中國古代建築

燃灯古塔
明代通州八景之一，位于京杭大运河北端西畔，北京东门通州城北垣之内。塔名燃灯佛舍利塔，为八角形十三层 砖木结构密檐式塔。其创建于北周，唐贞观七年（633）复建，辽重熙间（1032-1054）重建，元大德、明成化、清康熙九年（1670）曾经修缮。十八年地震身圮，三十七年（1698）再建塔身。1976年唐山烈震波及刹毁，1987年重修塔顶。

圆明园
圆明园坐落在北京西郊海淀区，与颐和园紧相毗邻。它始建于康熙46年（1709年），由圆明园、长春园、万春园三园组成。有园林风景百余处，建筑面积逾16万平方米，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。清王朝倾全国物力，集无数精工巧匠，填湖堆山，种植奇花异木，集国内外名胜40景，建成大型建筑物145处，内收难以计数的艺术珍品和图书文物。在这些建筑中，除具有中国风格的庭院外，长春园内还有海晏堂、远瀛观等西洋风格的建筑群，被誉为“万园之园”。1860年，英法联军攻入北京，将圆明园烧毁。1900年八国联军入侵北京烧杀掳掠，慈禧太后挟光绪皇帝逃奔西安，八旗兵丁，土匪地痞即趁火打劫把园残存和陆续基本修复的共约近百座建筑物，皆拆抢一空，使圆明园的建筑和古树名木遭到彻底毁灭。其后，圆明园的遗物，又长期遭到官僚、军阀、奸商巧取豪夺，乃至政府当局的有组织地损毁。北洋政府的权贵们包括某些对圆明园遗址负有保护责任者，都倚仗权势，纷纷从圆明园内运走石雕 、太湖石等，以修其园宅。那侵略者不仅抢夺了那珍贵的历史文物，而且毫不留情地把它化成灰烬。圆明园占地350公顷，其中水面面积约140公顷，圆明园的陆上建筑面积比故宫还多一万平方米，水域面积又等于一个颐和园，总面积竟等于8.5个紫禁城！





北京玲珑塔
北京昆玉河畔西八里庄，有个玲珑公园，公园里的玲珑塔已经有400多年历史。如今，它矗立在北京的高楼大厦间，沉默无语。实际上，它也曾是北京城最辉煌的建筑群中的一部分。
北京玲珑塔和北京天宁寺塔为“姐妹塔


北京天宁寺塔
矗立在在北京市宣武区广安门外滨河路的天宁寺塔是北京建筑较早，体量又较大的建筑物，塔始建于公元1100—1200年，为辽金时期建筑

银山塔林
银山塔林位于北京市昌平区城北30公里处，是国务院公布的中国重点文物保护单位，也是十三陵特区办事处主要的国家级风景名胜区。辽金以东佛教圣地，为明清时期“燕平八景”之一。位于昌平区北部，原名“铁壁银山”，因悬崖陡峭如同高大的墙壁一样，色黑如铁，而大雪之后漫山皆白，山色如银而得名。景区有前、中、后三座主峰，中峰“独出云霄”最高，海拔达726.81米。景区特点是山美、树美、塔多。山美源于漫山遍野的松、柏、橡树，颜色也随着树种的变化而呈现深绿、浅绿等不同色彩。银山南麓有众多古塔林立于峡谷之间，最为壮观的是华禅寺内的金代佛塔。
铁壁银山不但风景宜人，还以众多古塔著称。银山的辽代塔群是中国现存辽塔最多的著名风景区。塔群自金元以来，经明、清至今，已有600多年历史，塔群在六百年中经年累造，民间素有“银山宝塔数不尽”之说。大片塔群高者数丈，小者径尺，高低错落，布局规整，结构一致，均为八角形平面，造型精美，塔身有许多浮雕，线条优美，历经沧桑，年代久远，却保存完好，据说因为这里山高路远，人迹罕至，所以在动乱年代才得以幸免于难。



天津 独乐寺观音阁
我国现存最古老的木结构高层楼阁建筑，是天津市蓟县城内的独乐寺观音阁。据传，独乐寺最初是唐太宗贞观十年（636 年）由尉迟敬德监修的。到辽圣宗统和二年（宋太宗雍熙元年，984 年）重修。现所见独乐寺的主体建筑观音阁和阁前的山门，是重修以后保存到今天的建筑物。



天津 玉皇阁
据史料记载玉皇阁始建于明朝洪武年间，即公元1368年，距今已有600多年的历史，是天津现存的最古老的建筑之一。时至今日，在它的梁上还可以清晰地看到那一条条的“千秋带”，上面清楚地记载着历朝为它修缮的年代。
玉皇阁的原建筑群落十分庞大，由旗杆、牌楼、山门、钟鼓楼、前殿、八挂亭、清虚阁、南斗楼、北斗楼以及三清殿组成。其中清虚阁是庙内的主体建筑。但到了近代，由于帝国主义的侵略，玉皇阁的建筑遭到了严重的破坏，现仅存的清虚阁是玉皇阁建筑群中唯一保留下来的一座明代建筑。只是至今仍然沿用着玉皇阁的名称。

广惠寺华塔
广惠寺华塔，又名多宝塔。在河北正定县城内生民街路东高阜之上原来的广惠寺内。广惠寺因固有华塔又称华塔寺。1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。
据光绪元年《正定县志》载，该寺建于康德宗贞元年间(公元785—805年)，宋金时期大修，明代中期曾予以修葺。清代后期，寺院废毁，唯塔尚存。由于史料的不足，一直以来，文物界根据塔的结构形式和第一层内壁上正隆六年(l161年)墨迹推断，该塔为辽金时代遗物。但1997年，国家文物局再次对花塔进行维修的时候，于二层佛龛壁上发现了北宋太平兴国二年的题记，由此足可证明，此花塔为宋代遗存。

河北 临济寺澄灵塔（青塔）
青塔:坐落在正定城内东南角，又名临济寺澄灵塔，始建于唐咸通八年（867）。青塔高33米，塔分九级，塔身为砖砌，呈八角形。
此塔有一番来历：唐代义玄和尚在正定创建了佛教临济宗，成为中国教重要教派之一。到宋代传入日本。唐咸通七年义玄去世，翌年佛教徒在正定城内东南选址建塔葬之，遂移临济寺建于此。青塔在金大定年间重修。现仍以此寺为临济宗发祥地，信徒众多，日本佛教界朋友近年来常到该塔朝拜。

河北 北岳庙德宁之殿
德宁之殿是北岳庙的主体建筑，于元代至正七年(公元1347年)重建，坐落在中轴线北部，是我国现存的元代建筑中较大的建筑物。德宁之殿的建筑，雄伟壮观，大殿通高30米，占地2000多平方米，建筑在石砌的台阶之上，周围有白玉石栏杆，殿堂前有高大的月台。大殿面宽九间，进深六间，四周出廊，重檐庑殿式，琉璃瓦剪边和花脊，青瓦盖顶。整个建筑结构严谨，保存着宋、元时期的建筑特征，在建筑史上有着重要价值。


开元寺
正定开元寺位于河北省石家庄市正定县常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年(540)，隋开皇十年(591)改名解慧寺。
唐开元二十六年(738)奉沼改今名。现存的建筑却是显著的唐代风格。与其他寺院的布局不同，开元寺并非采用的对称布局，而是塔和钟楼并列而立，反映了佛教寺院建筑从早期以塔为中心向晚期以殿为中心的过渡情况。至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。
钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积135平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高14米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代建筑艺术风格。
须弥塔，又称雁塔，坐落于钟楼西侧。塔身建在高约1．5米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高39．5米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。
刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目。其上，系金属质刹杆、宝殊。宝珠多达四枚，显得格外挺拔关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年(公元636年)，唐乾宁五年(公元898年)重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。



河北 开善寺
开善寺属全国重点文物保护单位，坐落于中国北部河北省高碑店市旧城址的东北角，是一座保留有辽代（公元916～1125年）建筑风格的佛寺。
开善寺据传始建于唐代（公元618～907年），原建筑多已被毁，现仅存建于辽代的大殿和后代修缮的天王殿、金刚殿。大殿面阔5间，进深3间，通高约13.2米。殿内立柱用材粗壮，具有明显的侧脚和升起，各柱卷杀圆润，殿顶为出檐深远、弧度平缓的庑殿顶。为了扩大视野，大殿在建造过程中使用了辽金建筑中常见的减柱法。殿内仅有立柱4根，视野宽阔，适应了在殿内布置众多佛教群像的需要，充分体现了辽代佛殿内部结构安排与实用要求紧密结合的设计思想。此外，殿内还保留有辽代壁画。
开善寺为人们了解辽代的建筑、雕刻及绘画艺术等方面，提供重要的实物资料。
现开善寺已经重新装修快完工了。



河北 清风楼
清风楼，位于邢台市旧城中心，府前街北端。邢台，元代时属顺德路（先为府），明、清时属顺德府，今市境一直为路、府治所。清风楼原坐落于府衙前，为府衙的组成部分。清风楼始建年代不详，据《顺德府志》记载，清风楼“建自唐、宋”，后因战乱等故被毁坏。明朝宪宗成化三年（公元1467年），邢台知府黎光亨不惜巨资重新修建。重建后的清风楼具有典型的明代建筑风格，为重檐歇山式结构，楼高7丈余，下面砖石筑台，上面斗拱飞檐，气宇轩昂，庄严雄伟。

娲皇宫
娲皇宫位于河北省涉县城西北十多公里处的凤凰山上，相传是“女娲炼石补天，抟土造人”之处。这里群山叠翠，流水环绕，风景秀丽，为涉县古八景之一。
据考证，娲皇宫始建于北齐时期（550-559年），为文宣皇帝(高洋)所建，至今已有1400年历史。娲皇宫俗称“奶奶顶”，据说是中原唯一祭祀女娲的宫殿。娲皇宫初开三石室，雕数尊神像。后经历代修葺、续建，现有建筑房屋135间，占地面积76万平方米，分山上山下两组建筑。山下有朝元官、停骖宫、广生宫和碑坊等，向上绕行十八盘石径，便可到达最高处的娲皇宫。
娲皇宫历史上从明代起大小修葺达三十次，最后一次整修是在清咸丰二年(1852年)。现存建筑有娲皇阁、山门、皮疡庙、梳妆楼、钟鼓楼、功德祠、眼光洞和蚕姑洞。寺中摩崖刻经为国家一级保护文物，刻经共有6部，计137万余字，有“天下第一(壁)经群”之美称。此外保存历代石碑达通之多。



河北　释迦寺大雄宝殿
释迦寺位于河北省蔚县城南关西侧，建于元代（1271年-1368年）和明代（1368年-1644年）。
寺院主要建筑大部分都分布在中轴线上，自南向北依次为天王殿、大雄宝殿、卧佛殿，另有东西配殿和部分禅房。大雄宝殿建于0．9米高的砖砌月台上。卧佛殿与大雄宝殿前后呼应，形成寺院空间处理的一个特点。大雄宝殿装饰华丽，各部件制作精美，其样式与蔚县城内明代灵岩寺后殿藻井相近。
最有价值的是大雄宝殿，它是张家口年代最早的木建筑，为元代所建。


南安寺塔
南安寺塔位于河北省蔚县城内南门西侧，始建造应在辽代（916年-1125年），清康熙四十五年（1706年）重修。该塔的平面为八角形，十三层，通高32．1米，是一座实心砖塔。塔基是用石条垒砌的，高2．5米；塔座用砖包砌，每面中间雕有一个兽头，檐上围绕莲花瓣一周，塔身置于莲花座中，十分美观。塔身第一层较高，各个转角处有塔柱。各层之角都悬挂一铁锋，微风吹来，发出阵阵的叮咚声，清脆悦耳。南安寺塔比例协调，细部做法有独特之处，不失为中国古代的重要建筑，具有重要的历史价值。

河北 蔚州玉皇阁大殿
玉皇阁又称靖边楼，明洪武十年（公元1377年），蔚州卫指挥史周房建城池。正北城垣上建玉皇阁，此后历代均有重修，玉皇阁大殿前有重修碑六通，按先后顺序为：万历42年重修碑，康熙58年重修碑，乾隆32年重修碑，乾隆46年重修碑，道光25年重修碑及光绪23年重修碑。1995年国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。



河北正定 文庙大成殿
正定文庙大成殿座落在中国北部河北省正定县县城内，是中国现存最早的文庙大成殿。
据著名建筑学家梁思成先生鉴定，正定文庙内的大成殿应为五代时期（公元907～960年）的建筑。大成殿为单檐歇山顶，顶部坡度平缓舒展，面阔5间，进深3间，面积650平方米。大殿内的梁架、用柱以及斗拱等，均表现出明显的五代时期建筑风格。
正定文庙大成殿内的梁架、斗拱等，为研究早期建筑木构件的形制提供了珍贵的实物资料。

河北曲阳 北岳庙朝岳门


曲阳 北岳庙御香亭
御香亭，为平面八角形，三层檐，布瓦顶，花琉璃脊，内外檐柱各八根，四面设券门，台基高1.5米，玲珑俊俏，系明代建筑，新中国建立后重修，保存完好。它是皇帝举行祭祀大典之前更衣的地方，所以也叫更衣亭。

晋祠
位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，为纪念周武王次子姬虞。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋祠重修扩建。


晋祠圣母殿周柏
全国重点文物保护单位山西晋祠有一株至今依然翠绿的周代古柏，堪称“老寿星”。经科学测定，此树今年已二千九百九十一岁，比太原建城的历史还长四百九十一年。
此结论是近日由晋祠博物馆与北京园林科学研究所、北京社会科学院考古研究所的研究人员一道，采用现代高科技测定法对这株古柏测量后得出的。
这株周柏与晋祠宋代侍女像及“晋阳第一泉”难老泉并称为“晋祠三绝”。它位于圣母殿北侧，树高十八米，树身粗大，向南倾斜，被另一株古柏所支撑，树叶披覆在圣母殿顶。因该树状似虬龙，故又称卧龙柏。
晋祠周柏名闻遐迩，为历代名人所称道。早在北宋，欧阳修在咏《晋祠》诗中就有“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”句。傅青主为之立碑“晋源之柏第一章”现仍立于此树旁。冯玉祥将军在一九三0年避居晋祠时，专门赋诗《咏晋祠周柏》：“大树苍苍数千载，虽然倾斜成大观，饱经世界冷暖事，能耐风霜不畏寒。”
在晋祠，树龄在千年以上的苍松、翠柏、古槐等尚存二十余株。它们和古柏一起，使游人发思古之幽情。同时，也印证着山西这块土地悠久的历史与文化。

善化寺
善化寺俗称南寺，系全国重点文物保护单位，位于山西大同城内西南隅。始建于唐。玄宗时称开元寺。五代后晋初，改名大普恩寺，俗称南寺。辽末保大二年（公元1122年）大部毁于兵火，金初，该寺上首圆满大师主持重修。自天会六年（公元1128年）至皇统三年（公元1143年）凡十五年始成。元代仍名普恩寺，并颇具规模。元史记载，曾有四万僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集会，作佛事活动。明代又予修缮，明正统十年（公元1445年）始更称今名善化寺。




飞云楼
飞云楼在山西省运城市万荣解店镇东岳庙内，相传始建于唐，鲁班所造，为纯木质结构，楼中无一枚铁钉。现存者建于明正德元年（公元1506年）。楼外观三层，内部实为五层，总高约23米。平面正方，中层平面变为折角十字，外绕一圈廊道，屋顶轮廓多变；第三层平面又恢复为方形，但屋顶形象与中层相似，最上再覆以一座十字脊屋顶。各层屋顶构成了飞云楼非常丰富的立面构图。楼体量不大，但有四层屋檐、12个三角形屋顶侧面、32个屋角，宛若万云簇拥，飞逸轻盈。此楼木面不髹漆，通体显现木材本色，醇黄若琥珀。


秋风楼
秋风楼是为保存《秋风辞》兴建的。创建年代不详，现存形制结构为明代所建。秋风楼建于汾阴睢上，靠近黄河，因黄河淹没，曾于清代康熙、同治年间重修。现在的秋风楼，系清代同治9年（公元1870年）重建。秋风楼，楼身高达32.6米，楼身为曲尺形，主体为三层檐，2、3层上建有回廊，全楼斗拱密布，造型美观、大方，引人观瞻。


榆次老城
榆次老城是隋开皇二年（公元582年），在汉城旧址上修筑起来的，迄今已有1400多年的历史。榆次老城历史悠久，文化深厚，旅游资源独具特色，集古民居、古城墙、古县衙、古寺院、古街道、古商铺等人文景观和山、水、林、泉、瀑等自然景色为一体，融晋商文化、民族文化、黄河文化、三晋文化、都市文化于一炉。同时，晋中古朴的民俗和多姿多彩的民间艺术赋予老城灵气与生机，自然、人文、历史、艺术，巧妙地融合在一起。
榆次老城占地100万平方米，古建筑群和园林建筑面积60万平方米。老城内有城隍庙、县衙、文庙、凤鸣书院、南北大街、市楼、思凤楼、清虚阁、大乘寺、西花园、遗址公园、褚尚书书院、桑芸故居等众多历史古迹和人文景观。建筑斗拱交错、重檐飞翘组成了庙、市、街、景合一特有的明清风格及宏伟景观。

















飞虹塔
飞虹塔，矗立在山西洪洞县东北17公里的霍山之巅的广胜上寺，设计十分巧妙，是国内最大最完整的一座琉璃塔。飞虹塔始建于汉，屡经重修，现存为明武宗正德十一年(1516年)始建，嘉靖六年(1527年)完工，历时12年建成的。 天启二年（1622年）底层增建围廊塔平面八角形，清康熙三十四年（1695 年）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。

恒山悬空寺
悬空寺，又名玄空寺，位于山西浑源县，距大同市65公里，全国重点文物保护单位。悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺做过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。 悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。悬空寺是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，始建于北魏后期，迄今已有1400多年的历史。悬空寺面对恒山主峰、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。





南禅寺
南禅寺位于山西省五台县西南的李家庄，离县城二十余公里。重建于唐德宗建中三年（公元782年），距今1200多年。寺宇坐北向南，占地面积3078平方米。寺内主要建设有山门（观音殿）。东西配殿（菩萨殿和龙王殿）和大殿。组成一个四全院式的建设。是我国现存最早的木构建筑。全国重点文物保护单位。大殿为我国现存最古老的一座唐代木结构建筑，寺中唐代雕塑精湛，堪称唐代雕塑艺术的珍品，具有重要的历史地位和艺术价值。

山西 崇福寺
崇福寺属全国重点文物保护单位，位于朔州古城内东街北侧，始建于唐麟德二年（665年），由鄂国公尉迟敬德奉敕建造。
崇福寺的主殿是弥陀殿，金熙宗皇统三年（1143年）建，至今已有800多年的历史，至为可贵。殿身面阔七间，通阔40．96米，进深四间八椽，22．31米。殿为单檐歇山顶，总高约21米。殿身坐落在高大的台基上，基高2．4米，基前又有宽敞的月台，衬托得殿宇高大雄伟，瑰丽壮观。殿正面檐下，悬有“弥陀殿”竖匾一方，是金大定二十四年（1184年）的原物。殿前当中五间为隔扇门，后檐明间和两梢间各装大板门两页，供游人进入殿堂之便。为了扩大内部空间面积，当心五间，中柱减去，前槽四根金柱仅留两根，并移至次间中线上，增大了佛坛位置与礼佛部位的空间，这种减柱与移柱的做法，是我国建筑史上的大胆创新。



正定隆兴寺摩尼殿

隆兴寺大悲阁

应县木塔
应县佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。
应县佛宫寺释迦木塔，历950多年的风雨侵蚀、地震战火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，结构谨严外，历代不断维修也是重要因，特别是新中国成立后，进行了系统的修缮和管理。1953成立了文物保管所，1974年至1981年，国家拨大量专款，调拨优质木材对木塔进行全面抢修，使这座当今世界上保护最完整、结构最奇巧，外形最壮观的古代高层木塔建筑焕然一新，巍然屹立。并以其悠久的历史、独特的艺术风格和高超的建筑技术，吸引着国内外游客。




蒙山大佛（西山大佛）
山西晋阳西山大佛坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层风化严重，况其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失其原有的风采，致人们不知其为当年巍伟的大佛，立于大佛胸下怀间而不知，无怪以往探佛者慨叹“大佛已不存在了”，“仅遗乱石而已”。晋阳西山大佛现场外露胸颈部分，高17．5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛（高71米）8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛（Bamiyan，高53米）高10米，按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“三至七世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年（551），时在六世纪。如按“巴”佛凿于“七世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪。比我国乐山大佛凿于唐开元元年（713）早162年。按此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。








边靖楼
边靖楼，位于山西代县县城内，人们俗称之为鼓楼。
边靖楼外观雄伟、大方、古朴，楼基高耸，梁架精巧，结构严密、合理、历经数百年风雨侵蚀和多次地震冲击，至今完好无损。
边靖楼，南北城券洞穿过，楼基高达13米，长43米，宽33米。楼身高26米，楼顶为歇山式。楼内面宽7间，深5间，四周围廊，三层于勾栏下加设平座。
边靖楼建于明代洪武7年（公元1374年），明成化7年（公元1471年）火焚后增台重建。楼上悬挂有“声闻四达”、“威镇三关”、“雁门第一楼”等三块额牌匾。
2001年06月25日，边靖楼作为明代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。






山西 平遥文庙大成殿
平遥文庙位于山西省平遥县城内东南隅，始建于唐贞观初年，其大成殿为金大定三年(1163年)重建，至今保持原貌，是我国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是全国文庙中仅存的金代建筑。在1957年地震后，县政府揭瓦维修时发现，殿脊梁下记有“维大金大定三年岁次癸未四月日辛酉重建”的墨迹。


山西 平遥古城墙
平遥古城墙始建于西周宣王时期（公元前827—728年），《平遥县志》记载，西周大将尹吉甫、严允曾驻兵于此。故旧有夯土城垣，相传为周代将领尹吉甫所筑。明朝初年，为防御外族南扰，全国各府、州、县城按等级地位普遍建造城垣，以凭防守，平遥城墙即建于其时。明洪武三年(公元1370年) ，出于军事防御的需要，在原西周旧城基础上扩建为今日的砖石城墙。这座县城，明、清两代500余年间，先后修葺26次，清代初期，康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼。 使城池更加壮观。现存城墙基本上还是明初的形制和构造。多次的修葺，使平遥古城墙日益坚固、壮观。





平遥古城
平遥古城位于中国北部山西省的中部，始建于西周宣王时期（公元前827年～公元前782年），明代洪武三年（公元1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。迄今为止，它还较为完好地保留着明、清（公元1368～1911年）时期县城的基本风貌，堪称中国汉民族地区现存最为完整的古城。


