北京古籍丛书

北京古籍丛书是由北京出版社及北京古籍出版社出版的有关北京历史地理等地方文献的系列丛书，是博大精深北京悠久历史文化典籍中的精华，是饱含古代先哲心血智慧的结晶，是凝聚当代古籍整理专家不懈努力的硕果，是研究北京历史地理、典章制度、掌故轶闻、名胜古迹、诗词杂咏、人物传略、物产风俗等十分丰富的宝贵文献。同时，北古丛书的装帧设计淳朴典雅、京味浓郁。至今，北古丛书已出版了《帝京景物略》、《日下旧闻考》、《光绪顺天府志》等七十余种，曾受到国务院原古籍整理规划领导小组组长李一氓先生的赞许。

北京出版社整理出版北古丛书始于1958年。1958年邓拓从《人民日报》调任北京市委书记主管文教，要北京出版社整理出版北京古籍。从1960年到1964年北京出版社共计出版了北古丛书19种，13册。1979年北京出版社建立了副牌社北京古籍出版社。从1981年到2005年北京古籍出版社整理出版了北古丛书52种，45册。 47年来，不包括再版的印本总计出版了71种，58册。如果把再版的印本加在一起，再加上全册书的册数，总共有220余册。

• 2010-02-18 18:05:13 AMU (开到荼靡)

  前人种树——评《北京古籍丛书》
  
  书评人：白化文
  
  　　北京古籍出版社最近推出的《北京古籍丛书》，是旧版新印。其中所收各书，从二十世纪五六十年代到八十年代初，都曾由北京出版社印行过，久已售缺。此次重印，极受读者欢迎。
  
  　　这是研究北京市必备的史地方面的资料书。学者对这批书，皆耳熟能详，知道它们的重要性。我们现当代的读者们算是有福了。特别在现在，很容易就能得到这些书。从二十世纪五十年代往上数，那可不行。在北京，即使是一位不缺钱又与琉璃厂书店很熟悉的大学者，想凑齐这么一套书的旧版本或抄本，谈何容易！跑图书馆，也得多去几家，还不一定看齐全了！遥想昔人得书与夫研究之艰难，咱们在感谢出版社之余，不由得不奋发努力啊！
  
  　　其次，笔者要说的是，这批书，都是解放后古籍整理工作不懈努力的成果。试看各个书的前言或整理说明，就能清晰地体会到这一点。试举数例。一例：《酌中志》一书，以往主要靠《海山仙馆丛书》一种刻本行世，其余的抄本多秘藏于各大图书馆与私人藏书家手中。就是那毛病很多的刻本，也因在丛书中而很少拆单卖，一般读者难以购买。北京出版社的整理排印本，则主要以道光刻丛书本与故宫博物院图书馆藏康熙内府抄本比对，融汇而互相补充，并有若干“理校”，堪称极佳的整理本。据“前言”，此本系1987年由冯宝琳先生整理点校而成，从年代说，是较新的古籍整理成果。再一例：《帝京景物略》，原刻本少见，过去常用的多为几种删节本，特别是纪昀删节改订本，与原本相去甚远。北京出版社则据原刻本整理点校，堪称为较原本更上一层楼的精本矣！又一例：《天府广记》仅有若干抄本，各个抄本大多残缺不全。当20世纪六十年代尚无复印机时，出版社组织人力，赴各大图书馆分别抄录，比对，补齐全帙，点校付印。人力、物力、财力，均可说达到不计成本的地步。
  
  　　最后要说的是，这次重印，用的都是前四十年到前十几年的旧版。它们显示了出版社在那一时期整理古籍的投入和高水平。如今已进入二十一世纪，老一辈学者和出版工作者多已退居或物故。他们的成果，至今还能使现在的出版社诸执事在大树底下乘凉。这应该激发我们在新世纪的新一轮古籍整理工作中，作出无愧前人的新贡献！
  

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• 2010-02-18 18:06:34 AMU (开到荼靡)

