神马文学网姓名学第二章（4-6）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 20:59:53
“八字学”是由唐代李虚中所创、再由明代徐子平进一步改良成为现在大家看到的“子平八字”，“六神冲克”的论断方式应是从“八字学”的“十神”观念而来，再应用于姓名“五格派”五格之间的关系论断，所以“六神冲克”必定在“八字学”与“五格派”之后，再考虑“五格”是近几数十年出现论断姓名的方式，那“六神冲克”应该也是这几十年才出现的姓名论断方式。
“六神冲克”的论断方式应是从“八字学”的“六神”，再进一步应用到姓名推演上。六神是阴阳、五行观念在应用时的拟人化，包括：我克、克我、同我（同阴阳）、同我（不同阴阳）、生我、我生。
六神冲克的观点
“六神冲克”与五格派的五行相比，因为在判断与操作上加入阴阳的条件，所以判断时更细腻，也更准确与多变。
此外，“十神”本神在原本的“八字学”内即有意义，彼此之间就有特殊关系，这些关系也一并被纳入“六神冲克”内一并考量。
六神冲克的理论逻辑
“六神冲克”认为：
1．不同的人取了不同的名字，产生了不同的五格，五格各自代表不同的意义，其中代表自己的是“人格”，所以其他的四格各自代表不同的人、与外在环境。
2．利用十神的生克关系去推演其他的四格的十神，五格之间的十神关系代表着一个人与周遭事物关系、以及一生运势的缩影。
六神冲克的论命方式
“六神冲克”的推论方式，利用五行、阴阳生克的原理，去推演五格之间的十神关系，即可推演命主与外在环境的关系。因此，对“六神冲克”而言，“好名”是指：天格、地格、外格、总格与人格之间是“吉神”的名字；反之，“坏名”是指天格、地格、外格、总格与人格之间都“凶神”的名字。
六神冲克的独特主张
“六神冲克”相较于其他派别而言，有以下独特的主张：
1．与“五格派”相同，以“人格”为中心代表自己最为主要。
2．与“八字学”以日主为“我”作为判断的依据不同。
六神冲克的缺陷
“六神冲克”是承袭八字、与姓名五格派的取名法，和五格派相同重视的是汉字笔画而不是汉字本身，结果也和“姓名五格派”相同被简化成只有一至十的数字，被当成了一种数字的拼凑，而不是字本身，这和五格派重字数不重字义的缺点相同。
此外，“六神冲克”目前也尚未考虑与命主之间的关系，径以人格来比拟命主，其代表意义与真实性，尚待进一步的确认；再者，姓名五格的“六神冲克”与命主八字内的“十神”关系也尚待进一步探究，因为二者的十神基础不同，径自比较，其意义也还需要再进一步求证。
六神冲克判断流程
“六神冲克”判断姓名的流程如下：
1．确定笔画数
2．确定五格格局
3．判断十神
太乙派的理论逻辑
“太乙”又称“太乙神数”，是术数的一种，为“古三式”（即太乙、奇门、六壬同称“三式”）之首，是一门高深的命理学。相传太乙产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰：“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数……”仿易理所作，属易经象数之学。
“太乙神数”，主要是预测天运变异（例如：大自然的变异、灾害），其预测的范围为天体、地与、和人有关的大事件上，反映整个趋势，并以特殊的数反应事物运转的轨迹，由不同组合的数，针对于事物的发展演变，以特定的方法及规律在所得之数的状态下得到预测，这是一种利用“宇宙之数”来推算天体在“未来运行之数”的影响结果。
“数”也反映了宇宙在不断演变的过程中各种构成物的量的累积。在累积的过程中，只要达到特定的程度，就会以不同的显象方式表露各种构成物的特性，并形成了一个特定的规律，也就是“太乙神数”中所称的“数”。只要掌握了宇宙之中构成物的“数”在不同时空中的作用与结果，以及所达成的途径、目的，就等于掌握了宇宙变化的规律。
姓名学中的太乙派就是从“太乙神数”的“数”简化而来，藉由格数所呈现的“数”推估一个人的特性和周遭事物的关系。
太乙派的论命方式
