神马文学网相濡以沫，不如相忘于江湖
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 15:37:50
痴心的人们以此为题写自己的故事，或是想要留作难以忘却的纪念：与无可奈何处相忘于江湖?
而这句子的真意,于庄子的道相通,又怎会是这样一副无可奈何的样子?
《庄子·太宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相呴以湿，不如相忘于江湖。”泉水干涸后，两条鱼受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着一转便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自享受自由自在快乐的生活。
想人世何尝不是像那片陆地上的小洼，被贪婪、杀戮、恐惧、痛苦、疾病、欲望充满了，生活在这其中，怎会不觉的苦？幸好人世间有“情”在，像火炉上的温水一样将人浸泡在其中。人喜欢什么，讨厌什么；爱干什么，不爱干什么，全出自于“情”，没有这个“情”人也没办法生活了。
身处情中，我们深爱过一些人，爱的时候只渴望能朝朝暮暮，常相厮守，渴望“执子之手，与子偕老”可真实却是不停的有变化，伤痛后终于明白了，情是多么玄妙、脆弱的东西。因为人本来就脆弱无比。
剖析人的属性，人是神造的，西方的神造了西方的人，造了亚当、夏娃，东方的神造了东方的人。这便直接给了人神的属性，人自己又在传统、正统文化的演绎中亲身实践了这种属性——神性。那些排不掉、压不住的贪婪、杀戮、欲望、疾病、痛苦，又构成了令人无可奈何的另一种属性——魔性。
神性带给人幸福、安定，教人了解什么才应该是生活的常态。神造就了你，神甚至比你更了解、更珍惜你自己。而魔性却容易让人不断滋生背叛、麻木的情绪，连自己都觉的不知道如何是好。
听人说过一件事，当作故事也可以。在天上某一层次的天宫中，一位仙童和一位仙女相互生了私情，这不符合天上生命的状态，因为“情”是三界才有的东西，人才受此制约，神仙是不应受“情”的束缚的。为了助他们慧剑斩情魔，那一层天的一位尊者安排了他们到人间的三世轮回。其中一世，仙女转生为一个国王十分宠爱的王妃，享尽荣华富贵、三千宠爱，忘记了对仙童的“情”。仙童转生为这国家附近的一只妖怪。这妖怪见到王妃的第一眼，便爱上了王妃，于是刮起一阵妖风，劫去了王妃。可是妖怪难免脾气暴虐，它虽对王妃用情至深，却因妒忌、多疑等等同样因情而生的魔性情绪而暴虐,它虽对王妃用情至深，却因妒忌、多疑等等同样因情而生的魔性情绪而暴虐的对待王妃。此一世，二人之情又未得善终。
这又能怪谁呢。怪仙童吗？妖就是有魔的特性，他太难控制自己。更不能怪王妃啊，谁能爱一个暴虐对待自己的人呢。
反观世间的故事，虽然不像神话传说那样玄妙，却也能印证一个道理：魔性让人因“情”而绝恩断义，让“情”成了人沉重的负担。要想让“情”善始善终，离不开神性的教化！
神性又是怎样助人成全“情”之大义的呢？
纳兰性德的一首词这样写道：人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯；风一更，雨一更，聒碎乡心梦不成，故国无此声。
读来不胜悲凉。如果不是再也没有心力负担世间玄而又玄的变数，又怎能感而写出“人生若只如初见”的词句？不必问是什么样的经历令词人发此悲音，只问问自己是不是也曾有过类似的心情？“等闲变却故人心，却道故人心易变”，“情”是最不可靠的东西，喜欢什么，便是对什么产生了情，靠“情”，拴不住故人心的。事实上，“神性”才是能使一个人完整的品行。换言之，便是神性对人无比重要，若不能守住“神性”，人体就成了一个魔体，一切美好的东西都无法驻留。
留心看看身边来来往往的人，多是形色匆匆，有很多事情要做，可却有掩饰不住的深深落寂，像是深入了骨髓，不停的发出求救的信号。在红尘过往的丝丝缕缕中计算着，计较着，别扭着，不肯放开。其实天道自会均衡一切，何须担心；人世混混，阴错阳差，又如何计算的清！
充实佛性、抑制魔性，返回先天本性，是生命生活的常态，世间百结中，有恩有义的相濡以沫。若有机缘能将百结一一打开，慧悟出凡，于清心寡欲处“相忘于江湖”。此时，磨难已过，心结尽解，心的容量足以包容万物。便知“相忘于江湖”是怎样一种超然、如鱼得水的感觉了。