并蒂莲

百科名片
   并蒂莲（并蒂莲）
并排地长在同一茎上的两朵莲花，文学作品中比喻恩爱的夫妻。
并蒂莲简介
编辑本段  并蒂莲
荷花简介
荷花又名水芙蓉、莲、菡萏、泽芝、六月春、芙蕖等，属睡莲科，古称“芙蓉”，是地球上最早发生的被子植物种属之一。荷花是多年生水生植物，原产中国，在华夏大地上广为分布。是我国的传统名花之一。并头莲
并蒂莲属荷花中的千瓣莲类，是花中珍品，它集莲荷之精华于一身，尤能引人入胜。自古以来，人们便视并蒂莲为吉祥、喜庆的征兆，善良、美丽的化身。并蒂莲是荷花中的一个变种，实际上，它一茎产生两花，花各有蒂，蒂在花茎上连在一起，所以也有人称它为并头莲。我国荷花发展
改革开放以来，荷花专家在品种培育方面取得重大进展，使我国的荷花品种增至400多个，是世界上荷花品种最多的国家。并蒂莲的长成
荷花在生长过程中，”一般只形成一个花芽，一个分生中心，开一朵花。如果受到某种特殊外界环境条件的刺激，或内部的特殊变异，着生在一支藕上的花芽，便有可能分化成两个分生中心，进而发育两个象是双胞胎的花蕾，从而在一支花柄上形成两个花蒂，并开两朵花，结一对蓬蓬，这便是并蒂莲。珍贵
并蒂莲是荷花中的珍品，其生成的几率是十万分之一，是十载难逢的植物中的“双胞胎”，其遗传机制尚在研究中，目前还不能复制。遗传。荷花专家曾分别用生长过并蒂莲花的藕种和并蒂莲蓬里的莲子，反复进行培植试验，结果都不能生成并蒂莲花，证实其不可遗传，只能天然生成。
编辑本段
并蒂莲的文化象征意义
自古以来，人们便视并蒂莲为吉祥、喜庆的征兆，善良、美丽的化身。
“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并蒂莲”的名句广为传诵。
据《全芳备祖》“后集·莲部”记载：“泰始二年（公元266年，西晋）嘉莲双葩，并实、合跗、同茎。”
又据《群芳谱》卷二十九：“并头莲，晋泰和间（公元366-371年）生于玄圃，谓之嘉莲。”再据《宋书·符瑞志》称：“文帝元嘉（公元424-453年在位，为南北朝时期）十年七月华林天渊池芙蓉异花同蒂。莲生建康额檐湖一茎两花。”权征兴（公元759-818年）在《中书门下贺神龙寺渠中瑞莲表》写道：“神龙寺殿前渠中瑞莲花图，其花一茎两房。”以上表明并蒂莲在古代就受到了人们的重视。
明代杭州女诗人冯小青（文学故事人物，相传曾家住扬州）曾写道：“稽首兰云大士前，莫生西土莫生天。愿将一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲。”表达了她对并蒂莲的无限憧憬与祝福。
编辑本段
并蒂莲的象征意义
并蒂莲有“花中君子”之称，是荷花中的极品，象征着百年好合、永结同心。
并蒂莲，茎杆一枝，花开两朵，可谓同心、同根、同福、同生的象征。
在古代文学作品中，并蒂莲被誉为爱情的象征，谕意夫妻恩爱，美满幸福。
并象征男女爱情缠绵；兄弟情同手足，感情深厚。
民间传说中，并蒂莲的出现是吉祥之兆。
编辑本段
并蒂莲的栽培历史
并蒂莲是荷花中的一个变种，实际上，它一茎产生两花，花各有蒂，蒂在花茎上连在一起，所以也有人称它为并头莲。虽然关于它的传说流传各地，令人心向往之，但真正栽植并蒂莲的地方却不多。当今成片栽植，精心培育，花繁叶茂，双萼并蒂，映日别样红的首推江苏省昆山市亭林园。该园种植之并蒂莲为千瓣莲，花瓣密集，1985年我们曾计数一朵竟有花瓣2601枚，真是名副其实，以致花头沉重，花梗容易折断，需立杆支撑，以免倒伏，但并蒂莲历来在所开之群花中未见结实现象。  并蒂莲