雁门关
位于山西省代县。雁门关在城西北大约４０华里的地方，又名“西陉关”。
“天下九塞，雁门为首。”雄关依山傍险，高踞勾注山 上。东西两翼，山峦起伏。山脊长城，其势蜿蜒，东走平型关、紫荆关、 倒马关，直抵幽燕，连接瀚海；西去轩岗口、宁武关、偏头关、至黄河边。关有东、西二门，皆以巨砖叠砌，过雁穿云，气度轩昂，门额分别 雕嵌“天险”、“地利”二匾。东西二门上曾建有城楼，巍然凌空，内塑杨家将群像，并在东城门外，为李牧建祠立碑，可惜城楼与李牧祠， 均在日寇侵华时焚于一旦。
傅山先生所书的“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”的对联也已化为灰烬了。但唐代诗人李贺的《雁门太守行》仍写出了雄关的豪迈气势：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”流传至今。
巍巍恒山，沿代县北境逶迤绵延。蜿蜒于山巅的内长城，犹如玉带联珠，将雁门山、馒头山、草垛山联成一体。它北依雁北高原，南屏忻定盆地。著名的雁门古塞就建筑在峻拔的雁门山脊。
雁门山，古称勾注山。这里群峰挺拔、地势险要。自建雁门关后，更有“一夫当关，万夫莫开”之势，它“外壮大同之藩卫，内固太原之锁钥，根抵三关，咽喉全晋 ”。相传每年春来，南雁北飞，口衔芦叶，飞到雁门盘旋半晌，直到叶落方可过关。故有“雁门山者，雁飞出其间”的说法（《山海经》）。
雄关雁门，居“天下九塞”之首（《吕氏春秋》）。从战国时期的赵武灵王起，历代都把此地看作战略要地。赵置雁门郡，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。《唐书·地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立西径关，亦曰雁门关。”后经五代十国、宋、辽、金、元约四百余载。元朝设千户所，关城被毁。明代吉安侯陆享于洪武七年（1374）自监民工筑新关于旧关东北十里处的要道。南距代城县四十余里，北邻广武古城二十一里，地势更为险要。明末清初的著名学者顾炎武曾亲临此地。他写道“雁门重关，山峦在（yan音演），霞飞云举，两山对峙，其形如门，而飞雁出于其间。”该关城，周长二里，墙高二丈，石座砖身，雉堞为齿，洞口三重，曰东门、西门、小北门。东门上筑楼台，曰雁楼，门额嵌石匾一方，横书“天险”（即“天险”）。西门上筑有杨六郎庙，门额嵌石匾一方，横书“地利”（即“地利”）。小北门未设顶楼，但砖石结构，格外雄固。门额石匾横刻：“雁门关”三字。洞门两侧镶嵌砖镌楷书检联：“三关冲要无双地，丸塞尊崇第一关。”东门外北侧建有“ 靖边寺”祀战国时代的军事家赵将李收。西门外右侧建有关帝庙。关城正北置有驻军营房，东南设有练兵教场。整个关城建筑，虎踞龙盘，雄伟壮观。明清以后，关城虽屡有重建。但随着我多民族统一国家疆域的逐步形成，内长城作为“内边”的作用已经失去，所属的雁门雄关也随之荒废。现在的关城仅在东门、西门、小北门三个门洞和靖边寺前的一对石狮，一副石旗杆，明镌李牧碑石一块，以及寺后的数株青松。
“牧用赵卒，大破林胡。”这是唐代散文作家李华所说的战国良将李牧的故事。史载，赵武灵王曾进行军事改革，胡服骑射，大败林胡、楼烦的入侵，建立了云中、雁门、代郡。后来，李牧奉命常驻雁门，防备匈奴。为免除匈奴对赵国边民的袭扰，他廉洁奉公，“市租皆输人幕府，为士卒费”，因而深得士兵的拥护。同时，坚持慎重防守的方针，凭长城之险，加强战备。他在雁门数年，“习射骑，谨烽火，多间谍。”使匈奴数岁无所得，而赵军则兵强马壮，愿为一战。此时，他才选用精兵良马，巧设奇阵，诱敌深入。“大破匈奴十余万骑。”其后十余年，匈奴不敢寇赵。后人称李牧为“奇才”，并在雁门关建“靖边寺”，纪念其戍边保民的战功。
秦始皇统一六国后，派遣大将蒙恬率兵三十万，从雁门出塞，“北击胡，悉收河南之地”（即河套地区），把匈奴赶到阴山以北，并且修筑了万里长城。当地人传说，蒙恬死后葬于代县境内。现在上门王村有一座蒙恬墓遗址，其断碑尚存，还可看清：“秦蒙恬将军墓”，及“清嘉庆”等字样。据史学家考证，蒙恬墓在陕西境内，此地乃传说而已。
汉代的雁门，更是风云多变。汉高祖刘邦时期，匈奴曾南逾勾注，直驱晋阳（太原）。为此，公元前201年，刘邦亲率三十多万大军，抵达平城（山西大同），抗击匈奴。可惜，被匈奴用计诱入，困于平城白登山达七日之久，最后用重金财物贿赂了单于阏氏（匈奴王的妻子）才得以解脱。汉武帝继位后，面对匈奴不断猖狂的南犯，着手反击。汉朝名将卫青、霍去病、李广等都曾驰骋在雁门古塞内外，多次大败匈奴，立下汗马功劳。“猿臂将军”李广在做代郡、雁门、云中太守时，先后与匈奴交战数十次，被匈奴称为“飞将军”。一次，他出雁门，兵败被俘。在敌军两马之间的网兜里，他表面佯死躺下，心里却在等待机会。突然，他腾跃而起，将一胡兵推下马去，立即夺马取弓策马南驰数十里，复收余军，杀退追兵，安全脱险。正是由于汉武帝时期创建了强悍的骑兵抵住了匈奴的南犯，才得以保护中原先进的经济、文化的发展，换来了以后同匈奴的和睦相处。汉元帝时，有胆有识的王昭君就是从雁门关前簇后拥，浩浩荡荡，出塞和亲的。从此以后，这一带出现了“遥城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的安定局面。
可惜，到了唐代，雁门古塞“胡”汉相争，群雄逐鹿，战事连绵。唐初，年事已高的薛仁贵为代州都督，镇守雁门。据说，突厥进犯云州时，薛仁贵曾率兵出击。阵前，突厥人喝问：唐将是谁？唐兵答曰：薛仁贵。突厥人以为薛仁贵早死而不信。仁贵脱盔示面，突厥惊视失色，引兵而还。唐末五代，契丹（辽国）崛起于北方，危及内地。后晋石敬瑭向辽国自称“儿皇帝”，割燕云十六州与契丹。从此，在山西北部，雁门山就成为了后晋和契丹的分界线，雁门关也成为了中原王朝和少数民族地方政权相对峙的前沿阵地。
北宋初期，雁门关一带是宋辽（契丹人）激烈争夺的战场。著名爱国将领杨业（又称杨继业）及其他杨家将士都曾在这里大显身手，为国立功。在宋太平兴国四年（979），杨业任代州刺史兼三交驻泊兵马都部署以后，曾多次以少胜多，大败辽兵，当时人们誉杨业为“杨无敌”。雍正三年（986），在雁门附近的战斗中，由于统帅潘美的指挥失误、临阵脱逃和挟嫌报复，使杨业陷入重困，最后士卒全部覆没，在朔州的陈家谷他自己身负重伤为辽兵所执，宁死不屈，终至绝食为国。后人为纪念他的战功和忠贞精神，在雁门关北口立了“杨将军祠”。
杨令公和佘太君的彩塑至今还凛然地静坐在雁门附近的杨家祠内。
元明时期，雁门旧关废弃，新关又起，雁门战火渐趋平息。时至清末，八国联军侵入北京，辱国求存的慈禧太后等，狼狈出走。他们过居庸、宣化，经大同，又在雁门留下了逃跑的脚印。当时，正值秋天，气候酷热，慈禧、光绪和王公随从颠沛至此，饥渴难忍，曾在关门左侧靖边寺吃茶，但未敢久留，小憩后又匆匆出发了。傍晚，慈禧一行宿关南阳明堡贾宅。光绪帝面对贾宅“五世同堂”的门匾和堂内神龛上“一心念佛”的横幅，联想内忧外患的处境，在东家门板上写下了：“五世同堂真富贵，一心念佛见如来”的联句，借以抒发一个失意帝王向西方逃去的颓败情怀。这与李牧、杨业等抗战英雄恰成显照的对比。
辛亥革命以后，雄关雁门除遭到军阀混战的破坏外，也受到了抗日烽火的洗礼。1937年9月，我党为了团结抗日，派周恩来、彭德怀和彭雪枫同志，前来雁门山的太和岭口与国民党第二战区司令长官阎锡山会晤。在太和岭的山洞里，周恩来同志分析了当时的形势，揭示了抗战必胜的历史趋势。还为阎锡山起草了一份第二战区作战计划和一份在沦陷区成立“战场动员委员会”的条例。同年10月18日，就在阎锡山弃关南撤以后，我八路军二二零师七一六团，挺进雁门关大同公路附近，在此伏击了日军汽车运输队，一举摧毁敌人汽车四百余辆，赢得了震惊中外的大捷。继而10月10日晚，八路军一二九师七六九团，又在雁门关下袭击了日军阳明堡飞机场，炸毁敌机二十四架。这一曲抗战凯歌极大地鼓添了全国人民抗战的必胜信心，充分显示了中国共产党和它领导下的军队是抗战的模范。
纵览雁门关兴衰的历史，自公元前4世纪至20世纪，发生在这里的战事，据不完全的统计就有140多次，可见它确实是兵家必争之地。
２００１年６月２５日，雁门关作为明朝古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。









山西 双林寺天王殿
天王殿，面阔五间，进深三间，明间檐下挂一竖匾，书"天竺胜"四字，笔力遒劲。前檐置五铺作斗拱，如意头假昂。明间置板门，次、稍间置窗。屋顶悬山式，屋脊正中琉璃宝顶上有明"弘治十二年（公元1499年）八月二十六日"题记，乃明代重修时所置。　　天王殿廊檐下塑四大金刚，每尊约高三米，一字排开。匠师利用不同的眼神刻划分别赋予他们不同的性格特征，夸张的造型丝毫没有凶恶恐怖的感觉，让我们强烈地感受到他们迸发出的超人的巨大力量，联想到中国历史上许多勇猛夺人的将军形象。令人称奇的是，无论在院子的哪个角落，都能和其中的一尊金刚眼神相遇。天王殿内，天冠弥勒菩萨结跏居中而坐，背光采用镂空雕法一层一层，不仅精致，而且增加了几分立体感。帝释、梵天胁侍左右。南墙倒坐四大天王，北墙两侧为八大菩萨。殿中塑像风格都较写实，人物造型生动。尤其是四大天王，高达三米之多，分别手持琵琶、宝剑、蛇和伞，各自护卫东南西北。四大天王手中所持物件，按佛教《圆觉经》中"四轮"之说，为土、金、风、水。因佛教在中国长期流传，又附会为"风调雨顺"，清代翟灏所著《通俗篇》引王业燕《阁知新录》说，凡寺门内四大天王，各持一物，暗喻"风调雨顺"，"五谷丰登"。 西方广目天王 南方增长天王 持国天王 多闻天王

山西 上华严寺
华严寺位于大同市中心的大西街，是依据佛教的七大宗之一——华严宗的经典《华严经》而修建的，故名华严寺。寺内主要建筑有大雄宝殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等，都是我国辽代艺术的典范。
上华严寺俗称上寺，是以大雄宝殿为主体的一组建筑。进入山门，可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字，均出自于佛家典故。大雄宝殿始建于辽代清宁八年（1062），保大二年（1122）毁于兵火。金代天眷三年（1140）在旧址重建，以后历代予以修补。大殿面宽九间，进深五间，面积1559平方米，是我国现存辽、金时期最大的佛殿，同时也是我国最大的佛殿之一（另一座是辽宁省义县奉国寺大殿）。殿内佛坛上塑有五尊佛像，人称五方佛。正中三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨都是泥塑。佛坛两侧各塑十尊诸天像（护法神），神情各异，身躯前倾。殿内四壁满布清代绘制的21幅巨型壁画，色彩艳丽，金碧辉煌，保存完好，面积在山西省寺院壁画中居第二位，仅次于芮城永乐宫。



山西 开化寺
开化寺：山西省高平市城东北17公里舍利山腰，松柏茂密，路转峰回，殿宇楼阁掩映在山峦树影之中，这就是一座远近闻名的佛教寺庙——开化寺。
开化寺创建于五代后唐同光年间(公元923年一926年)，初名清凉寺。北宋熙宁六年(公元1073年)建造了大雄宝殿以后，改名为“开化禅院”，所以后来一直称为开化寺。
现存寺前楼阁式山门一座，名叫大悲阁。宋代建造的大雄宝殿在寺院的正中，其余东西配殿、后殿等或是破旧不堪，需要修葺，或是已经塌毁，只存基础了。在东翼楼之下，有泉水涓涓流出，使寺院景致独特，异常幽雅。寺院中保存着宋代大观四年 (公兀1110年)的《泽州舍利山开化寺功德碑》，碑上的文字是由崔静集王羲之之字而成，书法艺术的价值极高。



山西 永安寺
永安寺位于大同 浑源县城内东北鼓楼北巷，俗称大寺，是浑源县境内现存规模最大的一座古代建筑。寺内院落平坦，布局严整，殿宇巍峨，古朴壮观。建筑坐北朝南，南北长 80 多米，东西宽 50 米，总面积 4000 多平方米。
据《寰宇通志》、《大永安禅寺铭》载，永安寺始建于金代，后毁于火灾。元初 ，浑源州高定父子在废墟上大规模重建。此后，元至元二十六年（公元 1289 年）、元至元三十年（公元 1293 年）都曾有增建。元延二年（公元 1315 年）高定的孙子高璞又捐款在寺内建造了现存规模最大的传法正宗殿，其它建筑如山门、天王殿、东西朵殿、配殿等建筑，均为明清遗构。

山西 永乐宫
永乐宫(又名：大纯阳万寿宫)属全国重点文物保护单位，位于山西省芮城县城北3公里的龙泉村东侧。永乐宫始建于元代，,施工期前后共110多年,才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。特别是宫殿内部的墙壁上，布满了精心绘制的壁画，其艺术价值之高，数量之多，实属世上罕见。来到山西，自然不能放过去永乐宫欣赏元代壁画的机会。
永乐宫是典型的元代建筑风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗。几个殿以南、北为中轴线，依次排列。


山西 华严寺全景
位于大同市西南隅，分上下两寺，是辽金时代规模宏大的寺院，被誉为辽金艺术博物馆。该寺大雄宝殿为我国现存最大的佛殿，建于辽代重熙七年（公元1038年），殿内正中塑有东西南北中：五方佛，两侧列20天王。殿内完整地保存的888平方米壁画，规模之大，国内罕见。薄迦教藏殿里31尊辽代塑像，造形自然优美，线条舒展流畅，体态丰腴饱满，表情生动独特。尤其以合掌露齿菩萨最为婉丽动人，被誉为东方维纳斯，是彩塑中的珍品，殿内38间藏经柜，藏经18000多册，均为不可多得的上品。华严寺是根据佛教经典《华严经》修建的，因此得名。

山西 善化寺全景
善化寺俗称南寺，系全国重点文物保护单位，位于山西大同城内西南隅。始建于唐。玄宗时称开元寺。五代后晋初，改名大普恩寺，俗称南寺。辽末保大二年（公元1122年）大部毁于兵火，金初，该寺上首圆满大师主持重修。自天会六年（公元1128年）至皇统三年（公元1143年）凡十五年始成。元代仍名普恩寺，并颇具规模。元史记载，曾有四万僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集会，作佛事活动。明代又予修缮，明正统十年（公元1445年）始更称今名善化寺。寺亦为官吏习仪之所。全寺占地面积约20000平方米，整个布局唐风犹存。主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上。其左右为东西朵殿。东侧为殊阁遗址，西侧为金贞元二年所建普贤阁。寺院建筑高低错落，主次分明，左右对称，是我国现存规模最大，最为完整的辽，金寺院。寺内还保存着泥塑，壁画，碑记等到珍贵文物，其中金代泥塑造型优美，个性突出，特别是二十四天王像，它们有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王装，或是臣子像，或坦膊赤足，披纱衣华似来自天竺国土，或身着铠甲，衬皮毛以抵御北国寒风。生活气息浓郁。极富感染力。堪为国之瑰宝。

善化寺普贤阁
普贤阁是一坐东向西、结构精巧、形式独特、重檐九脊顶的楼阁式建筑，金代贞元二年（1154年）重新修建。阁是二层间，设有平座暗层，是研究中国木构建筑发展史的重要例证。阁内有楼梯可以攀登，二层外围以栏杆，凭栏四望，可以饱览云中的山川风物。

山西 延庆寺大佛殿
延庆寺坐落于山西省五台县西北部阳白乡善文村，距东冶镇30华里，占地1040平方米，始建年代不详。
大佛殿是金代原构，大佛殿宽三间，深六椽，单檐歇山式屋顶，檐头用五铺作斗拱，梁架用月梁式六椽栱，其上不用四椽栱，而用驼峰、斗洪垫至平梁，平梁上用叉手，两端又用长跨两椽的通托脚，是我国古代建筑史上少见的结构形式

五台山 显通寺铜殿
显通寺铜殿是一座铜铸成的仿木建筑物，铸成於明万历三十四年(1606年)，是我国现存四铜殿之一(其它三铜殿为北京颐和园万寿铜殿、湖北武当山铜殿和昆明鸣凤山铜殿。





山西 五台山
五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。自东汉永平(58～75)年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。唐代全盛时期，五台山共有寺庙300馀座，经历几次变迁，寺庙建筑遭到破坏。目前台内外尚有寺庙47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。显通寺(灵鷲寺)、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为「五台山五大禅处」。
五台山现有建筑比较完整的寺院95处，其中国家重点文物保护单位6处：南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺（繁峙县）、洪福寺（定襄县）；省级重点文物保护单位15处：塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺（繁峙县）、三圣寺（繁峙县）、惠济寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平县）；其余为县级重点文物保护单位。从宗教活动场所的角度，被公布为全国重点寺院的有11处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。
五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。青庙中又有十方庙和子孙庙之分。子孙庙按师徒关系实行家传制，外寺僧人不得在本寺担任职事。历史上五台山青庙多属子孙庙。十方庙可以接待四方来僧，在寺僧人亦可十方云游，组织管理实行选贤制。现在，根据中国佛教协会颁布的《汉传佛教寺院管理办法》，原来的子孙庙均已不实行家传制而改行选贤制，子孙庙和十方庙已无明显的分别。
黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。明永乐年间，五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时，敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。于是，青衣僧改为黄衣僧，汉喇嘛由此产生。现在，五台山有黄庙8处，即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。





山西 王家大院
王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的静升镇。距世界文化遗产平遥古城35公里、介休绵山4公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺2公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。同蒲铁路、108国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵石出口距王家大院2公里，交通十分便利。
王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔 --- 静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建，总面积达25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”开放的高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落123座，房屋1118间，面积4.5万平方米。











山西 崇庆寺
崇庆寺属全国重点文物保护单位，坐落于中国北部山西省长子县城东南22.5公里处的紫云山山麓，是一座建于北宋时期（公元960～1127年）的寺庙建筑。



山西 晋城青莲寺
青莲寺属全国重点文物保护单位，位于山西省晋城市区东南１７公里处的寺南庄北侧硖石山中，为山西省境风著名的佛教寺庙。
青莲寺分为古、新两部分，依傍丹河畔山势展开。古青莲寺在下，新青莲寺居于上。古青莲寺创建于北齐天保年间（公元５５０－５５９年），唐代咸通八年（公元８６７年）重修并赐名青莲寺。古寺东侧有明代建造的砖砌藏式佛塔，西侧建有唐代建造的惠峰石塔。
新寺创始建于隋唐，属净土宗，弥勒净土派。宋太平兴国三年（978）御赐名为“福严禅院”，明复称青莲寺。青莲寺的修建，是与净土宗的创始人高僧慧远在这里的活动密不可分的。



山西 大云院大佛殿
山西平顺的大云院建于后晋天福三年(938年)，原名仙岩院，宋改今名。院内的大佛殿系初建时遗构。大殿面阔、进深各3间，单檐歇山顶，配琉璃鸱吻。

法兴寺
法兴寺属全国重点文物保护单位，位于山西省长子县东南20公里处，有一座海拔1160米的慈林山。山上有一座名扬华夏的法兴寺，法兴寺始建于后魏神鼎(后凉吕隆的年号)元年(公元401年)。 据说， 当年有一高僧云游至慈林山， 十分欣赏这里的佛地风光， 便在山上修了这座慈林寺。 唐高宗上元元年， 李治皇帝从开封去太原， 途中曾游览慈林寺、改寺为“广胜寺” 并送给寺院两株牡丹花。 宋英宗治平年间，赵曙皇帝又把广胜寺改为“法兴寺”，法兴寺因年久失修，面貌破旧，加之所处位置正是慈林山煤矿的主要采掘区域，七十年代后期出现地面陷庙基裂缝，殿宇倾斜，院墙走形，有倒塌被毁的危险。经县、市、省沿至中央文物部门反复勘察研究，确认这座北魏建筑原地已不能修复，于是，便确定把法兴寺搬迁到对面的翠云山上。
舍利塔也称石殿，是唐代所建，整个外形颇为奇特，似塔非塔，似殿非殿，是我国古塔中罕见的形制。舍利塔通体用砂石板构造，平面为正方形，外形呈重檐楼阁式，内部构成四方藻井，四角为攒尖宝珠顶。下层内槽，四壁有壁画，宝顶藻井内浮雕精美，壁画人物形象端庄，全塔造型十分精致。
舍利塔后，园觉寺前，有一燃灯塔，这座灯塔为唐代所建，全部为石雕，形制美观，雕工精细，反映出唐代的石雕艺术水平。
园觉殿， 是寺内最大的建筑，建于宋元丰三年(公元1066年)。殿高约8米，石门框，格扇窗、骨架全为石柱、木柱支撑，斗拱肥硕、飞檐腾空，气势非凡，雄浑庄重。顶为六架椽悬山顶，五脊六兽。殿内的18簿佛像多为宋代泥塑。殿中石砌一“凹”字佛台，中尊释迦佛像高约3米，端坐方形莲台上。左为文殊、普贤菩萨列座。台前分站两位护法金钢。南海观音则与释迦佛像背向而坐。两边靠墙竖着12尊圆觉像，或裸露上身，或披衣裸，面庞圆韵，高髻秀眉，神态庄重俊逸，服饰色彩柔和，衣纹起伏流畅富有韵律感。特别是一手托腮作思考状的圆觉像，神情溢于眉梢，流于眼角，造型优美逼真。





碛口黑龙庙
黑龙庙位于山西临县南端湫水河入口处的碛口镇卧虎山。为山西省重点文物保护单位。据清乾隆二十一年（1756）增修钟鼓楼碑记载：庙创建于明代。雍正年间增建乐楼。道光年间重修正殿和东西耳殿。庙宇规模壮阔，昭然入目。
黑龙庙座东北向西南，依山傍水。中轴线上，首先是山门，由三道石拱门洞组成。门前是一座面阔三间的门庭。门庭上又盖一座歇山顶门楼，两层建筑全凭8根大木柱支撑。紧挨门楼又建倒座乐楼（戏台）。前后建筑连为一体。乐楼为欧山顶，琉璃瓦剪边，十分美观大方。乐楼左右是十字歇山顶式的钟鼓楼，规模不大，却小巧玲珑，别具风格。
正殿面阔三间，进深两间，硬山顶，内供黑龙大王。左右两耳殿分别供奉河伯、财神，其余仓官、金龙、庙童各得其所。此外东西配殿、看台、廊房共22间。
黑龙庙创建三百余年来，几经修缮，使整体建筑严谨合理，左右对称，奇伟壮观。仰观庙宇叠于石崖之险，雕梁画栋，古朴典雅，无不使人悦目赏心。倚庙廊俯而环视，只见黄河滔滔，批水潺潺，古老的碛口镇尽收眼底。这山、水、镇、庙在黄河巍谷之间相映成趣，故秦晋两省遐迩闻名。


