，熊熊烈火燃起时，他早已巧妙地躲过周瑜派出追杀他的人，回到刘备大营。刚一到达，来不及休息，他立刻派出赵子龙、张飞和关云长分头去埋伏等待截手曹操，三将出发前，他不但分派了任务，还一一面授机宜。曹操好不容易逃出了赤壁，只带着在路上遇到的张、徐晃及少量军兵，向彝陵逃去。一路飞逃，跑到五更，见后面火光渐远，才安定一些。到了乌林西面，曹操往四面一看，便大笑起来。众军正在人困马乏之际，见曹操大笑，都不明白是怎么回事。曹操说：“我不笑别人，只笑周瑜少谋，诸葛亮缺智。要是我用兵，先在这里埋伏一支人马，那我们还有什么办法啊？”曹操话还没说完，两边已响起了震天鼓声，火光冲天而起。刚被大火烧过的曹操吓得差点掉下马来。只见一队人马突然杀出，一将大叫：“赵子龙奉军师将令，在这里等候多时了！”曹操让徐晃、张去抵挡赵子龙，自己冒烟突火飞逃而去。赵子龙也不追赶，只是抢夺旗帜，曹操才得以走脱。第二天凌晨，下起了倾盆大雨，曹操及跟随他的兵将衣甲全湿了，冒雨行军，又冷又饿，实在是狼狈不堪。刚想找地方做饭，李典、许褚保护众谋士来到。曹操问清前面去处，决定从南彝陵葫芦谷口走。待到达葫芦谷口，众人已是饥饿难忍、疲惫已极，马也累倒不少。曹操只好下令休息，用从村里抢来的粮食做饭。众军一听休息，都迫不及待地脱下湿衣晾晒，摘下马鞍，放马去咬食草根。这时，曹操又大笑起来，众官说：“刚才丞相笑周瑜、诸葛亮，惹来赵子龙，又折损了许多人马。现在为什么又笑呢？”曹操说：“我笑诸葛亮、周瑜终究是智谋不足。如果是我用兵，就在这里也埋伏一支人马，以逸待劳；那时，我们纵然能逃脱性命，也免不了重伤啊！他们想不到这点，所以我笑他们。”曹操正在得意，他的前后军已一齐喊叫起来。曹操顿时吓得扔掉铠甲，急忙上马。许多军兵还来不及收马，四面烟火早已烧来。山上一支军马摆开，为首大将正是燕人张翼德。原来，诸葛亮早已算定，第二天早晨定会下雨，曹军到葫芦口必定埋锅造饭，所以让张飞只等烟起就在山边放火，结果和诸葛亮所料分毫不差。众曹军一见横予立马的张翼德，再听到一声大吼：“曹贼往哪里逃！”早已吓得魂飞天外。亏得许褚、张辽、徐晃三将力战，曹操才得以逃脱。这一下，曹军损失更惨，逃脱的兵将多数已经受伤。好不容易逃脱，来到一叉路口，军士请示走哪条路。两条路：大路平坦，多走50里；小路难行，少走50里。曹操派人上山观望，得到回报：“小路山边有几处烟起，大路没有动静。”曹操下令走小路。众将不理解，曹操说：“你们难道没听兵书上说：‘实就是虚，虚就是实’吗？诸葛亮计谋很多，故意派人在小路的山上烧烟，让我们不敢从这条小路走，他把军队埋伏在大路边等着。我已算准了，偏不中他的计！”众将齐声说：“丞相算得太妙了！”他们哪里知道，诸葛亮早已对关云长说过同样的话。这条小路名叫华客道，极难行走，又是雨后，更加泥泞难走。曹军连遭两次伏击，饭也没吃上，早已疲乏到极点，饥饿难忍，实在支持不住了。许多军兵扶着棍子，勉强往前挨。那些受伤的更是举步维艰。曹操驱赶士兵担土搬柴，填坑铺路，还让张辽、许褚等将领督阵，只要行动稍缓的，立即处斩。不少曹兵饿倒在地，曹操驱赶人马从他们身上践踏而过。最后只剩下三分之一的人马通过险路，走上稍微平坦一点的路。曹操回头一看跟随的三百多人，没有一个衣甲完整的。走了一会儿，曹操在马上举起鞭子又大笑起来。众将莫明其妙，曹操说：“人们都说周瑜、诸葛亮足智多谋，让我看来，其实全是无能之辈。他们如果在这里埋伏一队人马，我们就只好束手待毙了！”谁知曹操还没笑完，就听得一声炮响，五百名校刀手两边摆开，关云长已手提青龙偃月刀，骑着赤兔马，拦住去路。曹操无可奈何地说：“既然到了这步田地，只有决一死战了。”众将说：“人虽不怕，马已无力，怎能再战呢！”程昱说：“关公最讲信义，请丞相亲自去求他放行，也许还能过去。”曹操也想不出别的办法，只好厚着脸皮去求关云长。经曹操苦苦哀求，关云长总算放给曹军一条生路。当然，这也早在诸葛亮预料之中，关云长刚出发时，诸葛亮就对刘备说过：“我夜观天象，曹操还不该死。把这个人情留给云长去做，也是一件好事嘛。”三截曹操，把诸葛亮用兵的机变神妙表现得淋漓尽致。他算准了曹操逃跑必经的路线，选择了最好的时机出击，让关云长烧烟引来曹操，真可谓算无遗策，用兵如神。从诸葛亮用兵的事例，我们可以悟出，所谓用兵的机变，就是能顺应形势，因时、因地、因人而活用兵法，用超出敌军预料的策略战胜敌军。说到兵权的重要，前面已有涉及。总之，对于兵权必须像使用长武器那样，必须紧握，又必须善于使用，才能发挥其威力。从上面的分析可以清楚地看到，兵阵、兵势、机变、兵权，是用兵取胜的根本。没有兵权，一切都谈不到，这是前提条件；运用兵阵，是作战的基础，不会或不善运用兵阵的人，是无法取胜的；兵势和机变，可以说是保证胜利的手段，不会造成兵势和发挥兵势，就无法压倒敌人，不能保证胜利；不善机变，就无法超出敌人，同样不能保证胜利。当然，这四项又是相辅相成的，所以孙膑说：“察此四者，所以破强敌，取猛将也。”
兵情
此篇题为编者所加。本篇以矢、弩、发者分别比喻士卒、将帅和君主，认为只有三方面都合乎要求，才能胜敌。此篇字体与《势备》篇相同，文章思路也近似，有可能就是《势备》篇的后半。
孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也(1)。矢，金在前，羽在后(2)，故犀而善走(3)。前……今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听(4)，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄(5)不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹(6)，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]……将之用心不和……得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[后]适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也(7)。
卒轻重得，前……兵……犹不胜敌也(8)。故曰，弩之中彀(9)合于四，兵有功……将也，卒也，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。
***
……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。
(1)发者，指发射的人。主，君主。
(2)金，箭簇。羽，箭羽。
(3)犀，犀利。走，疾行。
(4)辨，同办。以上两句意谓使之列阵，虽能办到，但使其进攻敌人，则不听命。
(5)柄，指弩臂。
(6)洋，疑借为翔。两翔，两翼。此句意谓由于弩臂不正，弩弓两翼发矢的力量就不一致。
(7)招，箭靶。犹，仍然。这几句的意思是说：弩和箭都合标准，但发射的人有错误，仍不能射中箭靶。
(8)本句残缺，大意似谓将与卒都合标准，君主不能善用，也不能胜敌。
(9)彀(gou够)，箭靶。
[原文]孙子曰：“若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]将之用心不和得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[后]适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也。卒轻重得，前兵犹不胜敌也。故曰，弩之中彀合于四，兵有功将也，卒也，□也，故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。（以下为散简）所循以成道，知其道者，兵有功，主有名。
