参禅普说(来果禅师)2

放得下　　參禪人。最要放得下。才有禪可參。有心可用。世間事放得下。任我在俗存款。被人騙去。任我田被人佔去。屋被人拆去。妻子跟別人去。兒女幫人家去。思之。盡去盡好。如此不關我事。古云。出家無家。動想亂如麻。誠能放得下。許可看破世界。一切皆空。終無一實。幸得我離塵脫俗。以道念爲家庭。以參禪爲事業。不但世事不能轉我。我能轉世。有日發明大事。還可秉佛度世。此爲世事放得下也。如是還須立出格志。預防再貢俗念。任是有時。想起俗事。不能放下者。必咬定幾回牙關。迎頭痛擊。死打自己一頓。無形將翻的俗念。一打即散。趕快佛前焚香發願。磕響頭。任死不回俗家一次。此願要長發。稍停少頃。痛哉慚愧慚愧。才離參禪。就貢出俗念來。是知參禪。爲救我捨俗成佛之大法。報法之恩。恐粉身難酧萬一。斯爲俗念放得下也。身放得下者。當知身爲四大所成。父母膿血所造。有愛身如寶。實臭不可聞。世間任何髒物。莫過於身。九孔爲臭氣之宅。全身爲大臭之源。惡尚不及。何愛之有。今既假此臭皮袋子。來辦佛道。正是借假修真。何樂不爲耶。最要緊。住叢林爲上策。叢林爲第一頭陀。執事剪其習。班首指其非。有棒下其身者。思之。磕頭謝謝。有喝震其耳者。正是開我聰慧。要得消業之速。去垢之深。自願請執事。多加棒喝。正是自己不足。請他人助我。最要緊者。如此委屈其身。令身成法器。萬不可誤會。誤會則過加萬倍。何以。人助我道。應當謝人。反而怪人。誠大愚之至。必改過前非。痛加自責。堅持規則。細心辦道。可免此咎。復思之。叢林辦道一天。勝過居山十載。故古人云。寧在叢林睡覺。不在深山辦道。雖然如是。還須萬緣放下始得。
放不下
　　參禪人。放不下世界身心者。人在室。而心在世。徒增陋劣。毫無進取。要知心被識業關住。識被意惑關住。意被想塵關住。想被身體關住。身被家庭關住。家庭被山河關住。山河被大地關住。大地被虛空關住。虛空被無明關住。無明被不覺關住。不覺被眾生關住。眾生被迷輪關住。迷輪這一大關。從古至今。不知關了多少。天地日月。人與非人。大空太空。磚石瓦礫。青菜蘿蔔。泥巴木頭。鳥龜腳魚。天男女等。直關過去無量劫。又關現在無量劫。再關未來無量劫。盡末來際。不知關到何時爲止。悲乎痛哉。算來算去。皆由放不下三字構成。弄得一盪糊塗。烏焦八弓。所以者何。識能放下思量。身能放下妄想。虛空能放下大地。磚頭能放下泥巴。詳細算之。識能放思量。心不可得。妄能放想塵。身不可得。虛空能放大地。世不可得。如此身心世三。全能放下。恐打燈籠。找不到一個眾生。豈奈放下何。是知放不下這三個字。好大本事。能弄得不覺成眾生。弄得妄想成身體。弄得虛空成大地。弄得肉身臥荒山。弄得青頭變白頭。行。能弄得坐。走。能弄得住。咦。豈不是偌大的迷輪。還能弄得悟否。果能有這大的力量。即謀放得下的方法。就是參禪。趕緊快參。念佛是誰的這個深禪。任他三十年五十載。以打破迷輪。爲我參禪休歇處。再進一言。休歇可得。休歇處不可得。
