「天下本無事」的真義
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/28 04:56:22
「天下本无事」的真义
当禅宗师父说:「我已经不需要再做什么,我已经达到那种境界」,意思是「做而不做」!没有用我执去做,没有用头脑去想:「我在做,所以我很好、我很优秀、我很高尚、我很慈悲、我很慷慨!」你不再有任何这样的念头。即使你捐出一万元,你的头脑知道这是一种慷慨的善行,但并不表示你记下来说:「我很好,我很慷慨。」而只是把它当成大家公认的善行,或是一般人该做的事,把它看成是人们该有的慷慨善行,如此而已。你们不会用我执去想:「我这么做,我很好,不是吗?上帝,我是不是很好?你看到我很棒了吗?」然后又要求:「给我一些奖赏吧!」或「上帝,为什么您没有给我任何回报?我已捐出一千元做慈善,我的生活仍然没什么改变,怎么会这样呢?」不是这种做法。
这就是为什么禅师和开悟的禅修人士说:「天下本无事。」不要听到这样就待在家里,或只顾吃喝,什么也不做。你们必须为无为,并且时时记得上帝,记得一切都是上帝做的。真的做了一点好事的话,就要感谢上帝给你机会成为更好的人,获得一点好人的品质。永远在心中感谢上帝,让你有机会可以做一些所谓的好事,那就是「为无为」,也就是禅宗所说的「天下本无事」。
当禅师们说:「天下本无事」,他们的意思是指不用我执做事,无我、无条件地做事。他们甚至说:「没有众生需要度。」一旦证悟之后,他们说:「一切圆满,众生皆已得度。」但这并不表示你在家享受开悟,而让你的邻居沈沦苦海、无无明明,不是这样。你必须出去传播教理,唤醒他们。就像你以前无明的时候,必须经历多少痛苦?所有这些痛苦,那些邻居也同样有。
不是说开悟后就无事可做、没有人需要救度,不是这样。意思是说开悟以后,你拯救众生的灵魂,却不感觉自己有做什么。你度众生就像呼吸、抓痒一样,就像口渴喝水一样,就像太阳发光,却不会声称、不会认为、不会知道自己很伟大。这就是禅师所说的:「我已达到那种境界,我已得道,没有众生需要度。」这跟「天下本无事」一样,意思正是如此,因为都是出自于无我贡献、无条件的爱。
当禅宗师父说:「我已经不需要再做什么,我已经达到那种境界」,意思是「做而不做」!没有用我执去做,没有用头脑去想:「我在做,所以我很好、我很优秀、我很高尚、我很慈悲、我很慷慨!」你不再有任何这样的念头。即使你捐出一万元,你的头脑知道这是一种慷慨的善行,但并不表示你记下来说:「我很好,我很慷慨。」而只是把它当成大家公认的善行,或是一般人该做的事,把它看成是人们该有的慷慨善行,如此而已。你们不会用我执去想:「我这么做,我很好,不是吗?上帝,我是不是很好?你看到我很棒了吗?」然后又要求:「给我一些奖赏吧!」或「上帝,为什么您没有给我任何回报?我已捐出一千元做慈善,我的生活仍然没什么改变,怎么会这样呢?」不是这种做法。
这就是为什么禅师和开悟的禅修人士说:「天下本无事。」不要听到这样就待在家里,或只顾吃喝,什么也不做。你们必须为无为,并且时时记得上帝,记得一切都是上帝做的。真的做了一点好事的话,就要感谢上帝给你机会成为更好的人,获得一点好人的品质。永远在心中感谢上帝,让你有机会可以做一些所谓的好事,那就是「为无为」,也就是禅宗所说的「天下本无事」。
当禅师们说:「天下本无事」,他们的意思是指不用我执做事,无我、无条件地做事。他们甚至说:「没有众生需要度。」一旦证悟之后,他们说:「一切圆满,众生皆已得度。」但这并不表示你在家享受开悟,而让你的邻居沈沦苦海、无无明明,不是这样。你必须出去传播教理,唤醒他们。就像你以前无明的时候,必须经历多少痛苦?所有这些痛苦,那些邻居也同样有。
不是说开悟后就无事可做、没有人需要救度,不是这样。意思是说开悟以后,你拯救众生的灵魂,却不感觉自己有做什么。你度众生就像呼吸、抓痒一样,就像口渴喝水一样,就像太阳发光,却不会声称、不会认为、不会知道自己很伟大。这就是禅师所说的:「我已达到那种境界,我已得道,没有众生需要度。」这跟「天下本无事」一样,意思正是如此,因为都是出自于无我贡献、无条件的爱。
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