[译文]孙膑说：如果想要明白用兵之道，去体会弩弓发射的道理就行了。箭就好比士兵，弩弓就如将领，用弩弓射箭的人就是君王。箭的结构是金属箭头在前，羽毛箭翎在后，所以箭能锐利、迅速并且射得远，现今用兵却是后重而前轻，这样用兵布阵，只能造成混乱，而去攻打敌军则会调动不灵，问题就在用兵的人不去效法射箭的道理。弩弓就好比是将领。开弓射箭时，弓把没有摆正，用力过强或过弱不能及时察觉，弓两端发箭的力量就不一致，即使箭头和箭尾的轻重是合适的，前后顺序也没有颠倒，还是不能射中目标。这个道理在用兵中也是一样，尽管士兵配置得当，但将领不和，仍然不能战胜敌军。如果箭头和箭尾的轻重得宜，前后顺序也正确，同时开弓时也把得很正，整张弓的发射力量也协调一致，但是射箭的人不得要领，不能正确发射，也还是不能射中目标。这就好比用兵时，士兵配五得当，将领也协力同心，而君王却不能正确使用这支军队，那也照样不能战胜敌军。所以说，箭射中目标的条件是箭、弩弓、射箭人和目标四项全都符合要求，而军队要战胜敌军，也必须士兵配五得当，将领之间同心协力，君王能正确使用军队。由此可见，用兵战胜敌军，和用箭射中目标没有任何不同。这正是用兵的规律如能从弩弓发射之中悟出道理，就会领会用兵的规律，按这个规律去用兵，就能建立功勋，君王也能威名远扬
[解析]这篇文章论述的是军队的内部关系，作者把这些关系分为三个层次，并从各自的特点指出应该注意处理好这些关系。这三层是：兵士、将领和君王。从这三层人员的关系来说，有同一层次的人之间的相互关系，也有三层人之间的相互关系，要细说这些关系，那就十分繁杂了。但作者只是抓住对用兵取胜关系最大的一点进行分析阐述，一下子就抓住了问题的关键，孙膑实在高明。看来孙膑很善于运用比喻来论述抽象而深奥的道理，能非常形象而生动地说明问题，给人留下鲜明而深刻的印象，孙膑在这篇文章中以弓箭及开弓放箭作比喻来说明军队内部的各种关系，非常贴切，很容易把道理讲清。孙膑说：“矢，卒也。”非常肯定地说出士兵好比是箭，并从箭的结构说明该如何配置士兵。他用箭头是金属、箭尾是羽毛箭翎的，箭才能锐利、迅速，并且射得远的道理，非常确切地说明了兵力配置必须前“重”后“轻”，即必须把精锐主力放在前锋线上，孙膑还进一步指明人们用兵的后重而前轻的错误，并肯定地说，这只能造成混乱，用以攻敌必然调动不灵。这一兵力配置的原则是重要的，正如人们常说的“好钢要用在刀刃上”一样。当年曹操打败强敌袁绍，平定冀、青、幽、并各州后，又乘胜出兵平定乌桓。当时曹军有数千辆军车，运载辎重物资。进入沙漠地区后，经常是狂风四起，道路崎岖，这样笨重的军队，行军十分艰难，曹操产生了退军的念头。当时谋士郭嘉因水土不服，已卧病在车上，他依然向曹操提出八个字：“轻兵兼道，掩其不备！”曹操采纳郭嘉的计谋，把郭嘉留在易州养病，留下辎重车辆缓行，自己带领轻装精骑，从卢龙口越过白檀险要，急速进军柳城。曹军到达白狼山，止遇上袁绍的儿子袁熙、袁尚会合乌桓蹋顿，领兵数万前来。曹操不等乌桓兵做好迎战准备，当即命张辽，许褚、于禁、徐晃四员大将，各自带兵，分四路冲下山去，奋力急攻敌军。蹋顿兵马遭此突然打击，顿时大乱，蹋顿被张辽斩落马下，乌桓兵将无力抵挡，都投降了曹军。袁熙和袁尚见机，急忙带领几千人逃往辽东去了。曹操初时军队笨重，无法前进，而一旦按郭嘉的计谋，把轻装的精兵用于前锋时，形势立即大变，这支“箭头”变得快速、锋锐，一下子就飞临敌军面前，打了敌军一个措手不及，大获全胜。曹军这支精兵像利箭一般，“射”中了敌军。这一战例，足可证明孙膑所说的兵力配置原则确实不谬。孙膑的第二个比喻是：“弩，将也。”并进而解释说，“弩张柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]”这段论述，十分准确地说明了军中将领之间的关系对用兵结果的影响，将领不和，就像弓的两端有弱有强一样，哪怕好箭，也射不中目标，军队士兵强壮，配置得当，仍然不能战胜敌军。兵强，还须将和，才有可能胜敌。“安史之乱”，大家都知道。当安庆绪指使他老子安禄山的身边侍卫李猪儿杀死他老子，自己继位登基后，唐肃宗曾派了九名节度使去征讨安庆绪。这九名节度使包括在讨伐安禄山、史思明中屡立战功的唐朝名将郭子仪、李光弼、王思礼等人。九名节度使统领的军兵合计约有五六十万之多，兵不能算少，将也不能说不强，但唐肃宗却没有从九人中任命元帅，而让一个不懂军事的宦官鱼朝恩去当观军容使，实际就是总揽军权的监军。让这么一个宦官执掌兵权，那九名统兵的节度使如何肯服气，用兵情况就可想而知了。当时郭子仪首先出兵河东，在获嘉县大破贼将安太清。安太清逃到卫州，安庆绪出动邺城的全部军兵，由他亲自带领，去援救安太清。郭子仪设下伏兵，诱使安庆绪贼兵中计，杀得安庆绪带兵逃跑，郭子仪拿下了卫州。安庆绪逃回邺郡，在城中死守，郭子仪会同其他八名节度使，围困邺城。安庆绪十分恐慌，派人去向史思明求援，情愿以帝位作交换。史思明当即自称大燕皇帝，出兵攻陷魏郡，在那里驻屯观望。李光弼提出一条消灭敌军的计谋：“史思明既然攻占魏郡，却又按兵不动，他明明是在等待我军懈怠松弛，想给我军来一个出其不意，攻我不备。我们现在应该来一个分兵对敌，由我和朔方军一同进逼魏郡，与史思明决战。我料想他必不敢轻易出战，我们就逼近他。这里还有七路大军，足可攻下邺城。待邺城攻下，消灭了安庆绪，再会同围攻史思明，哪怕史思明再狡猾，他也难逃灭亡下场了。”这本是一个十分高明的计谋，可是鱼朝恩偏不同意，要让九路大军一同攻打邺城，还说什么兵多容易攻下，然后再去攻打史思明。那几位节度使也都态度暧昧，谁也不愿作主，只是相互推诿，九路大军完全如同一盘散沙。就这样从乾元元年的十月直耗至第二年正月，也没能攻下邺城。镇西节度使李嗣业忍不住满腔烦恼，便独自领兵去攻城，结果被城上毒箭射中，第二天便不幸去世。郭子仪等下令开挖河沟，用漳河水灌进城内。城内贼兵都搬到高处居住，粮食也光了，十分危急。这时，史思明才领兵前来救援，因大军一时难于到达城下，史思明便派出轻骑兵向官军挑战，官军出击，他们便四散退走，而待官军一回营，他们又再来。这样一来，闹得官军日夜不安。扰敌成功，史思明又选出数队壮士，扮成官军模样，四处拦截官军运粮车船，拦住就加以烧毁。官军真是防不胜防，很快就缺粮了，各路官军都有了退走的心思。这时，史思明统领大军直抵城下，几度交战，双方伤亡都重。后来，郭子仪等刚进兵布阵，突然刮起一阵大风，一时间天昏地暗。结果双方各自奔逃。官军九路大军无功而返。唐军九路大军，可谓兵多将广，优势十分明显，但却损失不少，无功而返，究其原因，就是将领不能同心协力。鱼朝恩不听李光弼的正确意见，众节度使又各怀私心，不肯用命，这才被史思明利用，扭转了叛军必败的局面。兵强而将不和，所以不能胜敌。孙膑在论述了这两层关系后，又论述了第三层关系：“发者，主也。”把君王比作射箭的人，并进而说明，箭好，弓也好，假如射箭的人不得要领，不能正确发射，仍然不能射中目标。孙膑又明确指出，和射箭的道理一样，当士兵配置得当，将领也协力同心时，君王如不能正确使用这支军队，那也照样不能战胜敌军。说到这里，我们不由得想到了岳飞抗金的故事。岳飞训练出了一支技术精良的岳家军，全军将士在岳飞统领下，上下一致，左右齐心，誓死打败金兵，收服国土，所以连战连胜。岳飞正要挥师直捣黄龙，痛饮胡虏血之际，南宋皇帝却连下12道金牌，硬逼岳飞退兵，还把岳飞捉回临安害死，使得收复失地、恢复中华统一的希望破灭。这不正说明君王不能正确使用军队的结果吗！岳飞是精忠报国的统帅，其部下将领同仇敌忾，誓死收复失地，岳家军的全体兵士英勇善战，令敌军丧胆。可南宋皇帝却不让这样一支军队去打金兵，收复国土，而是听信秦桧的馋言，一心屈膝求和，反而嫌岳飞及其军队妨碍了他的和议策略，要捆住这支军队的手脚，在此情况下，岳家军有天大的本事也是无能为力！还有一个事例也能很恰当地说明孙膑见解的正确。秋收起义和井岗山会师后，*和朱总司令亲手缔造了中央苏区，随后苏区军民又在*正确战略思想指导下，接连粉碎了蒋分石的四次围剿，不但巩固而且扩大了苏区，壮大了红军力量。可是，“左”倾机会主义者却夺去了领导权，把*等排斥在领导层之外，去搞什么“御敌于国门之外”，让人数和装备都比国民党军队差得很远的红军去和敌人打阵地战，拼消耗，结果是红军打不破蒋介石百万大军的第五次围剿，而不得不开始大转移。长征初期仍是处处挨打，连吃败仗。然而，遵义会议后，*重新指挥，形势立即大变，红军由被动变为主动，最终胜利到达陕北根据地，开创了革命发展的新局面。同样的红军队伍，在军力最强大时，由于“左”倾机会主义者瞎指挥，不能正确使用，就连吃败仗，损失惨重，而当*正确指挥时，则能扭转形势，战胜强敌，这不正是“君王”能否正确“射箭”的道理吗？其实，何止用兵，一个国家的各项事业，一个单位的工作、生产又何尝不是如此呢！冗员充斥，人浮于事，领导不和的单位，绝不可能把事情办好。