莫發急　　參禪人。學成佛之大法。必立高上志。發寬大愿。幸我今日。得入學佛道場。已遲三十年。何不最初。早來三十年。思之。已遲過了。對這大法。詳細計劃。深深思忖。既進堂後。要得幾年。熟規矩與腿子。要得幾年。身心純熟。要得幾年。才會用工。要得幾年。工夫成熱。要得幾年開小悟。要得幾年開大悟。從初進堂。算到開悟。約得三十年。方可辦到。假使時間不足。再定三十年。如此辦法。始可不發急。不生煩。無退志。近時有等參禪上客者。聞說坐香門庭。專門了生死。成佛祖之大廟。發心之久。立志之高。來到叢林。參上乘禪。由性急之故。今日討單。明天想進堂。稍遲些時。討單者。即發急曰。如不准進堂。即往他處歇夏去。或某處過冬去。跑出跑進。五心不安。一(身+卑)就走。這一個急一發。就便這一個好人格。好心腸。依舊昏迷去了。假若有不發急之人。安心靜待。既來道場。身心交於常住。性命交於龍天。怎說怎好。此人格此心腸。現作法門好子。後為僧中高人。不過就是遇事不發急。得到將來成佛作祖之大果也。不發急三字。能辦成佛之大事。善勸諸師。作何事。發何心。必緩圓而後成。否則因招纡曲也。又有久不開悟者發急。他當執事。我當清眾發急。那一天請我執者發急。要知發急二字。爲催命鬼。爲斷佛因。可不慎歟。
長遠心
　　參禪人。首知禪法。非世間法可比。世間法有相。禪法無形。有相法。尚得三年五載。惟恐會難透徹。任學得好本事。只謀一生之利。無相之禪。學何容易。無下手處。無撈摸處。無動腳處。無尋覓處。學此法人。請思量看。能有過量知識。明知此法。千佛萬祖。皆由此法悟。我何人也。在此。立堅固志。用鐵石心。此法不參明。與參禪拚命。拚死轉身再參。最要緊者。參禪不限時間。不立期約。古人云。久參有禪。久住有緣。其意云何。禪之參途深邃。今日耐煩參。即從耐煩中。外緣內妄。漸漸休息。明日耐煩參。亦從耐煩中。無明煩惱。無形減輕。初不覺知。假便今年如是參。明年如是成參。無量劫來業障。譬喻參一時少一劫。參一天少十劫。參一年少百劫。盡此一生參去。再多之業。不難參了。因耐久精參。漸至深禪。般若緣熟故也。類如鏡面有灰。即用布揩。慢揩也去灰。急揩也去灰。布擺鏡面。久之不動。雖不去灰。終不染灰。何以故。我人心鏡。不大不小。大可以照虛空背後。小可以放鄰虛塵中。今用念佛是誰這塊布。大過虛空。小過微塵。以此一塊破布。放在鏡面。揩得快。灰泥去得快。揩得慢。渣滓去得慢。任是不揩。放在鏡上。外使飛塵不入。內便垢穢不生。不揩之利。尚不可盡。況急揩慢揩之功乎。正如我人。會參猛參。不會參慢參。再不會參。久久提住。亦是參念。何以故。終未離鏡一毫之處。至此不長遠心辦不到。要長遠心。方能辦到。
無長遠心　　參禪人。無長遠心。這一句話。粗不盡會。細向自己胸中。深審一刻。一頭貢出一個上海來。還沒想了。蘇州又貢出來。又忙蘇州。再詳細看。這裏哥哥。那裏兄弟。不知多少。真沒有數。恰如唱木頭人戲相似。是知心如流水。日夜不息。能令長江水不流動。可做得到。要想妄心。刹那休歇。真辦不到。所以者何。世有力者。海水能乾。江水能斷。因有相見。有法可辦。斷非難事。妄心無體。行止無定。如猴子找毛桃。亂碰亂跳。又如芭蕉。剝一層又一層。剝了中間空的。何處找芭蕉。又如痴人撈月。這撈那有。東撈西有。撈得要死。一個亮月。還浮水面。使命撈了。月難撈起。是知此心。早爲不善。尚難暫停。何能長遠。說了一篇。合法譬喻。正比各人肚子內裏。這個講話的發笑的妄心。恐看此書之人。疑是說別人的。就是說我。望把萬要緊急的事丟下。靜坐細思。再問。才靜坐的是誰。這細思的又是甚麼。不明白。不懂得。這不明白不懂的。這一點念頭。切記莫忘。定要多參多問。能在虛妄心中。活捉我的本來面目。但辦最長遠心。才能做到。若追心不長。終被不長轉去。此參究心。既不長遠。可憐又落在不長遠妄心窩裏。思之。輪回萬劫。變牛變馬。地獄天堂。經過多少劫。才變人。又過多少劫。才變雞。難道不是無長遠心辦到的否。將這無長遠心。捉來辦道參禪。若捉不住。聽他亂竄既撞。自由自在。殊不可以。思之。我無量劫生死。既是他造的。佛教有個善法。即是參念佛是誰。這個善法。不但將無長遠心。活活捉住。任是長遠心。亦消滅無存。念佛是誰。好大厲害。不妨各人試試看。