亭林园的并蒂莲，人称“元末古莲”。据“县志”记载：元末昆山名士诗人顾阿瑛于昆山正仪东亭村兴建“玉山佳处”园林，有亭、台、楼、阁数十处，在池中种植并蒂莲。相传荷种来自中亚细亚，并蒂莲有“双萼并头”、“九品莲台”、“四面拜观音”诸形，更有花茎顶端簇生十三个头的，但以双萼并蒂为稀世罕见。仲瑛“才情妙丽，广交天下文友墨客，饮酒赋诗，踏曲品画，文会之盛，冠绝一时”。当时名流倪瓒、高则诚等常往顾宅赏莲。相传东亭荷池池底铺以石板，板上钻孔如莲房，荷梗便从孔中钻出，故未被人挖绝，才得以流传至今。
正仪“玉山佳处”园林历600余年之沧桑，后荒芜凋敝，但并蒂莲却被留传下来。民国23年（1934年）冬，时国民政府交通部长叶恭绰偶得一方古砚，背后刻有“并蒂莲”诗且又注明莲出自正仪东亭，叶当即来昆山访莲。1935年叶氏曾发起成立“顾园遗址保存委员会”，整治园林，将东亭荷池重新修葺，池旁建大方亭一座，名君子亭，据叶恭绰氏考证该并蒂莲“决为天竺种无疑”。叶氏赏荷后并倚声作《五彩同心结》曲以记其事。曲云：“前身金粟俊赏，琼英东亭，恨堕风涡。六百年来事，灵根在，浑似记萝春婆。濠梁王气都消歇，空回首，金谷笙歌。无人际，红香泣露，可增愁，损青娥。栖迟野塘荒溆，甚情移洛浦，影悟恒河。追忆龙华会，招花笑，禅意待证芬陀。五云深处眠鸥稳，任天外尘劫空过。好折供维摩方丈，伴他一树桫椤。”时值盛夏赏荷季节，游人络绎不绝，竟使当时的京沪快车破例停靠正仪小站，以便赏荷游客，一时东亭荷池名声大噪。
解放后，1950年江苏省、昆山县人民政府决定恢复、发展传统名花，后县政府在亭林园东斋前建造了437平方米之荷池，将东亭的并蒂莲移来。另外还盆（缸）栽并蒂莲多盆（缸）。迄今已栽植50余年。1963年苏州拙政园亦曾从昆山正仪顾园引种40多斤千叶莲花（即并蒂莲）于远香堂北侧及香洲前水池中，当年即开花，吸引了许多旅游者。花池中有一花多至十三个花心的，花瓣总数达1400余枚，花朵因负荷过重而低垂。苏州文人卢彬士先生观后赞曰：“看花不易窥全面，三千莲媛总低头。”周瘦鹃先生鉴赏之后曾著文志之，誉为“色香俱绝，不同凡卉”。其后，广州、上海、杭州等地植物园也相继来亭林园引种，使并蒂莲传播各地。笔者曾于1987年在湖北省武汉东湖见到该荷种（武汉东湖磨山植物园为中国荷花中心），但由于种种原因，各地至今尚未形成独特的并蒂莲花群，故今亭林园的并蒂莲池仍属世上少见。为此中国荷花研究专家王其超教授亦于1996年专程来昆考察亭林园之并蒂莲，赞赏有加。
并蒂莲是多年生宿根水生植物，地下茎细瘦有节，发芽生长后先叶后花，叶单生，其莲藕味淡涩。
昆山亭林园经过50余年的栽培，在繁殖、管护、施肥及防治病虫害等方面已摸索出了一套经验，使该珍品在每年盛夏向广大游客展示它的芳姿。
并蒂莲还可以栽植于各种大型的盆（缸）内，只要种植方法得当，环境适宜，亦能正常开花。
1999年，亭林园栽植并蒂莲四缸参加昆明世界园林博览会，陈列于江苏馆“吴中小筑”，其荷缸请宜兴均陶厂定制，盆边外围设计有彩釉并蒂莲浮雕，色泽清雅古朴与缸内并蒂莲相得益彰。
编辑本段
并蒂莲的传说爱情故事
传说很早以前的一个村中有一个荷花塘，塘里年年长满了美丽的荷花。塘东住着一个姓洪的员外，家里很有钱，可四十多岁了却还没有儿女。这一年，员外妻子怀了孕，洪员外日夜烧香敬佛，求菩萨保佑他得个儿子。