佛光寺
山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，位于山西省五台县的佛光新村，距县城三十公里。因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。寺内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年，即公元 857年。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五台县南禅寺正殿，

镇国寺万佛殿
山西平遥镇国寺建于北汉天会七年(963年)，系皇家敕建。布局严谨，其万佛殿为五代遗物。万佛殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，梁架施六椽伏两层，上设四椽伏和平梁，四椽伏对后乳伏，通檐用三柱，柱头斗拱与明次问补间斗拱为五铺作双抄，转角斗拱出斜拱斜昂，圆柱方额，出檐深远，斗拱总高超过柱高的三分之二，形制古朴，手法规整。



广胜寺
广胜寺位于山西省临汾市洪洞县城东北17公里的霍山南麓，霍泉亦发源于此地，寺区古柏苍翠，山清水秀。广胜寺于东汉建和元年（147）创建，初名俱卢舍寺，唐代改称今名。大历四年（769）重修。元大德七年（1303）地震毁坏后重建。明清两代又予以补葺，始成现状。1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。




太谷光化寺
位于山西省太谷县城西南7公里的白城村。原名隆兴寺，始建于唐，北宋咸平二年（999）赐额“光化圣寺”；原先寺院规模很大，目前尚存大雄宝殿。大雄宝殿单檐歇山顶，面阔五间，进深八椽；脊槫上留有元代泰定三年（1326）的重建题记，是晋中地区元代建筑的杰出作品。


西溪二仙庙
西溪二仙庙(又称真泽宫)，位于崇文镇岭常村，距县城3公里。一九六五年被山西省人民政府公布为第一批省级重点文物保护单位，2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
二仙庙创建年代无从稽考，据庙内金大定五年(1 1 6 5年)重修二仙庙碑载“偶见旧书创于唐乾宁年间”(894-897年)，宋徽宗崇宁年间(1102—1106年)敕封为真泽宫，封二仙为冲惠、冲淑真人。金皇统二年(1124年)重建后大殿、前殿、梳妆楼、山门、廊房等三十余间。金贞祐年间(1213—1223年)遭兵火变为废墟，后又恢复原貌。明洪武十八年(1485年)又进行了大规模的维修。1981-1985年曾进行了多次维修，1992年东梳妆楼落架大修，1998年修筑了门前台阶、长廊、门庭，绿化美化了周边环境，成为享誉三晋的游览胜地。
二仙庙四周群山环绕，苍松翠柏披拂在殿宇之上，景色迷人。庙分前后两院，中轴线前为山门，上即戏楼，两侧各有便门。一进院为当央殿，面宽进深均三间，殿前有献亭，献亭两侧长有四株唐柏，树上长有酷似十二生肖的木瘤，成为庙中一绝。二进院为正殿，面宽三间，进深六架椽，单檐歇山式屋顶，东西两侧各有太上老君、万世师表垛殿一座，垛殿前东为眼光神，西为疙瘩神，尤其是梳妆楼，被专家称为中国古代楼阁式建筑的代表作之一。
二仙庙碑碣众多，历代文人墨士曾写下许多赞美西溪的千古佳作。最为著名的是金末元初文坛巨匠元好问的七言绝句： “期岁之间一再来，青山无恙画屏开。出门依旧黄尘道，啼杀金衣唤不回。”
二仙庙规模不大，但是它聚集了16座由金到明清的建筑物，古朴典雅，结构精巧，堪称一座“古代建筑艺术博物馆”。规模盛大的（农历四月初一至十五）庙会，吸引着大批国内外游客到此观光。


古中庙无梁殿
古中庙位于山西省高平市区东北10.5公里下台村西北的高地上。
该庙创建年代不详，元、明、清历代均有修葺，现存无梁殿为元代建筑，其余皆为清代重修，该宫坐北朝南，二进院落，东西宽41米，南北长65.4米，占地面积2655平方米，中轴线上有山门，无梁殿，正殿，两侧有厢房、配殿，山门外筑东西戏楼各四间，山门西侧有砖券偏门一座，额“炎帝中庙”原为庙的入口。无梁殿（又称献亭）创建年代不详，现存建筑为元代建筑，因殿不设梁栿而俗称无梁殿，石砌台基高1.2米，面阔一间（6.3米），进深一间（8.56米），单檐九脊歇山顶，筒板布瓦屋面，四架椽屋，周檐施用大额枋，老角梁后尾架抹角梁，上施斗拱承屋架，殿内施八角形藻井，中悬垂莲柱。柱头斗拱五铺作，柱底施用方形素面柱础，装修均用隔扇。

沁县郭村 大云院正殿
据碑碣与沁州志记载，始建于北魏太和年间(477-499年)，北宋重建寺院，现存山门、正殿。正殿为宋代遗构，山门为清代所建。院址坐北朝南，占地面积927.2平方米，一进院落。正殿面宽三间，进深六椽，平面近方形，单檐悬山顶。檐下柱头斗栱四铺作出单抄，补间施隐刻栱。梁架结构为四椽栿对前后搭牵通檐用四柱。柱础为青石质，宝装莲花式。正殿虽规模不大，但梁枋、斗栱布局疏朗，用材硕大，梁架结构简炼，手法古朴，主体结构保留了宋代形制。

崇寿寺释迦殿
位于晋城市北18公里西郜村外的高坡上。始建于北魏，北宋大中祥符元年（1008）改称今名，历代屡有修葺。建筑至今保存完整，山门内有天王殿、释迦殿、雷音殿、东西配殿及偏院。寺内古物保存很多：释迦殿为宋代建筑，前檐石柱上刻有北宋宣和年间的题记，门框石上镌有金代正隆年间的题记；前院有唐代经幢两座；偏院存北魏造像碑一通。另有宋、金以来石碑十余块，是研究本寺历史和沿革的重要史料。


长治县正觉寺
正觉寺 在长治县城西北10公里的司马乡看寺村中，俗称“大寺”，寺名“正觉”。寺宇东依太行山，西临漳河水，寺内古柏参天，殿阁巍峨，苍山碧水，绿荫红墙，风景如画。寺院始建于唐大和年间(827—835)，宋熙宁三年(1070)僧贞王己重建，元至顺三年(1332)僧道喜重修，明清两代均有重建、增建与修蔫。座北向南，原有前后两进院落，共有殿宇、廊庑、僧舍70余间。今仅存中殿、后殿和东西配殿，其中以后殿最古。后殿面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶。殿顶举折平缓，出檐深远。殿内梁架彻上露明造，四椽伏对乳伏用三柱、在平梁之上施蜀柱，叉手和合沓，各缝下用攀间，令拱，替木及各种隐刻拱。殿内用方形石柱，柱角均有抹楞，檐柱侧角升起显著。檐下斗拱双抄单下昂，重拱计心造，昂嘴批竹式，不用补间斗拱，梁架简洁规整，斗拱疏朗，用材敦厚肥硕，为现存宋代木构建筑中较为典型的代表作。其余中殿五间及前院东西配殿各三间，均为悬山式屋顶，属元、明遗构。寺内现存明天启三年(1623)乡社约法护寺碑l通，是寺院修建史的佐证。2001年6月25日，国务院正式公布为第五批全国重点文物保护单位。



龙门寺
龙门寺属全国重点文物保护单位，在山西平顺县城西北65公里龙门山腰。此地山峦耸峙，峭壁悬崖，谷内夹石凸起，形如龙首，故曰龙门山，寺建于此，名亦因之。创始于北齐天保年间，北宋乾德年间改为今名，明清又局部修葺。现存殿堂廊庑，布局严谨。中轴线三进院落，东西禅堂、经舍等各成一区。其中前院西配殿为五代后唐同光三年（公元 925年）所建，三开间悬山式，殿内无柱，梁枋简洁规整，犹存唐风。五代木构建筑悬山式殿宇仅此一例。大雄宝殿北宋绍圣五年（1098年）建，广深各三间，殿项琉璃脊兽，形制古老，色泽纯朴，为元代烧造。天王殿构造灵活，梁枋断面互不一致，显系金构，后殿三间，悬山式，元代形制，其他殿堂均为明清重建。集后唐、宋、金、元、明、清六代木构建筑于一寺，为我国现存文物中所仅见


延庆寺大殿
在山西五台县城西南27 公里善文村。四周环山。寺居盆地，佛殿分外醒目，寺史无文献可考，原有规模不详。寺前有北宋景祐二年（1035 年）石幢一座，四层，高约7 米，上镌陀罗尼经，证明宋代己有此寺。寺内建筑，多为清式，仅大佛殿是金代原构，大佛殿宽三间，深六椽，单檐歇山式屋顶，檐头用五铺作斗拱，梁架用月梁式六椽栱，其上不用四椽栱，而用驼峰、斗洪垫至平梁，平梁上用叉手，两端又用长跨两椽的通托脚，是我国古代建筑史上少见的结构形式。

荆庄大云寺
大云寺位于山西省浑源县西南十公里处的荆庄乡（乡镇合并后属东坊城乡）荆庄村，原名“大云禅寺”。始建于北魏后期（386年-534年），大殿主体构架为金代（1115年-1234年）所建，元、明、清历代均有过修葺和增补。
大云寺寺院坐北朝南，原为一组完整的古建筑群，有三进院落、四座殿宇。主殿有金刚殿（山门）、天王殿（过殿）、大雄宝殿。两侧有钟楼、鼓楼、东西厢房。1971年，院内只剩下大雄宝殿一座，其它建筑先后被毁掉。大雄宝殿面阔３间10.90米，进深２间８.７５米，平面成长方形，单檐歇山顶，高约８米。殿身坐在台基上，柱子采用减柱法造，以突出佛坛位置。檐柱上设有古朴华丽的斗拱一周，均为四铺作出一跳，单拱计心造。屋顶为绿色筒瓦覆盖，殿内壁皆为壁画。大雄宝殿具有一定的建筑历史价值。


广仁王庙正殿
在山西芮城县城北4公里古魏城城垣遗址内，中龙泉村北的高阜之上，坐落着一座四合院形的庙堂建筑，它与永乐宫、古魏城、五龙泉、万仙泉形成了一个天然的文物群。
庙后条山葱翠，古堞峥嵘；庙前泉涌成溪，林木苍郁，这便是供奉龙泉之神“广仁王”的庙宇——广仁王庙。又因五龙泉水从庙基前涌出的缘故，当地群众也俗称其为“五龙庙”。 五龙庙由正殿、戏台、厢房组成，四周有围墙，东南角辟有小门。正殿坐北向南，为唐大和五年（831）建造，五开间四架椽进深三间，平面呈长方形，单檐歇山顶，柱头斗拱为五铺双抄偷心造，各种斗欹部的幽度极深，拱瓣棱角显明，内部搁架铺作斗拱硕大，叉手长壮，侏儒柱细短，构成极平缓的厦坡，只有五台山南禅寺可相比拟。殿内无柱，梁架全部露明。整个建筑结构简练，古朴雄浑，显示了唐代建筑风格。
虽然经过了千余年的风风雨雨和不断修葺，仍不失唐代风貌。与正殿相对的是坐南向北的清代戏楼，虽属清代建筑，但与正殿浑然一体，构成了一座完整的四合院形的庙堂建筑。 在五龙庙正殿墙上，嵌有唐碑两通。一为《广仁王龙泉记》，唐宪宗元和三年（808）所立，河东裴少微书，字体雄浑劲秀，详细地记载了县令于公凿引龙泉之水灌溉农田的事迹。文中引征西门豹引漳水治邺史事，以显于公治芮之功；另一碑为《龙泉记》，唐文宗大和六年（832）所立，记载了扩建修葺五龙庙始末。这两通碑对研究我国唐中叶水利发展史有一定的价值。
2001年06月25日，广仁王庙作为唐代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

山西 云林寺
云林寺位于山西省大同市阳高县县城西南隅，俗称西寺。始建于明，清代重修。东西宽60 米，南北长100米，现存主要建筑为天王殿和大雄宝殿，大雄宝殿面阔五间，进深四间，单檐五脊顶。殿内有保护完好的明代塑像25 尊，比例适度，衣饰流畅，体态自然。殿内东、西、北三面皆绘壁画，计120 多平方米，重彩平涂，线条多为聚墨碾子画，着色以朱红、石绿为主。

天台庵
天台庵位于山西省平顺县城东北25公里处王曲村口的坛形孤山上，始建于唐末天祜四年(公元907年)。庵院的规模并不大，它是我国目前仅存的四座完整的唐代木结构古建筑之一，是全国重点文物保护单位。
天台庵大殿规模不大，但结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，这体现了唐代建筑的特点。天台庵大殿虽然具有很多后期修缮的痕迹，但其依然是我国现存唐代木结构古建筑的珍贵实例，具有重要的学术价值。

三嵕庙大殿
全国重点文物保护单位。三嵕庙在山西省壶关县城南10公里的黄家川乡南阳护村中。该庙创建于金大定十五年(1175年)，元大德十年(1306)大修，明正德五年(1510)重修，至嘉靖元年(1522)工程告竣，殿宇神像妆塑一新。清代也曾多次修葺。该庙坐北向南，原为两进院落，现存过殿、香亭、正殿、钟鼓二楼等。廊庑、配殿分置两侧，共有殿宇23间，占地1200平方米。正殿广深各三间，单檐悬山顶。灰脊、灰兽、筒板布瓦装修屋顶。屋坡平缓，出檐深远，斗拱粗硕；殿内八根砂石柱，收刹明显；大梁与乳伏搭交，无补间铺作。梁架与斗拱稳健庄重、朴实疏朗。虽历代屡有修葺，却完整地保存着宋金木结构建筑之风格。
大殿之前有卷棚式献亭，大殿左右各有角殿相衬；殿院东西各有廊庑 七间，左右两厢屹立着钟楼与鼓楼。钟鼓楼建于砖砌楼台之上，梁架与装修简洁而明快，小巧而别致，均属明清遗存。
三嵕庙供奉之神为羿。神话传说尧时十日并出，烈日炎炎，植物烧死，猛兽长蛇为害。羿提弓于屯留三嵕山射去九日，又射杀猛兽长蛇，为民除害。并能行云雨为民御炎旱，有求必应，故而百姓敬奉，大兴土木、修筑三嵕庙。
1992年国家文物局拨专款进行全面维修，使其恢复了原貌。

龙岩寺
龙岩寺位于山西省陵川县梁泉村，原名龙泉寺，创建于唐总章二年(669年)。金天会七年(1129年)重修过殿，并奉敕将原寺名改为龙岩寺。为金、明时期建筑。
寺有前后两院，主要建筑有过殿、正殿、配殿、廊庑等30余间。过殿位于前院中轴线上，面阔三间，进深六椽，平面近方形；单檐歇山顶，灰布瓦。两山墙内壁有壁画，外镶有金大定三年《龙岩寺记》石碑一通。正殿在后院，面阔五间，进深六椽，平面长方形，单檐悬山顶。正殿和寺内其他建筑为明代建筑。
下院的过殿建在五层砌筑的青石台基上，面阔进深各三间，单檐歇山式屋顶，铺以灰色筒板瓦，屋脊为陶灰色飞龙装饰，两边龙吻对峙。过殿前檐用四柱顶撑，柱头有卷刹，施补间斗拱，昂为琴面式，斗拱用材硕大，是典型的金代建筑手法。
上院建于七层高的青石台基上，拾级而上，其正北为后殿，面阔五间，进深六椽，殿檐由四石柱支撑，檐下设殿廊。屋顶为单檐悬山式，斗拱为五铺作。大殿两侧各有配殿三间，为元、明时期的建筑风格。后殿两侧存有二通完好的碑碣，一是金大定三年（1163年），由本县平城人贞元年间进士赵安时撰写的《龙岩寺记》；一是金大定二十五年（1185年），由当地乡贡常谦撰写的《新建龙岩寺法堂记》。这两通碑上面真实地记录了该寺的创建过程和历史。

长治沁县 普照寺
第六批全国重点文物保护单位。位于沁县城西8公里外开村小学校园内；寺创于北魏太和年间，屡兴屡废，历代都有修葺。现仅存大雄宝殿，为金代遗构，普照寺其余建筑均荡然无存。大殿建在底平的阶基之上，面阔三间，进深六椽，歇山顶；斗拱心间出45度斜拱，用大板门，两侧开直棂窗；内部梁架为四椽栿对前乳栿用三柱，为晋东南地区金代建筑的通行做法。



武乡县 大云寺大雄宝殿
位于山西省武乡县城西25公里故城镇故城村中。创建年代不详。据寺内北宋治平元年(1064)重修碑记载，寺曾为东汉涅氏县治所，初名岩静寺。北齐河清四年(565)重修。北宋治平元年(1064)改称今名。金大定年间重建三佛殿。元、明、清时期均有修葺。现存主体建筑大雄宝殿为金代原构。

山西 明惠大师塔
建于唐乾符四年（877）的明惠大师塔是我国现存的单层方形石塔中，保存最完整，雕造最精致，外形最秀美的一座。


天镇县 玉皇阁
山西省大同市天镇县天镇县新平堡玉皇阁位于县治北30公里新平堡镇，座落于中央，建于明万历二十一年（1593）明、清两代历有修葺。玉皇阁占地面积64平方米，为正方形三层两檐歇山顶式楼阁。面阔三间，进深三间。斗拱四铺作补间一朵，正脊戗脊为琉璃制作，底部为石基砖碹十字形通道，上面四周为压条砖栏，上层为木制勾栏平座，斗拱四踩。上下座均有回廊。中层有泥塑佛像三尊。
玉皇阁建筑宏伟壮观，充分体现了明代建筑风格。

祁县贾令镇 镇河楼
山西省祁县贾令镇镇河楼是为镇煞昌源河“河灾”而修建，故称“镇河楼”。始建于明宣德年间(1426——1435年)，嘉靖、清乾隆年间屡有修葺。为两层四檐歇山顶阁楼式建筑。坐北朝南，面阔五间，进深四间，通高15米。台基为砖石结构，中间拱券门洞通南北。[1]镇河楼俗名回门楼，位于祁县城东北7．5公里的贾令镇。贾令镇原是晋国祁大夫贾辛的宅院，后是南北商旅不绝的驿站，是“川陕角衢”的必经之地。楼正好建在五里长街的南端，称为“昭余胜景”。楼以巧妙的结构，别致的造型，播誉三晋而保存至今，是山西省重点文物保护单位。 镇河楼为单体楼阁式建筑，始建于明代洪武初年，距今已有600多年的历史。楼东西长15．5米，南北宽13．5米，面宽五间，共有四檐三层，高达15．5米。楼的第一层有砖砌拱门，门洞长8米，宽3米，南北贯通，古为行人车马的通道。慈禧太后西逃长安的途中，经过这里，驻足观赏，赞不绝口。楼的四周，有18根明柱以支撑上部的木构建筑，楼顶为歇山式建筑，琉璃装饰，翼角层层上翘，斗拱整齐排列，整体感觉古朴雄伟，细部构件又玲珑剔透。

偏关县 文笔塔
偏关关外的东山上有一座保存完好的空心砖榙，叫文笔塔，又称“文笔凌霄塔”。位于山西省忻州市偏关县城城东山巅，始建于明朝天启元年（1621年）；是一座七层砖石结构八角雁塔。崇祯八年（1635年）加高四层，共十一层，上书“文笔凌霄”字样。塔高35米，塔底周长29米。清代咸丰七年（1857年）文笔凌霄塔因风雨侵蚀十分颓废。 这座塔现在已被人们视为偏关的象征。

山西 双塔寺双塔
双塔寺双塔 双塔寺双塔原名文宣塔。在山西省太原市东南部郝庄村。寺原名永祚寺，因寺内筑双塔，故改名为双塔寺。双塔系明万历年间（公元1573--1619）年高僧佛登敕建造。两座塔形制相似，砖结构，平面八角形，十三层，高54.7米，密檐式。塔檐下雕刻斗拱，檐上饰有琉璃脊兽，绚丽壮观。塔内有阶梯踏道可登顶层，凭窗远眺，太原风光历历在目。明末李自成《咏双塔》中有："郝庄两座塔，就把天来穿。"极言塔之高耸。人们出入太原，双塔首先映入眼帘，成为太原的标志。

山西 大同鼓楼
大同鼓楼位于南街（永泰街）中段。属于大同市的中轴线。
始建于明代，清代曾多次修缮,是明消楼阁式建筑的典型代表。
据史料记载，明朝的大同，楼阁林立，建筑华丽，东有和阳街的太平楼；西有清远街的钟楼；北有武定街的魁星搂；南有永泰街的鼓楼。可惜这些楼阁大部分毁于历代兵火和自然灾害，只有有鼓楼幸存下来。
大同鼓楼是十字歇山顶三层楼阁式建筑，平面近似正方形，面阔进深各三间。东西长17.65米，南北宽14.55米，高约20米。各层楼檐下均置斗拱，一、二层檐下置一斗二升交麻叶拱，三层檐下为单翘斗拱。每层四面辟门，四周都有回廊，外设凭拦，举目远眺，整个大同城一览无余。
鼓楼建筑独特，造型优美，布局巧妙，令人叹为观止。它典雅古朴，精致秀气，使人流连忘返。1978年全面加固修缮，并彩绘一新。为省重点文物保护单位。

山西 云岗石窟
云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。














山西万荣 后土祠山门（清代）

山西 袄神楼
位于介休县北关顺城街。三结义庙（旧为元神庙）前的乐楼，又是街心点缀的过街楼。明万历年间改建，清康熙、乾隆间重修，规模不大。别有殿和献亭，均为清建。楼平面“凸”字形，总深度20米，前部面宽三间，街心部分面宽五间。周设回廊，下层为庙门，上层为乐楼，中心为神龛。楼高二层，约25米，腰间设平座色栏，上部覆盖重檐，实为四层。四根通柱直承上层梁架，山门戏台上下叠构，楼顶十字歇山式，檐下四向凸出山花，瓦件脊饰全为琉璃制品。瑰丽壮观，为我国建筑中上的精品。

五台山 铜殿 铜塔



曲阳 北岳庙御香亭
御香亭，为平面八角形，三层檐，布瓦顶，花琉璃脊，内外檐柱各八根，四面设券门，台基高1.5米，玲珑俊俏，系明代建筑，新中国建立后重修，保存完好。它是皇帝举行祭祀大典之前更衣的地方，所以也叫更衣亭。

