中国古代年龄别称汇集

中国古代年龄别称汇集

       【大白兔奶奶说：总是记不住古人对年龄的那些别称，不如汇集一帖保存，不断收集丰富，以备用时之需。】        
               0岁        婴儿：人初生时；              孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提携”等为其衍生词。 孩，不是后来孩子之意，而是“咳”的古字 《说文解字》：“孩，古文咳从子。”小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之声。               襁褓：未满周岁的婴儿。亦作“ 襁緥 ”。亦作“ 襁葆 ”。        （1）葆，通“ 褓 ”。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦泛指婴儿包。《列子·天瑞》：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”《汉书·宣帝纪》：“曾孙虽在襁緥，犹坐收繫郡邸狱。” 颜师古 注引 孟康 曰：“緥，小儿被也。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“婴孩无知，虽使陨於母胎，夭於襁褓，啜气欲絶，岂识患苦！” 艾青 《年轻的母亲》诗：“打开襁褓又包好，抱起婴儿又放下，嘴里在自言自语，好像和婴儿对话。”        (2).葆，通“ 褓 ”。借指婴幼儿。 汉 贾谊 《新书·数宁》：“ 发子 曰：‘至治之极，父无死子，兄无死弟，途无襁褓之葬，各以其顺终。’” 宋 黄庭坚 《寄耿令几父过新堂邑作》诗：“白头晏起饭，襁褓语呕哑。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第二六章：“余自襁褓，独媪一人怜而抚我，不图今已长眠。”        (3).葆，通“ 褓 ”。谓把婴儿包裹在小儿被中。 宋 洪迈 《夷坚乙志·龚涛前身》：“医居于郡治之南，过司法厅，见门外扰扰往来，云：‘官病亟。’及至 龚氏 而 涛 生。襁葆毕，復还，则司法已死。”(本内容查字典原文地址：http://www.chazidian.com/r_ci_a293987e244ba23ae8e1505d8661a2d6)               2岁
       孩提：2——3岁的儿童。       1.幼小；幼年。
     《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲也。” 赵岐 注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”《汉书·王莽传上》：“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪。” 唐 元稹 《莺莺传》：“余始自孩提，性不苟合。”《红楼梦》第五回：“那 宝玉 也在孩提之间，况他天性所禀，一片愚拙偏僻，视姊妹兄弟皆如一体，并无亲疏远近之别。” 何其芳 《＜燕泥集＞后话》：“这个名字我很喜爱，因为它使我记起了孩提时的一种欢欣。”
       2.  幼儿；儿童。
       唐 元稹 《夜坐》诗：“孩提万里何时见？狼藉家书卧满床。” 元 孟汉卿 《魔合罗》第四折：“你曾把愚痴的小孩提，教诲，教诲的心聪慧。” 清 骆秉章 《自订年谱·十九年己亥》：“﹝靖逆将军﹞唯知供应丰盛，养尊处优而已，如孩提之情性，作稚子之行为。”              7、8岁以前        垂髫：七、八岁以下的幼童，古时儿童不束发；头发下垂。髫(tiao)：儿童垂下的头发，因此通称儿童或童年为垂髫；陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”           8岁          总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

       童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 髫[tiao]，小孩前额下垂的头发,引伸以指童年。 

       9岁 
       九龄：指9岁。       黄口：本意是雏鸟的嘴；十岁以下通称。          10岁 

幼学：满十岁。《礼记•曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。

              12岁       金钗之年：女孩到了十二岁带钗。        13岁
       豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁的样子。       豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”，诗文中也常用以比喻少女。如唐 杜牧 《赠别》诗：“娉娉嬝嬝十三餘，豆蔻梢头二月初。”         十三：为13岁。 

舞勺之年：十三岁至十五岁通称；

        15岁
       及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。          结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。        志学：为15岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语•；为政》，所以后代称15岁为“志学之年”。         束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。         舞象之年：十五岁至二十岁通称。        16岁
       二八：为16岁。       破瓜之年：旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子；也称“碧玉年华”。              20岁
       加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁。

       结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。  

       弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”，指刚成年。
        桃李年华：女子20岁。        24岁       花信年华：花信指开花时期，花期。指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子正处年轻貌美之时。        30岁
       而立（而立之年）：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》，所以后代称30岁为“而立之年”。立，“立身、立志”之意。

       始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。  

       40岁
       不惑（不惑之年）：因为孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》，所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。               50岁
       艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾，古时对老年人的敬称，五十岁以上的老人称为艾老。 

       半百：指五十岁。 

       知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

       知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知天命”、“知命之年”。  

       54岁
       六九年：即五十四岁。               60岁
       耳顺、耳顺之年：均指60岁。因为孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》，所以后代称60岁为“耳顺之年”。

       高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

       花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，六十年周而复始，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。    

       还历之年、  杖乡之年：指60岁。
             下寿：《庄子》：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十”。 故下寿指60岁以上。         耆[qi]：古称六十岁的人为耆，亦泛指寿考。耆,老也。——《说文》  六十曰耆。——《礼记·曲礼》。耆艾(老人的通称);耆叟(老叟);耆寿耇老(长寿老人);耆耇(老年人。耆为六十岁、耇为九十岁)耆硕(年高有德的人);耆民(年高有德之民);耆英(年高硕德者);耆彦(年高望重的人)；耆宿(有名望有学问的老年人)
  
       61岁        还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。          70岁 
       从心之年：因为孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》，所以后代称70岁为“从心之年”。  

        古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人依此诗称70岁为“古稀之年”。

        古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。

        古稀之年、悬车之年、杖国之年、致事之年：均指70岁。
                中寿：七十为中寿。             77岁
       喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。        80岁
       朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。

       耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。

       耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。   

       中寿：《庄子》：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十” 。故中寿指80岁以上。

       伞寿：80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。

        88岁
       米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。         90岁
       上寿：九十为上寿。也有百岁为上寿的。               耇[ɡǒu ]：九十岁，原指老人面部的寿斑。          99岁 
       白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。          100岁
       期颐、 期颐之年：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居需人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、行动等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。          上寿：《庄子》曰：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十”         108岁
       茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

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  儿童：

         童孺：儿童。

         垂髫[tiao]：指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。

          龆年：童年。儿童换牙谓之  龆[tiao]。

          髫[tiáo]年、髫龄：童年。  

          稚：称年龄小的为稚。

   成人：

          冠者：指成年人。

   老人：

          斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。

          黄发：指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了，头发上由黑变白，白发则黄。

          皓首：白头，指年老。

          久寿：长寿。

          眉寿：耄[mao]寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。

          姥[mu]:年老的妇人。

          暮齿：晚年，暮年。

          暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。

          万寿：大寿，高寿之意。

          遐龄：指人长寿高龄           鲐背：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。          杖乡之年60岁；古稀、杖国之年、致事之年、致政之年70岁； 杖朝之年80岁。