学学孙膑的论述，悟出点道理，会于事有补的。
行篡
本篇论述如何使士卒和百姓在战争中为统治者尽力。篇中有“篡贤取良”语，故以“行篡”为篇名。
行篡(1)
孙子曰：用兵移民之道，权衡也(2)。权衡，所以篡贤取良也。阴阳，所以聚众合敌也(3)。正衡再纍……既忠，是谓不穷。称乡县衡(4)，虽(5)其宜也。私公之财壹也。
夫民有不足于寿而有余于货者(6)，有不足于货而有余于寿者(7)，唯明王、圣人知之，故能留之。死者不毒(8)，夺者不愠(9)。
此无穷……民皆尽力，近者弗(10)则远者无能。货多则辨(11)，辨则民不德其上。
货少则□，□则天下以为尊。然则为民赇也，吾所以为赇也(12)，此兵之久也。用兵之……(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。篡借为眩下文“篡贤取良”即“选贤取良”。
(2)此句意谓：用兵和使民，如同用天平称东西一样。
(3)聚众，集结兵力。合敌，同敌人交战。
(4)称，举。乡，同向。县，同悬。衡，天平。称向，定方向。悬衡，衡量轻重利弊。
(5)虽，疑借为唯。
(6)指富有而贪生的人。
(7)指因贫困而轻生的人。
(8)毒，痛恨。
(9)愠(yun韵)，抱怨。
(10)弗字下疑脱漏一宇。
(11)辨，疑借为便，安逸。
(12)赇，此处疑指积聚财富。
［原文]孙子曰：用兵移民之道，权衡也。权衡，所以篡贤取良也。阴阳，所以聚众合敌也。正衡再累既忠，是谓不穷。称乡县衡，虽其宜也。私公之财壹也，夫民有不足于寿而有余于货者，有不足于货而有余于寿者。唯明王圣人知之，故能留之。死者不毒，夺者不愠。此无穷民皆尽力。近者弗则远者无能。货多则辨，辨则民不德其上。货少则□，□则天下以为尊。然则为民赇也，吾所以为赇也，此兵之久也。用兵之
[译文]孙膑说：动用民力去作战的问题，必须仔细斟酌。斟酌的目的是为了真正选拔出有德有才的人。运用阴阳变化配合的规律，是为了聚集民众的力量去对敌。要充分考虑一个地方的实际情况，才能恰当地使用那里的民力。私人和公有的财物要统一安排使用。民众之中，有的人财物很多却贪生怕死，有的财物少却不怕死。只有明智的君王和贤明的人，才能正确处理，适当动用民力，使得牺牲生命的人不怨恨，被征用财物的人也不生气百姓都会尽自己的力量。如果亲近的人不肯尽力，那就不可能让别人尽力了。如果征用财物过多，就会伤害民众，从而导致民众对君王不满。征用财物少君主就会得到全国的拥护。应该让百姓积累财物。我主张让百姓积累财物，是因为只有这样才能保证长时间用兵作战
［解析］这篇文章论述的是保证战争需用的民力、民财问题，这是用兵作战的基本保障。没有兵员补充，没有物资保障，任何杰出的军事家也是无法施展其才能的，这正如中国的一句老话：“巧妇难为无米之炊。”话虽老，道理却是不会改变的。这篇文章论述了这样几个观点：一是选拔贤德之人；二是聚集民众的力量去对敌；三是要恰当地使用民力；四是动用民力时必须大公无私，对亲、疏的人一视同仁；五是要爱护和积蓄民力。这五项都是保证战争供给的必不可少的条件，是否做得到，是否做得好，对战争的后续保障关系重大。我们不妨先看几个事例，再进一步分析。东汉末年，群雄割据之初，曹操力量并不强大，只是在打败青州的黄巾军，招降30多万人马之后，他又实行了两项得力举措，这才一跃而为群雄中的一支主要力量。这两条举措之一是实行屯垦，他选出黄巾降兵中的精锐，组成著名的“青州兵”，而让其余的军兵都去从事农垦，这样一来，他很快就既有精兵，又有充足的粮草，实力大增。举措之二是在兖州招贤纳士。他很快就招募到一大批得力谋士和勇猛战将。先是荀彧叔侄二人来投奔曹操，一席谈话，曹操大喜，封荀彧为行军司马，封荀彧的侄子荀攸为行军教授。荀彧又推荐兖州贤士东阿人程昱，曹操当即派人去礼聘。程昱见了曹操当即推荐荀彧的同乡贤士郭嘉，郭嘉再荐汉光武帝的嫡系子孙刘晔，刘晔又推荐了昌邑人满宠和武城人吕虔，满、吕二人又共同推荐平邱人毛彧。就这样，曹操一下子得到了八名很有才能的谋士，真可谓一下子就人才济济，智囊满堂。这些人后来都尽力地辅佐曹操，为曹操称霸半个中国做出了巨大贡献。曹操招贤纳士的消息传出，不但谋士前来，猛将也来。巨平人于禁带数百军兵来了，曹操任命其为点军司马。陈留人典韦来了，此人后来舍命救过曹操的性命。
不单曹操注意招贤纳士，孙权和刘备也是如此。孙权和鲁肃抵足而眠，夜谈治国方略，可说是一段佳话；而刘备三顾茅庐，恭请诸葛亮出山，更是千古流传的美谈。正因为曹操、孙权和刘备都能注意招贤纳士，爱惜人才，重用贤能，所以他们才能在东汉末年的群雄中崛起，很快超过原本比他们力量强大得多的袁绍、袁术等诸路豪强，最终形成三国鼎立之势。从他们的兴起和发展，我们可以清楚地看出，在用兵取胜、富国强兵之中，选用贤能是第一位的要务，有了贤德之人辅佐，才能达成聚集民力、正确使用民力等项工作，才能“兵之久也”。在这三国中，蜀汉又体现得更为明显，刘备之所以能结束四处亡命、寄人篱下的处境，不但有了荆州作为立足之地，而且取得西川作为根本，进而治理好西川，达到了可以和三国最强大的曹魏抗争的境地，其最重要的原因是礼聘并重用了诸葛亮。孙膑在文中，用了很大的篇幅论述民力问题，百姓是立国之本，是建军之本，这已被无数次历史所证明。爱护百姓，爱惜民力，培育和积蓄民力者昌，反之则亡。这好比蓄水和用水一样，懂得蓄水为先，用水有度的人，他便有源源不绝的水可用；而不知蓄水，只知滥用的人，必将面临河干湖涸，无水可用的绝境。百姓就好比是河，是湖，英明的君王应该让河满、湖足，才会长期有水可用。人们都熟悉隋唐那一段历史，隋场帝不但连年用兵，而且大兴土木，修宫殿、开运河、兴建扬州行宫，耗费何止亿万，他更到处巡幸游玩，经过之处，所到之地，官员随从任意搜刮，供其享乐，弄得民不聊生，饿殍遍野，广大百姓走投无路，只好群起造反，最终推翻了隋朝统治。而唐朝开国以后，尤其是李世民登基以后，十分注意减轻百姓负担，让百姓休养生息。他命令五品以上京官轮流在中书内省值班，每次接见这些官员，都要问到百姓的疾苦和政事的得失。他还让朝廷官员广泛推荐贤才，广开言路，让朝臣知无不言，言无不尽。严格实行租庸调税赋制度，减轻百姓负担和徭役，几年之间，百姓都富裕起来了，安居乐业，世道太平。在贞观元年至四年的时候，全国一年判处死刑的犯人仅29人；一斗米仅卖三钱；东至大海，南至五岭，全国范围出现了夜不闭户，路不拾遗的理想境界。当时出外旅行的人，可以不带粮食，需要的时候，可以在道旁自取，那里有专供路人免费取用的粮食。这样一来，民富国就强了，所以贞观年间，唐朝能做到四邻归服，疆界达到空前宽广。隋末唐初可说是个鲜明对比，引人深思，从中不难看出，国家怎样才能富强。不仅古代如此，近代和现代的中国也是这样。我们只需回忆一下抗日战争的情况，就能明白这个道理。抗日战争到了相持阶段，日本帝国主义集中主要力量用来对付抗日革命根据地，深沟高垒的囚笼政策，严密封锁根据地，连续不断的大扫荡，烧光、杀光、抢光，使根据地人民蒙受了空前的灾难和损失。而国民党顽固派这时不但步步退让，消极抗日，还积极*，封锁根据地，不断搞军事摩擦，配合日本帝国主义，妄图消灭抗日根据地。