應有盡有
　　參禪人。稍懈者。日用中。虛喪光陰。或瞋或喜。全不顯及。亦不知非。知非即改。可無大過。要知此心。俱屬狂心。狂心體貌者。知理爲妄。非理即狂。本無處所。亦無頭緒。似空非空。似有非有。力之大而無邊。性之狂而無底。自古至今。向無敵者。任是千佛出世。化他不動。羅漢神通。搬他不動。上天堂下地獄。在所不辭。變黃牛。做烏龜。自由自在。遇緣即應之能。藏形隱迹之術。應有盡有。無美不備。何以故。狂心。向有成佛作祖之功。舉空奪地之力。有情之人與非人。無情之石與草木。逐類現身。同塵應物。大而無礙。小而可安。有時成虛空。有時變大地。經營歷史之長。忍耐時間之久。虛空之身雖大。莫大乎狂心。大地之壽雖大。亦莫大乎狂心。思之。狂心之處境真寬。狂心之本事真大。人有替他不服氣者曰。有如此之程度。爲何叫個狂心。名字真不好聽。有不願聞。不忍不聞者。可請說明一二。答曰。就是你的心。問者。渺不自知。即愁眉而氣口。你知道是我的心否。答曰。才爲狂心。不服問我。要知不服問我者。是狂心否。若心不狂。不應問我。再問如何是不狂之心。答曰。這個我不盡知。汝若不明此意。最好趕快到宗門下。找參禪的禪和子。自有吩咐。問者依而行之。一到山門。舉頭一望。見到狂心一歇。歇即菩提八字。當下豁然如桶底落。即時轉狂心爲念。才知道無量劫。狂到今天。今日才知狂心是我。承認狂心是我的這一位。詳細思之曰。心狂不能知。能知狂者。只有佛教宗門參禪之法。正當我機。不妨作一試驗看。將進禪門。一聲喝下如雷吼。一支棒下似山奔。日用中。昏天黑地。入地無門。喊天不應。至此。不但狂心早飛天外。連一點細心。也駭得無處藏身。要知人人。心無管束。欲東自東。想西即西。情同野馬。日用而不知。今日知狂心。不參禪不悟道。非狂而何。大地有仁心者。請看此書。萬莫言這是和尚作的。沒有世俗人的事。誠一篇心血文章。無形置于高閣。可不痛乎。

直指此法　　參禪人。爲世間最優最勝。無此無擬之清高上品人格。所以者何。盡世間人。與非人類。上至草木叢林。下齋磚石瓦礫。皆具我佛心體。凡人能講話者。畜能蠕動者。草木能生長者。磚石能不動者。概爲佛心。包括所有有情。無情。一切諸心。久居如來藏中。故古人云。虛空有盡。我願無窮。情與無情。同圓種智是也。世人任何相信。獨不信自心。任何能會。獨不會參禪。是知各人之心。爲世間第一大病。任何方法不能治。任何醫藥不能醫。唯佛教宗門參禪一法。獨醫人之心病。且教外別傳之真禪。爲八萬四千法門之上者。類如世間黑闇。任人有翻天的本事。不能去其黑。任有十八變神通。不能去其闇。任你點燈來照。只能照他人。尚不能照自己。任你請人念佛誦經。直使萬劫。不能求共亮。惟有一個圓明獨露之日光。不假人求。不須燈火。不用神通。直透當陽。圓明朗照。復不用此光。欲求其黑者。亦如前之辦法。終不能去。獨有一片黑暗。能破光明。要知暗病用明藥醫。明病用暗藥醫。火病用水藥醫。飢病用飯藥醫。寒病用衣藥醫。窮病用富藥醫。苦病用樂藥醫。身病用世藥醫。心病用禪藥醫。最要緊者。看病發藥。可以藥到病除。是知人之心病。任何藥不能醫。獨有參禪這付妙藥。一醫就好。人世可憐。心病日重一日。不但不醫。強加其病。何法令人。用此參禪這付妙藥。即徒喚奈何。至此可知參禪人。爲最高上最清淨之上品人物也。世何可比麼。悲乎。我得醫心之妙方。更望天下人。服此醫病心之聖藥。不苦不酸。不妨作一嘗試看。思之。只有莫奈何一句止之。
