神马文学网与孤独执手相对，作者胡迟
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 21:12:27
“我拥抱着一个挚爱的身体时，我知道，自己是彻底孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占有。”——这是情欲孤独。
记得有一句诗：“你看云时，你离我很近；你看我时，你离我很远。”这，应该是情欲孤独最好的诠释吧。我爱你，但和你无关。我用爱情包装出关于你的“意象”，试图填满我心灵的虚空，但和你真的四目相对时，才悲哀地知道，你不是，也不可能有人是我的那一半。
“每个人都在说，却没有人在听”——这是语言孤独。
无意义的语言充斥着我们的空间，似乎是为了沟通。但常常，发出来的声音和内心是疏离的，语言，有时候，让我们彼此更加遥远。所以，“看一本小说，不要看他写了什么，要看他没有写什么。如同你听朋友说话，不要听他讲了什么，要听他没有讲什么。”
“革命是一种梦想。而成功的革命者走向现世与权力后，他就无法再保有梦想。”——这是革命孤独。
每个政客的前身都是天真的理想主义者，可是，在现实的政治中，他们的成功却是以背弃梦想为前提的。这个梦想，不是一个政权推翻另一个政权，一个阶级推翻另一个阶级，而是面对自己的革命。“所要颠覆的，不是外在的体制或阶级，而是颠覆内在的道德不安感。”抱持这样梦想的革命者，注定是孤独的，比如托尔斯泰，比如写过《一个反叛者的话》的克鲁泡特金。
“当非法暴力被政权有效地遏制时，合法暴力却以各种形态上演。我们每个人，都有潜藏的暴力本质，只是不愿触碰。”——这是暴力孤独。
我们的传统文化一直回避暴力美学，但人性中的暴力却越演越烈。对于文革中革命小将的表现，蒋勋战战兢兢地想：“如果我活在那个年代，我会不会也去做那些事情？”因为人的暴力因子在合法的情境下，更容易激发。当人对人性中很多东西处于不自知的状态时，是很容易被外界环境支配，去做一些事后想起来都恐怖的事情。
“思维开始于无，我们能放下一切成见，抛开一切结论，保持自己永恒的鲜活的思辨，在放弃思考的社会做一个真正的思考者，走下去吗？”——这是思维孤独。
蒋勋认为，鲁迅就是一个不断从群体文化中出走的人，因为作为一个社会心灵的思考者，鲁迅知道，他必须与孤独相濡以沫。只是，这样的出走者，太少了。
“我试图在家族和社会中扮演一个圆融和睦的角色时，为什么，仍感觉到不可改变的孤独？”——这是伦理孤独。
伦理是群体文化的一种规范，它维持的，是群体生活的秩序，但对于鲜活的个体生命来说，伦理是保护也是牢笼，我们许多人都在伦理依赖中让“自我”灰飞烟灭。
孤独，是生命中无法抗拒的荒凉。情欲、语言、伦理、思维……甚至革命与暴力，似乎都无法将我们救赎。那么，我们该怎么办呢？
蒋勋说，我要谈的，不是如何消除孤独，而是如何完成孤独，如何给予孤独，如何尊重孤独。《孤独六讲》中，蒋勋用中国的老庄文化，用西方的“反叛者”思想努力拼贴着我们破碎的孤独感。
茫茫人海，我们一直在寻求另一半让生命圆满。殊不知，我们生命中的另一半，就是多年来被我们刻意放逐的孤独。什么时候，我们才能懂得与孤独执手相对，懂得“独与天地精神往来”？也许只有到了那一刻，我们才会看见一个完整的、充满喜乐的自己吧！
□ 胡迟