到了1941年，中国*领导的各抗日根据地面临空前的困难，根据地缩小，抗日军民缺吃少穿。这时，中国*听取党外人士李鼎铭先生的意见，在抗日根据地实行精兵简政，推行民主政治，同时开展了广泛的大生产运动，动员抗日军民自力更生，克服困难，自己动手，丰衣足食。上至党主席，下至普通的八路军士兵，都积极参加大生产运动，朱总司令开荒，周副主席纺线，尽人皆知，南泥湾精神更是闻名中外。就这样，经过根据地军民的努力奋斗，重重因难被克服了，广大军民做到丰衣足食，抗日的力量大大增强，很快就迎来了抗日战争的反攻阶段。抗日战争的胜利，确实和实行精兵简政，开展大生产运动分不开。这当然与古代帝王的爱惜民力，爱护百姓有所不同，但其根本道理是一样的。实践证明，任何当政者，只有懂得爱护人民，对百姓取之有度，用之合理，才能得到人民的拥护和支持，国家才能强大无敌。这里，有必要特别强调一下培植和积蓄民力的问题。可以说，只懂得合理取用而不善于培植和积蓄民力，所能取得的必然有限，而且不能持久。我们不禁想到最近20多年中国的历史。在史无前例的“文化大革命”中，只知抓“革命”，实际不促生产，只要“社会主义的草”，不要“资本主义的苗”，结果弄得全国人民生活十分困难，粮票、布票、肉票、鸡蛋票、糖票等等，票证的种类数不胜数，而整个国民经济也到了崩溃的边缘。党的十一届三中全会以后，实行改革开放，推行富民政策，仅仅几年时间，情况便大变了，肉票、布票、粮票，一一取消，人民群众不但解决了温饱，小康也不是可望而不可即的了。我国的综合国力大大增强。实践给我们提供了极其宝贵的经验，启发我们不断深化改革，持续高速高效地发展经济，使我们的民力和国力都能在较短时间内有较大增长，使我国早日跻身世界强国之列。
杀士
“杀士”意谓善于用兵的将帅能使士卒为之效死。《尉缭子·兵令下》说：“古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一”，与本篇主旨相近。
杀士(1)
孙子曰：明爵禄而……
***
……杀士则士……
……知之。知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。当战毋忘旁毋…………必审而行之，士死……(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。
[原文]孙子曰：明爵禄而（以下为散简）杀士则士知之。知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。当战毋忘旁毋必审而行之。士死
［译文]孙膑说：要事先明确颁示赏赐官职的等级和财物的数量要善于了解人。了解人才能信任人，不要让人因不得信任而离去。有必胜的把握才可出战，但不可让敌人事先得知付诸行动必须慎重
［解析］这是一篇残缺严重的文章。不过，仅从标题和两小段残缺文字，我们仍可窥其一“斑”，而这一“斑”也很有一些启发意义。文章的标题“杀士”，即肯于拼死效命的战士之意。文章把这个问题作为专题加以论述，可见是一个十分重要的问题。事实上也确实如此，古今中外，一支军队要能取胜，一个国家要强大不败，的确必须有一批或者说大批忠贞不渝，肯为之牺牲一切，乃至献出上命的忠诚人士。他们可以在关键时刻发挥特别突出的作用，甚至可以起到扭转乾坤的决定性作用。李渊树起反旗以后，由于李世民用兵有道，节节胜利，在进军途中得到前来归顺的关中大盗孙华。李渊授给孙以左光禄大夫武乡县公，兼任冯诩太守的官职，对其部下众人，也都一一封官，给予丰厚的赏赐。李渊的态度使孙华感激不尽，孙华自愿担任唐军先锋。孙华多年在关中活动，地理熟悉，又有群众基础，其部下也都勇敢善战，唐军得到他为先锋，进展更加快速。在进攻长安城时，孙华奋勇争先，冒着隋军从城头打下的擂石滚木和乱箭，飞越护城河，摇动旗帜，抢先登城，后不幸中箭牺牲，他的榜样，鼓舞了唐军将士。有一位军头，名叫雷永吉，左手拿着刀，右手握着一面盾牌，抢先登上城头，杀开一个缺口，唐军将士随即跟上，杀散城头隋军守兵，打开城门，迎入唐军大队，经过巷战，终于攻下了长安，赢得了决定性的胜利。正是孙华、雷永吉这样的“杀士”，在关键时刻冲上去奋勇拼杀，才为唐军打开了胜利之路。如若不然，唐军一定会损失更重，即使能攻下长安，也必迁延时日。“杀士”的作用十分明显。三国时期也有一例。诸葛亮第五次出兵伐魏之时，鉴于前几次都是因军兵久战疲惫，粮草不能及时运到，而不得不退兵，致使徒劳往返的教训，采纳了杨仪的建议，把兵士分成两班，三个月轮换一次，以使兵士得到休整。这次出兵，蜀军连胜魏军几阵，魏军坚守不出，双方对峙了一些时日，蜀军换班的时间到了。这时正赶上魏军调动雍、凉二州的大军。前来攻击，并派了一支军队去袭击剑阁，企图断蜀军粮道。诸葛亮已洞察了魏军的意图，当即派姜维、马岱各带一万兵去守卫剑阁险要。留下的蜀军要换班，杨仪担心兵力不足，抵挡不住魏军的雍凉大军，建议暂不轮换。诸葛亮却说：“我用兵派将，以信为本；既然有令在先，怎么能失信呢？”诸葛亮下令，让该回去的蜀军，当天就回去。众军听了都感动极了，一致要求留下，杀敌报恩。最后，诸葛亮同意他们留下，让他们出城安营，以逸待劳，等待魏军。而西凉魏军连日急行军赶来，走得人困马乏，刚要扎营，就被这些养精蓄锐自愿留下的蜀军冲了个人仰马翻，溃不成军，遗尸遍野。诸葛亮以信为本，赢得了全军将士的依赖和拥护，激发了他们高昂的斗志和献身精神，保证了战斗的胜利。这是得到“杀士”，“杀士”效忠的又一生动事例。古今中外的大量事例生动地印证了孙膑所说的“杀士”的重要作用以及得到“杀士”的重要条件。我们以为，就得到“杀士”的条件来说，信任人更为重要。中国几千年的传统道德观念表明，信义比金钱、地位更加重要，为知己者可以奉献一切，为朋友可以两肋插刀，从古至今，这样的事例数不胜数。在当今的中国，价值观念虽然有所改变，确实有些人把金钱权势看得比什么都重，但是，大多数中国人，还是把理解和信任看得比金钱和权势更高、更重。说到革命队伍的“杀士”，那是任何历史时代都无法相比的。董存瑞手托炸药包，高呼：“为了新中国，前进！”毅然拉响了导火索，是何等伟大；黄继光舍身扑向敌人的碉堡，以身体堵住敌人的枪眼，为战友开辟了胜利之路，是何等高尚；邱少云忍着烈火的焚烧，一动不动，保证了敌前潜伏的成功，是何等的坚毅；云南前线自卫反击战，滚雷英雄用血肉之驱为战友趟开了通道，是何等壮烈中国革命队伍中的这一个又一个“杀士”，和过去的“杀士”有着本质的不同，他们不是为某一个人或某一些人献身，而是为了全中国人民，为了崇高的*信仰，他们更加伟大崇高。是中国*的长期教育，是革命队伍的长期熏陶，培养了他们的献身精神。遗憾的是，现在的中国，英烈们的献身精神被一些人淡忘了。这种状况需要改变，须知，在中国实现四个现代化，让中国更快地达到世界发达国家的先进水平，迫切需要大批不计个人名利的“杀士”，他们将成为21世纪中国的脊梁。
延气
本篇列举激气、利气、厉气、断气、延气五事，反复强调激励士气、鼓舞斗志的重要性。
延气(1)
孙子曰：合军聚众，[务在激气](2)。复徒(3)合军，务在治兵利气(4)。临境近敌，务在厉气(5)。
战日有期，务在断气(6)。今日将饯，务在延气(7)。
……以威三军之士，所以激气也。将军令……其令，所以利气也。将军乃……短衣絜裘(8)，以劝(9)士志，所以厉气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为……[所以]断气也。将军召将卫人者而告之曰：“饮食毋……[所]以延气……也。延气***……营也。以易营之，众而贵武，敌必败。
气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利…………气不厉则慑，慑则众□，众…………而弗救，身死家残。将军召使而勉之，击……(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。
