神马文学网悟心容易息心難
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 09:42:15
澄海
風動幡動公案最熟悉不過了，但真正體認六祖那句：「不是風動，不是幡動，仁者心動」，又覺得難予著力，因為心動容易就著意識心的根塵相對，以意識心解釋公案看似合理，然契合不了禪意，明知是錯的，而體驗的力量又不足，顯示安祥深度有待加強。
《傳習錄》有一則心與花相對的關係，論述另有新見，值得研究：
（陽明）先生遊南鎮，一友指岩中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自放，於我心亦何相關？先生曰：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
陽明先生的見解是絕對的唯心論，仍然不免淪於儒家人文的窠臼，物是被動的境，而心是主動的本體，心不合境，物即不能顯於心。似乎有點心鏡的味道，但是仍然是相對立的。
是風動或幡動，依陽明先生是心與物連接而產生的互動關係，這也是意識心的波動，心塵相附，以物附心，初看合理，深處看，就不對頭了。
先師在〈悟後起修〉一文中強調「致虛極、守靜篤」，說：「修行一定要做到很虛、靜極，否則不會成功」：
我們為什麼會心亂？因為根塵相對，如膠似漆，糾纏不清。密宗為什麼有閉黑關？叫你有眼睛看不到什麼，有耳朵聽不到什麼，有嘴巴沒人和你說話，有心思你不可以想，沒有想的對象，那樣就是「外門閉，內門開」，六識無門可出，六識被悶死了。外門既閉，內門──心扉就會打開。如果有正確的指導，透過一百天的修行反省，心垢就會除盡，從此脫胎換骨，超凡入聖。
修行的重大課題是徹底斷除我法二執，把命根斷掉，才能顯出全真，凸顯出原本永恆的生命。
在另一篇〈般若波羅蜜多心經淺釋〉一文中，提到般若觀照，這種觀照才能把風幡心動的底牌揭開：
般若觀照，就是不用六識也不離六識，法相宗的修行重點是把前五識轉為「成所作智」，把意識轉為「妙觀察智」，觀照般若是要使六識銷鎔於般若，產生觀照作用，觀照作用就是「大圓鏡智」。
這是遠離心意識的深度心理學，也非我們日常生活經驗所能觸及的範圍，「三界唯心，萬法唯識」，如果不曾見性的人是很難了解「般若觀照」，這種觀照建基在我法二執去掉後的智照，自然而照，眼見菩提：
古德說「萬事萬物，凡夫執實謂之有，二乘分析謂之空，菩薩眼見菩提，眼見佛性。」眼見佛性，你說什麼不是佛性？如果用觀照，那不用分別，當體即空。所以我們可以瞭解：般若不但是實相的本身，也是一種眼見佛性的觀照法門。
寫到這裏，驀然記起肇法師的〈物不遷論〉：「旋嵐偃嶽而常靜」，故 師說：「萬法本閒，唯人自鬧」，飛機沒飛，流水不動，雖稍理解，但事境亦毫無進步，只好求教高明了！
風動幡動公案最熟悉不過了，但真正體認六祖那句：「不是風動，不是幡動，仁者心動」，又覺得難予著力，因為心動容易就著意識心的根塵相對，以意識心解釋公案看似合理，然契合不了禪意，明知是錯的，而體驗的力量又不足，顯示安祥深度有待加強。
《傳習錄》有一則心與花相對的關係，論述另有新見，值得研究：
（陽明）先生遊南鎮，一友指岩中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自放，於我心亦何相關？先生曰：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
陽明先生的見解是絕對的唯心論，仍然不免淪於儒家人文的窠臼，物是被動的境，而心是主動的本體，心不合境，物即不能顯於心。似乎有點心鏡的味道，但是仍然是相對立的。
是風動或幡動，依陽明先生是心與物連接而產生的互動關係，這也是意識心的波動，心塵相附，以物附心，初看合理，深處看，就不對頭了。
先師在〈悟後起修〉一文中強調「致虛極、守靜篤」，說：「修行一定要做到很虛、靜極，否則不會成功」：
我們為什麼會心亂？因為根塵相對，如膠似漆，糾纏不清。密宗為什麼有閉黑關？叫你有眼睛看不到什麼，有耳朵聽不到什麼，有嘴巴沒人和你說話，有心思你不可以想，沒有想的對象，那樣就是「外門閉，內門開」，六識無門可出，六識被悶死了。外門既閉，內門──心扉就會打開。如果有正確的指導，透過一百天的修行反省，心垢就會除盡，從此脫胎換骨，超凡入聖。
修行的重大課題是徹底斷除我法二執，把命根斷掉，才能顯出全真，凸顯出原本永恆的生命。
在另一篇〈般若波羅蜜多心經淺釋〉一文中，提到般若觀照，這種觀照才能把風幡心動的底牌揭開：
般若觀照，就是不用六識也不離六識，法相宗的修行重點是把前五識轉為「成所作智」，把意識轉為「妙觀察智」，觀照般若是要使六識銷鎔於般若，產生觀照作用，觀照作用就是「大圓鏡智」。
這是遠離心意識的深度心理學，也非我們日常生活經驗所能觸及的範圍，「三界唯心，萬法唯識」，如果不曾見性的人是很難了解「般若觀照」，這種觀照建基在我法二執去掉後的智照，自然而照，眼見菩提：
古德說「萬事萬物，凡夫執實謂之有，二乘分析謂之空，菩薩眼見菩提，眼見佛性。」眼見佛性，你說什麼不是佛性？如果用觀照，那不用分別，當體即空。所以我們可以瞭解：般若不但是實相的本身，也是一種眼見佛性的觀照法門。
寫到這裏，驀然記起肇法師的〈物不遷論〉：「旋嵐偃嶽而常靜」，故 師說：「萬法本閒，唯人自鬧」，飛機沒飛，流水不動，雖稍理解，但事境亦毫無進步，只好求教高明了！