  并蒂莲
可是生下来的却是一个女孩儿。洪员外闷闷不乐。他妻子为了安慰员外，便和员外商量，把这女孩儿当儿子来养，对外人就说生了个男孩子，给孩子取名叫赛郎。后来赛郎慢慢长大了，装束打扮就一直象个男孩子一样。十二岁时，洪员外在荷塘前面建了座书馆，请熟师教赛郎读书。外面都以为赛郎是男孩儿。
再说这塘西住着一户姓白的人家，老夫妻俩生活还过得去，就是没有儿子。他老婆曾生过三个儿子。都没活过周岁便死了。为这事老白曾经几次找人算过命，都说他俩是“命里无儿”。
这一年，他妻子又有了孕。老白心想：“生女儿还能活，若生下男儿来怕又保住。他妻子便想了个办法：“若生下儿子，只把他当女儿养，就不会再死了。”后来，真的又生了个儿子，夫妻俩便给这孩子戴上耳环，取名叫贞娘。贞娘长到十三岁，穿戴打扮起来比女孩子还标致。老夫妻疼儿子，想尽办法要供贞娘读书，听说东村洪员外家立了书馆，便求人说情，每月供先生二斗米，把贞娘送去读书。外面人都以为贞娘是女孩子。贞娘到了学堂，和十几个孩子很合得来，特别和赛郎更要好，每天上学在一个书桌上读书，下学时两个人要在荷花塘边玩一阵子才分手回家。同学们看他俩那样亲近，有一天，趁老师不在，就闹着玩，要赛郎、贞娘拜花堂，谁也不知道赛郎是女，贞娘是男。赛郎也以为贞娘真的是女孩，贞娘也以为赛郎真的是男孩。
一晃，好几年过去了。赛郎已经十五岁，贞娘也十六岁了。两个人时常想起刚入学时拜花堂的事来，赛郎心想：贞娘这个人又聪明又和气，才学又好，将来谁娶她做老婆，真是幸福。贞娘也这样想：自已若真的是女子，一定要嫁给赛郎。
眼看又过了两年，学生们都要分手了。赛郎对贞娘说：“学业期满，从今以后你我恐怕不能常见面了，”说着流下泪来。贞娘说：“赛郎弟弟，不要难过，我家离你那儿不远，可常来往。”可赛郎心里晓得：自己年纪大了，从今后就要被父母关到闺房里不能出门了；再说自己和贞娘都要嫁人，谁晓得嫁到哪里去呢？她对贞娘说：“我俩结拜做姊妹吧！”贞娘想：两个男子拜姊妹，岂不笑话？连连摇手：“不、不、不，还是结拜兄弟吧！”争半天，最后都说：“算了，就是结拜好了！”就这样，两个人糊糊涂涂地在荷花塘边结拜了。
赛郎回家后换了女装，整天呆在闺房里，时常想念贞娘。贞娘在家，也总想看赛郎。贞娘的爹老白得病死了，母亲就让贞娘摘掉耳环，换上男装，要他给老白穿孝打灵幡，送老白入土。直到这时候，全村人才晓得贞娘原来是个男的。消息传到洪员外家里，赛郎听了又惊又喜。惊的是，同富多年竟不晓得他是男于；喜得是，遇见了贞娘这样可亲的人。可是洪员外听了这个消息竟大发脾气，叫人把贞娘的母亲喊来，当面骂了她一顿：“你家养了个儿子，谁还会抢了你的，为什么男扮女装送到我家书馆来读书，整天与赛郎在一起，败坏了我家门风！”贞娘的母亲听得糊涂了：“我家贞娘与赛郎在一起，有什么败坏门风的呢？”员外老婆在旁一说，她才晓得原来赛郎是个女的，也不免吃了一惊。又一想，洪家真是不讲道理，便也气愤地说：“你家女孩子可以扮男装去读书，为什么我家男孩子就不能扮女装去读书呢？”洪员外无言可答，命人把贞娘的母亲赶出了大门。
贞娘听母亲说赛郎是女子，高兴极了，立志要娶她。母亲晓得洪家不会答应，不肯找媒人，于是，贞娘整天闷闷不乐。
过了几天，忽然洪家丫环送来一封信，打开一看，是赛郎写来的。信上说她被父母关在闺房里，如何想念贞娘；又说她知道了贞娘是男的，心里如何高兴。贞娘看了信，知道赛郎待他有心有意，高兴得不得了，忙写了封回信，叫丫环带回去。从此以后，两个人使你来我往地通起信来。