  北京古籍丛书目录
  1、《长安客话》[明]蒋一葵著 / 1960-04，1980-08，1982-04 ，2001-02精装本（与《酌中志》合册）
  2、《宛署杂记》[明]沈榜著 / 1961-02，1961-05，1962-05，1980-11，1982-04，1983-12（精装本）
  3-4、《帝京岁时纪胜》[清]潘荣陛著;《燕京岁时记》[清]富察敦崇著 / 1961-05，1962-04，1981-08，1983-06，2001-02精装本（与《人海记》《京都风俗志》合册）
  5-6、《京师五城坊巷胡同集》[明]张爵著;《京师坊巷志稿》[清]朱一新著/ 1962-03 ，1983-05 ，2001-02精装本
  7-8、《昌平山水记》[清]顾炎武著;《京东考古录》[清]顾炎武著/ 1962-07，1980-10，1982-04
  9、《清代北京竹枝词》（十三种）[清]杨米人等著，路工选编/ 1962-08，1982-01
  10、《天府广记》[清]孙承泽著/ 1962-11（平装，上下全二册），1982-01（平装，上下全二册） ，1984-09精装本，2001-02精装本
  11、《琉璃厂小志》孙殿起辑/ 1962-12，1982-09 ，2001-02精装本
  12-13、《北平考》[明]阙名;《故宫遗录》[明]萧洵著/1963-03，1980-10，1982-04，1983-04
  14-15、《明宫史》[明]刘若愚著;《金鳌退食笔记》[清]高士奇著/ 1963-03，1980-11，1982-04
  16、《帝京景物略》[明]刘侗 于奕正著/ 1963-09，1980-10，1982-04，1983-12精装本，1992-06（平装和精装本），2001-02精装本
  17-18、《京城古迹考》[清]励宗万著;《日下尊闻录》[清]阙名/ 1964-01，1981-10，1983-05
  19、《宸垣识略》[清]吴长元辑/ 1964-04，1981-02，1982-04，1983-12精装本，2001-02精装本
  20、《日下旧闻考》[清]于敏中等编纂，点校：瞿宣颖、左笑鸿、于杰/ 1981-10（平装，全八册），1983-05（平装，全八册） ，1985-06（精装，全四册），2001-02（精装，全四册）
  21、《道咸以来朝野杂记》崇彝著，点校：石继昌/ 1982-01，1983-05
  22、《北京风俗杂咏》孙殿起辑 、雷梦水等编辑 / 1982-01，1983-05
  23、《天咫偶闻》[清]震钧著，点校：顾平旦 / 1982-09
  24、《藤阴杂记》[清]戴璐著，点校：石继昌 / 1982-10
  25、《析津志辑佚》[元]熊梦祥著 ，点校整理：李致忠等 / 1983-09（有平装和精装本），2001-02精装本
  26、《养吉斋丛录》[清]吴振yu，点校：鲍正鹄/ 1983-12 （有平装和精装）
  27、《鸿雪因缘图记》[清]麟庆著文，汪春泉等绘图 / 1984-10（全三册，有平装和精装本）
  28、《石渠余纪》[清]王庆云著，点校：王shi华 / 1985-02（有平装和精装本），2001-02精装本
  29、《梦蕉亭杂记》[清]陈猱龙著，标点钟碧荣，荣孟源校阅 / 1985-05
  30、《唐土名胜图会》[日本]冈田玉山等编绘，翻译：钱端义、周丰一 / 1985-07（上下全二册，有平装和精装本）
  31、《北京风俗图》陈师曾画 / 1986-06（有平装和精装本）
  32、《清宫词》[清]吴士鉴等著，点校：石继昌 / 1986-05
  33-35、《旧京遗事》[明]史玄著;《旧京琐记》[清]夏仁虎著;《燕京杂记》[清]阙名，点校：骈宇骞 / 1986-07
  36、《北京风俗杂咏续编》雷梦水辑 / 1987-04
  37、《明宫词》[明]朱权等著，点校：商传 / 1987-05
  38、《国朝宫史》[清]鄂尔泰 张廷玉等编纂，点校：左步青 / 1987-07（平装上下全二册），1994-07（精装一册、平装上下二册），1994-08（精装一册、平装上下二册），2001-02精装本一册