直指此心
　　初參禪人。警他用心曰。我沒有看到一個什麼心。在那裏用呢。要有心。才可用心。再警曰。要好好的。用心才對。初參禪者聞之。急得跳腳曰。我只知吃飯穿衣。除此別無他事。要用心作麼。不用心也沒有關係。凡初參禪者。同一心理。要知我佛。爲一大事因緣。出現於世。專爲不了眾生。開示悟入佛之知見。此語佛言。人敢不信。汝若只穿衣吃飯。別無他事者。豈不佛出世。無益於眾生乎。指曰。趕快想想。穿衣者誰。吃飯者誰。不喜參者又是誰。這位初心禪者。即以手抓頭曰。這個我不會。指者曰。說不會者。是甚麼。初者曰。難道這就是我心否。不但這是你心。你的身。也是你心。你做好事。也是你心。你做壞事。也是你心。你吃飯。也是你心。穿衣是你心。講話是你心。發笑是你心。要好看也是你心。生也是你心。死也是你心。病也是你心。老也是你心。玩耍也是你心。放逸也是你心。爹爹媽媽也是你心。哥哥兄弟也是你心。這位初學者曰。豈有此理。穿衣吃飯。在我身中。說是我心。馬馬虎虎。有點相信。若言爹爹媽媽。哥哥弟兄。是我心者。我死也不相信。指曰。這些不信。再指心與你聽。天堂地獄是你心。森羅萬象是你心。蒼蠅螞蟻是你心。糞窖蛆子也是你心。初者紅起臉來曰。糟了糟了。不信不信。指者高聲厲曰。架房的蛆子。不但是你的心。正是我的心。你可知道否。初者曰。這個不要知道。指曰。你有許多的心。你還不信。我只說其少分。初心者。氣得要哭。指曰。不聞佛初悟道曰。大地眾生。皆有如來智慧德相。正由妄想執著。而不能證得。後又曰。情與無情。皆有佛性。難道你就無佛性麼。初者問。佛性是甚麼。指者曰。佛性正是你心。初者聞之喜曰。我也有佛性。忽覺悟曰。莫就是我不信參禪的那個心麼。指者曰。恭喜你。正是正是。弄到今天。才信參禪之心是佛性。慶也何如。

何不信心
　　參禪人。不信參禪之人開悟。不信自有佛心。更不信心是誰個。自疑曰。若我有心。究在身外。還是身內。還是身中。若有一個身。另有一個心。豈不分成兩個。復思之。心在內者。是何人知外面事。心在內。久不受悶否。若心在外。忙東西。忙人事。似有相像。若腹內疼痛。是何知道。難道忙外面。又忙內面。既在外面。從那裏貢進來忙內面。復從那裏貢出來忙外面。實不明了。身內身外之義。真難領會。難道這個心。住內裏忙裏頭。外面有事忙外頭。中間之血肉筋骨。有時或疼或痛。又是何人。貢在肉裏忙中間。類如一屋。只住一人。忙屋內。忙屋外。屋牆中間。是磚泥做的。是何人。貢在牆洞裏。由牆中間。跑出跑進。無事歇在牆中。我們這個心。難道以牆中爲安身處麼。好大難。每每聞人說。你做事留心。又你在這裏想心思。據此看來。一定有個心。不敢不承認沒有心。若在這個心的意義。是真不知道。由不知道故。只好隨人起倒。說有就有。說無可無。深思之。實無辦法。誠一憾事也。自此。這一摸索不著。再不聞問。是真可憐。今將心之來因。說一譬喻。心如水。業如冷。身如冰。要得去身。必先去業。業去則心忘也。又如要得去冰。必先去冷。冷去則水平也。又如燈光。有柴必有火。有火必有燈。要得去燈。必先去柴。柴去則火熄也。是知身心業三。無中內外。人與非人。共同一體。又如虛空。無無明。不成虛空。無虛空。不成大地。要得去虛空。必先去無明。無明去。大地自去。有情無情。由因緣生。由因緣滅。此情與無情之慣習。明眼人看來。人能去虛空。指爲奇特事者。必吼而歎曰。假使最初不被動轉動。那有今天。這大冤枉。悔之愧之。