(2)激气，激发士气。
(3)徙，拔营。复徙，疑指进发。
(4)治兵，整治士卒。利气，使士中有锐气。
(5)厉气，即励气，意调鼓励士卒的斗志。
(6)断气，使士卒果断，有决心。
(7)延气，疑指使士卒有持续作战的精神准备。
(8)絜(jie结)，疑借为褐(he合)。褐裘，疑即裘褐，粗衣。
(9)劝，勉励。
[原文］孙子曰：合军聚众，[务在激气]，复徙合军，务在治兵利气。临境近敌，务在厉气。战日有期，务在断气。今日将战，务在延气以威三军之士，所以激气也。将军令其令，所以利气也。将军乃短衣絜裘，以劝士志，所以厉气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为［所以]断气也。将军召将卫人者而告之曰：饮食毋[所]以延气也。（以下为散简）营也。以易营之，众而贵武，敌必败。气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利气不厉则慑，慑则众□，众而弗救，身死家残。将军召使而勉之，击
［译文]孙膑说：集结军兵准备打仗时，务必要注意激发将士的士气。经过行军再次集合军队时，务必注意军队的训练和提高士气。当军队临近敌军阵地时，务必要注意激励士气。决战日期确定之后，务必让全军将士激发出决一死战的士气。在交战当天，务必要让将士保持高昂的士气用来为三军将士壮威，从而激发士气是借以提高士气。将领穿短衣并系紧皮衣，用以鼓舞将士们的斗志。将领下令，命令全军将士每人只带三天口粮，为了坚定将士们决一死战的决心。将领召见将担任后卫的将士们告诫说：为了保持高昂的士气士兵多而又善战，敌军就必定失败。将士们士气不高，行动就会迟缓，行动迟缓就去贻误战机，那就必然导致失利，不能救治，出现将士损躯，家庭残破的情况。将领要派使者去慰问，
［解析]这篇文章是专门论述士气问题的，全文的中心论点是：“合军聚众，务在激气”。就是说，集结军兵，准备打仗时，务必要有得力措施，激发全军将士的士气。这个道理并不难懂，军队的士气在军队交战中往往是起决定作用的，人们常说：“两军相遇勇者胜。”一支军队士气高昂，其士兵可以以一当十，以一当百；而一支军队士气低落时，又会十不当一，不堪一击。下面我们可以看一个著名战例。当司马炎夺了魏国的皇权时，晋朝宣告建立，随后晋军又先后灭了蜀、吴，使中国重归统一。但好景不长，晋国的皇族及其支持者们使用各种手段，争夺帝位，闹得不可开交，国力大大削弱，致使北方领土落入少数民族之手。这些少数民族先后在北方建立了自己的政权，中国又重新进入了分裂、争战的混乱时期，历史上叫做南北朝。晋朝只统辖半壁江山，称为东晋。经过几十年的争斗演变，氐族人苻坚建立了前秦，又先后灭了前燕，占了东晋的汉中和梁、益二州，灭了前凉，成了北方最强大的一个王朝。前秦强大起来，就想吞并东晋，统一全国。为了吞并东晋，苻坚颁布了动员令，大肆征兵，每十个百姓要抽出一人去当兵，年轻会武艺的贵族子弟都受封禁卫军军官“羽林郎”的官号，编入禁卫军出征。同时又征调军马，征收军用物资，强拉民夫送运军用物资，各地方官又趁机敲诈勒索，尚未出征，已经闹得民怨沸腾，这不可能不影响军心。公元383年8月，苻坚亲自统领步兵60多万，骑兵27万，羽林郎3万，总计近百万大军出征。苻坚派他的弟弟苻融和鲜卑贵族慕容垂带领步兵、骑兵当先锋。百万大军从都城长安出发，浩浩荡荡向东进发。东晋朝廷得知前秦皇帝苻坚带领百万大军来攻，顿时乱作一团。随后，紧急的边报不断传来。朝廷内外更是人心惶惶。朝廷官员分为主战和主和两派，争论不休。不过，事关东晋生死存亡，最终还是主战派占了上风。东晋孝武帝封主战的宰相谢安为“征讨大都督”，统管抗敌事务。谢安很有才能，十分沉着。他首先派他的弟弟谢石代理征讨大都督的职务，负责军队的指挥工作。派优秀将领谢玄当“前锋都督”，和谢安的儿子谢琰和桓伊等人，统领八万精兵前去迎敌。谢安又派胡彬带领五千水军去增援寿阳。再说苻坚的大军在九月到达项城，其前锋已与东晋军在淝水一带对峙。由于秦军强大，谢石的八万大军在离洛涧25里处受阻，胡彬的水军被困，形势十分危急。胡彬派人送密信求援，结果送信人被秦军捉往，密信落入敌军手中。苻坚见了密报，非常高兴，当即把大军留在项城，自己带八千轻骑兵不分昼夜赶到寿阳前线。他想出其不意地捉住谢石，一下子灭晋。苻坚和苻融商议后，决定先派一人去诱降。派出的人是朱序。这位朱序是东晋官员，在襄阳失守时才投降前秦的。他想起被俘投降之事，深觉羞愧，所以他表面去东晋军营诱降，实际是去通报前秦军情，和谢石约定消灭前秦的办法。得了朱序的情报后，谢石、谢玄等随即采取行动。在东晋军中有一支北府兵，这是抗敌义士刘牢之在家乡招募的志同道合的义军，经他精心训练，战斗力非常强。谢石派刘牢之带领他的五千北府兵去突袭前秦的前锋部队，扫除东晋军队前进的障碍。这支北府兵为了保卫家乡，收复失地而战，士气极高，一声令下，真如猛虎下山，一下子就冲破了前秦军在洛水沿岸的阵地，杀进敌营。前秦军首领梁成从睡梦中惊醒，仓皇上马，哪能抵敌。不一会儿，梁成被刘牢之的部将杀死，驻在洛涧的前秦军先头部队全军覆没。刘牢之收复了洛涧，解除了前秦军对淮河的封锁，为东晋军打开了前进道路。苻坚听说梁成被杀，东晋大军开到淝水东岸，十分吃惊，急忙和苻融一起登上寿阳城楼，观察淝水对岸东晋军队的情况。他看见东晋军营严谨，军兵矫健，旗帜鲜明，刀枪耀目，更加惊慌。苻坚转过身观看寿阳城北面的八公山，这一看，更加惊慌。原来，他看见山上的草木被风吹得左右摇摆，慌乱中竟把那些草木都看成了东晋埋伏的军兵，他忙对苻融说：“东晋军队明明是强敌嘛，怎么说他们是弱旅呢？”苻融看了一阵儿，也没有看出名堂，只得下令加强戒备。当时秦晋两军隔河对峙，晋军如渡河进攻，那将十分危险。后来谢玄派了一名使者去对苻融说：“你们如敢和我军决战。就请你们稍向后退，在河边上给我军让出一片战场来！如若不然，两军就只能长期隔河相对了。”当时苻坚的军队比东晋多好几倍，他觉得很有把握战胜晋军。同时，秦军远道而来，他也不愿拖延时日。于是，苻坚同意后退，和晋军决战。他哪里知道，这正是谢石、谢玄和朱序早已订好的计谋。到了约定的那一天，苻坚和苻融到了阵前，命令全军后退。秦军大部分是被强征或被抓来的汉人和其他被奴役的各族百姓，本来就不愿打仗，如今一听后退，以为是败了退走，顿时就抢着逃命。东晋军挑选出的八千精锐骑兵，乘秦军移动之机，在谢琰、桓伊带领下，快速抢渡淝水，东晋大队人马也紧跟在后涉水渡河。当时正值冬季，河水很浅，东晋骑兵很快就冲过淝水，直向秦军扑去。苻坚、苻融一看形势不妙，赶忙下令停止后退。这时，朱序趁机大叫：“秦军败了！秦军败了！”秦军后队的人不知前面情况，只能听到东晋军兵的喊杀声，以为真是败了，也都跟着叫喊，更加没命地奔逃。到了这时，苻坚、苻融还哪里制止得住。东晋军兵乖机一阵猛冲猛打，秦军立即如山崩河决，争相逃命。苻融被乱军冲倒，被赶上的东晋军杀死。秦军失去指挥，更是乱冲乱撞，苻坚一看大势已去，慌忙骑马奔逃，肩上中了一支流箭，也不敢停留。众秦军没命奔逃，听见风声，以为东晋军追来了，听见鹤鸣，也以为是东晋军赶来了，“风声鹤唳”正是出于此处。苻坚带领百万大军耀武扬威而来，最后只得收拾十几万残军而回。这就是有名的“淝水之战”。在这一战役中，前秦的兵力无疑占压倒优势，但这支百万大军大多数是被强征或抓来的，既无训练，又无斗志，而东晋军队人数虽少，却是久经训练的精兵，为保家卫国而战，士气高昂，尤其是刘牢之所带的北府兵，多年来就有驱除胡虏，收复失地的志向，更是所向披靡，锐不可当。这一以少胜多、以弱胜强的典型战例表明，士气起了决定性的作用。孙膑在文章中不仅提出激励士气的问题，还提出如何激励和保持士气的办法。因文章残缺较多，所提办法不得尽知，但仅从现有文字可以知道的是：将领以身垂范，身先士卒，日常训练和教育以及体恤、关心士卒等项。李渊在晋阳起兵反隋之后，打的第一场硬仗就是在霍邑。