一天晚上，贞娘又要母亲托媒去提亲，母亲心疼儿子，答应试试。没想到媒人未进洪家大门就被赶了回来。媒人对贞娘说：“死了心吧！员外说了，一则嫌你家贫，养不起他女儿，二则你俩原是同学，如今嫁给你就是‘无私有弊’，玷辱了人家的好门风。”贞娘见事情不能成功，忧愁成病；他母亲急得在一旁日夜啼哭。再说赛郎听得白家托媒提亲被父母回绝一事，也急得闹起病来。烘员外为了让女儿死了这条心，偷着叫人把白家母子赶出村去。赛郎听到此消息，气得索性连饭也不吃了。病也一天重似一天。
再说贞娘母于被洪家赶出村，搬到四十里外城里去住。过了不久，贞娘的病稍好了些，谁知他母亲又病了，身体一天不如一天，贞娘只靠每日做些小生意维持生活。过了几个月，他母亲死了，贞娘安葬了母亲，决心回村去找赛郎。他把家里东西卖掉，办了些花线等货物，打成包袱，扮成卖货郎，回到村中，住在破庙里。
一天，他摇着手中的拨浪鼓，偷偷地绕到洪家后花园前，赛郎的丫环听到鼓声出来买花线，一见是贞娘，惊喜万分，急忙跑进去告诉赛郎。赛郎随即写了封信，让丫环交给贞娘，叫他快些离开这里。贞娘跑回庙里，打开一看，原来赛郎约他今夜三更在荷花塘相会。贞娘高兴啊，眼睁睁地盼着天黑。
三更时分，荷花塘边，赛郎和贞娘一见面就抱头哭起来。哭着，哭着，赛郎对贞娘说；“爹爹心狠，我俩生难成夫妻。望你保重身体，不要再挂记我了。”说完就往水里跳。贞娘一步上前抱着她，哭着说：“我俩生不能在一起，情愿死在一起。”说完，两人抱住，一起跳进了水中。
丫环等到鸡叫还不见赛郎回来，知道坏了事，也不敢声张。第二天，洪家上下各处寻找，找到荷花塘边，见有赛郎的一只绣鞋，知是跳了水。洪员外急忙命人打捞上来，只见贞娘、赛郎两个人紧抱在一起，，几个人用力拉也拉不开。洪员外便命人将他俩埋在荷花塘边。
当晚只听得电闪雷鸣，一阵狂风暴雨。等到天明，只见荷花塘水一直涨到贞娘、赛郎的坟前，将坟围了起来：坟上长出的荷花，花茎比人的大拇指还粗。顶上开了两朵花，一红一白，紧紧地靠在一起，人们便叫它“并贴莲”，以后又叫成了“并蒂莲”。
编辑本段
并蒂莲的同名舞剧
中文名称
《并蒂莲》外文名称
Twin Lotus Flowers on One Stalk类别
传统舞剧演出单位
中国铁路文工团音乐舞蹈团创作者编剧
陆静、张淳。编导：赵秀琴、刘菱洲、张桂祥、李子忠。作曲：颜冷宾、王哲鸣。舞美设计：丛林春（美术），张宝宗、王禹（灯光），刘承志（道具），汪中信（服装），张如春（化妆）。演出者主要演员
张桂祥、李子忠（饰阿瑞A、B），李容、陈蓓梦（饰晚霞A、B），张绮（饰蒋母），贾培德（饰淮王和龙王），朱玉华（饰龙母），孟兰芬（饰渔姥姥），乐队：中国铁路文工团音乐舞蹈团管弦乐队。指挥：颜冷宾、王哲鸣。演出大事记1959
年参加建国十周年献礼演出。剧情介绍
序幕
早春，钱塘江上，美丽的莲女晚霞从江中升起，她为了自由和爱情不顾龙宫法禁，每天偷偷浮出水面，与渔童蒋阿瑞相见。终为龙王所知，抓走晚霞。她的玉佩落在海莲上，被阿瑞拾起。
第一幕端阳
五月，钱塘江畔。庆贺端阳。能歌善舞的阿瑞拉弓射彩，连中三元，群众为之喝彩。淮王和群臣来江边祭江。突然狂风大作。女巫献计，需抓一童子祭江，以免灾难。淮王命武士强选童子，阿瑞挺身而出。临别时，蒋母悲痛地给他挂上一个护身的百家锁。阿瑞被淮王投入江中。
第二幕第一场重逢