不認得我
　　參禪人。腳跟未曾點地參去。一向在門頭戶口。逞機鋒。忙熱鬧。二六時中。開眼忙妄想。閉眼忙夢想。忙妄想時。忙得天花亂墜。地湧金蓮。並不關身事。只知想他不如我。想我勝過他。正想到有趣時。有人喊肉身。這個妄想。也不願顧他。及想到真濃趣時。亦是置身不顧。望世人。在這裏研究研究看。心既是身。理當身心同一舉止。爲何喊身。而身不動。形同呆子。非要連喊帶推。觸動這個內當家人耳朵。才忙把身上眼睛。替身打開。再在口裏。代身交談人事。思之。正想到真濃趣時。實輿宗門參禪。參到忘身忘體。無二無別。想世間人。將這一點趣味。可似深深研討。一旦大事違身。即好找你身中。與身同行。同坐。同床。共睡的。這位內當家人。與他商量一刻。可憐肉身。即有重大解脫辦法。盡天下人。並沒有人。回過頭來問曰。我身得樂。感謝你費心費心。很辛苦你。我身遭難。又恐是你。這位內當家人。不會幹事。弄得我全身挨家伙。自古至今。任何奇特巧妙之事。總有人做。獨沒有人。知道做好事。做逆事。全是肚內住的這位內當家人辦的。能可與他。商量妥善。苦惱肉身。才可敢動敢行。否則稍有冒昧。這位內當家人。發起脾氣來。直令我可憐肉身。安居無地。此之妄想。即是人人內當家人。直到受疲一睡。這內當家人。即回舊宅。清查前生今世。所作所為舊事。正濃厚時。一遇肉身。疲去醒來。又做肉身生活。妄想夢想。專造肉身事業。忙肉身住處。有仁心者。思量思量看。

撥無因果
　　參禪人。因日用中。向未切實用心。從未放下身心人我。不知參是何人。禪是何物。有我慢參禪之輩。與世謗佛之人。虛構事實。不是呵佛罵祖。即是妄加自證。云佛是捏造的。法是訛傳的。僧是無賴的。自毀自己之人。與世不明佛法之輩。加之禪未參透的人。懷此惡見。可以花天酒地。可以肉飯酒茶。只圖中飽。任何不顧。如此正是欺佛欺祖。毀自毀他。云佛是捏造的。即毀自因。云法是訛傳的。即滅自果。何以故。我人因中。有正因佛。緣因佛。了因佛。三佛共住。既撥正因佛。即毀果上之法身佛。報身佛。化身佛。復撥正因法。即毀果上之法身法。報身法。化身法。佛法因果。既已撥毀。何僧果之有。悲乎。自己妄作妄爲。撥無因果。自害害他。將成無救之因。恐再勸他人。或住三寶之人。做毀三寶之事。要知見一佛相。聞一佛聲。及三寶聲。略生少喜。喜佛之心種深植。久之發芽長根。樹莖生枝挂葉。即成佛果。反此。云無佛心。即無佛種。無佛種。則生惡種。即長惡芽。惡根惡莖。惡枝惡葉。結成阿鼻與三塗惡果也。不但僧人不明佛法。撥無因果。及世間人。天地日月。風雲雷雨。父母長上。及有道德之人。應當尊敬。應當孝順。自是樂因。將感樂果。初則信善。次則敬佛。能在天地日月。風雲雷雨。父母長上。生一毫善心。有一毫孝念。始則感福因。終則感佛果。因佛與善同。善與人同。否則若是一切不信。甚至於罵天地。逆父母。亦與撥無因果同科。興利除弊。苦衷不忍言而言之也。

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