“太乙派”是“太乙神数”中“太乙阴阳数”在姓名上的推演：姓名中的“格数”是代表一个人一生的特性和与周遭事物的关系，也代表运势发展的趋势。
所以，对太乙派而言，“好名”是指阳数、或是阳数多的字，就被认为是好名。
太乙派的独特主张
太乙派和其他的派最大的不同之处，在于：
1．太乙派主要论断姓名内的“总格”，次判断姓名的“人格”。
2．太乙派只依据格数判断运势。
3．太乙派只计算到八十一划，超出八十一划者再减八十划。
太乙派的缺陷
在太乙派八十一数之中，到底有多少吉数可用呢？统计为：
凶数共有32个（全凶者有28个，凶中带吉者有4个）；
吉数共有49个（全吉者有34个，吉中带凶者有15个）；
倘若再扣除前后过大或过小不易采用的数，真正能被用到的“吉数”，也不过二十多个，这其中还有些是女性禁用的数，如果想要运用姓名学来取个无懈可击的名字，并不是件容易的事。
此外，在实际验证成功人士的“凶数”、或失败人士的“吉数”时，却不全然成功，这凸显出只以八十一数的吉凶数取名是没有用的。除了因为缺少大量重覆检验，也必须知道姓名是随着人、环境变动。人变了吉凶的数也会改变；环境变了吉凶的数一样也随之改变。
太乙派判断流程
太乙派判断的流程如下：
1．确定笔画数
2．确定五格格局
3．判断太乙吉凶数
“八字”传说是黄帝时代，大挠氏创天干、地支以表达时空的阴阳五行，天干、地支的配合产生了六十甲子，四柱皆依六十甲子运行。
但利用四柱排命理，相传由战国鬼谷子以《前定命数》取年干、时干为人论命，经唐朝李虚中的改良整理成《李虚中命书》改以年柱为主为人推命，再经宋朝徐子平《子平真诠》结合节气后改以日柱为人推命依据。自徐子平以后，八字论命的方式大略抵定。
《子平真诠》的内容立论纵横，却承袭密书的积习，言语飘渺，后学之士难以明白。所幸有明朝刘基（字伯温）著《滴天髓》加以阐微，由清朝任铁樵《滴天髓徵义》补注及近代先贤徐乐吾《滴天髓补注》，因而成为现代的八字命理。
“八字派姓名学”的目的是希望藉由沿用“子平八字”的论命方式以获得在命名上的命理支持依据，因此名称上仍沿用“八字”一名，以“八字派姓名学”为名称。
八字派姓名学的观点
“八字派姓名学”认为只学“子平八字”是不够的，因为了解八字后，只了解了命、运后，但对实际上的生活并没有改善，但“八字派姓名学”解决了此一问题。
八字派姓名学的理论逻辑
“八字派姓名学”沿用“子平八字”的观念：
1．八字是人出生时的年、月、日、时。隐含着一个人一生的运势、与外在环境的关系。
2．“用神是命局的药”。可以将八字比拟成身体，由各种组织、器官所构成，当组织、器官运作不良时，身体就会产生不同症状，因此必须要查明发生的原因，然后采取相对应的“用神”治疗，对八字产生正向的影响，才可以减轻、消除症状。
3．“八字派姓名学”更进一步认为“用神”也是取名的关键。因为姓名之所以对人具有影响力，正是因为姓名中所包含的“用神”能直接对命主的八字产生影响，这也是“姓名会影响人”的理论能成立的重要关键。
八字派姓名学的论命方式
“八字派姓名学”沿用“子平八字”的观点，认为“用神”会影响一个人的一生，因此，直接利用“用神”来取名，以达成扶助命主的目的。另外在读音的选用，则利用“神煞”来搭配读起来有不同想像、感觉的字。
所以，对“八字派姓名学”而言，“好名”就是指能利用正确的“用神”来命名，并且利用神煞来选读音的名字。
八字派姓名学的独特主张
“八字派姓名学”沿用了“子平八字”的观念，有以下不同的主张：
1．时间的判定以节气“立春”为主，每一年要过了“立春”才能使用次一年之年干支，否则仍以前一年之年干支。与“生肖派”过了正月初一的论法不同。
2．有早子时和夜子时的分别。
3．以出生当地的时间为主（但需要扣除日光节约时间），不用再换算成中原标准时间。
4．需要考虑节气，因为节气需要准确至“小时和分钟”，为了避免有误差所以需要准确的出生时、分。
八字派姓名学的缺点
八字派姓名学的特点在沿用“子平八字”取用神，但是缺点也是取用神。