龙爪下，魔光锁住了晚霞。阿瑞在躲避夜叉追索时与晚霞重逢。但魔光阻隔，不能相近。夜叉赶至，抓走阿瑞，玉佩失落于地，恰为鱼姥姥所见。晚霞恳求鱼姥姥营救阿瑞。
第二幕第二场龙宫恋歌
龙王的寿诞。水族与海吏献神马。神马凌空飞起，龙王大喜。鱼姥姥求情让被抓的阿瑞献舞，舞会上阿瑞再遇晚霞。两人冲破龙宫法禁毅然相爱。
第二幕第三场并蒂莲
夜。龙宫中的碧莲池畔。阿瑞、晚霞约会在此定情。但龙王命夜叉追来。阿瑞、晚霞狂奔，生死关头，小金鱼窃来神马。阿瑞让晚霞乘马逃走，并把百家锁作为信物交给晚霞。小金鱼中叉身死，阿瑞被擒。鱼姥姥不顾生死，毅然偷放阿瑞并助他去追晚霞。
第三幕第一场认母
深秋。蒋母立于崖岸，怀念阿瑞。疾风中，突然一少女从水中走出，眺望村落，手拿百家锁在思忖。蒋母见百家锁，与晚霞相认。
第三幕第二场哪里有自由
清晨，在人间。晚霞与邻女共织绢，但克制不住对阿瑞的思念。锣声响，淮王来普选彩女。太监与卫士抢走晚霞和邻女，蒋母被太监踢倒在地……突然海面一鬼面人出现，惊走太监。鬼面人摘下面具，竟是阿瑞归来。蒋母拿出晚霞带来的百家锁叙说一切。阿瑞悲愤地唤起群众，定计进宫复仇。
第四幕朝霞中的并蒂莲
仲秋夜，淮王宫中歌舞、欢宴。凤辇推来晚霞。淮王为逼晚霞就范，竟鞭挞被抢来的彩女，晚霞奋起相护。忽然一民间舞队（阿瑞及其朋友装扮）前来助兴。舞中，阿瑞、晚霞相见，晚霞用酒杯怒击淮王，与阿瑞领众彩女冲出宫去，为卫士围追，展开搏斗，阿瑞为掩护众人突围，被暗箭杀死。晚霞刺伤淮王，然后撞死在铜麒麟下。
尾声
东方朝霞灿烂，彩霞在江面上升起，晚霞与阿瑞伫立在并蒂莲中。
深圳戏院上演的三幕古典舞剧《并蒂莲》，舞蹈部分，除了男女主角跳的主要部分，还有“花环舞”、“巫神舞”、“武士舞”、“织绢舞”、“长袖舞”等等，每一部分都是一段极精彩的舞蹈；海底龙宫中还有“螺螺部”、“海莲舞部”、“蚌女部”、“龙窝部”、“夜叉部”和宫庭中的“歌舞伎”和“献舞班”，内容的丰富，可以从上述一连串的“舞”和“部”想象出来。
这样大规模的歌舞剧，真是人生难得几回看。香港舞迷和戏迷，眼福不浅。（摘自1960年5月8日香港《大公报》）诗一般的美郑其木舞剧在艺术构思上的特点之一，是把美与丑、善与恶在人间和神界交错出现的场面作了鲜明的对比。如一面是对幸福爱情的坚定追求，是叛逆者勇敢的反抗；另一面（包括人和神的统治者）是无耻的强夺和破坏，是统治者卑鄙的迫害。这种对比贯串始终。在这里，戏中有舞，发挥了舞蹈以动作来表达思想感情的特有手段。同时又舞中有戏，除了一部分表演性质的舞蹈给人以美的享受外，大部分舞蹈是为了展示和推动剧情、刻划人物的，因此舞剧的情节跌宕汹涌，显得气势磅礴，像一篇感情炽热的叙事长诗。
今天我们要创造民族的新舞剧，首先要扎根于民族民间舞蹈的基础上，但借鉴外国的也很重要，唯有采撷众华并加以融化为自己的，方能使舞剧这朵花更快地成长。从这个意义上说，编导、演员在吸取芭蕾舞动作方面的努力，是很可贵的。（摘自1961年7月19日《长春日报》）青春的翅膀白榕
也有很多值得称道的地方。像天幕上几次巨形龙爪的闪现，它象征一切强暴的恶势力，它妄图扼杀尽一切天上人间的美好的愿望。而一朵海莲，皎皎出水，又正好和这龙爪形成对比：一强一弱，一丑一美。这一浪漫手法的运用，是有助于主题的发挥的。
不错，故事的结尾带悲剧性。但，观众在看完戏之后，却并没有过多地停留在悲哀的感情里。因为，阿瑞和晚霞，这一对美的化身，已经勇敢地展开了他们青春的翅膀，飞翔在我们的心灵上……（摘自1962年7月18日《合肥晚报》）