山西唐代顶级古迹：南禅寺、佛光寺






金灯寺石窟
金灯寺石窟在山西平顺县城东北65公里与河南林县交界的林虑山巅。四外群山起伏，山坡树稀草薄。全年有三个季节在云雾之中，初名宝岩寺，后因萤光夜飞入寺，改称今名。北依陡崖，南临深谷，平面东西构成长条五进院落，建筑有关帝庙，钟鼓楼，聚仙楼等，最后有大佛殿三间。山腰北崖凿有大小十四个洞窟，其中最大的称水陆殿。又名水罗殿，面积约125平方米，上置平顶，下面池沼晶莹，泉水从西北石隙中涌出，清澈见底。沼上凿有田字石堤桥，游人可沿桥观赏。摩崖上雕有规格大小相等的千佛。窟的外檐就山崖凿作，建成殿堂，中心辟门，方形檐柱上横施“额枋”，布局错落有致，雕刻十分优美。寺内有明代石碑多通，说明石窟是明嘉靖，隆庆万历年间先后开凿。明间扇面墙前后均有高出水面约50厘米的长方形佛台，正面并坐三佛像，背面倒坐三大士像。后面佛台上亦并坐三佛。前槽为八角形金柱，宝装莲瓣柱础。窟顶有精美的佛龛和主形藻井，藻井四周雕造佛像。四壁浮雕水陆画，上部周围亦雕佛、菩萨、罗汉等像，仪态灵活多样。第五进院中第十二窟规模较小，浮雕文殊菩萨故事。其余洞窟凿弥勒、伽蓝、千佛、观音、罗汉、太山神等，神态各异，别具风格。




长治正觉寺

黑城遗址
黑城遗址位于内蒙古自治区额济纳旗达赖库布镇东南约35公里、纳林河东岸荒漠中。为西夏黑水城和元代亦集乃路城址，蒙古语为哈日浩特，意即“黑城”。现存城墙为元代扩筑而成,平面为长方形，东西长434米，南北宽384米，周围约1600米，最高达10米，东西两面开设城门，并加筑有瓮城。城墙西北角上保存有高约13米的覆钵式塔一座，城内的官署、府第、仓敖、佛寺、民居和街道遗迹仍依稀可辨。城外西南角有伊斯兰教拱北一座，巍然耸立地表。
“居延”一词为匈奴语，其意为“天”。居延地区原为匈奴牧地，19岁的大汉将军霍去病大破匈奴后汉朝曾在这里屯兵戍边，创造了居延地区灿烂的汉文明。汉后这里的文明断断续续、起起伏伏，战争的创伤浸透了弱水河畔。
公元1038年，党项族建立的西夏国在这里设立“威福军司”，这是居延文明的又一次高潮，也是这里成为如今西夏文化研究重要线索的原因。1226年，成吉思汗蒙古军第四次南征攻破黑城，1286年元世祖在此设“亦集乃路总管府”，这里成为中原到漠北的交通枢纽，马克波罗就是沿着这条古道走进了东方天堂。
1372年，明朝征西将军冯胜攻破黑城后明朝随即放弃了这一地区，此后黑城便在尘封的历史里沉睡了的近700年。1886年，俄国学者波塔宁在额济纳考察时发现了黑城。1908年4月，俄国探险家科兹洛夫在这里掘得大量西夏文物，其中包括珍贵的汉文、夏文对照的《番汉合时掌中珠》及《音同》、《文海》等古籍，这一重大的考古发现和掠夺行径轰动考古界和史学界……
黑城平面为长方形，周长约1公里，东西434米，南北384米，两墙中部开设城门并加筑有瓮城。城墙用黄土夯筑而成，残高约9米。城西北角建有一覆钵式喇嘛塔，原有的街道和主建筑依稀可辨，四周古河道和农田的残貌仍保持其轮廓。沙漠已经快将这里吞噬，黑城里面还埋藏有多少珍宝是一个未解之谜，但它给人类带来的思考绝不应该仅仅是珍宝……
虽然黑城因水源枯竭早在14世纪中期就已成为沙海中的孤城残址了，但两千年前开辟的丝绸之路的北线——居延北线，就在黑城附近通过，因而黑城仍有极高的考古价值。
2001年06月25日，黑城遗址作为夏至元时期建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单，归入居延遗址项中。


大明塔
赤峰市辽中京遗址上的八角密檐式砖塔（俗称大明塔），高80.22米，周长113米 ，是我国现存体积最大的辽代古塔。
大明塔位于赤峰市宁城县大明镇辽中京遗址内，距赤峰市120公里。辽中京是辽鼎盛时期的都城，建于公元1007年。在辽中京遗址上的这座高塔为八角形十三层密檐式实心砖塔，是我国目前现存砖塔中保存最好，体积最大的古塔。

农安古塔
在长春地区，有座古老的宝塔,坐落在长春西北七十公里处农安县内农安镇城西门，这就是农安古塔，亦称“佛塔、辽塔、金塔”。
农安县是金代黄龙府所在地。辽金时代是这里历史上最繁荣的时期，留下诸多历史遗迹。辽代古塔是最具代表性的古建筑，它建于公元983—1030年，为砖砌实心，八角十三层，高近40米。一层层檐下有砖雕斗拱，八面壶门，塔身层层收分，宝顶直插云霄。塔檐层层飞展，檐角风铃琮琮。

上海 龙华塔
龙华塔位于上海市徐汇区。被誉为沪城“宝塔之冠”的龙华塔，与龙华寺相对成立。塔身高40.6米，为七层八角，砖木结构。塔内壁呈方型，底层高大，逐层收缩成密檐。每层四面皆有塔门，逐层转换，塔内楼梯旋转而上，供游人登塔远眺。塔顶饰有七相轮，新铸塔刹重达3.2吨，由复盆、露盘、相轮、浪风索等18个部件组成。塔现楼阁式曲柱重金，飞檐面翘，檐下悬有56个铜铃，风动铃响，姿态雄伟美观。
龙华塔是北宋太平兴国二年（公元977年)建筑的遗址。
龙华塔相传始建于东吴赤乌年间，由吴孙权建，赐额“龙华”，用藏西竺康居僧会所请得的五色佛舍利。建国后，经古建筑学家鉴定：龙华塔重建于宋太宗兴国二年，塔的砖身是北宋原物。1984年5月再次对宝塔进行修葺。新铸塔尖宝瓶重175公斤，高1.90米，由上下两截相套而成。新铸塔刹重达3.20吨，由覆盆、露盘、相轮、浪风索等18个部件组成。对塔心柱作全面修补，更换顶部长约10米的塔心柱，并对塔身进行了修葺。从塔的檐角上发现宋式檐拱额枋，砖拱上刻有宋式花纹及塔脚下的宋式瓦当，证明古人造塔在塔基础下采用垫木、木桩、石子，克服了地下松土质不均造成的沉陷，从而使龙华塔在宋代起至今屹立千余年。






上海 真如寺殿
建于元代的真如寺正殿，面宽、进深皆三间，内部构造极复杂，历代屡经修葺。明洪武年间（1368年-1398年）僧人道馨及弘志年间（1488-1505年）僧人法雷曾两次重修，清光绪二十年（1894年）又由杨耀文、甘士霖等发起，同上海寿圣庵僧人念岸、念伦联合发起募捐修寺活动，对原大殿进行大修。现存梁、柱、枋斗拱等主体结构以及大部分构件皆为元代原物，是我国佛教寺院中为数很少保存下来的元代建筑。“文革”期间停止宗教活动，寺内佛像均被毁损。
1979年，上海市文物保管委员会对该寺大修，发现殿内额底部写有“时大元岁次庚申延祐七年癸未季夏月乙巳二十一日巽时鼎建”字样，因此确定真如寺殿为元代建筑而列为保护建筑。


上海 松江方塔
"方塔"，本名兴圣教寺塔。兴圣教寺始建于五代后汉乾描二年(公元949年)，方塔建于北宋熙宁、元佑年间(公元1068-1094年)，距今约900年。元末战乱中兴圣教寺道毁，只剩下塔和一座钟楼。塔身修长，共9层，高42．5米，因袭唐代砖塔形制，呈四方形，故俗积方塔。塔在南宋和元明时曾多次进行修葺至清乾隆三十五年(公元1770年)作大修，原7、8、9层圯毁重建，更换塔心柱和塔刹。在第8层的楼板上，竖立一根高13米的木柱，穿过塔顶露出8米在外。后至道光年间(公元182l一1850年)塔又损坏，由一和尚用手指血书佛经化缘募捐修塔。
近百年来，到解放前，塔的砖身出现裂缝，塔内各层的木结构全部毁坏，从1974一1977年松江文物部门力求保存宋代原构件，换下了其他部分的腐蚀构件，如塔心木、塔刹、相轮，以及扶梯；楼板、平座、腰檐、栏杆、围廊等。其中斗拱保存宋代原物62％，还有部分券门上的月梁、外檐之罗汉枋；撩檐访等亦为宋代原物。再现了宋代方塔古朴秀美、玲珑多姿的造型，使之恢复了青春。

上海 朱家角








上海 董家渡天主堂
位处晚清老城厢边际的董家渡天主堂兴建于公元1847年，用了六年时间始建成开堂。它的外观造型流露出显而易见的西班牙味──大概因为设计师本身是一位西班牙籍教士，且又受到作为宫廷艺术家的父亲影响。建筑风格则归于文艺复兴时期的巴洛克式。经典的巴洛克建筑追求动感，喜用富丽堂皇的装饰、雕塑和强烈的色彩，线条也曲折多变。但在董家渡天主堂却表现出略微出人意外的简洁的装饰风格，不知内中是否别有缘故。



上海南翔 五代双塔
玲珑双塔，座落在南翔古镇报济桥（俗称“香花桥”）北堍解放街的两侧，沐浴在朝露暮霭之中，旧时为南翔一景，称“双塔晴霞”。
古砖塔本属云翔寺古刹的一部分，建塔的确切年代至今也许还是个迷。
清嘉庆《南翔镇志》载：“两塔前人记载、题咏俱不来之及，不知建于何代？”不过有一点志书是肯定的，所谓“砖塔岿然双峙，千年物也”。后经有关专家鉴定为五代建筑。
当今，古砖塔在南翔乃至嘉定地区的地面文物中可算是老寿星了。
砖塔的具体位置、造型，嘉庆镇志中都有详细的记载：“山门内有砖塔二，东西相望，大可三抱，三丈许，八角七级，房各有井一。”
清乾清三十一年（1766年）正月，报济桥旁民房失火，周围建筑均被烧毁，殃及天王殿，双塔幸存。后来又在塔旁建起民房，互相依靠，才使砖塔得以保存下来。但由于年久失修，塔的出檐已经脱落，塔刹、相轮全无踪影，砖木风化十分严重。在文物普查中，专家们认为古塔依旧保持了江南地区典型的楼阁式砖木结构的特色。
1962年9月，双塔经上海市人民政府公布为上海市文物保护单位。
双塔的修葺工作从二十世纪七十年代就开始酝酿，由于砖塔固有的结局，不修随时有坍塌的可能，于是请来了上海市的专家。经他们实地考察、测绘，根据留存的构件，又发掘了地下实物、翻阅了有关资料，经过多次修改、反复研究，最终指定出砖塔复原方案。在上海市、嘉定县和南翔镇三级政府的配合支持下，耗资三十万元，从1981年起动迁周边居民，1985年5鱼肉正式动工，历时一年半，与1986年12月竣工。
当时，为了尽量包出砖塔旧貌，塔基座落在宋代的地基上，离地面约有2米，游人参观需拾级而下
1987年，又对砖塔周围的环境进行了整洁。它前竖有石碑，刻有时年一百零七岁的苏局仙老人手书“南翔双塔“四个字。
1980年8月，再次公布为上海市文物保护单位。修复后的砖塔高11米，底曾直径为186厘米，显得更加古朴灵亭。

豫园
豫园坐落于上海市市区南部旧城的东北角，北靠福佑路，东临安仁街，西面与上海城隍庙和豫园商城毗邻，是著名的江南古典园林，闻名中外的名胜古迹和游览胜地，1982年被国务院列为全国重点文物保护单位。
豫园原来是明代四川布政使上海人潘允端为了侍奉他的父亲——明嘉靖年间的尚书潘恩而建造的，取“豫悦老亲”之意，故名为“豫园”。
豫园始建于明嘉靖三十八年(公元1559年)开始兴建，至明神宗万历五年(公元1577年)又加扩充，前后共用了18年时间。占地70余亩。17世纪中叶，潘氏的后裔逐渐衰落，园林也逐渐荒废。到清乾隆二十五年(公元1760 年)，由该地的人士集资购得豫园的一部分，并重新进行整理。












上海 枫泾古镇


上海金山区枫泾古镇
枫泾镇成市于宋，建镇于元，是一个已有一千五百多年历史的文明古镇，地跨吴越两界。枫泾镇为典型的江南水乡集镇，周围水网遍布，区内河道纵横，素有“三步两座桥，一望十条港”之称，镇区多小圩，形似荷叶；境内林木荫翳，庐舍鳞次，清流急湍，且遍植荷花，清雅秀美，故又称“清风泾”，“枫溪”，别号“芙蓉镇”。
枫泾文化发达，是蜚声中外的金山农民画的发源地。枫泾人民热爱生活，蓝印花布、家具雕刻、灶壁画、花灯、剪纸、绣花、编织等民间艺术源远流长。浓郁的民间文化艺术，孕育了金山农民画。以枫泾农民画家为主的金山农民创作出了乡土气息浓郁、艺术风格独特的金山农民画，在海内外产生了广泛的影响。镇内的画馆金额名画家祖居也多。和平街上程十发祖居已经修复开放。北大街的丁聪漫画陈列馆设在二层中西式建筑内，楼前一棵古银杏，一丛大芭。馆内陈列了丁聪生平和一百多幅漫画，幽默地画画常让人驻足留连。南大街圣堂弄的金山农民画展示中心就在清代状元蔡以台的读书楼内，尽得清雅，一副副画面却透露出浓郁的乡土气息。农民画与丁聪的漫画、程十发的国画和顾水如的围棋，这些在国内外都具有相当地影响的“三画一棋”，集中于枫泾一镇，是国内罕见的一种地域文化现象。
在镇政府对面西栅河沿河，有一片长达600米的古建大宅院，建筑面积1.2万平方米。古戏台往西，位于和平街92号的大清邮局旧址，灰墙黑瓦，结构坚实，两边的门框都是石头柱子，高高的门洞上方“邮电局”几个大字赫然在目，这是上海地区现存不多的一处大清邮局旧址。由于文化发达，经济繁荣，枫泾又是江南少有的道教、佛教、天主教、基督教齐全的古镇。早在南朝梁天监元年(502年)，枫泾南栅已建有道院，明清时，佛教盛行，街、巷、里、坊遍置寺庙，全镇共有3处寺院庙宇。清末，天主教、基督教也开始传入枫化资源中不可缺少的一部分。前往性觉禅寺、施王庙、郁家祠堂等人文景观，可以寻觅到枫泾镇古代南北分治，半属吴地半属越境的历史陈迹。
枫泾民风淳厚，崇尚耕读，注重教育和取仕，孕育出3名状元、56名进士、125名举人、235名文化名人（其中：100名知县、3名六部大臣和2名宰相）人才辈出，自唐代以来有历史记载的名人639人。古有唐朝宰相陆贽；宋代屯田员外郎陈舜俞，状元许克昌；明代曾跟随郑和下西洋的太医院御医陈以诚；清代状元蔡以台及官至内阁学士兼吏部左侍郎的谢墉；民间词人沈蓉城等。近代有全国人大副委员长朱学范、围棋国手顾水如、著名漫画家丁聪、国画大师程十发，革命前辈袁世钊、陆龙飞等。他们为枫泾留下了珍贵的历史遗迹和典故传说。













苏州 玄妙观三清殿
玄妙观在江苏省苏州市,始建于西晋咸宁二年(276)，唐代称开元宫，北宋称天庆观，元代改今名，曾多次毁坏，多次修葺。三清殿是玄妙观的正殿，重建于南宋淳熙六年(1179)，是中国长江以南最大的木构古建筑。它既是宋代官式建筑的代表，也表现出地方性建筑的特点，是研究宋代南北建筑差异的重要例证。1982年定为全国重点文物保护单位。
三清殿是整个玄妙观的主要殿堂，建于南宋淳熙六年（1179年）距今800多年，面阔九间45.64米，进深六间25.25米，殿堂建筑面积约1153平方米，自台基底部至正脊鸱尾顶端通高约27米。台基面阔49.6米，进深29.5米，殿前月台面阔27.2米，进深16.3米，则三清殿的总占地面积约1945平方米。虽经元、明、清等历代维修，后又分别于1956年、1981年和1991年及1997年再度整修。但其主体结构仍保留了宋代的风格。


苏州 轩辕宫正殿
轩辕宫位于苏州市吴中区东山镇杨湾蒉家山麓，原名杨湾庙，亦名显灵庙，又名灵顺宫，始建于唐贞观二年（公元628年），至南宋绍兴间重建，元末里人王·钞再重建，明弘治及嘉靖十九年庚子（公元1540年）复修，清顺治十二年乙未（公元1655年）由里人席本桢大事修缮后保留至今。
轩辕宫正殿雄踞山垣，面迎太湖，气势宏伟。殿之素复盆柱础，明间秀丽的梭形四金柱，具有卷杀的檐柱及部分梁架斗栱均系元代旧物。保留至今的元代木构建筑在江南地区已存量不多，弥足珍贵。

苏州 虹饮山房
虹饮山房位于严家花园东200米处，是清代乾隆年间苏州近郊著名园林，因为门对香溪，背靠灵岩，“溪山风月之美，池亭花木之胜”远过于其它园林，所以乾隆皇帝每次下江南游木渎的时候，必到虹饮山房，在这里游园、看戏、品茗、吟诗，直到夜色降临，才依依不舍，顺着门前的山塘御道，返回灵岩山行宫。因此，虹饮山房在当地又被称为乾隆皇帝的“民间行宫”。
虹饮山房现存许多与乾隆相关的遗迹遗物。山房门前是御码头和御碑亭。乾隆十六年（公元1751年）春天，乾隆首次南巡，御舟经过运河，转胥江，折入香溪，在此舍舟登岸。乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之处，必赋诗题字。当他见到这条山塘古道幽奇古绝，不由诗兴大发，当即口占七律一首。后来，这首七律被当地官员镌刻于碑，置于亭内，与对面的明代怡泉亭两相映照，成为古镇一大景观。
虹饮山房虽因乾隆六次幸临而显尊荣，但其本身却是一座江南著名园林，它由秀野园和小隐园二座明代园林联袂而成，中路为门厅、花厅和古戏台，建筑体量宏大宽敞，既有江南文人园林的秀气，又兼北方皇家园林之大气，于大开大合之间，尽显宦家之气度，幽人之韵致，别出于苏州园林一贯之精致传统，为南北园林不同文化风格巧妙融合于一体之典范。
东园原是明代李氏的小隐园，以老树奇石和竹林茂盛著称。乾隆初年，此园被徐士元购得，增筑厅堂四进，主要用于生活起居，又在后园中疏池开径，叠石栽花，成为一处精巧雅致的宅第园林。既可与古戏台娱乐区相连，又自成一统，十分的清静闲适。到了清末，徐家日渐衰落，东园为木渎陈家购得。陈家的外孙女沈寿从小在这里长大，随外祖母和姐姐沈立学习女红，用功不辍，终成一代“刺绣皇后”。
西园原是明代东林党人王心一的别墅，建成于崇祯四年（公元1631年）。当时，王心一因弹劾宦官魏忠贤，被削籍遣归。先在苏州建造归田园居，也就是现在拙政园的东园部分，仍嫌城中烦嚣，便在木渎香溪之滨建秀野园，时常邀上三五同志，在园中游观酬唱，排遣情怀。不久，王心一重被朝廷起用，先后做过太仆卿、应天府尹、少司寇。后里人韩璟改为“乐饥园”，有秀野草堂、桐桂山房、乐饥斋诸胜。现为木渎圣旨珍藏馆和科举制度馆，内中珍藏了二十道清代皇帝圣旨以及科举试题、答卷等，充分展示了清代皇牍文化。







苏州 沧浪亭
沧浪亭，世界文化遗产，位于苏州市城南三元坊附近，在苏州现存诸园中历史最为悠久。始建于北宋，为文人苏舜钦的私人花园，称“沧浪亭”。沧浪亭占地面积1.08公顷。园内有一泓清水贯穿，波光倒影，景象万千。
“沧浪亭”始为五代时吴越国广陵王钱元璙近戚中吴军节度使孙承祐的池馆。宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。自此，“沧浪亭”名声大振。苏氏之后，沧浪亭几度荒废，南宋初年（12世纪初）一度为抗金名将韩世忠的宅第，清康熙三十五年（公元1696年）巡抚宋荦重建此园，把傍水亭子移建于山之巅，形成今天沧浪亭的布局基础，并以文征明隶书“沧浪亭”为匾额。清同治十二年（公元1873年）再次重建，遂成今天之貌。沧浪亭虽因历代更迭有兴废，已非宋时初貌，但其古木苍老郁森，还一直保持旧时的风采，部分地反映出宋代园林的风格。







苏州 瑞光塔
瑞光塔是位于苏州盘门内的一座宋代古塔。始建于247年（东吴孙权赤乌十年），13层。宋代大中祥符年间（1008—1016）重建时改为7层8面。高约43米。
瑞光寺塔习称瑞光塔，位于城西南盘门内，1956年被列为江苏省文物保护单位，1988年被列为全国重点文物保护单位。
瑞光寺初名普济禅院，据志书记载为三国吴赤乌四年（241年）孙权为迎接西域康居国僧人性康而建。十年，孙权为报母恩又建十三层舍利塔于寺中。而根据 先后在塔内发现的宝幢木函、佛经、石佛、石础、塔砖等文物上的纪年文字，与塔的平面、结构、外观综合考证，今塔系北宋景德元年（1004年）至天圣八年（ 1030年）所建，当时佛寺名为瑞光禅院。寺院里历经毁修，塔曾于南宋淳熙，明 洪武、永乐、天顺、嘉靖崇祯，以及清康熙、乾隆、道光年间修葺。清咸丰十年 （1860年）又遭兵燹，寺毁塔存，同治十一年（1872年）曾加以维修。
此塔砖砌塔身基本上是宋代原构，第六、七两层及塔顶木构架虽为后代重修 ，但其群柱框架结构在现存古塔中并不多见。第三层为全塔的核心部位，砌有梁 枋式塔心基座，抹角及瓜棱形倚柱、额枋、壁龛、壶门等处还有“七朱八白”、 “折枝花”等红白两色宋代粉彩壁塑残迹。1978年发现秘藏珍贵文物的暗窟——“天宫”也在该层塔心内。底层塔心的“永定柱”作法，在现存古建筑中尚属罕 见，从而为研究宋“营造法式”提供了实物依据。瑞光寺塔建造精巧，造型优美 ，用材讲究，宝藏丰富，是宋代南方砖木混合结构楼阁式仿木塔比较成熟的代表作，是研究此类古塔演变发展及建筑技术的重要实例。