子平八字取用神的方式，立论繁杂，需要考虑的因素颇多，非得有许多论命的实务经验后，才能正确的取用神，这个因素自然也影响到取出来的名字的好坏。
八字派姓名学判断流程
八字派姓名学判断的流程如下：
1．确定出生的年月日时
2．排四柱
3．排八字行运（大运）
4．判断身强、身弱
5．取用神
6．神煞各论
“六神冲克”的论断方式应是从“八字学”的“六神”，再进一步应用到姓名推演上。六神是阴阳、五行观念在应用时的拟人化，包括：我克、克我、同我（同阴阳）、同我（不同阴阳）、生我、我生。
六神冲克的观点
“六神冲克”与五格派的五行相比，因为在判断与操作上加入阴阳的条件，所以判断时更细腻，也更准确与多变。
此外，“十神”本神在原本的“八字学”内即有意义，彼此之间就有特殊关系，这些关系也一并被纳入“六神冲克”内一并考量。
六神冲克的理论逻辑
“六神冲克”认为：
1．不同的人取了不同的名字，产生了不同的五格，五格各自代表不同的意义，其中代表自己的是“人格”，所以其他的四格各自代表不同的人、与外在环境。
2．利用十神的生克关系去推演其他的四格的十神，五格之间的十神关系代表着一个人与周遭事物关系、以及一生运势的缩影。
六神冲克的论命方式
“六神冲克”的推论方式，利用五行、阴阳生克的原理，去推演五格之间的十神关系，即可推演命主与外在环境的关系。因此，对“六神冲克”而言，“好名”是指：天格、地格、外格、总格与人格之间是“吉神”的名字；反之，“坏名”是指天格、地格、外格、总格与人格之间都“凶神”的名字。
六神冲克的独特主张
“六神冲克”相较于其他派别而言，有以下独特的主张：
1．与“五格派”相同，以“人格”为中心代表自己最为主要。
2．与“八字学”以日主为“我”作为判断的依据不同。
六神冲克的缺陷
“六神冲克”是承袭八字、与姓名五格派的取名法，和五格派相同重视的是汉字笔画而不是汉字本身，结果也和“姓名五格派”相同被简化成只有一至十的数字，被当成了一种数字的拼凑，而不是字本身，这和五格派重字数不重字义的缺点相同。
此外，“六神冲克”目前也尚未考虑与命主之间的关系，径以人格来比拟命主，其代表意义与真实性，尚待进一步的确认；再者，姓名五格的“六神冲克”与命主八字内的“十神”关系也尚待进一步探究，因为二者的十神基础不同，径自比较，其意义也还需要再进一步求证。
六神冲克判断流程
“六神冲克”判断姓名的流程如下：
1．确定笔画数
2．确定五格格局
3．判断十神
太乙派的理论逻辑
“太乙”又称“太乙神数”，是术数的一种，为“古三式”（即太乙、奇门、六壬同称“三式”）之首，是一门高深的命理学。相传太乙产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰：“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数……”仿易理所作，属易经象数之学。
“太乙神数”，主要是预测天运变异（例如：大自然的变异、灾害），其预测的范围为天体、地与、和人有关的大事件上，反映整个趋势，并以特殊的数反应事物运转的轨迹，由不同组合的数，针对于事物的发展演变，以特定的方法及规律在所得之数的状态下得到预测，这是一种利用“宇宙之数”来推算天体在“未来运行之数”的影响结果。
“数”也反映了宇宙在不断演变的过程中各种构成物的量的累积。在累积的过程中，只要达到特定的程度，就会以不同的显象方式表露各种构成物的特性，并形成了一个特定的规律，也就是“太乙神数”中所称的“数”。只要掌握了宇宙之中构成物的“数”在不同时空中的作用与结果，以及所达成的途径、目的，就等于掌握了宇宙变化的规律。
姓名学中的太乙派就是从“太乙神数”的“数”简化而来，藉由格数所呈现的“数”推估一个人的特性和周遭事物的关系。
太乙派的论命方式
“太乙派”是“太乙神数”中“太乙阴阳数”在姓名上的推演：姓名中的“格数”是代表一个人一生的特性和与周遭事物的关系，也代表运势发展的趋势。
所以，对太乙派而言，“好名”是指阳数、或是阳数多的字，就被认为是好名。
太乙派的独特主张
太乙派和其他的派最大的不同之处，在于：