守城隋将宋老生相当勇敢，也有一定智谋，他派出三万大军和李渊对阵，先在东门交战，曾将李渊所带军兵逼退数步，后来李渊的女婿柴绍顶住，才没有败阵。这时，宋老生又从南门出动一支军兵，前去夹击李渊，形势相当紧急。李世民见状，带领军头段志玄从高处快马杀下。只见李世民手握双刀，冲到宋老生身后，左砍右劈，连杀数十名敌军，两袖之中灌满了敌军鲜血，两把刀也砍缺了。好个李世民，只把血水一洒，换过军刀，又冲入敌军之中，奋勇杀敌。段志玄等人，紧跟李世民，以一当百，杀得隋军旗倒人乱，马翻人仰。李世民又命军士高声呼叫：“宋老生已被活捉了！隋军还不赶快投降！”已被李世民杀得丧了胆的南门隋兵自不待言，就连城东正和李渊杀得难解难分的隋军听见喊声，也顿时没了斗志，慌忙退回城中，而他们的主将宋老生的一支孤军却被关在了门外。宋老生被李世民和李建成两头堵住，走投无路，便跳下城壕以求一死。正赶上刘弘基赶到，一刀把宋老生砍成了两段。霍邑一座孤城，随即被攻破。这一仗的胜利，首先应归功于李世民，正是他英勇冲杀，正是他压倒一切敌人的气概，鼓舞了其部下的士气，震慑了敌胆，保证了战斗的胜利。领兵将领的模范行动，在这次战斗中发挥了无可比拟的作用。至于关心和体恤部下，那是古今许多将领都有深刻认识的，这里讲一个关于李世民的故事：李世民征讨刘武周途中，为了不给刘武周得力部将宋金刚以喘息之机，曾亲自统兵，一昼夜行军二百多里，唐军都已人困马乏，但只追上小股敌军，并未追上宋金刚大队。众将士请求稍做休息，李世民不允许，又带兵猛追，终于追上了宋金刚大队。敌军边战边逃，唐军紧迫不舍，经过八次交锋，唐军斩杀、俘虏了数万敌军、除宋金刚只身逃脱外，贼兵全被解决了。这时，李世民已是三天没有解过衣甲，两天没有吃任何食物了。因为是急行军追敌，军中没带食物，只有一只羊，李世民下令把羊肉煮汤，分给众将士吃了，自己却什么也没吃。众军深受感动，又强忍饥饿和疲劳，迫到介休，再败宋金刚。李世民把仅有的羊肉分给众将士吃，东西虽少，却极大地激励了士气，这就是李世民了不起之所在。还有一个关于刘备的故事：刘备有一行动，与李世民有异曲同工之妙。当刘备带着十几万百姓，三千军马撤出樊城，向襄阳退去时，被曹操的大军迫杀，溃不成军。张飞领兵杀开一条血路，保护刘备向东逃去，可是他的夫人、儿子以及部下军兵都失散了。亏得赵子尤碰见甘夫人，救下了甘夫人后，又杀入敌军之中，东拼西杀，找到糜夫人和刘备的儿子阿斗。糜夫人受伤，无法再逃，把阿斗托付给赵子龙，自己投井而死。赵子龙把小阿斗放在怀中，又提枪杀出曹军重围，枪挑剑砍，杀死曹军将领50多名，硬是从百万曹军中把阿斗救了出来。当赵子龙见到刘备时，两人都哭了起来。等喘息稍定，赵子龙诉说了救阿斗的情形，然后解开衣襟，把睡得正香的阿斗，双手交给刘备。不料，刘备却把阿斗往地上一扔，说道：“为了你这个小孩子，差点损失我一员大将！”赵子龙慌忙抱起，流泪拜见说：“我赵云哪怕肝脑涂地，也不能报答主公啊！”刘备这一扔，说明他把部将看得比儿子更重，这种感情，不但令赵子龙感激不尽，终身为其效命，对全体将士也是极大的激励和安慰。刘备的言行，和李世民的行动一样，具有无比巨大的力量。本文还谈到训练和教导问题，这一点自然十分重要。不经训练和教导，何谈士气？前秦苻坚依靠临时强征的兵去打仗，所以不战而溃；刘牢之统领训练有素的北府兵去杀敌，自然是攻无不克。前秦和东晋淝水之战已从正反两个方面说明了这个问题，无须再多作分析。孙膑在这篇文章中论述了军队的士气问题，深刻而全面，对后人很有启发。今天我们正在从事伟大的建设事业，这如同一场激烈的战争。我们要和世界各先进国家竞争，不但要赶上他们，还要超过他们。在这场竞争中，也必须有一股气——民气、士气、志气，要有一股不屈不挠、不达目的绝不罢休的志气，要有一股“外国人做到的，我们要做到，外国人没做到的，我们也一定要做到”的志气。近些年来，我们有些科技人员，有些企业，就是凭着这种“士气”，攻下了一道道难关，在竞争中取得胜利。但也有些企业，就是缺少这种精神，而自甘落后，甚至放弃自己的强项，去求人施舍，看人眼色，任人宰割。为了中国的前途和命运，我们应该大声疾呼民族的“士气”，痛斥那种不争气！
官一
本篇篇首有“立官则以身宜”一语，放以“官”字为篇题。篇后所附残简文字均与本篇重复，可见此篇原有两本。“宫一”之“一”，疑指两本中的第一种本子。篇后所附残简疑为“官二”，因残缺过甚，姑附于《官一》篇后。由于本篇文字艰涩费解，简文次序不易确定。释文中一部份简文前加*号，表示这些简目前的排列顺序不一定正确。
本篇内容主要论述各种军事措施及阵法的作用或适用的场合。
官一(1)
孙子曰：凡处卒利阵体甲兵者(2)，立官则以身宜，贱令以采章(3)，乘削以伦物，序行以□□，制卒以州闾，授正以乡曲(4)，辨疑以旌舆，申令以金鼓(5)，齐兵以从迹，庵结以人*雄，邋军以索阵(6)，茭肄以囚逆，陈师以危□，射战以云阵，御裹以羸渭(7)，取喙以阖*燧，即败以包□，奔救以皮傅，燥战以错行。用□以正□，用轻以正散，攻兼用行城，*□地□□用方，迎陵而阵用刲，险□□□用圜，交易武退用兵，□□阵临用方*翼，泛战接厝用喙逢，囚险解谷以□远，草驵沙荼以阳削，战胜而阵以奋国，而……*为畏以山胠(8)，秦怫以逶迤，便罢以雁行，险厄以杂管，还退以蓬错，绕山林以曲次，袭国邑以水则，辩夜退以明简，夜警以传节(9)，厝入内寇以棺士，遇短兵以必舆，火输积以车，阵刃以锥行，阵少卒以合杂。合杂，所以御裹也。脩行连削，所以结阵也。云折重杂，所权趮也。猋凡振陈(10)，所以乘疑也。隐匿谋诈，所以钓战也(11)。龙隋陈伏，所以山斗也。
□□乖举，所以厌津也。□□□卒，所以□□也。
不意侍卒，所以昧战也。遏沟□陈，所以合少也。
疏削明旗，所以疑敌也。剽阵{车差}车，所以从遗也。
椎下移师，所以备强也。浮沮而翼，所以燧斗也。
禅{衤舌}括{艹瀪}避，所以莠{聂木}也。简练剽便(12)，所以逆喙也。坚阵敦□，所以攻槥也。揆断藩薄，所以眩疑也。伪遗小亡，所以聭敌也(13)。重害，所以茭□也。
顺明到声，所以夜军也。佰奉离积，所以利胜也。刚者，所以御劫也。更者，所以过□也。
□者，所以御□也。……者，所以厌□也。胡退□入，所以解困也。
***
……令以金……
……云阵，御裹……
……胠，秦怫以逶迤，便罢……
……夜退以明简，夜警……
……舆，火输积以车，阵……
……龙隋阵……
……也。简练□便，所以逆……
……断藩薄，所以眩……
……所以聭敌也。重害，所……
……奉离积，所以利……
(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。
(2)处卒，疑指选择有利地形驻军。利阵，疑谓使其阵坚利。体甲兵，疑指统帅军队。
(3)贱，疑借为践，实行。采章，指彩色的旗帜、车服等物。
(4)州闾，州里。州里、乡曲，古代地方基层行政单位。
正，长。以上两句意谓按地方行政组织编制士卒，任命官长。
(5)舆，疑借为旟(yu余)，古代绘有鸟纹的旗。金，指金属军乐器。以上两句意谓军中以旗帜、金鼓指挥行动，士卒不会有疑虑。
(6)索阵，与下文之囚逆、云陈、羸(lei雷)渭、皮傅、错行等，疑皆阵名。
(7)御，抵御。裹，包围。
(8)山胠(qu驱)，与下文之逶迤、杂管、篷错、曲次等，疑皆阵名。
(9)传(zhuan撰)，符信。节，符节。意谓夜间巡逻以传节为凭证。
(10)猋凡振陈，疑当读为飙风振尘。
(11)钓战，引诱敌人出战。
(12)简练，训练选拔。剽(piao漂)便，指骁勇敏捷的士卒。
(13)聭，西汉前期文字多用作“恥”，此处疑借为“饵”。意谓故意丢失一些财物引诱敌军。