报恩寺塔
苏州报恩寺塔重建于南宋绍兴年间（1131～1162），八角九层，砖身木檐，是南宋平江（即今苏州）城内重要一景，在《平江图》碑中已经刻出，现称北寺塔，仍是苏州城主要大街的重要对景。报恩寺塔内部为双层套筒，八角塔心内各层都有方形塔心室，木梯设在双层套筒之间的回廊中；各层有平座栏杆，底层有副阶（围绕塔身的一圈廊道）。这些，都与山西释迦塔相仿。但副阶屋檐与第一层塔身的屋檐是一坡而下，没有重檐。与释迦塔不同。砖砌塔身每面分三间，正中一间设门。木结构部分曾经清光绪年间重修，檐角高耸，又在平座上加了许多擎檐柱，已部分改变了原样。副阶柱间连接有墙，平面直径30米，与释迦塔相近；塔全高达76米，比释迦塔高出将近9米。全塔虽尺度巨大，但层数比释迦塔多出4层，比例也比释迦塔高细，加上檐角高举，在宏伟中也蕴含着秀逸的风韵，仍体现了江南建筑艺术风格。


周庄
周庄位于江苏省苏州城东南，昆山的西南处，古称贞丰里。春秋战国时期，周庄境内为吴王少子摇的封地，称摇城。北宋元佑元年(1086年)周迪功郎舍宅200余亩捐于当地全福寺为寺，始称周庄，元代中期，沈万三利用周庄镇北白蚬江水运之便，通番贸易，周庄因此成为其粮食、丝绸、陶瓷、手工艺品的集散地，遂为江南巨镇。至清康熙初年正式定名为周庄镇。
周庄镇为泽国，因河成街，呈现一派古朴、明洁的幽静，是江南典型的“小桥、流水、人家”，虽历经900多年的沧桑，仍完整地保存着原有的水乡古镇的风貌和格局，宛如一颗镶嵌在淀山湖畔的明珠。
周庄最为著名的景点有富安桥、双桥、沈厅。富安桥是江南仅存的立体形桥楼合璧建筑；双桥则由两桥相连为一体，造型独特；石桥牢固而又质朴，建于明代，由一座石拱桥和一座石梁桥组成，横跨于南北市河和银子浜两条小河上。桥面一横一竖，桥洞一圆一方，错落有致，宛如一把大锁将两条小河紧紧地锁住。沈厅为清式院宅，整体结构严整，局部风格各异；此外还有澄虚道观、全福讲寺等宗教场所。全镇桥街相连，依河筑屋，小船轻摇，绿影婆娑，返朴归真的游人会情不自禁地吟诵：“吴树依依吴水流，吴中舟辑好夷游。”
古镇区内河道呈井字型，民居依河筑屋，依水成街，河道上横跨１４座建于元、明、清代的古桥梁，吴冠中撰文说“黄山集中国山川之美、周庄集中国水乡之美”，海外报刊称周庄为“中国第一水乡”和“中国威尼斯”。
周庄环境幽静，建筑古朴，虽历经 900多年沧桑，仍完整地保存着原来的水乡集镇的建筑风貌。全镇百分之六十以上的民居仍为明清建筑，仅有 0.47 平方公里的古镇有近百座古典宅院和60多个砖雕门楼，周庄民居，古风犹存，最有代表性的当数沈厅、张厅。同时，周庄还保存了14座各具特色的古桥，它们共同构造了一幅美妙的“小桥、流水、人家”的水乡风景画。


















扬州 瘦西湖钓鱼台
钓鱼台在江苏省扬州市瘦西湖小金山之西，原名吹台。清代乾隆皇帝巡游扬州时，曾在此台钓鱼，因改今名。

绍兴柯岩景区 天工大佛
浙江省绍兴县柯岩风景区天工大佛开凿于隋代，竣工于初唐，历经石工三代凿成，高20.8米,两耳可通人,为浙江四大石佛之一。佛像宽颐广额，法相敦厚慈祥，面部丰满圆润，仪态文静端庄，是江南古石刻艺术珍品，与国内众多半圆雕、浮雕石佛不同，此佛为圆雕佛像，佛背与佛龛不相缀连，具有超拔的文化价值。
佛前拜台长23米，宽21米，高1.2米,刻有佛教字符及“六字直言”。四周石栏外雕有48尊佛像。石佛四周水池，系古代采石遗留之废石，被湮没数百年，一九九五年夏开掘水池，使这一独特石宕景观重现于世。




西魏城图
杭州 灵隐寺
灵隐寺，中国佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常认为也属于西湖景区。寺在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状，是一处古朴幽静、景色宜人的游览胜地，也是江南著名古刹之一。
它创建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有一千六百余年的历史，为杭州最早的名刹。当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。 五代时吴越国王钱叔崇信佛教，广建寺宇，当时灵隐寺规模宏大，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。北宋时，有人品第江南诸寺，气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。 灵隐寺确实深得"隐"字的意趣，整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。清康熙南巡时，登寺后的北高峰顶揽胜后，即兴为灵隐寺题匾，灵字繁体为上面一雨字，中间横排三个口字，最下面一个巫字，他欢喜之余，把上面的雨字写得太大，差点就下不了台。他突然想起在北高峰上时看到山下云林漠漠，整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中，有云有林，显得十分幽静，于是灵机一动，顺势在雨字下加一云字，赐灵隐寺名为“云林禅寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”四字巨匾，就是当年康熙皇帝的“御笔”。灵隐寺自创建以来，曾毁建10余次，1956年和1975年两次整修，形成了现在的规模。
今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，灵隐寺布局与江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。
1.天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。
2.正面是大雄宝殿，原称觉皇殿，单层三叠重檐，气势嵯峨，重檐高33.6米，十分雄伟。大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，颔首俯视，令人景仰，这是我国最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教艺术作品。正殿两边是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为鳌鱼观音立像，手执净水瓶，普渡众生，下塑善财童子及其参拜观音故事，善财童子参拜名师53位，第27参拜见观音得道成佛。观音两侧为弟子善财与龙女，上有地藏菩萨，再上面是释迦牟尼雪山修道的场景：白猿献果、麋鹿献乳，整座佛山造型生动，很有艺术价值。 灵隐寺的原释迦牟尼佛像，于1949年大雄宝殿正梁因白蚁蛀空倒塌时被毁。现在这座佛像是在1953年重修寺宇时，由中国浙江美术学院的雕塑家和民间艺人们采用唐代禅宗佛像为蓝本共同精心设计的。佛像高十九点六米，比原先的释迦造像高一倍多，用近百块香樟木雕成。佛像造型端庄凝重，气宇轩昂，低眉细目，极具风采。
3.药师殿为近年重建，殿中供奉药师佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的罗汉堂，陈列五百罗汉线刻石像。 巍巍殿宇，森森古木，伴随着一批珍贵文物古迹。天王殿前左右各有石经幢一座。两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年己巳岁闰五月》题记。大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，经古建筑专家梁思成生前考定，两石塔亦雕造于吴越末年。灵隐寺珍藏的佛教文物，有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等，都是弥足珍贵的宝物。

杭州 飞来峰石窟
灵隐寺前的飞来峰，又名灵鹫峰，飞来峰山高168米，山体由石灰岩构成。飞来峰由于长期受地下水溶蚀作用，飞来峰形成了许多奇幻多变的洞壑，如龙泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等，洞洞有来历，极富传奇色彩。飞来峰的厅岩怪石，如蛟龙，如奔象，如卧虎，如惊猿，仿佛是一座石质动物园。山上老树古藤，盘根错节；岩骨暴露，峰棱如削。明人袁道曾盛道：“湖上诸峰，当以飞来为第一。”据前人记载，飞来峰过去有72洞，但因年代久远，多数已湮没。现在仅存的几个洞，大都集中在飞来峰东南一侧。
飞来峰面朝灵隐寺的山坡上，遍布五代以来的佛教石窟造像，多达三百四十余尊，为我国江南少见的古代石窟艺术瑰宝，堪与四川大足石刻媲美。苏东坡曾有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。石刻有西方三圣像（五代）、卢舍那佛会浮雕（北宋）、布袋和尚（南宋）、金刚手菩萨、多闻天王、男相观音（均为元代），都是不可多得的艺术珍品。尤其引人注目的，要数那喜笑颜开、袒胸露腹的弥勒佛，这是飞来峰石窟中最大的造像，为宋代造像艺术的代表作。飞来峰的东麓，有隋朝古刹下天竺寺（法镜寺），由此沿溪往西南行，又有晚于下天竺两年始建的中天竺寺（法净寺）和五代吴越始建的上天竺寺（法喜寺），合称“三天竺”。
游飞来峰时，你会看到此山无石不奇，无树不古，无洞不幽，秀丽绝伦，其景观与周围诸峰迥异，徜徉在灵隐、飞来峰、三天竺一派悠远、深沉的佛国氛围里，寻访并尽情领略佛教艺术的魅力，能真切感受到蕴藏在西湖山水之间的丰厚的历史文化韵味。







理公塔
理公塔位于飞来峰龙泓洞口之晏寂岩，又名灵鹫塔。明万历十五年（公元1587年）倒塌，到了万历十八年（公元1590年）由当时的如通、茇秽和尚与佛教信徒程理重建理公塔

杭州 六和塔
六和塔位于西湖之南，钱塘江畔月轮山上。北宋开宝三年（公元970年），当时杭州为吴越国国都，国王为 镇住钱塘江潮水派僧人智元禅师建造了六和塔，现在的六和塔塔身重建于南宋。取佛教“六和敬”之义，命名 为六和塔。六和塔又名六合塔，取“天地四方”之意。
该位于杭州钱塘江畔月轮山上，始建于北宋开宝三年（公元970年），宣和五年，塔被烧毁。南宋绍兴二十四年重建，清光绪二十五年重修塔外木结构部分。1961年被国务院定为全国重点文物保护单位。





嘉兴 海神庙
嘉兴海神庙在海宁市盐官镇东。
清雍正八年奉敕建庙，以祀运德海潮潮神，庙占地40亩，规模宏阔，建筑布局严谨。
主要建筑分布在三条轴线上，主轴线依次有庆成桥、仪门、大门、正殿、御碑亭、寝殿。仪门前广场两侧分别建有一座汉白玉牌坊。
正殿为五开间歇山顶建筑，下部是汉白玉台基，左右配殿以历代潮神水神从祀。左轴线为天后宫；右轴线为风神殿、水仙阁等。
咸丰十一年，部分建筑毁于兵火，光绪十一年重修。现尚存庆成桥、仪门、正殿、汉白玉石坊、御碑等。

乌镇
乌镇是江南四大名镇之一，是个具有六千余年悠久历史的古镇，曾名乌墩和青墩。乌镇是典型的江南水乡古镇，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。乌镇原以市河（车溪）为界，分为乌青二镇，河西为乌镇，属湖州府乌程县；河东为青镇，属嘉兴府桐乡县。解放后，市河以西的乌镇划归桐乡县，才统称乌镇。
具典型江南水乡特征的乌镇，完整地保存着原有晚清和民国时期水乡古镇的风貌和格局。以河成街，街桥相连，依河筑屋，水镇一体，组织起水阁、桥梁、石板巷、茅盾故居等独具江南韵味的建筑因素，体现了中国古典民居“以和为美”的人文思想，以其自然环境和人文环境和谐相处的整体美，呈现江南水乡古镇的空间魅力。
位于浙北桐乡市杭嘉湖平原上的乌镇，以原汁原味的水乡风貌和千年积淀的文化底蕴成为江南古镇中的佼佼者。十字形的内河水系将全镇划分为东南西北四个区块，人称东南西北四栅。最早开发的是东栅，而比东栅大三四倍的西栅景区，却真是能带给人们一番“全新”的古镇游体验。这种“新鲜”的感受不仅在于白天观光，更在于流光溢彩的夜游休闲，以及多样化的个性住宿，让人能真正住下来细品。
乌镇是一个有1300年建镇史的江南古镇。十字形的内河水系将全镇划分为东南西北四个区块，当地人分别称之为“东栅、南栅、西栅、北栅”。1998年乌镇委托上海同济大学城市规划设计院编制《乌镇古镇保护规划》，规划明确了乌镇古镇保护和旅游开发的整体发展方向，并将整个古镇划分为绝对保护区、重点保护区、一般保护区和区域控制区四个不同等级的保护区域，提出不同等级的保护措施，保护范围和缓冲面积达198公顷。
一期工程东栅景区
1999年，乌镇东栅区块保护开发工程经过周密调查，制订了《乌镇古镇首期整治保护总体规划》和详细的修复与整治方案，开始实施乌镇古镇保护与开发的东栅工程，简称“东栅景区”。在规划的全面实施过程中，乌镇为了达到“四个最”（即保护最彻底、环境最优美、功能最齐全、管理最科学）的目标，具体实施了遗迹保护工程、文化保护工程 、环境保护工程等“三大工程”，在全国古镇、古城保护中，乌镇首创了和成功运作了“管线地埋”、“改厕工程”、“清淤工程”、“泛光工程”、“智能化管理”等保护模式，昔日的江南明珠拂去了它的灰尘，重新焕发出动人的光彩。
2001年，乌镇保护开发东栅工程东栅景区正式对外开放，一期景区面积约0.46平方公里，保护建筑面积近6万平方米，以其原汁原味的水乡风貌和深厚的文化底蕴，一跃成为中国著名的古镇旅游胜地。开放以来，乌镇每年吸引二百多万海内外游客前来观光游览，成为浙江省年接待外宾数量最多的单个景点。已成功接待了江泽民、吴邦国、温家宝、钱其琛、李岚清、乔石、李瑞环、李鹏等众多党和国家领导人和APEC会议嘉宾。期间被评为国家首批AAAA级景区之一，并获得联合国颁发的“2003年亚太地区遗产保护杰出成就奖”，更是年连续三年进入“全国重点旅游景区旅游信息定点播报单位”系统。
二期工程西栅景区
鉴于乌镇有大量的经典明清建筑群尚待保护修复，乌镇古镇保护一期工程成功运作后，开始对逐步更大更深层次地对二期西栅进行了规划，从2003年开始，启动省级重点项目乌镇古镇保护二期工程（西栅景区），投入十亿元巨资对乌镇西栅实施保护开发，保护工程实施范围近3平房公里。
二期西栅街区秉承“保护利用历史建筑，重塑历史街区功能”的理念，相对一期保护开发工程，二期西栅景区的保护开发更加完善彻底，人和环境、自然、建筑更为和谐。景区内保存有精美的明清建筑25万平方米，横贯景区东西的西栅老街长度达1.8公里，两岸临河水阁绵延1.8公里余。内有纵横交叉的河道近万米，形态各异的古石桥72座，河流密度和石桥数量均在全国古镇罕见。景区北部区域则是五万多平方米的天然湿地。与一期工程的“观光型”景区相区别，二期则是一个中国罕有的“观光加休闲体验型”古镇景区，完美的融合了观光与度假功能，街区内的名胜古迹、手工作坊、经典展馆、民俗风情、休闲场所让人流连忘返，自然风光美不胜收，泛光夜景气势磅礴。还有各类风格的民居特色客房和各种档次的度假酒店，多家设施齐全的会议中心和商务会馆，可供八百余人住宿；游客服务中心、观光车、观光船、水上巴士、直饮水、天然气、宽带网络、卫星电视、电子巡更、泛光照明、星级厕所和智能化旅游停车场等配套设施一应俱全，整体上创建了一个食宿游购逐渐完备的新型古镇社区。






西塘
西塘地理位置西塘是江南六大古镇之一，位于浙江省嘉兴市嘉善县。嘉善位于江，浙，沪，二省一市交界处，
这里离上海、苏州、杭州都在100公里以内，交通方便，高速公路，320国道，沪杭铁路穿境而过，乘坐汽车，火车均能到达。西塘在嘉善城区北10公里处，乘坐公交前往20分钟就能到达。
西塘是一座已有千年历史文化的古镇。早在春秋战国时期就是吴、越两国的相交之地，故有“吴根越角”和“越角人家”之称。西塘与其它水乡古镇最大的不同在于，古镇中临河的街道都有廊棚，总长近千米，就像颐和园的长廊一样。
古镇西塘，占地面积1平方公里，古镇区9条河道纵横交织，将古镇分为8个区块，在其中有27座古桥将市镇连通。古镇在春夏秋冬、晴阴雨雪的长久年代里，始终呈现着一幅“人家在水中，水上架小桥，桥上行人走，小舟行桥下，桥头立商铺，水中有倒影”的不断变幻的水乡风情画。
西塘西塘坐落在水网之中，这里的居民惜土如金，无论是商号或是民居、馆舍，在建造时对面积都寸寸计较，房屋之间的空距压缩到最小范围，由此形成了120多条长长的、深而窄的弄堂，长的超过百米，窄的不到1米，形成了多处“一线天”。与此同时，街道弄堂的名称均形象地体现出古镇商贸的繁荣和弄堂的特色，如米行埭、灯烛街、油车弄、柴炭弄、石皮弄等数十个称号与当年的商贸、建筑等都有直接的联系。
夜景到了西塘，临河而建的沿街廊棚最为引人，这里的街道临河而建，商铺的生意就在河边做成。往昔，水乡农家的出行以河为道，以舟代步，许多交易只能在船上岸边进行，为此，一种连接河道与店铺又可遮阳避雨的特殊建筑———廊棚便应运而生，并代代传承，相沿成习。实用的廊棚是水乡特有的建筑，西塘至今保存着1300多米长的廊棚已变成当代人赏古、探幽的休闲一餐。
西塘在唐、宋时期就已形成村镇，到了元、明朝时，西塘凭借鱼米之乡，丝绸之府的经济基础和水道之便，发展成一座繁华、富庶的大集镇，窑业、米市、食品、制陶业等行业日益兴旺。古镇现存的许多古宅大院，都是古镇先人当时致富后的结晶。由于当初西塘的通行以水路为主，外来骚扰较少，故能使西塘较完美地将古镇保留至今，使得祖先的遗产能延续下去。
相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山（现嘉善县西南12里）以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。在唐开元年间就已建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居；南宋时村落渐成规模，形成了市集；元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来；明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对西塘最恰当不过的形容。











南浔古镇
南浔位于浙江省湖州市之东，与江苏省吴江县交界，历史悠久，经济发达，人文荟萃，环境秀美，且名胜古迹甚多，在明清时代就是一个典型的江南水乡名镇和旅游胜地。明万历年至清代中叶，蚕丝业和手工业、缫丝业的兴起及商业的发展，为南浔经济繁荣鼎盛时期。镇上的巨富豪绅，几乎都靠经营蚕丝业发迹，俗称“四象”、“八牛”、“七十二只金黄狗”。民间有“湖州一个城，不及南浔半个镇”之说。南浔历史上园林众多，自南宋至清代镇上大小园林达27处。以一镇之地，而拥有五园，实江南所仅见。
至今幸存的有嘉业堂藏书楼、刘氏小莲庄、陈氏颖园和张氏适园。南浔自古以来文化昌盛，人才辈出，崇文重教，仅宋、明、清三朝统计，南浔籍进士41名、京官56名、州县官57名。近、现代在全国有影响的专家学者有80多名。南浔还有保存完整号称“江南第一古民宅”的张石铭旧宅；有民国奇人张静江故居；有湖州市首家丝商建立的公所丝业会馆；有江南至今罕见的沿河民居建筑群百间楼；有记载着动人传说的“南浔三古桥”(通津桥、洪济桥、广惠桥)。
南浔古镇初唐诗人王勃在《滕王阁序》中曾用“物华天宝”、“人杰地灵”来赞颂洪都，如果借用此语概述南浔镇的历史、地理、经济、文化也相当贴切。她地处苏杭嘉湖的中心点上，南宋以来已是“水陆冲要之地”； “耕桑之富，甲于浙右”；原因浔溪河而名浔溪。后来由于浔溪之南商贾云集，屋宇林立，而名南林。至淳佑季年（1252）建镇，南林、浔溪两名各取首字，改称南浔。明万历至清中叶为南浔经济繁荣鼎盛时期，民间有“湖州一个城，不及南得半个镇”之说。南得之所以一跃成为江浙雄镇，主要是因为蚕丝业的兴起和商品经济的发展。“附近遍地皆桑，家家养蚕，户户缫丝织绸”就是当时的真实写照。
南浔是中国近代史上罕见的一个巨富之镇，孙中山就职临时大总统的第二天，就曾正式宣布南浔镇升级为市。在这个熙熙攘攘的古镇上，有着号称“四象”的江南四大首富。又有类如《红楼梦》中宁国府、荣国府那样八家公爵似的，号称“八牯牛”的大富之户，以及拥有充满了民间嘲讽意味的，号称“七十二只金黄狗”的豪门、财主。
南得镇是江南水乡名镇之一，也是驰名中外的“辑里湖丝”的故乡，文化悠久，人才辈出，风景优美。现总面积34．27平方公里，其中镇区为3．2平方公里。常住人口4万4千多。镇上名园古迹甚多，历史上最盛时期有大小园林20余座，现存有小莲庄、颖园和嘉业堂藏书楼等，明代百间楼风貌奇特，清代张石铭和张静江故居别有情致。江南水乡的南浔不单外美，而且内秀，富有浓郁的文化气息，是旅游小憩之胜地。南浔省级经济开发区建设初见成效，基础设施、新区拓展、投资环境等硬、软件建设进展顺利。已充分显示出经济建设、对外开放、小城镇建设方面的“龙头”作用和辐射功能，是湖州市对外开放、加快发展的重要“窗口”。








宁波 保国寺
保国寺，位于宁波江北区洪塘镇北的灵山山腹中，距市区15公里，至今已有970多年历史。它由山门、天王殿、大殿等建筑组成，占地面积1.3万余平方米，建筑面积0.6万余平方米。保国寺
保国寺名闻遐迩，是以其精湛绝伦的建筑工艺而令人叹为观止。保国寺最初由山门、天王殿等建筑组成。现存大雄宝殿(或称无梁殿)重建于北宋大中祥符六年（一0一三），是长江以南最古老、保存最完善的北宋木结构建筑。其结构独特，气势恢宏。清康熙二十三年增建了四周重檐，成为重檐歇山顶形式。
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金华 天宁寺大殿
据光绪《金华县志》记载，天宁寺，旧名大藏院，创建于北宋大 中祥符年间（1008一1016），赐名承天寺。宋徽宗崇宁年间改为崇宁 万寿寺。政和年问（1111）称今名。宋高宗绍兴八年（1138），为把奉父王徽宗，赐名报恩光孝寺。元代仁宗延佑年五年（1318）重建。明正统时修复，名为天宁万寿寺。原有山门、天王殿、石浮屠，大雄宝殿、大悲阁、古柏厅、和尚房和东西厢房等建筑，是一座较完整的小型寺院。现存大雄宝殿，通称为天宁寺大殿。大殿深广各3间，呈正方形，单檐九脊顶，抬梁式结构，正梁整根粗大园木，纵横交接处用斗拱，斗拱承受压力较大的部位，用一根长梢木贯穿交接。全殿斗拱多达数百，状如飞鸟，邑人称为“百乌朝风”。 1979年重修，保存元代原貌。
根据国家文物局保护科学技术研究所测定，大雄宝殿有的柱于距今已有千年，有的梁袱、斗拱距今有800余年，这对研究江南从宋代到明代这一过渡时期建筑结构的演变，具有极为珍贵的实证参考价值。

