气功心法

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1. 1简介
2. 2意义
3. 3涵义

编辑本段|回到顶部简介

      人人都能练气功的，只不过一些人练气功有一些禁忌，例如高血压，心脏病患者。

青壮年适合练习硬气功，以强身状体，中老年则比较适合练习软气功，以调精养气，益寿延年。

以下的1、2步是入门练习，如练习气功只为调精养气，3.4步可不练

师传的“硬气功速成四步功”奉献出来，以飨读者，并希望能起到抛砖引玉的作用。

 

第一步固本培元

面南背北，马步式或自然站立式，两手平抬至前胸，手心向下，指尖相对，舌尖轻甜上胯，意守丹田片刻，再深长呼吸，吸气时意想外界清灵、刚劲之气灌注入中丹田(前胸)，呼气时将中丹田之气送入下丹田，反复练习。这一步主要是练丹田之真气，待丹田有热感，即可进行下面的一步。

第二步强化内气

做“铁牛耕地”式，两手撑地，身体与地平行，吸气时意想外界一股强大的清灵之气吸入胸腔，同时臀部拱起，整个身体呈弓形;呼气时，面、领、胸依次贴地(但不要擦着地)而行，同时将这股刚劲之气用意识和腹肌推入下丹田，一吸一呼为一度。几天后，每呼一口气即可感到丹田一阵火热，有时热气向上肢内侧，直向手掌发射。

第三步封口催劲

找一副杠铃或其它适宜的重物，重量适合本人，扎好腰带。先自然站立，脚尖内扣，意守丹田，待热气出现，然后抓起杠铃上提，同时吸气，脚趾抓地;当杠铃提至胸部时，略微停顿一下，然后慢慢放下杠铃，同时缓缓呼气，脚趾放松，一吸一呼为一度，每天几十度。几天过后，可感到呼气时丹田火热之气向四肢发射，浑身好象有使不完的劲，此属正常反应。若面红、耳鸣、眼充血，则要减轻重量。这些反应严重者需要改练第一步，待症状消失后继续练习这第三步。

第四步固气得劲

这一步是以气化力的关键，过去视为不传之秘。自然站立，脚趾抓地，意想身体被一团刚劲之气包裹着，此刚劲之气与自己内气浑然成一整体，姑且称这气为浑然气.每吸一口气，想像浑然气向身体内收、紧缩一步，密度、硬度加大，同时脚趾抓地更紧一步。当感觉这浑然气紧缩到最外层离身体只有半寸时，浑然气的密度、硬度异常大，可是感到身体好象被一层钢板所裹，坚硬无比。

此时，可感到浑身发热，身体皮肤微微颤动。由此可进行拍打练习。找一根木棒，拍打前，深吸一口气，拍打时，想象这层钢壳向外一挡，抵消木棒的力量，同时用鼻向外喷气。喷气，以及用意识向外推钢壳时，可感到皮肤震动的频率更大，这是良好的反应。练功一段时间，全身可不畏打击，此时大功告成。

注意事项

一、有高血压、心脏病和有其它器质性疾病的人不要练习硬气功;

二、练功期间须节制房事，尤其是练第四步时;

三、拍打练习首先要轻，然后逐渐加重，喷气也不可过猛，以免头晕、耳鸣;

四、功力不足，不可逞能表演，以免发生意外。

编辑本段|回到顶部意义

         气功,也可以说是意念功,只有用意念来带动气,功,指的就是练功时间长这就是功夫.要知道,<意是气之母,气是血之母>只要认清这十个字就简单多了,练习气功无须专用场地,也没必要固定时间,可在我们日常生活中去练,不管是走,座,卧,均可练功,走路时,意守两脚底提气就可以了,<意.就是指思想想在那的意思>座功.如在工作中,脚指轻抓地,用.元神.周身来呼吸,用识神去工作,<注,不可靠椅背>.如在家专心练功时,双手合掌于前胸,目微闭,两脚分开与肩同宽,脚指轻抓地,上身正值，全身放松，意守周身呼吸，气吸七八分足时，意作起身状，《注，不是人起身》
站功，傍边有人不便练功时，站立，全身放松，意守脚底吸地之气即可。如在家专心练功时，两脚分开与肩同宽，全身放松站立，脚指轻抓地，两手自然下垂，手指向外约二十度，意守手脚掌同时吸气即可《注，初练着可由原路呼出气，当气感强烈后，气只可进不可出》此功是养生功。如要出功，功法如下，两脚自然分开与肩同宽，双手合掌于前胸，站桩式，全身放松，周身呼吸，《注。想像呼吸之气是光体》
卧功，仰卧，人伸值，两脚分开与肩同宽，两手放在胸部上，全身放松，气从脚底进沿腿上经腹至上胸都是吸气，向两则分开沿整腿而下至脚底是呼气。《注，当气行至腹与胸交界时，受胸隔膜影响上行之气受阻，要改用口吸气的同时心中一定要喜，才能把这般气带上来。》只有这样才能把胸中几大穴打开，不然，练一辈子气功也无法打通胸中之穴。<注,当气穴打开全身发生热感强烈后,上行之气行至上胸时向两则分开即可,不许向下走气了,当练到伏气时,伏气是指感觉不到气了,要改为周身呼吸>以上是初级精选功法，在练功时有许多地方须要《一心两用》如要练到中高级功法，像婴儿，胎息法，无为，而不为，这种竞界我也没有达到，也正在进行中。真正练到《无为》《而不为》的竞界的人就廖瘳无几了.....

