神马文学网六．处理、协调好人际关系
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 19:31:08
【原文】子张问“仁”於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，为仁矣。”
“请问之？”曰：“恭1、宽2、信3、敏、惠4。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【译文】子张问孔子怎样做才叫仁。孔子说：“能够有五种行为用于天下的，就是仁了。”
子张问：“请问是哪五种？”孔子说：“恭敬、宽厚、真心诚意、敏捷、仁爱。恭敬待人则不会受到侮辱，宽厚待人则能得到众人的拥护，真心诚意待人就能够得到别人的信任，敏捷勤快就能够提高功效，仁爱待人就能够很好地使唤人。”
【说明】孔子到底怎么办呢？去还是不去公山弗扰那里呢？去了又怎么办呢？于是便有了子张问仁这一节。“能行五者於天下”，也就是为政管理天下，但这为政管理天下，必须要具备五种行为，即“恭、宽、信、敏、惠”。这五种行为也就是每个领导人都应该具备的，不具备这五种行为，也就管理不好天下。不恭敬待人就会同样受到不恭敬的对待，这是人际关系中的对等原则；不宽厚待人就不会得到众人的拥护，这也是对等原则中的基本原则；不真心诚意待人，那么谁还会信任你呢？不敏捷勤快怎么能提高办事功效呢？不仁爱待人，又有谁愿意听使唤呢？这些人际关系如果不能很好地处理、协调，也就谈不上治理国家了。
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【注释】1.恭：《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《诗·大雅·皇矣》：“密人不恭，敢距大邦。”《诗·大雅·抑》：“温温恭人，维德之基。”《易·小过·象》：“山上有雷，小过，君子以行过孚恭，丧过孚哀，用过乎俭。”《论语·学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”《尔雅》：“恭，敬也。”《礼记·曲礼上》疏：“何胤云，在貌为恭，在心为敬，何之所说，从多举也。”《史记·魏公子列传》：“公子执辔愈恭。”这里用为恭敬、谦逊有礼之意。
2.宽：《书·舜典》：“敬敷五教，在宽。”《书·皋谟》：“宽而栗。郑玄注：“谓度量宽宏。”《诗·卫风·淇奥》：“宽兮绰兮。”《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”《论语·八佾》：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”《礼记·中庸》：“宽、裕、温、柔、足以有容也。”《荀子·不苟》：“君子宽而不僈，廉而不刿。”《汉书·吴王刘濞传》：“文帝宽，不忍罚。”这里用为度量宽宏之意。
3.信：《易·困·辞》：“困，亨：贞，大人吉，无咎。有言不信。”《书·康王之诰》：“富不务咎，厎至齐信。”《书·吕刑》：“泯泯棼棼，罔中于信。”《诗·卫风·氓》：“信誓旦旦。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”《论语·学而》：“于朋友交而不信乎？传不习乎？”《墨子经》：“信，言合于意也。”《国语·晋语》：“定身以行事谓之信。”《孟子》：“有诸已之谓信。”《贾子·道术》：“期果言当谓之信。”《礼记·经解》：“民不求其所欲而得之谓之信。”《说文》：“信，诚也。”这里用为真心诚意之意。
4.惠：《易·益·九五》：“有孚，惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。”《书·皋陶谟》：“安民则惠。”蔡沈注：“惠，仁之爱也。”《诗·邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”《诗·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《诗·大雅·崧高》：“申伯之德，柔惠且直。”《诗·周颂·烈文》：“惠我无疆，子孙保之。”《孟子·滕文公上》：“分人以财谓之惠。”《荀子·君道》：“宽惠而有礼。”《说文·惠部》：“惠，仁也。”这里用为仁爱之意。