浙江 延福寺大殿
延福寺位于浙江省武义县桃溪镇福平山，始建于后晋天福二年（937年），原名福田寺，宋绍熙年间赐名延福寺。现存的建筑以中轴线排列为山门、天王殿、大殿、后殿和两侧厢房。殿间有长生池，殿后有石涧井。山门和观音堂前有石狮拱门。大殿于元延祐四年（1317年）重建，为江南已发现的元代建筑中最为久远的珍品，殿方形，分五间，重檐歇山顶。殿内柱为棱形，侧脚有防震功能。柱础，一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石礩；一为礩形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱，下端雕刻似鹰嘴。平梁与金柱之间加弓形月梁，起搭牵作用，此法开江南弓形梁之先声。四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作。




时思寺
时思寺，为释道合一的祀庙。位于浙江省景宁畲族自治县大祭乡西二村南端。占地0.27公顷，建筑面积1250平方米。元至正十六年（1356年）创建，明末清初续建。寺坐西朝东，由山门、钟楼、大殿、三清殿、马仙宫、梅氏宗祠等建筑组成，是一组兼有元、明、清各时代特征的古建筑群。
该寺大殿面阔三间，进深二间，歇山顶，副阶周匝，柱头卷刹明显，部分柱脚置覆莲础。根据殿内存留的阳刻题记，此殿建于元至正十六年。钟楼平面方三间，为三层楼阁式，建筑逐层收进，侧脚明显，四根内柱直贯三层，屋面为歇山顶。四周用缠腰，出檐舒展，具有明代的建筑风格。三清殿、马仙宫为清代建筑。
时思寺离县城18.5公里。建于宋绍兴十年(1140)。据传：梅氏元犀公，年六岁，守祖父墓，居庐三年，不离其侧。宋高宗闻报，旌表其人为“孝童”，其庐为“时思院”，明洪武元年(1368)诚意伯刘基书额“时思道场”，宣德元年(1426)改院为寺。清顺治、乾隆年间曾两度修缮。现存寺院占地1193平方米，由大雄宝殿、三清殿、马仙宫、心经钟楼和山门构成。大雄宝殿为五间四进重檐、歇山顶、木结构，重檐栌斗皆以四翘二踩双下昂出檐。1985年经中央文化部文物局古建筑研究所专家鉴定为宋代建筑，为江南现存宋元建筑之第三位。1989年12月，列为省重点文物保护单位。(《景宁畲族自治县志》卷二十·文化)。2001年6月25日，时思寺作为元至清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。





漳州文庙大成殿
漳州文庙位于市区修文西路，是我国四大孔庙之一，也是漳州城内最大的古建筑群，国家级重点文物保护单位。始建于宋庆历四年（1044年）。 历史上，朱熹、郑成功、黄道周都曾到此庙祭祀孔子；南宋建炎年间（1127-1130年），孔子后裔避兵入漳，居住于此，其子孙世代相传住于庙内直至明正德年间。
漳州文庙现存占地面积15000平方，建筑面积2600平方，，有仪门、戟门、丹墀、月台、大成殿，两旁为东西两庑及敬一亭等。
大成殿为明代木结构建筑，建于石台座上，面阔五间、进深六间(前一间为廊)，重檐歇山顶。其中：构架前檐六根廊柱为浮雕石蟠龙柱，鼓型石柱础。其檐柱及金柱皆为花岗石圆柱，覆盆式柱础。前廊东西梢间及后檐均用三步梁承托下檐屋面，前后老檐柱与金柱间施三步廊，内金柱间置七架梁，天花板上草架均为穿斗式。两山金柱、脊中柱柱脚均落在上檐东西面柱头科齐心斗上，柱两侧开榫与柱头枋相连，继承早期“插柱造”做法。


泰宁甘露寺：山洞中的寺庙，全木质结构
山洞中的寺庙，全木结构据清道光滕县古迹志载，“龙山东有甘露寺，元二十年灵岩禅师建。”
甘露寺地处福建泰宁龙山主峰东，层岩秀石，峰豁万千，风景秀美。相传元朝初年，有一僧，云游至龙山。因爱山水之秀美，寓居此山。欲在此建庙奉佛。为了找水源，遍游龙山。饥餐渴饮，随遇而眠，备尝艰辛。正为找不到水源而烦恼发愁时，忽一夜有山灵指点：“你卧下就是甘泉。”晨起，僧以锡杖凿之数尺，果见甘泉涌出。捧之饮，甘洌沁心脾。僧欣喜若狂，遂云游四方化缘募捐，决心在龙山建庙奉佛。并宣传泉之灵应，饮可治病，祈祷可求雨。一时间，信奉者甚多。县令闻之亲往视察，见所言甚灵，对待僧人十分尊敬，以师礼相待。县令赐僧法号曰：“灵岩禅师。”赐其泉名曰：“甘露泉。”并协助灵岩禅师化缘募捐。
甘露寺建于金湖之畔悬崖峭壁之天然洞穴之中。洞高约80米，宽、深各为30米，洞内滴泉不绝，清澄甘洌，且有防病之效，胜似甘露，因而得名。宋绍兴十八年（1146年）在此建寺，其建筑奇特，依次坷岩石顺势架造，外形如同一个繁写的“叶”字，墓底仅用一根粗大的木柱撑托，有上殿、唇阁、观音阁、南安阁4座殿宇，可谓“一柱扦地，重楼叠阁”，为我国古代建筑杰作踞于化城山腰定心石下，原名甘露庵，又名甘露禅林。




泉州 文庙大成殿
泉州府文庙建筑规模宏大，是集宋、元、明、清四个朝代的建筑形式的孔庙古建筑群。主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构。殿身为斗拱抬梁式结构，整座大殿用48根白石柱乘托，有石雕盘龙檐柱八根，大成殿正中有孔子像，梁上悬挂有清康熙帝御书“万世师表”。大成殿东为崇圣殿，名宦祠、明伦堂。庙内宋太守题诗的夫子泉井等诸多文物保存完好。这些建筑物构成一个完整的文庙建筑群。




福州 华林寺大殿
华林寺大殿，位居华林寺主轴线的中心位置。华林寺几经废兴，原有殿堂、亭阁等建筑大部废毁，现仅存这座大雄宝殿为宋代遗构。1958年文物普查发现，一度定为南宋建筑，其后几经考察，又做了全面测绘，确认其风格型制颇具隋唐遗风，建造年代不会晚于五代末北宋初。这与宋代的《三山志》等史书记载，吴越国拥有福州时期，郡守鲍樇让于钱氏十八年（北宋乾德二年，公元964年），拆除五代闽国宫殿等建筑用于修建华林寺等佛庙相吻合。
华林寺大殿为抬梁式构架，包裹着宋代初建时的构架，单檐歇山顶，坐北朝南，平面近方形，面阔三间，进深四间，高15.5米，面积574平方米，共用檐柱14根，内柱4根。大殿主体构架为八架椽屋前后乳栿用四柱，彻上露明造。为了容纳内槽佛像的高度，内柱高过檐柱2.62米，属厅堂型构架，但其内柱柱头上又有高度近3米的栱枋，与四周檐柱上三层首尾相接，形成一个不在同一标高上的铺作层。因此，它的构架是一种特殊的厅堂型构架。殿内构件造型优美，使大殿在古朴雄浑中显出南方建筑特有的轻快秀丽的格调。




福州西禅寺



江西婺源县 石城村
石城村在婺源县西北的古坦乡境内，村头有石壁，岩如古城，危耸的城“墙”内外有许多古树名木，其中最让人惊叹的就是这里的百来棵枫树，每棵树高都在35米以上，远远超过村里的高矮屋顶，和巨大而且笔直向上的树冠相比，黑瓦白墙简直就是玩具屋子。摄影爱好者们简直爱死了这些枫树，每年一到11月中下旬，枫树开始变红，就会有人从凌晨拍到黄昏。清晨雾气或炊烟中的火红枫树简直就美得不像人间植物了。




江西婺源县 长溪村



广饶关帝庙大殿
广饶关帝庙位于山东省广饶县城西北隅，东营市历史博物馆院内。始建于南宋建炎二年(1128年) ，因而又称“南宋大殿”。1965年前，原址南北长约130米，东西宽76米，有春秋阁、三义堂、东西厢房和戏楼等明清建筑，现仅存大殿。该殿绿瓦朱甍，飞檐翘角，歇山顶式，全木结构。殿面阔三间，坐北面南，长12.63米，进深10.75米，台基高1.12米，殿高10.39米。其构架方式为六架椽屋，与宋《营造法式?厅堂建筑》所载相同。 该殿是山东省迄今发现的年代最久、保存最完整的一座木结构建筑，是研究唐宋时期建筑的珍贵实物资料，具有极为重要的保护价值。

龙虎塔
龙虎塔 因塔身上雕刻有龙虎而得名。龙虎塔位于山东省济南市东南40公里柳埠镇白虎山西麓神通寺“祖师林”的南面，系砖石结构单层亭阁式塔。建造年代无考，但专家根据建筑风格断定，塔基、塔身建于盛唐，塔刹补建于宋 该塔是一方形单层砖石混合建筑，通高12.2米 基座三层，每层平石大檐突出，束腰部分镌以佛龛及凹凸纹饰，伎乐、狮子、覆莲等浮雕 。塔身由四块长方形青石板扣成，四面辟火焰形券门，周身布刻佛陀、菩萨、力士、伎乐、飞天、龙虎等高浮雕。南北门两侧雕以四大天王 ，东门两侧浮雕为释迦牟尼的两位高足弟子迦叶 、阿难。 塔檐为双重，华拱承托，顶端塔刹由露盘 、仰莲、 相轮构成。 塔内砌方形塔身柱，四面各有石雕佛龛，龛内雕刻佛像，外饰唐草 、飞天。整个塔体造型精巧，装饰华丽，雕刻技术精湛，可谓民族建筑形式与盛唐时精湛的石刻艺术相结合的佳作 。

洛阳 白马寺
在河南洛阳市东郊一片郁郁葱葱的长林古木之中，有一座被称为“中国第一古刹”的白马寺。这座2000多年前建造在邙山、洛水之间的寺院，以它那巍峨的殿阁和高峭的宝塔，吸引着一批又一批的游人。


永泰寺唐塔
永泰寺，位于河南登封市西北太室山西麓，依山就势，座东朝西，西对古刹少林寺，南望千崖万壑的少室山，北依秀丽多姿的子晋峰，面临碧波荡漾的少林湖，整个寺区依山傍水，环境古幽。唐塔建在寺院后山坡上，建造于盛唐时期，单层密檐式建筑，平面呈正文形，塔体高通24米，壁厚4.8米。青砖黄泥垒彻而成，塔的外壁敷有一层薄薄的白灰，塔身高耸，南面辟有高2.6米，宽1.74米的券门，由门要至室塔室内部仍为方形空筒状，塔身11层密檐，各檐外轮廓的连线呈柔和的抛物线状，塔刹由仰莲、五重相轮组成，其精美的造型，是我国现存唐塔中的佼佼者。据碑文记载，永泰寺塔是因供奉舍利而敕建的。现已公布为国家级文物保护单位。


洛阳祖师庙
祖师庙建筑年代已不详了,只有大殿内的樑架结构是国内独一无二的典型的元代建筑风格，仅此一项就被定成了全国重点文物保护单位。


安阳文峰塔
文峰塔位于河南省安阳市内，文峰塔最为独特的造型就是上大下小呈伞状形式，为国内外罕见。
文峰塔建于天宁寺内（又名天宁寺塔），始建于五代后周广顺二年（952年），至今已有千年历史。文峰塔高38.65米，周长40米，
壁厚2.5米，五层八面，七层莲花座下依平台，卜承塔身。这种平台、莲座、辽式塔身，藏式塔刹的形制，世所罕见。加上塔身下
部8根盘龙柱之间极其精美的佛教故事浮雕，无怪乎历代名人贤士登临后赞叹有加。

宝轮寺塔
宝轮寺塔位于河南省三门峡市区西部陕州风景区，原为陕州城内宝轮寺的寺塔。始为唐僧道秀所建，金大定十七年（公元1177年）僧人智秀重建，距今已有800余年。寺已早毁，唯塔独存。此塔塔门面南，平面作正方形，为13级迭涩密檐式砖塔，塔高26.5米，塔围21.6米，用青灰条砖一顺一丁垒砌而成。塔底有台基和台座。塔的正面刻有“三圣舍利宝塔”的塔铭，塔身自下而上逐层收敛，每层高度均匀递减，外轮廓呈抛物线型，用菱角牙子砖和迭涩砖层砌出塔檐，秀丽俊俏。每层塔身分别辟有半圆形拱券门、佛龛、窗洞，翼角下有风铎（铁铃），风吹铃动，叮当作响。塔内有塔心室和梯道，可以登临远眺，观赏“黄河远上白云间”的壮景。


河南府文庙
河南府文庙为省级重点文物保护单位，现位于洛阳市老城区文明街，被文明街小学占用。
河南府文庙在老城东南隅文明街东边，原文明街小学院内。为祭祀春秋时期大思想家、教育家孔子而修建。唐玄宗开元二十七年（公元７３９年）封孔子为文宣王，因此称孔庙为文宣王庙，明以后称为“文庙”，相对“武庙”（关帝庙、岳飞庙）而言。河南府文庙始建于元代，重修于明嘉靖六年四月。文庙建筑布局严谨，由南向北做台阶式上升、沿中轴线向两边展开。布局规整，层次分明。为传统的宫殿式建筑，极具观赏和旅游价值。河南府文庙始建于元代，重修于明嘉靖六年。整个建筑布局严谨，正南为琉璃陶朔彩龙壁，向北依次是棂星门、辟雍、水池、石桥、戟门、大成殿、后殿，属我国传统宫殿式建筑。
河南府文庙是国内较少见的元代建筑之一，为省级重点文物保护单位。现存建筑二十余间，有戟门、大成殿、后殿。前殿面阔三间，进深二间，悬山式顶；后殿面阔五间，进深四间，歇山式顶，为文庙主体建筑。


河南 会善寺大殿
会善寺大殿是嵩山地区现存唯一的元代木结构建筑。明、清两代多有修缮，殿檐下施有硕大的斗栱，带有显著的早期特点，斗栱布局、结构关系又明显反映出落架改造的痕迹，东山墙保留有早期墙基。该大殿是嵩山地区木结构建筑形式和做法历史演变的写真。

河南 开宝寺塔
开宝寺塔，始建于北宋仁宗皇祐元年（1049 年），距今有956 年。建造时，采用28种赭色琉璃砖镶砌。由于岁月的剥蚀，铁塔原来的颜色已模糊不清，“日月丽层屑，今但存白黑。”“白黑”复合偏义词，即黑。所以铁塔又有黑塔之称。因塔的外壁全部用深褐色琉璃面砖，庄重凝厚，元代以后人们俗称铁塔。铁塔平面呈等边八角形十三层实心塔，高 55.88 米，塔身层层辟圭形门，从一层到六层，自北、南、西、北、东、南、后等方向依此类推。其实，塔高不止 55.88 米。清人常茂徕《铁塔寺记略》中描绘，当初铁塔的根基是 “ 塔座下八棱方池，北面有小桥，过桥由北门洞入。”《如梦录》有记：“向南一门匾书：' 天下第一塔 ' 。” 现在铁塔的根基，塔座下既没有“八方棱池”，北面也没有“小桥”，更没有“天下第一塔”的门匾，仅仅是 “ 由北门洞入”与现实吻合。这说明铁塔的根基掩埋在地下一部分。资料载埋下部分为“丈余”。据已知龙亭一带明末水淹时淤积层的深度推知铁塔当时被淤埋的“丈余”，大概是4 米左右，那么铁塔原高就有59米。究其原因：清道光21年，黄河水围汴城，人们为了保护这座雄伟的古建筑物，主动将塔座下的八棱方池和北面的小桥（即通过桥进一层北门）垫平，便留下现状的铁塔。距今九百多年的铁塔，历经宋、金、元、明、清5个朝代，以及民国时期漫长岁月，遭受地震43次，冰雹10次，河患6次，风灾19次。1938年农历端午节第二天，惨遭日本侵略军炮轰，致使塔身遍体鳞伤。铁塔虽屡遭天灾和人祸，但它婉如钢铸桅杆巍然屹立在开封城东北偶。
开封铁塔，中国最大的琉璃艺术宝塔，是研究宋代建筑技术和北宋建筑艺术与琉璃工艺的重要实物。开封铁塔，经历了九九八十一难，饱含了几多耐人寻味的故事，深深吸引了国内外游客。同时，又因登临塔顶可领略让人心醉的汴梁八景中的“铁塔行云” ，人们更是神而往之。
铁塔景区因了铁塔而驰名中外。铁塔是在古代夷山和北宋开宝寺的部分遗址上建起的。1961年，铁塔被定为国家级重点保护文物。而今，景区集古迹、园林、湖水为一体。登铁塔，攀磴道，拾级而上，透过四周圭形门，景区内美景尽收眼底。



少林寺 初祖庵大殿
初祖庵大殿又名初祖殿，在山门后的中轴线上。大殿面阔三间，进深三间，大殿全部用八角石柱承重。
大殿建于北宋宣和七年1125年，大殿虽经多次修葺，梁架结构、斗栱比例和细部做法、圆栌斗和讹角斗的搭配使用、真昂的使用等都反映始建结构特征，可与宋《营造法式》的记载相印证，是宋代木构建筑技术的重要例证，在木构、石雕方面的技术做法甚至可称为孤例，为今人理解《营造法式》提供了独特的实物展示。




龙门石窟
龙门石窟是中国著名的三大石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳南郊12公里处的伊河两岸。经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。数量之多位于中国各大石窟之首。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。













武当山 金殿
金殿：为首批全国重点文物保护单位。坐落在海拔1612米的武当天柱峰之巅，建于明永乐十四年（公元1416年）。进深为三间，高5.54米，长4.4米，宽3.15米，全为铜铸鎏金。是世界罕见的铜建筑精品。


龙兴讲寺
龙兴讲寺在湖南省沅陵县城西北角的虎溪山麓，始建于唐贞观二年（628年），距今已1370多年，是世界上现存最古老的学院。
龙兴讲寺由头山门、过殿、二山门、大殿、后殿、东西配殿、檀阁、弥陀殿、观音阁等构成，大雄宝殿是其主要建筑物。该殿虽经明、清多次修葺，但其主体木构架、柱、梁、枋等，经碳14测定，皆系唐代遗存。





凤凰古城

重庆 钓鱼城
钓鱼城位于重庆市合川区合阳镇嘉陵江南岸钓鱼山上，占地2.5平方千米。山上有一块平整巨石，传说有一巨神于此钓嘉陵江中之鱼，以解一方百姓饥馑，山由此而得名。钓鱼城峭壁、古城门、城墙雄伟坚固，嘉陵江、涪江、渠江三面环绕，俨然兵家雄关。
南宋淳二年(1242年)，四川安抚制置史兼重庆知府余始筑钓鱼城。1258年，蒙哥挟西征欧亚非40余国的威势，分兵三路侵宋。蒙哥自率的一路军马进犯四川，于次年2月兵临合川钓鱼城。蒙哥东征西讨，所向披靡，然而在钓鱼城主将王坚与副将张珏的顽强抗击下，却不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上火炮击伤，后逝于温泉寺。钓鱼城保卫战长逾36年，写下了中外战争史上罕见的以弱胜强的战例，钓鱼城因此被欧洲人誉为“东方麦加城”、“上帝折鞭处”。
钓鱼城古战场遗址至今保存完好。主要景观有城门、城墙、皇宫、武道衙门、步军营、水军码头等遗址，有钓鱼台、护国寺、悬佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飞檐洞等名胜古迹，还有元、明、清三代遗留的大量诗赋辞章、浮雕碑刻。1982年，钓鱼城被列为国家级风景名胜区。





宋蒙（元）战争从公元1235年全面爆发，至1279年崖山之战宋室覆亡，延续近半个 世纪，它是蒙古侵略军以来所遇到的费时最长、耗力最大、最为棘手的一场战争。发生于1259年的四川合州钓鱼城之战，则是其中影响巨大的一场战事。
1234年宋、蒙联合灭金后，南宋出兵欲收复河南失地，遭蒙军伏击而失败。1235年，蒙古侵略军在西起川陕、东至淮河下游的数千里战线上同时对南宋发动进攻，宋蒙战争全面爆 发。至1241年，蒙军蹂躏南宋大片土地，而四川则是三大战场（另两个为京湖战场—— 今湖北和河南一带、两淮战场——今淮河流域一带）中遭蒙军残破最为严重的一个地区。
这年蒙古窝阔台汗去世，其内部政争不断，对南宋的攻势减弱。南宋充分利用此良机， 对各个战场的防御进行调整、充实。1242年，宋理宗派遣在两淮抗蒙战争中战绩颇著的 余玠入蜀主政，以扭转四川的颓势，巩固上流。余玠在四川采取了一系列政治、经济和 军事措施，其中最重要的是创建了山城防御体系。
即在四川的主要江河沿岸及交通要道上，选择险峻的山隘筑城结寨，星罗棋布，互 为声援，构成一完整的战略防御体系。 钓鱼城即是这一山城防御体系的核心和最为坚固的堡垒。
乐山大佛
乐山大佛地处四川省乐山市，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，造型庄严，排水设施隐而不见，设计巧妙。佛像开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），是海通和尚为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的，海通死后，海通的弟子接手修筑。直至唐德宗贞元19年（公元803年）完工，历时90年。 被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。 乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成，面积约8平方公里。景区属峨眉山风景名胜区范围，是国家4A级风景名胜区，闻名遐迩的风景旅游胜地。


黄龙古寺
黄龙古寺，始建于明代。距黄龙沟沟口约3.5公里，原有前、中、后三寺庙。前寺现仅存遗址。
中寺是佛教寺庙，有佛教信徒朝拜。原有五殿，分别为灵官殿、弥勒殿、天王殿、大佛殿、观音殿，现仅存观音殿及十八罗汉塑像。近年修复一新。殿内有茶水、仪器以及旅游纪念品等供应。
距中寺约2.5公里为黄龙后寺。庙字随山就势，独具风格。后寺主供黄龙真人，后寺下的溶洞——黄龙洞有天然钙化黄龙真人座像。黄龙寺以道家为主流。
相传助大禹治水的东海黄龙功成身退修道成仙，成为黄龙真人。其身化作十里金沙，其麟化作千座彩池。后人记其功德，建黄龙寺。
黄龙古寺附近是白雪皑皑的玉翠山和顶峰雪宝顶。寺前有近万平方米的开阔地，每年举办庙会。