编辑本段|回到顶部涵义

     静能生定，定能生慧。定是深度的入静态，慧是能够洞彻宇宙本原的大智慧，即大彻大悟。

    心中无物为虚，念头不起为静。心静则神全，神全则性现。 性住气自回，气回丹自结。柔术之派别，习尚甚繁，而要以气功为始终之则，神功为造诣之精，究其极致所归，终以参贯禅机，超脱生死恐怖之域，而后大敌在前，枪戟当后，心不为之动摇，气始可以壮往，此所谓泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素也，虽然，是岂易言哉，每见沉心求道之士，平日养气之言，不离于口，静悟之旨，怀之在心，苟一旦临之以可駴之事，则面目改观，手足失措，甚至神魂撼荡失舍，归于无何有之乡，如是而求其能静以御敌，真有戛戛其难之势，夫高尚者且若是，至于一般浮动轻躁者，其气之易摇，心之易乱，乃成芸芸众生之固有性质，故举目而望气功之微妙变化，空谷中几无跫然嗣响之音，吾道之所以日益衰也。

    气功之说有二，一养气，一练气，养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜，如是始可言命中制敌之方，顾养气之学，乃圣学之紧要关键，岂仅此邈尔柔术所能范围乎，不过柔术之功用，多在于取敌制胜之中，故养气为尤不可媛者，正以此也。

　　练气与养气，虽同出于一气之源，然有虚实动静及有形无形之别，养气之学以道为归，以集义为宗法，练气之学，以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚为主旨，以刚而柔为极致，及其妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇虚则柔，临实则刚柔退而刚进，刚左而柔右，所谓刚柔相济，虚实同进也。 一）运使

　　既云练气，则宜勤于运使，运使之法，以马步为先（又名站蹖），以身之上下伸缩为次（如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法，无腰酸腿战之病），以足掌前后踏地，能站立于危狭之处，而推挽不坠为究竟，练成功时，虽立足悬崖，而坚立不虞颠仆（足掌前后踏地，练习既久，始能如是，平常人之足，则前后不相应，故一推挽即倾跌），以上乃练足之法，若寻常未经练习之人，则多虚浮，上重下轻，足踵又鲜实力，倘一经他人推挽，则如无根之槁木，应手即去，此未曾练气所致也，故运使之入手法门，即以马步为第一着，谚云，未习打，先练蹖，即此意也，苟能精马步，则气贯丹田，强立不倒，而后一切柔术，单行手法，及宗门拳术，可以日月渐进矣，初练马步时，如不常乘马之人，忽而乘马终日，腿足腰肾必酸痛异常，其力必较未练以前反觉减退，此名换力，盖从前之浮力虚气，必须全行改换，到此不可畏难，宜猛向前进，如初庄站数十分钟，次则加增数分，总以逐渐而进，为最紧要，又站时若腿酸难忍，可以稍为休息，总以两腿久站不痛，觉气贯丹田，足踵坚强，斯为有得矣。

　　足既坚强，则练手尚焉（手法详后），练手之法，以运使腋力，今其气由肩窝腋下，运至指尖，如是而后全身之力，得以贯注于手，久之则手足两心相应，筋骨之血气，逐活泼凝聚，一任练者之施用而无碍也。

（二）呼吸

　　肺为气之府，气乃力之君，故言力万不能离气，此古今一定之理，大凡肺强之人，其力必强，肺弱之人，其力必弱，何则，其呼吸之力微也，北派之柔术，数十年前，有专习练呼吸，以增益其气力者，其成功颇觉可惊，南派则练运使之法多，练呼吸之法少，盖以呼吸之功，虽能扩张血气，有时不慎，反至伤身，后因慧猛禅师移锡南来，始传呼吸之妙诀，于是南派亦有练习此术者，但未盛行耳，录慧猛禅师口传秘诀如左。