1．太乙派主要论断姓名内的“总格”，次判断姓名的“人格”。
2．太乙派只依据格数判断运势。
3．太乙派只计算到八十一划，超出八十一划者再减八十划。
太乙派的缺陷
在太乙派八十一数之中，到底有多少吉数可用呢？统计为：
凶数共有32个（全凶者有28个，凶中带吉者有4个）；
吉数共有49个（全吉者有34个，吉中带凶者有15个）；
倘若再扣除前后过大或过小不易采用的数，真正能被用到的“吉数”，也不过二十多个，这其中还有些是女性禁用的数，如果想要运用姓名学来取个无懈可击的名字，并不是件容易的事。
此外，在实际验证成功人士的“凶数”、或失败人士的“吉数”时，却不全然成功，这凸显出只以八十一数的吉凶数取名是没有用的。除了因为缺少大量重覆检验，也必须知道姓名是随着人、环境变动。人变了吉凶的数也会改变；环境变了吉凶的数一样也随之改变。
太乙派判断流程
太乙派判断的流程如下：
1．确定笔画数
2．确定五格格局
3．判断太乙吉凶数
“八字”传说是黄帝时代，大挠氏创天干、地支以表达时空的阴阳五行，天干、地支的配合产生了六十甲子，四柱皆依六十甲子运行。
但利用四柱排命理，相传由战国鬼谷子以《前定命数》取年干、时干为人论命，经唐朝李虚中的改良整理成《李虚中命书》改以年柱为主为人推命，再经宋朝徐子平《子平真诠》结合节气后改以日柱为人推命依据。自徐子平以后，八字论命的方式大略抵定。
《子平真诠》的内容立论纵横，却承袭密书的积习，言语飘渺，后学之士难以明白。所幸有明朝刘基（字伯温）著《滴天髓》加以阐微，由清朝任铁樵《滴天髓徵义》补注及近代先贤徐乐吾《滴天髓补注》，因而成为现代的八字命理。
“八字派姓名学”的目的是希望藉由沿用“子平八字”的论命方式以获得在命名上的命理支持依据，因此名称上仍沿用“八字”一名，以“八字派姓名学”为名称。
八字派姓名学的观点
“八字派姓名学”认为只学“子平八字”是不够的，因为了解八字后，只了解了命、运后，但对实际上的生活并没有改善，但“八字派姓名学”解决了此一问题。
八字派姓名学的理论逻辑
“八字派姓名学”沿用“子平八字”的观念：
1．八字是人出生时的年、月、日、时。隐含着一个人一生的运势、与外在环境的关系。
2．“用神是命局的药”。可以将八字比拟成身体，由各种组织、器官所构成，当组织、器官运作不良时，身体就会产生不同症状，因此必须要查明发生的原因，然后采取相对应的“用神”治疗，对八字产生正向的影响，才可以减轻、消除症状。
3．“八字派姓名学”更进一步认为“用神”也是取名的关键。因为姓名之所以对人具有影响力，正是因为姓名中所包含的“用神”能直接对命主的八字产生影响，这也是“姓名会影响人”的理论能成立的重要关键。
八字派姓名学的论命方式
“八字派姓名学”沿用“子平八字”的观点，认为“用神”会影响一个人的一生，因此，直接利用“用神”来取名，以达成扶助命主的目的。另外在读音的选用，则利用“神煞”来搭配读起来有不同想像、感觉的字。
所以，对“八字派姓名学”而言，“好名”就是指能利用正确的“用神”来命名，并且利用神煞来选读音的名字。
八字派姓名学的独特主张
“八字派姓名学”沿用了“子平八字”的观念，有以下不同的主张：
1．时间的判定以节气“立春”为主，每一年要过了“立春”才能使用次一年之年干支，否则仍以前一年之年干支。与“生肖派”过了正月初一的论法不同。
2．有早子时和夜子时的分别。
3．以出生当地的时间为主（但需要扣除日光节约时间），不用再换算成中原标准时间。
4．需要考虑节气，因为节气需要准确至“小时和分钟”，为了避免有误差所以需要准确的出生时、分。
八字派姓名学的缺点
八字派姓名学的特点在沿用“子平八字”取用神，但是缺点也是取用神。
子平八字取用神的方式，立论繁杂，需要考虑的因素颇多，非得有许多论命的实务经验后，才能正确的取用神，这个因素自然也影响到取出来的名字的好坏。
八字派姓名学判断流程
八字派姓名学判断的流程如下：
1．确定出生的年月日时
2．排四柱
3．排八字行运（大运）
4．判断身强、身弱
5．取用神
6．神煞各论