阆中古城
阆中古城位于四川东北部，嘉陵江中上游，它是中国至今保存最为完整的古城，核心面积达2平方公里，共有百余条古街巷，百余座古院落，二十多个景点。古城建筑风格至今保持着唐宋格局，明清风貌，被专家誉为“中国民间建筑的实物宝库”。古城山环四面，水绕三方，融山、水、城于一体，素有“阆苑仙境”、“嘉陵第一江山”之美誉。2300多年的历史为古城留下了义秉千秋的汉桓侯祠（张飞庙）；有全国最大、保存最完整的四川清代贡院；有被誉为“阆苑第一楼”的华光楼；有被伊斯兰教所向往的“东方麦加城”巴巴寺；有中国目前唯一的民间风水博物馆；还有各具特色的民居古院等众多名胜古迹。
历史遗迹：阆中古城的点晴之笔
阆中共拥有全国重点文物保护单位4处，省级文物保护单位13处，其数量居全省县级政区之首。分布在古城区内的重要历史遗迹有汉桓侯祠（张飞庙）、华光楼、贡院、清真寺、文庙、净圣庵、天主堂、火神楼、柳树井、红四方面军总政治部旧址以及正在修复或重建中的道台衙门、学署、武庙、中天楼等。这些历史遗迹是阆中悠久历史和厚重文化的具体体现，如果说阆中古城是一幅画，那么这些历史遗迹则是画中的“点晴之笔”，没有它们，古城将立即变得平庸起来。








大理 巍山古城拱辰楼
巍山北城楼名拱辰楼，建于明洪武年间。在高大的城墙上，有五间重檐歇顶式的古老建筑。城楼南面挂“魁雄六诏”，北面挂“万里瞻天”横匾。气势雄威。古楼高23.5米，下舌城墙高8.3米。楼架由28棵大柱支撑，由东、西两道小门登级而上。登上楼顶，举目四望，东西南北四条街道向四方延伸，屋舍俨然。整个巍山坝子全收眼底，十分壮观。

松赞林寺
噶丹松赞林寺始建于1679年，是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一。松赞林寺又称归化寺，距香格里拉县城5公里。
迪庆·香格里拉噶丹·松赞林是藏区十三林之一，也是云南省最大的藏传佛教寺院。公元1674年，五世达赖奏请康熙皇帝批准后亲自选址指导修建并赐寺名“噶丹·松赞林”。清雍正皇帝又赐名“规划寺”。该寺历史上曾出过不少蜚声藏区的高僧大德。








昆明 太和宫金殿
全国重点文物保护单位。太和宫金殿又名铜瓦寺，位于昆明市区东北郊7公里处的鸣凤山麓，坐东向西，是云南著名的道观。主殿系青铜铸造，熠熠生辉，耀眼夺目，故名之“金殿”。
金殿初建于明万历三十年(1602年)，由云南巡抚陈用宾仿照湖北武当山天柱峰的太和宫及金殿样式建造，供奉北极真武大帝，周围建砖墙保护，有城楼、宫门等建筑，称太和宫。崇祯十年(1637年)，由巡抚张凤山将铜殿拆运至宾川鸡足山。现存金殿为清康熙十年(1671年)平西王吴三桂重建。
金殿为方形，边长6.15米，高6.7米，所有梁柱、斗拱、门窗、瓦顶、供桌、神像、帏幔、匾额、楹联乃至台基左右待亭以及旗杆、七星旗等，仿木构件全部用铜铸成或锻成。总重约200吨。整个建筑雕刻细腻，比例匀称，造型美观，且极其精细逼真地模仿了重檐歇山式木构古典建筑。殿基边沿环绕大理石雕凭栏，台阶、御路、地坪皆大理石砌成；殿前还有明代所植紫薇二株、茶花一树。
金殿经历了数百年的风风雨雨，已存斑驳古朴之态，但比北京颐和园万寿山的金殿保存完整，也比武当山金殿规模大，是我国现存最大最完整的纯铜铸殿。


布达拉宫
布达拉宫屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，13层宫殿建筑，高110米，海拔3750米以上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。全建筑倚叠砌,蜿蜒至山顶,占地10万多平方米,人们在数十里之外就可以远眺其雄姿,同时,它也是拉萨的重要标志.古老的布达拉宫不仅以建筑宏伟而著称,还以珍贵的文物而闻名,是藏族古代建筑艺术的精华,也是西藏的艺术宝库,已被列入[世界文化遗产名录]，上7世纪吐蕃松赞干布与唐文成公主联姻，乃建此宫而居。以后两次毁于灾害兵火。1645年五世达赖喇嘛进行扩建，历时半个世纪始具规模。
白宫横贯两翼，为达赖喇嘛生活起居地，有各种殿堂长廊，摆设精美，布置华丽，墙上绘有与佛教有关的绘画，多出名家之手。红宫居中，供奉佛像，松赞干布像，文成公主和尼泊尔尺尊公主像数千尊，以及历代达赖喇嘛灵塔，黄金珍宝嵌间，配以彩色壁画，辉煌金碧。整个建筑群占地10余万平方米，房屋数千间，布局严谨，错落有致，体现了西藏建筑工匠高超技艺。布达拉宫是西藏政教合一政权的中心。每逢节日活动，宫门挤满信仰藏传佛教各民族佛教徒，成为著名佛教圣地。1990年8月后重修。
1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。
布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住息地和政教合一的中心。主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115.7米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。
宫内珍藏大量佛像、壁画、经典等文物，这一民族文化艺术瑰宝，被列入国家级文物保护单位和《世界文化遗产名录》。
“布达拉”译为舟岛，是梵语音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛。布达拉宫俗称“第二普陀山”。
布达拉宫海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，看似13层，实际9层。其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群。
布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。
公元631年（藏历铁兔年）布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱受严重破坏。1645年（藏历木鸡年），五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索郎绕登主持，重建布达拉宫“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。1690年（藏历铁马年），第司桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。1693年（藏历水鸡年）工程竣工。以后历世达赖喇嘛增建了5个金顶和一些附属建筑。特别是1936年（藏历火鼠年）十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。







西藏 大昭寺
大昭寺( 中文拼音：Da Zhao Si 英文译音：Jokhang Temple）是位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是全国重点文物保护单位，距今已有1350年的历史。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被被批准列入《世界遗产名录》，列为世界文化遗产。(罗布林卡在2001年也被入) 。“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话，也是几乎每一个旅行者都同意的观点。
大昭寺位于拉萨的寺院。又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。




西安 大雁塔
大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法师为供奉从印度带回的佛像，舍利和梵文经典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五层砖塔，后在武则天长安年间改建为七层。
大雁塔塔通高64.5米，塔体为方形锥体，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术中不可多得的杰作。