［原文］孙子曰：凡处卒利阵体甲兵者，立官则以身宜，贱令以采章，乘削以伦物，序行以□□，制卒以州闾，授正以乡曲，辨疑以旌舆，申令以金鼓，齐兵以从迹，庵结以人雄，邋军以索阵，茭肆以囚逆，陈师以危□，射战以云阵，御裹以羸渭，取啄以阖燧，即败以包□，奔救以皮傅，燥战以错行。用□以正□，用轻以正散，攻兼用行城，□地□□用方，迎陵而阵用刲，险□□□用圜，交易武退用兵，□□陈临用方翼，汜战接厝用喙逢，囚险解谷以□远，草驵沙荼以阳削，战胜而阵以奋国，而为畏以山胠。秦怫以透迤，便罢以雁行，险厄以杂管。还退以蓬错，绕山林以曲次，袭国邑以水则，辨夜退以明简，夜警以传节。厝入内寇以棺士，遇短乒以必舆，火输积以车。阵刃以锥行，阵少卒以合杂。合杂，所以御裹也。修行连削，所以结阵也。云折重杂，所权趮也。猋凡振陈，所以乘疑也。隐匿谋诈，所以钓战也。龙隋陈伏，所以山斗也。□□乖举，所以厌津也。□□□卒，所以□□也。不意侍卒，所以昧战也。遏沟□陈，所以合少也。疏削明旗，所以疑敌也。剽阵车，所以从遗也。椎下移师，所以备强也。浮沮而翼，所以燧斗也。禅蘩避，所以莠也。筒练剽便，所以逆喙也。坚阵敦□，所以攻槥也。揆断藩薄，所以眩疑也。伪遗小亡，所以聭敌也。重害，所以茭□也。顺明到声，所以夜军也。佰奉离积，所以利胜也。刚者，所以御劫也。更者，所以过□也。□者，所以御□也者，所以厌□也。胡退侍入，所以解困也。
［译文]孙膑说：一切治理士兵，布阵统兵，用兵作战的将领，任用官员必须选用称职的人，在他们受命任职的时候，要授给他们彩色绶章以及相应的车辆、服装，以后他们升职或降职时，也要给予相应的物品要按照州县籍贯给士兵编队，从乡里中选人任带兵官职。用不同颜色的旗帜和不同的图形作为各部队的标帜。用金鼓传达命令。行军时要队形严整，依次行进。向敌军讨战时可以用散乱的队形，以便引诱迷惑敌军；可以像绳索一样绵亘不断布阵围困敌军；部署重兵威慑敌军；可以使用楼车布阵进行弩战；用防御阵形，防止军兵疲困；长距离驰援时，各部队要彼此靠拢；激战时要交替使用各种部队用轻装的部队去消灭溃散的敌军；攻坚用雁行阵；面向丘陵地布阵用圭形阵；在平坦的地方交战，撤退前先发动进攻以迷惑敌军，撤退时要部署兵力作后卫掩护；两军混战、犬牙交错时，要善于运用精锐部队，循隙觅缝攻击敌军；在杂草荆棘丛生的地方作战，要开辟出畅通的道路；战胜归来，要保持军队阵形严整，军容威武，以振国威；要抢占山地右翼以威慑敌军。遇到荆棘阻路的地方，可以绕道而行；在停止战斗时，军队要布成雁行阵势以保安全；把守险要的关隘，要使甩多兵种混合部队；退军时要注意隐蔽，并交替掩护；经过山林地带要保持队形顺序通过；袭击城池要像水流一样横扫千钧；夜间撤退要有明显的标志识别；夜间警戒要有符节作为凭证。插入敌阵攻敌时，要用敢死队；和敌军短兵相接时，使用长兵器和战车；紧急运送军用物资要用车。阵锋要成锥形；兵员不足时，布阵要把各兵种混合编队；混合编队是因为便于防御敌军进攻。为了保持队伍整齐，避免混乱，要结成阵势。当黑云压城、形势危急之时，当权的人容易急躁。像狂飙烈焰一般冲击敌阵，是因为在敌人惊疑之际有机可乘。隐蔽自己的兵力，使用欺骗的谋略，是为了引诱敌军上钩。借助山区复杂的地形设伏，是为了在山地战中消灭敌军是为了夺取渡口不把作战意图告诉身边的士兵，是为了保守作战机密广列兵器，多布旗帜，是为了迷惑敌军。动用快速勇猛的部队和轻便的战车，是为了追击逃敌。在敌军的威胁下转移部队，是为了避开强敌，保存实力。为了便于火攻，要借助风势。故意装出行动迟缓，躲闪避让的样子，是要引诱敌军追赶。选出精干的士兵，轻装出击，是为了迎击敌军的先锋。加强阵势，激励士兵，是为了攻击拼命的敌军。故意破坏自己阵地的屏障，是用以迷惑敌军。故意遗弃一些物资军械，装出败退的样子，用以引诱敌军上钩整夜巡逻，宜至天明，并有联络信号互相呼应，从而保证夜里驻扎的安全。把各种军用物资分散储存，可以保证军队取胜。使用精锐部队，是为了防止敌军劫营。［
解析]这是一篇综合论述临敌战术的文章。孙膑在文章中，对多种情况下的战术，作了详尽的讲述，下面结合实例作些具体分析。军队的编组和指挥，是军队能否充分发挥战斗力的关键问题，组织严密，指挥有效，运转灵活，军队就有战斗力，就可以发挥整体威力。文中谈到，可以按士兵籍贯编组，由本地人任带兵官，这是从当时实际出发的有效原则。当时交通不便，备地区人们交往不多，所以只是同一地区的人们相互熟悉，易于沟通，而且当时人们的乡土观念、宗族观念都很浓。这一切跟当时的经济、社会发展状况是分不开的。在那时的观念形态下，按籍贯编队，由乡人带领，是恰当的，容易形成有机的整体，发挥更大的力量。难怪以前有“上阵父子兵”的说法。这条原则在交通发达，人们交往十分广泛的今天，当然不适用，甚至是有害的，但在当时却不失为一条重要、可行的原则。项羽在秦末群雄中，可以称得上一支最强大的力量，被人们称为楚霸王。他的强大，除了他个人神勇外，更主要的还在于他有一支强大的军队。他的军队之所以强大，就在于他的军队中有一支战斗力极强的核心部队——“八千子弟兵”。当项羽刚参加反秦义军时，他年仅24岁。项羽天生神力，力大无比，武艺又好，当地百姓，尤其是跟他年龄相仿的青年农民，都知道他的本领，把他作为自己心目中的偶像崇拜。项羽性格豪爽，深受当地青年喜爱。因此，他一参加义军，当地青年就纷纷响应，投到他的麾下。仅仅几天工夫，就组成了一支八千人的队伍，项羽自然而然就成了他们的领袖。这支队伍是项羽的乡亲们自愿结合而成的，全体将士志同道合，情意相投，所以作战时个个都像下山的猛虎，所向无敌。他带领这支子弟兵很快就收复了几座县城，打出了威名，后又南征北战，横扫中原大地。直到最后项羽败退到乌江边上，仅剩的26名子弟兵，仍然紧随在他身边，和他一起，手执短刀，和大队汉军拼杀。最后，这26名子弟兵全部英勇战死，项羽也挥剑自刎.上演了十分悲壮的一幕。“八千子弟兵”的故事，有力地印证了孙膑提出的编队原则。其实，在我国占代，像“八千子弟兵”这样，按地区乡里组成，发挥了很大威力的军队，还有很多很多。北府兵、岳家军、戚家军，都是很有名的强兵。说到用兵作战的队形、兵阵，战术运用等等，我们不禁想到历史上一个著名的战例——官渡大战。当东吴孙权继承他哥哥孙策的遗志，统领江东大军后，为赢得更多时间，增强实力，暂时顺从了曹操：曹操也为了逐鹿中原，愿和孙权结为外应。当时北方最大的势力袁绍得知这一消息后，不禁大怒，当即纠集70万大军，前去攻打许昌。袁绍拒绝了他手下谋士田丰、沮授的忠告，必欲一口气吃掉曾操而后快，70万大军气势汹汹地向曹操统治的地区杀去。曹操出动7万军兵前去迎敌，两军在官渡相遇。曹军一见袁军声势，都很害怕。曹操忙与众谋士商议对策。荀攸指出：“袁军虽多，但不值得怕。我军虽少，但都是精兵强将，无不以一当十。然而，我军粮草不足，利在速战，如若拖延时间，就有危险了。”曹操说：“正合我意！”于是下令，擂鼓进军。两军排成阵势，阵前对垒。袁绍部下审配，暗中埋伏一万名弓弩手。袁军号炮齐响，三通鼓罢，袁绍金盔金甲，锦袍玉带，立马阵前，左右排列着张、高览、韩猛、淳于琼等大将。曹操出马，许褚、张辽、徐晃、李典等大将相随。曹操骂袁绍谋反，袁绍骂曹操专权，一通舌战，不分胜负。曹操派张辽出战，袁绍手下大将张迎上，二张势均力敌，战了四五十个回合，不分胜负，许褚纵马挥刀上前助战，高览挺枪迎上。四员大将分成两对，打得难分难解。曹操命复侯惇和曹洪，各带三千兵冲击敌阵。这时，审配下令放起号炮，袁军埋伏的一万多名弓弩手万箭齐发，射向曹军。曹军抵挡不住，向南急逃。袁绍驱兵冲杀，曹操大败，直退到官渡下寨。袁绍移军逼近官渡下寨，曹操紧闭营门，不肯出战，袁绍一时也攻不下。审配向袁绍出了一个计谋：拨出10万军兵，在曹操寨前筑起土山。安排军士在上山上居高临下放箭，迫使曹操退走，袁绍欣然同意。袁军人多势众，仅用10天就筑起50多座土山，在山上立起了望台，分拨弓弩手，从山上放箭。这一来，曹军就苦了，只能顶着盾牌，趴在地上守卫。袁军呐喊欢笑，趾高气扬。曹操忙请谋士出谋划策。刘晔献计用发石车破敌。曹军按刘晔的设计，连夜赶制出了几百辆，分布在墙内，对准土山上的了望台。袁军一放箭，曹军就一齐拽动发石车，炮石立即飞上天空，往上山上乱打。袁军无处躲臧，死了无数弓箭手。袁军把发石车叫做“霹雳车”，恐惧异常，从此不敢登高放箭。审配一计不成，又生一计——往曹营挖地道。刘晔则在营寨四周挖环形沟，使袁军白费许多力气。曹操在官渡，从8月守到9月底，军队渐渐疲乏，粮草也供不上了，他想放弃官渡，退回许昌，但一时又拿不定主意。曹操派人送信回许昌，向留守许都的荀彧问计。荀彧回信说明，现在两军在官渡对峙，正是决定命运的一战，如果退军，就会被敌军利用机会，只有扼守住咽喉要道，才能改变形势。曹操采纳荀彧的意见，命令将士拼命死守。袁绍久攻不下，退军30里，曹操派将士出营巡查，抓住袁军奸细，经审问得知，袁军将领韩猛押运粮草将要到军营了。荀攸说，韩猛只有匹夫之勇，正好派人半路劫粮，让袁军大乱。曹操派徐晃带领兵将先行，张辽、许褚领兵接应。当天夜里，韩猛押解几听雨吧结的书信，曹操的从人主张点对姓名收杀，而曹操却说：“当时袁绍强大，连我都不能自保，何况其他人呢？把这些书信全部烧掉，一律不再追究！”这一举措，大得人心。
官渡大战本是袁强曹弱，兵力是十比一，而结果却是袁绍全军覆没，曹操大获全胜，确实堪称以少胜多、以弱胜强的典型战例，细细分析，在战略、战术方面，可以给人以许许多多启发，其中，自然可以很好地领会孙膑在本文所论述的战术原则。
强兵
此篇题为编者所加。本篇从内容、文例和字体看，不象是孙膑兵法的本文，但它记述了齐威王与孙膑之间关于富国强兵的问答，内容重要，故列为上编之末。估计本篇可能是后人抄附在《孙膑兵法》书后的。
威王问孙子曰：“……齐士教寡人强兵者，皆不同道。……[有]教寡人以政教者，有教寡人以……[有教]寡人以散粮者，有教寡人以静者，……之教□□行之教奚……[孙子曰]：“……皆非强兵之急者也。”威[王]……孙子曰：“富国。”威王日：“富国……厚，威王、宣王以胜诸侯(1)，至于……***……将胜之，此齐之所以大败燕(2)…………众乃知之，此齐之所以大败楚人(3)反…………大败赵(4)…………人于齧桑而擒氾皋也(5)。
……擒唐□也(6)。
……擒□瞏……
(1)《史记·孟子荀卿列传》：“齐威王、宣王用孙子(膑)、田忌之徒，而诸侯东面朝齐”，可参考。
(2)齐败燕，当指公元前三一四年齐宣王伐燕事。
(3)齐败楚，疑指齐与韩、魏等国伐楚取重丘之战(参看注(6))。事在公元前三○一年齐湣(min民)王初立时。
(4)据《竹书纪年》，魏惠王后元十年(齐威王三十二年，公元前三二五年)齐败赵于平邑，俘赵将韩举。
(5)“人”上一字尚余残画，似是“宋”字。据史书记载，齐湣王十五年宋为齐所灭。此处所记可能是灭宋以前的某次战役。齧(nie镍)桑，今江苏沛县。
(6)“唐□”疑即唐昧。《史记·楚世家》记怀王二十八年(公元前三○一年)“齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧，取我重丘而去。”唐昧，他书或作唐蔑。如果“唐□”确系唐昧，则此简与上文“大败楚人”一简所记当为一事。
[原文]威王问孙子曰：“齐士教寡人强兵者，皆不同道[有]教寡人以政教者，有教寡人以[有教]寡人以散粮者，有教寡人以静者，之教□□行之教奚[孙子曰]：“皆非强兵之急者也。”威[王]孙子曰：“富国。”威王曰：“富国厚威王、宣王以胜诸侯，至于”
[译文]齐威王问孙膑：“齐国的许多谋士对我讲强兵的策略，各有各的主张有的人提出施行仁政，有的人让我把粮食发放给百姓，有的人主张保持安定，”孙膑说：“这些都不是强兵的最紧要的策略。”威王问：“”孙膑说：“富国！”威王说：“富国积蓄起比我以前更雄厚的国力，比宣王更雄厚的国力，借以战胜诸侯，
[解析]这篇文章以孙膑与齐威王问答的方式，论述强兵的战略。作者借威王之口，提出了人们对强兵问题的各种主张，诸如施仁政以得民心、散发粮食以得民心、保持安定，由于原文残缺，虽无从知道还有些什么主张，但从行文关系，可以看出，所有当时的各种主张都提出来了，孙膑一一予以否定，最121后提出“富国”二字，明确而肯定地指出，唯有“富国”才能“强兵”，“富国”是“强兵”的唯一正确途径。孙膑使用排他法对自己的主张进行论证，把其他主张一一排除。这是一种很巧妙的论证方法，可以给人以深刻印象。在抗日战争时期，*在《论持久战》一文中，就用同样的论证方法，既批驳了亡国论，又批驳了速胜论，最后得出“抗日战争是持久战，最后胜利是中国的”的结论。古今中外强兵的办法多种多样，但以不同的办法造就的军队，维持其强大的时间和最终的结果，也不一样。秦国是历史上强极一时的军事大国，秦始皇横扫六国，把全国归于一统，其武力之强大，一时之间，无人能比，他的军队强大是建立在残暴和掠夺的基础上的，在进攻赵国一役，竟然杀死40万降兵；在灭掉六国之后，他把金银财宝、美女都抢回秦国；他怕反抗，把全国的铜、铁器全都收缴熔化；他强征民工戍边和修造阿房宫，稍有延误就加以杀害他的种种举措虽然求得一时强大，但是，他死后不久，秦国也就灭亡了，他想把江山万世相传，结果仅传到二世就完了。西楚霸王项羽，带领“八千子弟兵”，英勇作战，很快强大起来，后来在巨鹿与秦国大将章邯决战，一举战胜秦军九路人马，声威大震。后来项羽收降了秦国三员大将章邯、司马欣和董翳以及他们带领的20多万大军。由于楚军许多将士过去吃过秦军欺压的苦头，而且秦军投降的军兵衣甲、武器都比楚军好，所以楚军上下都对秦军有仇恨、嫉忌和不信任感，担心带他们去打关中，秦军可能叛变而使楚军吃亏。结果项羽杀心大起，趁秦兵熟睡之机，指挥楚军收缴了秦兵的武器，随后又把20多万秦兵全部活埋了。项羽表面看来消除了一个隐患，可是，从此以残暴出了名，秦军再遇楚军时都拼死抵抗，使得楚军进军缓慢，结果刘邦的军队抢先进了长安，并最终击败了项羽，刘邦登上了帝位。项羽坑杀秦军，本想扫除障碍，结果不但没有壮大自己，反而自食恶果。
成吉思汗曾被称为一代天骄，蒙古铁骑确曾令各*队望而生畏。但蒙古贵族是把他们的强大建立在残暴镇压和疯狂掠夺的基础上的，他们所到之处杀人无数，在征讨欧洲时，还曾以割下人耳作为报功的凭据，真是前所未闻。他们强占大批农田，扬言要把世界变成蒙古的牧场。他们的疯狂掠夺和压榨，造成各族人民生活贫困、痛苦，因而激起人民的强烈仇恨和反抗。尽管他们在中国大地上连菜刀都作为非法“武器”而加以收缴，但仍不能阻止人民的反抗，强大的蒙古帝国终于在一个相对短暂的时期内灭亡。历史证明，以暴力和掠夺强兵不会维持多久。唐朝的前后历史对比，亦可说明什么是正确的强兵之路。唐太宗登基以后，重用贤能，轻徭薄赋，让全国百姓安居乐业，休养生息，并实行睦邻政策，因此，在贞观年间，百姓富足，国力大增，也达到强兵的目的，偶有外族犯边，都能很快平定，所以四夷归服，边境安宁。当时到长安入朝的各族使者就达数千之多，四邻诚心归服，共推李世民为天可汗。这是“不战而屈人之兵”的正确道路。然而在李世民去世后，唐高宗和武则天统治期间，由于内部争斗，统治者奢侈*，挥霍民财，因而国力急剧下降，这时四邻入侵连续不断，唐廷不能正确处理，本可化解的，也要以武力对付，甚至有的边防将领为了邀功请赏，故意制造事端，引发战争，连年战争又进一步加重了百姓负担，使得国力更加下降，形成恶性循环，到武则天统治的后期，突厥骑兵在中国华北大地四处侵扰，唐军竟无力抵挡。高宗、武则天这段历史证明，民贫必然国穷，国穷必然兵弱，后来李隆基继位，重用姚崇和宋璟等贤德良才，多方整治，关心百姓疾苦，吏治清明，百姓得到休养生息的良机，全国出现了繁荣景象，形成唐朝第二个盛世。张说升任兵部尚书后，更奏请裁减边防部队士兵三分之一，对国家的兵役制度实行大的改革，由府兵制改为募兵制，实行兵农分开，大大减轻了百姓负担，同时又增强了兵力。由十镇节度使镇守边疆，执掌兵权，虽有四邻入侵，都能很快击退，唐朝的兵威，再次远震塞外，重现四境安宁。后来唐玄宗晚节不保，沉迷酒色，重用奸人，使得国家重新陷入深渊，出现了安史之乱，从此唐朝一蹶不振，晚唐时期连年混战，民不聊生，唐朝就此灭亡。唐朝两盛两衰的历史经验值得人们深思。正如本文所述，唯有“富国”，才能“强兵”，只是“强兵”的办法不同而已。