西安小雁塔
小雁塔属全国重点文物保护单位，位于西安市南门外友谊西路东段南侧的荐福寺内，是一座典型的密檐式佛塔，与大雁塔东西相向，因规模小于大雁塔，故称小雁塔，是唐代古都长安保留至今的两处重要标志之一，“雁塔晨钟”也是清代关中八景之一。小雁塔虽不及大雁塔规模宏大，但这里环境清幽，风景优美，在古城中别有一番韵味。
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西安 鼓楼
西安钟鼓楼中的安鼓楼位于西安城内西大街北院门的南端，东与钟楼相望。
鼓楼始建于明太祖朱元璋洪武十三年（1380），比钟楼大四岁，迄今已有625年历史。清康熙三十八年（1699）和清乾隆五年（1740）先后两次重修。楼上原有巨鼓一面，每日击鼓报时，故称“鼓楼”。历经岁月沧桑，如今巨鼓早已不存，惟余鼓楼巍然耸立。
西安鼓楼是目前所存在全国最大的鼓楼。它的建筑形式是歇山式重檐三滴水。高台砖基座东西长 52.6米，南北宽38米，高7.7米，南北正中辟有高和宽均为6米的券洞门。楼建筑在基座的中心， 面阔7间，进深3间，四周另有走廊。第一层楼身上置腰檐和平座，第二层楼重檐歇山顶，上覆绿 琉璃瓦。楼的外檐和平座都装饰有青绿彩绘斗拱，使楼的整个建筑层次分明，浑雄博大。登楼的青砖阶楼设在砖台基两侧，在第一层楼的西侧有木楼梯可登临楼的第二层。在楼的南檐下正中，悬挂有“文武盛地”蓝底金字匾额，是陕西巡抚张楷重修此楼竣工后，摹仿乾隆皇帝的“御笔”。北檐正中悬挂有“声闻于天”匾额，笔力挺拔，相传系咸宁李允宽所书。两匾不仅说明了建筑物的意义，而且犹如画龙点睛，使楼生气盎然，更显得宏伟壮丽，但在“文革”十年浩劫中遭毁，现文物管理部门已着手修复。
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西安 钟楼
西安钟楼，建于明太祖朱元璋洪武十七年（公元1384年），位于西安市中心城内东西南北四条大街的交汇处，是我国古代遗留下来众多钟楼中形制最大、保存最完整的一座。
安是明代的全国军政重镇，西安钟楼无论从建筑规模、历史价值或艺术价值各方面衡量，都居全国同类建筑之冠。
钟楼构建于方型基座之上，为砖木结构，重楼三层檐，四角攒顶的形式，总高36米，基座高8.6米，每边长35.5米，面积约1377.4平方米，内有楼梯可盘旋而上。
在檐上覆盖有深绿色琉璃瓦，楼内贴金彩绘，画栋雕梁，顶部有鎏金宝顶，金碧辉煌。以它为中心辐射出东、南、西、北四条大街并分别与明城墙东、南、西、北四门相接。
钟楼始建于明太祖朱元璋洪武十七年（公元1384年），因楼上悬挂铁钟一口而得名。初建时，地址在今广济街口，与鼓楼对峙。明神宗万历十年（公元1582年）由巡安御使龚贤主持，将钟楼整体迁移于今址。钟楼呈典型明代建筑艺术风格，重檐斗拱，攒顶高耸，屋檐微翘，华丽庄严。
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宝庆寺华塔
陕西省重点文物保护单位。位于西安市大南门内书院门街口北侧。寺、塔初建于隋文帝仁寿年间(601～604)，明景泰年间(1450～1457)重建于今址。殿宇早已无存，惟塔犹在。塔为六角七层，高23米，一层檐下有龙凤雕饰，三、四、六层砖龛内嵌有北朝和隋唐石造像，二层每面镶有武则天长安三年(703)白石造像，宝相壮严，精美无比。
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西安 清真大寺
清真大寺位于西安市鼓楼街北隅的化觉寺巷内。由于它与大学习巷的清真寺东西遥遥相对，而且规模较大,故又被称为东大寺或清真大寺。
据寺内现存石碑记载，清真大寺建于唐玄宗李隆基天宝元年(公元七四二年)，距今已有一千二百多年的历史。经宋、元，特别是明、清几次重修和扩建，逐步形成规模宏大，楼台、亭殿布局紧凑和谐、 庄严肃穆的建筑群。
这座清真寺，前后分四个院落，,占地面积一万三千多平方米，建筑面积五千多平方米。前院紧临照壁的木牌楼， 建于十七世纪，,高约九米，琉璃瓦顶，挑角飞檐，雕梁画栋，与高大的照壁墙相映衬，极为壮观。南北两边的接待室，变为仿古建筑，剔透玲珑，古香古色，进悬挂“清真寺”匾额的五间楼，便是第二院。院内树木成荫，花圃对称排列，石刻牌坊矗立其间，,碑阴镌刻有我国著称书法家米芾、董其昌的题字。进入敕赐殿便是第三院。院中央是三层八角形省心楼，,结构精巧，省心楼下栏杆内的二龙戏珠石刻，相传是唐代遗物。院落内南北两厢陪衬的是经堂、官殿等建筑物，经堂官殿内珍藏有阿拉伯文和汉文翻译的《古兰经》及其它一些珍贵字画和瓷花瓶等陈设品。进第四院，院中心的一真亭，又名凤凰亭，宛如凤凰展双翼，欲将翩翩起舞，别具风格。南北各有面宽七间的厅房，原为接待封建朝廷宣谕皇帝“圣旨”的文武官员所修建。南厅后有石碑廊，陈列着创建和重修清真寺的碑刻。一真亭后有海棠形鱼池喷泉，喷泉水珠四溅，映日彩虹隐约其间，另是一番景象。.一真亭南北各有碑亭一座。.进石门，,走上广阔的大月台，,大殿就在正端。大殿面阔七间，进深九间，面积约一千三百平方米，可容纳千余人同时作礼拜。殿内天棚藻井，有画六百作幅，彩画图案不一，每幅中心有阿拉伯文“嘟哇”，墙壁刻蔓草花纹，套刻古兰经，构图着色，均表现中国伊斯兰教寺院建筑和宗教彩画的特色。
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昭仁寺
昭仁寺位于陕西省咸阳市长武县东街。创建于唐贞观年间（627-649），系李世民称帝后为纪念在浅水原（今长武附近）大战中作战阵亡的将士所建（该战为李世民所亲自领导），昭仁即表彰勇士戎阵杀身成仁之意。大雄宝殿，面阔三间，进深15 米，砖木结构，殿内无一立柱和通架大梁，采用八卦悬顶式，九梁十八担架叠拱起，民间俗称“一担挑八角”，是我国古代木构建筑中仅见的一例。寺内现存有“豳州昭仁寺碑”一通，唐谏议大夫骑都尉朱子奢撰文，传为虞世南手书，碑文3500余字，记载了浅水原大战的经过及寺院规模，书法秀丽遒劲，为我国古代书法艺术之珍品。1988年国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
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兵马佣
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西安 香积寺塔
陕西省重点文物保护单位。位于西安市长安区郭杜乡香积寺村。佛教净土宗创始人善导圆寂，其弟子隆阐法师于唐中宗神龙二年(706)将其移葬于此，并修塔建寺，以资纪念。后经战乱，唐代建筑仅善导塔幸存，即香积寺塔。香积寺塔是密檐式砖塔，塔身呈四角锥体。原为13级，残存11级，现高33米，平面呈方形，底层每边9.5米，塔身用青砖砌成。塔的底层非常高，二层以上高度骤减，每层叠涩出檐，檐下均饰以两层菱角牙子。每层四壁正中辟券门。塔身壁面作仿木结构，用砖砌成扁柱、栏额、斗拱。每面均作3间，左右两间的扁柱之间用赭红绘成直棂窗形。底层南面券门上有砖刻门额"涅磐盛事"四字。与小雁塔形式相似，但其塔角方直，不像小雁塔那样圆和，又有楼阁式砖塔的一些特点，最突出的特点是塔自顶至底层，顺各层南北拱券处中间裂开，与小雁塔的裂缝极为相似。据史载，这条裂隙在宋元年间(1086～1094)以前就已存在，已900余年。
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嘉峪关
嘉峪关，位于甘肃嘉峪关市向西5公里处，是明长城西端的第一重关，也是古代“丝绸之路”的交通要冲，是明代长城沿线建造规模最为壮观，保存程度最为完好的一座古代军事城堡，是明朝及其后期各代，长城沿线的重要军事要塞，素有“中外钜防”、“河西第一隘口”之称。
嘉峪关位于河西走廊中西结合部（中部偏西），距今已有631年的历史。它比山海关早建九年。明初，宋国公、征虏大将军冯胜在班师凯旋途中，选址在河西走廊中部，东连酒泉、西接玉门、背靠黑山、南临祁连的咽喉要地——嘉峪塬西麓建关。关城始建于明洪武五年（公元1372年），历时168年，于公元1540年建成完工。正如史料《秦边纪略》所记：“初有水而后置关，有关而后建楼，有楼而后筑长城，长城筑而后可守也”。嘉峪关关城布局合理，建筑得法。关城有三重城郭，多道防线，城内有城，城外有壕，形成重城并守之势。它由：内城、瓮城、罗城、城壕及三座三层三檐歇山顶式高台楼阁建筑和城壕、长城峰台等组成。内城是关城的主体和中心，其周长640米，面积2.5万平方米。内城东西二门外，都有瓮城回护，面积各有500余平方米。瓮城门均向南开，西瓮城西面，筑有罗城，罗城城墙正中面西设关门，门楣上题“嘉峪关”三字。关城内现有的建筑主要有游击将军府、官井、关帝庙、戏台和文昌阁。
嘉峪关关城依山傍水，扼守南北宽约15公里的峡谷地带，该峡谷南部的讨赖河谷，又构成关防的天然屏障。嘉峪关附近烽燧、墩台纵横交错，关城东、西、南、北、东北各路共有墩台66座。嘉峪关地势天成，攻防兼备，与附近的长城、城台、城壕、烽燧等设施构成了严密的军事防御体系，又被誉为“天下第一雄关”。
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青海 塔尔寺
塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院，原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。塔尔寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织，寺院政治组织和寺院经济来源，文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是僧侣的学经的好机会，又是他们娱乐的极佳时间。藏语称“衮本贤巴林”, 意为十万佛像弥勒洲。
塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,殿宇高低错落,交相辉映,气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿,绿墙金瓦,灿烂辉煌,是该寺的主建筑,它与小金瓦殿(护法神殿),大经堂,弥勒殿,释迦殿,依诂殿,文殊菩萨殿,大拉让宫(吉祥宫),四大经院(显宗经院,密宗经院,医明经院,十轮经院)和酥油花院,跳神舞院,活佛府邸,如来八塔,菩提塔,过门塔,时轮塔,僧舍等建筑形成了错落有致,布局严谨,风格独特,集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。殿内佛像造型生动优美,超然神圣。栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”,寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史,文学,哲学,医药,立法等方面的学术专著。每年举行的 佛事活动“四大法会”更是热闹非凡,游人如潮。
塔尔寺以大金瓦寺为中心，主要建筑依山傍塬，有大金瓦寺、大经堂、弥勒殿、九间殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓、大拉浪、大厨房、如意宝塔等9300余间(座)，组成一庞大的藏汉结合的建筑群，占地面积45万平方米。
大金瓦寺又称大金瓦殿，藏语称为“赛而顿”，即金瓦的意思。始建于明嘉靖年间，面积456平方米，下为藏式“须弥座”，上为重檐歇山鎏金瓦顶，回廊周匝。底层前出附阶，为信徒礼拜场所。檐口饰鎏金云头挂板，正脊安装鎏金宝瓶及火焰宝珠等。殿内有高达11米的大银塔1座。外壁墙面遍贴绿琉璃砖，间以黄琉璃花饰。殿两侧各建弥勒殿1座。
大经堂始建于明万历三十四年(1606)，毁于火，1917年重建。土木结构，为藏式双层平顶建筑，汉式楼阁遥相互映。经堂面阔十三间，进深十一间。面积1981平方米。堂内四壁存放着数百册经卷。
九间殿又称文殊菩萨殿，为汉式硬山顶建筑，面阔九间，进深三间，面积592平方米。初建于明万历二十年(1592)，清雍正十二年(1734)扩建。廊柱为藏式朱色八楞柱。整座大殿以三间为一单元，由北向南分别为狮子吼佛殿、文殊殿和宗喀巴殿。
花寺又称祈寿殿，建于清康熙五十六年(1717)，系一独立的小庭院，殿为两层重檐歇山顶建筑。柱头梁枋都饰以飞禽、走兽、花卉、文纹，院墙饰琉璃砖雕。殿内供奉释迦牟尼、十六罗汉和四大金刚等塑像。
小金瓦寺藏语称“旃康”，是塔尔寺的护法竦睿ㄓ诿鞒珈跛哪?1631)。殿分上下3层，底层和中层面阔七间，进深五间。底层为三面封闭的殿堂，中层为明窗式，在藏式双层平顶建筑上增建面阔三间的汉式歇山顶单檐建筑，清嘉庆七年(1802)改为鎏金铜瓦顶。殿内有佛像、鎏金宝塔、经卷、白马标本等。院内两侧和前方有绘满各式壁画的壁画廊，为两层藏式建筑。
大拉浪由经堂、华门、牌坊3座殿堂组成，为汉藏合璧式建筑，是塔尔寺总法台的居住处，达赖、班禅曾驻跸于此。居巴扎仓(密宗学院)系藏式平顶建筑。曼巴扎仓、丁科扎仓属汉藏结合建筑。宝塔数十座，其中并列于寺前的8座如意宝塔，方座，瓶形塔身，尖顶，根据释迦牟尼一生重要经历和传说建成。 最后终于有了塔尔寺。
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瞿昙寺
国家级重点文物保护单位。瞿昙寺位于青海省乐都县瞿昙镇，距县城约21公里，距省会西宁70多公里。是青海著名的文物旅游景点和游览胜地，占地52亩，建筑面积约1万平方米。这座规模宏大的汉式建筑风格的藏传佛教寺院，是在明王朝扶持藏传佛教以统治藏区的政治背景下，由三罗喇嘛在洪武二十五年(1392年)创建的，明太祖朱元璋于次年以佛祖释迦牟尼的姓氏赐名为“瞿昙寺”,此后又经历永乐、洪熙、宣德各朝钦派太监及匠师扩建。
瞿昙寺建筑组群划分为前院、中院和后院三进院落，中院和后院周匝廊庑；沿着中轴线序列山门、金刚殿、瞿昙殿、宝光殿和隆国殿；两侧对称建有御碑亭、小钟楼、小鼓楼、配殿、香趣塔和大钟楼、大鼓楼等。其中，前区基本呈汉地佛寺“伽蓝七堂”格局。后区巍峨壮丽，冠于全寺的隆国殿，两翼有呈向上朝拱之势连缀抄手斜廊，还有造型端庄的大钟楼和大鼓楼对峙左右，则明显仿自明代北京紫禁城的奉天殿(太和殿)和两翼抄手斜廊以及文楼(体仁阁)、武楼(弘义阁)的布局意象，堪称明清北京故宫的“活化石”。另外，主体建筑群东北，还有一组两进院的活佛住所即囊谦，为青海地区民居建筑风格。
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西夏王陵
西夏王陵位于宁夏回族自治区银川市西约30公里的贺兰山东麓。是西夏王朝的皇家陵寝，在方圆53平方公里的陵区内，分布着九座帝陵，253 座陪葬墓，是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一。 1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区。被世人誉为“神秘的奇迹”、“东方金字塔”。
西夏是十一世纪初以党项羌族为主体建立的封建王朝。自1038年李元昊在兴庆府（银川市）称帝建国，于1227年被蒙古所灭，在历史上存在了189年，经历10代皇帝。其疆域“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里”，最鼎盛时期面积约83万平方公里，包括今宁夏、甘肃大部，内蒙古西部、陕西北部、青海东部、新疆东部及蒙古共和国南部的广大地区。前期与北宋、辽平分秋色，中后期与南宋、金鼎足而立，被人形容是“三分天下居其一，雄据西北两百年”。
西夏王陵内现存9座帝陵，为裕陵、嘉陵、泰陵、安陵、献陵、显陵、寿陵、庄陵、康陵，坐北面南，按昭穆（古代宗法制度）宗庙次序。左为昭，右为穆；父曰昭，子曰穆）葬制排列，形成东西两行。有254座陪葬墓。北端有一处三进院落建筑遗址，为陵邑（或宗庙）。东部边缘有砖瓦窑、石灰窑遗址，为陵区窑坊。
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新疆 交河故城
交河故城是公元前2世纪至5世纪由车师人开创和建造的，在南北朝和唐朝达到鼎盛，9至14世纪由于连年战火，交河城逐渐衰落。元末察合台时期，吐鲁番一带连年战火。交河城毁损严重，终于被弃。
古城遗址保存相当完好，古城南北长1600余米，东西最宽处约300米，分为寺院，民居，官署等部分。古城总面积47万平方米，现存建筑遗迹36万平方米。城内建筑物大部分是唐代修建的，建筑布局独具特色。该城保留着宋代以前我国中原城市的建筑特点 。全城象一个层层设防的大堡垒，人行墙外，像处在深沟之中，无法窥知城垣内情况，而在墙内，则可居高临下，控制内外动向，城中布防，也是极为严密的。交河故城的布局大体分为三部份，一条长约350米，宽约10米的南北大道，把居住区分为东、西两大部分。大道的北端有一座规模宏大的寺院，并以它为中心构成北部寺院区。城北上还建有一组壮观的塔群，可能是安葬历代高僧的的塔林。东南方，有一座宏伟的地下宅院，顶上有11米见方的天井，天井东面南道，没有四重门栅，天井地面，有一条宽3米，高2米的地道，长60米，与南北大道相通。据考察推测，可能是安西都护府的住所，后为天山县的官署衙门。西部有许多手工作坊。大道两侧是高厚的土垣，垣后是被纵横交错的短巷分割的“坊”，临街不开门。“坊”内有居住遗址和纺织、酿酒、制鞋等手工作坊。东侧有军营、余为民居。交河城仅有东门和南门两座城门。由于城建在30米高的悬崖上，不用筑城垣，城门亦非正式建筑。南门，是古代运送军需粮草、大军出入的主要通道。南门地势险要，有“一人守隘，万夫莫向”的山崖，东门，巍然屹立在30米高的峭壁上，主要是为城内居民汲引河水的门户。
1961年国务院公布列为全国重点文物保护单位。被誉为“世界上最完美的废墟”
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澳门 大三巴牌坊
大三巴牌坊（Ruins of St.Paul），是澳门最具代表性的名胜古迹，为1580年竣工的圣保禄大教堂的前壁，此教堂糅合了欧洲文艺复兴时期与东方建筑的风格而成，体现出东西艺术的交融。雕刻精细，巍峨壮观。单是大三巴牌坊的造价，300年前已高达3万两白银，可谓珍贵至极，在当时享誉东南亚。后于1595年和1601年先后两次失火焚毁。教堂第三次修建由意大利籍耶稣会会士斯皮诺拉神父设计，并于1602年奠基，1635年建成，历时35年，是当时远东最大的天主教石建教堂。之后于1835年再次惨遭大火焚毁，仅遗教堂前的68级石阶及花岗石建成的前壁，因貌似中国牌坊得名。牌坊高约27米，宽23.5米，为意大利文艺复兴时期“奇形珍珠”式建筑物，共分五层，顶端竖有“十”字架，其下嵌有象征圣灵的铜鸽；铜鸽像的旁边围着太阳、月亮及星辰的石刻，象征圣母童贞怀孕一刹那时光；铜鸽之下为一圣婴雕像，其左上是“永恒之火”的雕像，右侧则是“生命之树”的石刻；第三层的正中刻着一个童贞圣母像，旁边以牡丹和菊花环绕，前者代表中国，后者代表日本；雕像左方还刻有“永恒之众”。一艘“葡式帆船”及一个“面目狰狞的魔鬼”；第四层分别供奉耶稣四名圣徒的雕像；第三层与第四层的左右两侧，雕刻有中华民族传统文化艺术的象征动物－狮子；底层为三面门户，正门的楣额上用葡文刻着“MATERDEL”意即“天主圣母”，两侧的门上刻有耶稣的记号“HIS”。
大三巴牌坊上各种雕像栩栩如生，既保留传统，更有创新；既展现了欧陆建筑风格，又继承了东方文化传统，体现着中西文化结合的特色，堪称“立体的圣经”，是远东著名的石雕宗教建筑。
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中國古建築（五）
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西溪二仙庙
西溪二仙庙(又称真泽宫)，位于崇文镇岭常村，距县城3公里。一九六五年被山西省人民政府公布为第一批省级重点文物保护单位，2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
二仙庙创建年代无从稽考，据庙内金大定五年(1 1 6 5年)重修二仙庙碑载“偶见旧书创于唐乾宁年间”(894-897年)，宋徽宗崇宁年间(1102—1106年)敕封为真泽宫，封二仙为冲惠、冲淑真人。金皇统二年(1124年)重建后大殿、前殿、梳妆楼、山门、廊房等三十余间。金贞祐年间(1213—1223年)遭兵火变为废墟，后又恢复原貌。明洪武十八年(1485年)又进行了大规模的维修。1981-1985年曾进行了多次维修，1992年东梳妆楼落架大修，1998年修筑了门前台阶、长廊、门庭，绿化美化了周边环境，成为享誉三晋的游览胜地。
二仙庙四周群山环绕，苍松翠柏披拂在殿宇之上，景色迷人。庙分前后两院，中轴线前为山门，上即戏楼，两侧各有便门。一进院为当央殿，面宽进深均三间，殿前有献亭，献亭两侧长有四株唐柏，树上长有酷似十二生肖的木瘤，成为庙中一绝。二进院为正殿，面宽三间，进深六架椽，单檐歇山式屋顶，东西两侧各有太上老君、万世师表垛殿一座，垛殿前东为眼光神，西为疙瘩神，尤其是梳妆楼，被专家称为中国古代楼阁式建筑的代表作之一。
二仙庙碑碣众多，历代文人墨士曾写下许多赞美西溪的千古佳作。最为著名的是金末元初文坛巨匠元好问的七言绝句： “期岁之间一再来，青山无恙画屏开。出门依旧黄尘道，啼杀金衣唤不回。”
二仙庙规模不大，但是它聚集了16座由金到明清的建筑物，古朴典雅，结构精巧，堪称一座“古代建筑艺术博物馆”。规模盛大的（农历四月初一至十五）庙会，吸引着大批国内外游客到此观光。
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古中庙无梁殿
古中庙位于山西省高平市区东北10.5公里下台村西北的高地上。
该庙创建年代不详，元、明、清历代均有修葺，现存无梁殿为元代建筑，其余皆为清代重修，该宫坐北朝南，二进院落，东西宽41米，南北长65.4米，占地面积2655平方米，中轴线上有山门，无梁殿，正殿，两侧有厢房、配殿，山门外筑东西戏楼各四间，山门西侧有砖券偏门一座，额“炎帝中庙”原为庙的入口。无梁殿（又称献亭）创建年代不详，现存建筑为元代建筑，因殿不设梁栿而俗称无梁殿，石砌台基高1.2米，面阔一间（6.3米），进深一间（8.56米），单檐九脊歇山顶，筒板布瓦屋面，四架椽屋，周檐施用大额枋，老角梁后尾架抹角梁，上施斗拱承屋架，殿内施八角形藻井，中悬垂莲柱。柱头斗拱五铺作，柱底施用方形素面柱础，装修均用隔扇。
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沁县郭村 大云院正殿
据碑碣与沁州志记载，始建于北魏太和年间(477-499年)，北宋重建寺院，现存山门、正殿。正殿为宋代遗构，山门为清代所建。院址坐北朝南，占地面积927.2平方米，一进院落。正殿面宽三间，进深六椽，平面近方形，单檐悬山顶。檐下柱头斗栱四铺作出单抄，补间施隐刻栱。梁架结构为四椽栿对前后搭牵通檐用四柱。柱础为青石质，宝装莲花式。正殿虽规模不大，但梁枋、斗栱布局疏朗，用材硕大，梁架结构简炼，手法古朴，主体结构保留了宋代形制。
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崇寿寺释迦殿
位于晋城市北18公里西郜村外的高坡上。始建于北魏，北宋大中祥符元年（1008）改称今名，历代屡有修葺。建筑至今保存完整，山门内有天王殿、释迦殿、雷音殿、东西配殿及偏院。寺内古物保存很多：释迦殿为宋代建筑，前檐石柱上刻有北宋宣和年间的题记，门框石上镌有金代正隆年间的题记；前院有唐代经幢两座；偏院存北魏造像碑一通。另有宋、金以来石碑十余块，是研究本寺历史和沿革的重要史料。
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长治县正觉寺
正觉寺 在长治县城西北10公里的司马乡看寺村中，俗称“大寺”，寺名“正觉”。寺宇东依太行山，西临漳河水，寺内古柏参天，殿阁巍峨，苍山碧水，绿荫红墙，风景如画。寺院始建于唐大和年间(827—835)，宋熙宁三年(1070)僧贞王己重建，元至顺三年(1332)僧道喜重修，明清两代均有重建、增建与修蔫。座北向南，原有前后两进院落，共有殿宇、廊庑、僧舍70余间。今仅存中殿、后殿和东西配殿，其中以后殿最古。后殿面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶。殿顶举折平缓，出檐深远。殿内梁架彻上露明造，四椽伏对乳伏用三柱、在平梁之上施蜀柱，叉手和合沓，各缝下用攀间，令拱，替木及各种隐刻拱。殿内用方形石柱，柱角均有抹楞，檐柱侧角升起显著。檐下斗拱双抄单下昂，重拱计心造，昂嘴批竹式，不用补间斗拱，梁架简洁规整，斗拱疏朗，用材敦厚肥硕，为现存宋代木构建筑中较为典型的代表作。其余中殿五间及前院东西配殿各三间，均为悬山式屋顶，属元、明遗构。寺内现存明天启三年(1623)乡社约法护寺碑l通，是寺院修建史的佐证。2001年6月25日，国务院正式公布为第五批全国重点文物保护单位。
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龙门寺
龙门寺属全国重点文物保护单位，在山西平顺县城西北65公里龙门山腰。此地山峦耸峙，峭壁悬崖，谷内夹石凸起，形如龙首，故曰龙门山，寺建于此，名亦因之。创始于北齐天保年间，北宋乾德年间改为今名，明清又局部修葺。现存殿堂廊庑，布局严谨。中轴线三进院落，东西禅堂、经舍等各成一区。其中前院西配殿为五代后唐同光三年（公元 925年）所建，三开间悬山式，殿内无柱，梁枋简洁规整，犹存唐风。五代木构建筑悬山式殿宇仅此一例。大雄宝殿北宋绍圣五年（1098年）建，广深各三间，殿项琉璃脊兽，形制古老，色泽纯朴，为元代烧造。天王殿构造灵活，梁枋断面互不一致，显系金构，后殿三间，悬山式，元代形制，其他殿堂均为明清重建。集后唐、宋、金、元、明、清六代木构建筑于一寺，为我国现存文物中所仅见
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延庆寺大殿
在山西五台县城西南27 公里善文村。四周环山。寺居盆地，佛殿分外醒目，寺史无文献可考，原有规模不详。寺前有北宋景祐二年（1035 年）石幢一座，四层，高约7 米，上镌陀罗尼经，证明宋代己有此寺。寺内建筑，多为清式，仅大佛殿是金代原构，大佛殿宽三间，深六椽，单檐歇山式屋顶，檐头用五铺作斗拱，梁架用月梁式六椽栱，其上不用四椽栱，而用驼峰、斗洪垫至平梁，平梁上用叉手，两端又用长跨两椽的通托脚，是我国古代建筑史上少见的结构形式。
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荆庄大云寺
大云寺位于山西省浑源县西南十公里处的荆庄乡（乡镇合并后属东坊城乡）荆庄村，原名“大云禅寺”。始建于北魏后期（386年-534年），大殿主体构架为金代（1115年-1234年）所建，元、明、清历代均有过修葺和增补。
大云寺寺院坐北朝南，原为一组完整的古建筑群，有三进院落、四座殿宇。主殿有金刚殿（山门）、天王殿（过殿）、大雄宝殿。两侧有钟楼、鼓楼、东西厢房。1971年，院内只剩下大雄宝殿一座，其它建筑先后被毁掉。大雄宝殿面阔３间10.90米，进深２间８.７５米，平面成长方形，单檐歇山顶，高约８米。殿身坐在台基上，柱子采用减柱法造，以突出佛坛位置。檐柱上设有古朴华丽的斗拱一周，均为四铺作出一跳，单拱计心造。屋顶为绿色筒瓦覆盖，殿内壁皆为壁画。大雄宝殿具有一定的建筑历史价值。
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广仁王庙正殿
在山西芮城县城北4公里古魏城城垣遗址内，中龙泉村北的高阜之上，坐落着一座四合院形的庙堂建筑，它与永乐宫、古魏城、五龙泉、万仙泉形成了一个天然的文物群。
庙后条山葱翠，古堞峥嵘；庙前泉涌成溪，林木苍郁，这便是供奉龙泉之神“广仁王”的庙宇——广仁王庙。又因五龙泉水从庙基前涌出的缘故，当地群众也俗称其为“五龙庙”。 五龙庙由正殿、戏台、厢房组成，四周有围墙，东南角辟有小门。正殿坐北向南，为唐大和五年（831）建造，五开间四架椽进深三间，平面呈长方形，单檐歇山顶，柱头斗拱为五铺双抄偷心造，各种斗欹部的幽度极深，拱瓣棱角显明，内部搁架铺作斗拱硕大，叉手长壮，侏儒柱细短，构成极平缓的厦坡，只有五台山南禅寺可相比拟。殿内无柱，梁架全部露明。整个建筑结构简练，古朴雄浑，显示了唐代建筑风格。
虽然经过了千余年的风风雨雨和不断修葺，仍不失唐代风貌。与正殿相对的是坐南向北的清代戏楼，虽属清代建筑，但与正殿浑然一体，构成了一座完整的四合院形的庙堂建筑。 在五龙庙正殿墙上，嵌有唐碑两通。一为《广仁王龙泉记》，唐宪宗元和三年（808）所立，河东裴少微书，字体雄浑劲秀，详细地记载了县令于公凿引龙泉之水灌溉农田的事迹。文中引征西门豹引漳水治邺史事，以显于公治芮之功；另一碑为《龙泉记》，唐文宗大和六年（832）所立，记载了扩建修葺五龙庙始末。这两通碑对研究我国唐中叶水利发展史有一定的价值。
2001年06月25日，广仁王庙作为唐代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
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山西 云林寺
云林寺位于山西省大同市阳高县县城西南隅，俗称西寺。始建于明，清代重修。东西宽60 米，南北长100米，现存主要建筑为天王殿和大雄宝殿，大雄宝殿面阔五间，进深四间，单檐五脊顶。殿内有保护完好的明代塑像25 尊，比例适度，衣饰流畅，体态自然。殿内东、西、北三面皆绘壁画，计120 多平方米，重彩平涂，线条多为聚墨碾子画，着色以朱红、石绿为主。
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天台庵
天台庵位于山西省平顺县城东北25公里处王曲村口的坛形孤山上，始建于唐末天祜四年(公元907年)。庵院的规模并不大，它是我国目前仅存的四座完整的唐代木结构古建筑之一，是全国重点文物保护单位。
天台庵大殿规模不大，但结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，这体现了唐代建筑的特点。天台庵大殿虽然具有很多后期修缮的痕迹，但其依然是我国现存唐代木结构古建筑的珍贵实例，具有重要的学术价值。
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三嵕庙大殿
全国重点文物保护单位。三嵕庙在山西省壶关县城南10公里的黄家川乡南阳护村中。该庙创建于金大定十五年(1175年)，元大德十年(1306)大修，明正德五年(1510)重修，至嘉靖元年(1522)工程告竣，殿宇神像妆塑一新。清代也曾多次修葺。该庙坐北向南，原为两进院落，现存过殿、香亭、正殿、钟鼓二楼等。廊庑、配殿分置两侧，共有殿宇23间，占地1200平方米。正殿广深各三间，单檐悬山顶。灰脊、灰兽、筒板布瓦装修屋顶。屋坡平缓，出檐深远，斗拱粗硕；殿内八根砂石柱，收刹明显；大梁与乳伏搭交，无补间铺作。梁架与斗拱稳健庄重、朴实疏朗。虽历代屡有修葺，却完整地保存着宋金木结构建筑之风格。
大殿之前有卷棚式献亭，大殿左右各有角殿相衬；殿院东西各有廊庑 七间，左右两厢屹立着钟楼与鼓楼。钟鼓楼建于砖砌楼台之上，梁架与装修简洁而明快，小巧而别致，均属明清遗存。
三嵕庙供奉之神为羿。神话传说尧时十日并出，烈日炎炎，植物烧死，猛兽长蛇为害。羿提弓于屯留三嵕山射去九日，又射杀猛兽长蛇，为民除害。并能行云雨为民御炎旱，有求必应，故而百姓敬奉，大兴土木、修筑三嵕庙。
1992年国家文物局拨专款进行全面维修，使其恢复了原貌。
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龙岩寺
龙岩寺位于山西省陵川县梁泉村，原名龙泉寺，创建于唐总章二年(669年)。金天会七年(1129年)重修过殿，并奉敕将原寺名改为龙岩寺。为金、明时期建筑。
寺有前后两院，主要建筑有过殿、正殿、配殿、廊庑等30余间。过殿位于前院中轴线上，面阔三间，进深六椽，平面近方形；单檐歇山顶，灰布瓦。两山墙内壁有壁画，外镶有金大定三年《龙岩寺记》石碑一通。正殿在后院，面阔五间，进深六椽，平面长方形，单檐悬山顶。正殿和寺内其他建筑为明代建筑。
下院的过殿建在五层砌筑的青石台基上，面阔进深各三间，单檐歇山式屋顶，铺以灰色筒板瓦，屋脊为陶灰色飞龙装饰，两边龙吻对峙。过殿前檐用四柱顶撑，柱头有卷刹，施补间斗拱，昂为琴面式，斗拱用材硕大，是典型的金代建筑手法。
上院建于七层高的青石台基上，拾级而上，其正北为后殿，面阔五间，进深六椽，殿檐由四石柱支撑，檐下设殿廊。屋顶为单檐悬山式，斗拱为五铺作。大殿两侧各有配殿三间，为元、明时期的建筑风格。后殿两侧存有二通完好的碑碣，一是金大定三年（1163年），由本县平城人贞元年间进士赵安时撰写的《龙岩寺记》；一是金大定二十五年（1185年），由当地乡贡常谦撰写的《新建龙岩寺法堂记》。这两通碑上面真实地记录了该寺的创建过程和历史。
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长治沁县 普照寺
第六批全国重点文物保护单位。位于沁县城西8公里外开村小学校园内；寺创于北魏太和年间，屡兴屡废，历代都有修葺。现仅存大雄宝殿，为金代遗构，普照寺其余建筑均荡然无存。大殿建在底平的阶基之上，面阔三间，进深六椽，歇山顶；斗拱心间出45度斜拱，用大板门，两侧开直棂窗；内部梁架为四椽栿对前乳栿用三柱，为晋东南地区金代建筑的通行做法。
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武乡县 大云寺大雄宝殿
位于山西省武乡县城西25公里故城镇故城村中。创建年代不详。据寺内北宋治平元年(1064)重修碑记载，寺曾为东汉涅氏县治所，初名岩静寺。北齐河清四年(565)重修。北宋治平元年(1064)改称今名。金大定年间重建三佛殿。元、明、清时期均有修葺。现存主体建筑大雄宝殿为金代原构。
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山西 明惠大师塔
建于唐乾符四年（877）的明惠大师塔是我国现存的单层方形石塔中，保存最完整，雕造最精致，外形最秀美的一座。
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天镇县 玉皇阁
山西省大同市天镇县天镇县新平堡玉皇阁位于县治北30公里新平堡镇，座落于中央，建于明万历二十一年（1593）明、清两代历有修葺。玉皇阁占地面积64平方米，为正方形三层两檐歇山顶式楼阁。面阔三间，进深三间。斗拱四铺作补间一朵，正脊戗脊为琉璃制作，底部为石基砖碹十字形通道，上面四周为压条砖栏，上层为木制勾栏平座，斗拱四踩。上下座均有回廊。中层有泥塑佛像三尊。
玉皇阁建筑宏伟壮观，充分体现了明代建筑风格。
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祁县贾令镇 镇河楼
山西省祁县贾令镇镇河楼是为镇煞昌源河“河灾”而修建，故称“镇河楼”。始建于明宣德年间(1426——1435年)，嘉靖、清乾隆年间屡有修葺。为两层四檐歇山顶阁楼式建筑。坐北朝南，面阔五间，进深四间，通高15米。台基为砖石结构，中间拱券门洞通南北。[1]镇河楼俗名回门楼，位于祁县城东北7．5公里的贾令镇。贾令镇原是晋国祁大夫贾辛的宅院，后是南北商旅不绝的驿站，是“川陕角衢”的必经之地。楼正好建在五里长街的南端，称为“昭余胜景”。楼以巧妙的结构，别致的造型，播誉三晋而保存至今，是山西省重点文物保护单位。 镇河楼为单体楼阁式建筑，始建于明代洪武初年，距今已有600多年的历史。楼东西长15．5米，南北宽13．5米，面宽五间，共有四檐三层，高达15．5米。楼的第一层有砖砌拱门，门洞长8米，宽3米，南北贯通，古为行人车马的通道。慈禧太后西逃长安的途中，经过这里，驻足观赏，赞不绝口。楼的四周，有18根明柱以支撑上部的木构建筑，楼顶为歇山式建筑，琉璃装饰，翼角层层上翘，斗拱整齐排列，整体感觉古朴雄伟，细部构件又玲珑剔透。
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偏关县 文笔塔
偏关关外的东山上有一座保存完好的空心砖榙，叫文笔塔，又称“文笔凌霄塔”。位于山西省忻州市偏关县城城东山巅，始建于明朝天启元年（1621年）；是一座七层砖石结构八角雁塔。崇祯八年（1635年）加高四层，共十一层，上书“文笔凌霄”字样。塔高35米，塔底周长29米。清代咸丰七年（1857年）文笔凌霄塔因风雨侵蚀十分颓废。 这座塔现在已被人们视为偏关的象征。
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山西 双塔寺双塔
双塔寺双塔 双塔寺双塔原名文宣塔。在山西省太原市东南部郝庄村。寺原名永祚寺，因寺内筑双塔，故改名为双塔寺。双塔系明万历年间（公元1573--1619）年高僧佛登敕建造。两座塔形制相似，砖结构，平面八角形，十三层，高54.7米，密檐式。塔檐下雕刻斗拱，檐上饰有琉璃脊兽，绚丽壮观。塔内有阶梯踏道可登顶层，凭窗远眺，太原风光历历在目。明末李自成《咏双塔》中有："郝庄两座塔，就把天来穿。"极言塔之高耸。人们出入太原，双塔首先映入眼帘，成为太原的标志。
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山西 大同鼓楼
大同鼓楼位于南街（永泰街）中段。属于大同市的中轴线。
始建于明代，清代曾多次修缮,是明消楼阁式建筑的典型代表。
据史料记载，明朝的大同，楼阁林立，建筑华丽，东有和阳街的太平楼；西有清远街的钟楼；北有武定街的魁星搂；南有永泰街的鼓楼。可惜这些楼阁大部分毁于历代兵火和自然灾害，只有有鼓楼幸存下来。
大同鼓楼是十字歇山顶三层楼阁式建筑，平面近似正方形，面阔进深各三间。东西长17.65米，南北宽14.55米，高约20米。各层楼檐下均置斗拱，一、二层檐下置一斗二升交麻叶拱，三层檐下为单翘斗拱。每层四面辟门，四周都有回廊，外设凭拦，举目远眺，整个大同城一览无余。
鼓楼建筑独特，造型优美，布局巧妙，令人叹为观止。它典雅古朴，精致秀气，使人流连忘返。1978年全面加固修缮，并彩绘一新。为省重点文物保护单位。
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山西 云岗石窟
云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。
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