  39、《光绪顺天府志》[清]周家楣 缪荃孙等编纂，点校；左笑鸿等 / 1987-12（全16册，有精装和平装本），2001-02精装本全八册
  40、《泛槎图》[清]张宝著 / 1988-02（平装，上下全二册），1997-03（精装，上下全二册）
  41、《辽金元宫词》[元]柯九思等著，点校：陈高华 / 1988-02
  42、《清宫述闻》章乃炜著，点校：刘潞、黄海涛 / 1988-07
  43、《光绪昌平州志》[清]缪荃孙 刘万源等编纂，点校：赵其昌/ 1989-08
  44、《人海记》[清]查慎行著，点校：石继昌 / 1989-09，2001-02（精装本，与《帝京岁时纪胜》《燕京岁时记》《京都风俗志》合册）
  45、《雪桥诗话》杨钟羲著，点校：石继昌 / 1989-12（有平装和精装本）
  《雪桥诗话续集》杨钟羲著 ，点校：石继昌 / 1991-08（有平装和精装本）
  《雪桥诗话三集》杨钟羲著 ，点校：康奉、李宏、周南 / 1991-08（有平装和精装本）
  《雪桥诗话余集》杨钟羲著，点校：康奉、李宏、周南 / 1992-01（有平装和精装本）
  46、《元大都宫殿图考》朱契著/ 1990-03
  47、《明清两代宫苑建置沿革图考》朱契著/ 1990-03
  48、《北京宫阙图说》朱契著/ 1990-03
  49-50、《百哀诗》吴鲁著;《驴背集》胡思敬著，点校：金家瑞 / 1990-10
  51、《西关志》[明]王士翘著，点校：吴梦麟、吴元贞、晋鸿逵、韩仲民、朱希元、罗哲文 / 1990-12（有平装和精装本）
  52、《燕都丛考》 陈宗蕃著，点校：王灿炽、张宗平 / 1991-10（平装本和精装本），1994-07（平装本和精装本），2001-02精装本
  53、《恩福堂笔记 诗钞 年谱》[清]英和著，点校：雷大受/ 1991-10（有平装和精装本）
  54、《春明梦余录》[清]孙承泽著，点校：王剑英 / 1992-12（上下全二册，有平装和精装本）
  55、《大清畿辅先哲传》徐世昌主编，点校：王道成、秦宝琦、杜文凯 / 1993-08（上下全二册，有精装本和平装本）
  56、《佳梦轩丛著》[清]奕赓著，点校：雷大受/ 1994-05（有精装本和平装本）
  57、《酌中志》[明]刘若愚著，点校：冯宝琳 / 1994-05，2001-02（精装本，与《长安客话》合册）
  58、《国朝宫史续编》[清]庆桂等编纂 ，点校：左步青 / 1994-07（有平装上下全二册和精装一册），2001-02（精装本、上下全二册）
  59、《人海诗区》[清]阙名，点校：陈高华/ 1994-07（精装一册、平装上下全二册）
  60-61、《燕市积弊》署名待馀生;《都市丛谈》署名逆旅过客著，点校：张荣起 / 1995-05
  62—64、《话梦集》何刚德著;《春明梦录》何刚德著;《东华琐录》沈太侔著 ，点校：柯愈春 、郑炳纯 / 1995-05
  65、《朝市丛载》[清]李虹若著，点校：杨华 / 1995-07
  66、《明实录北京史料》赵其昌摘录主编 / 1995-12（全四册，精装本）
  67、《水曹清暇录》[清]汪启淑著，点校：杨辉君/ 1998-06
  68、《钦定国子监志》[清]文庆 李宗 fang等纂修，点校：郭亚南、韩丽 / 2000-03（精装，上下全二册）
  69、《旧都文物略》汤用彬等编纂 / 2000-01（8开本，精装一册）
  70、《京都风俗志》[清]让廉著 / 2001-02（精装本，与《帝京岁时纪胜》《 燕京岁时记》《人海记》合册）
  71、《梦厂杂著》[清]俞蛟著 / 2001-03
  72、《康熙大兴县志》[清]张茂节等编纂，点校：罗保平等 / 2002-04
  73、《三海见闻志》适园主人著，点校：杨之峰、李诚 / 2005-01（精装）
  从1960年到1964年北京出版社共计出版了北古丛书19种，13册。1979年北京出版社建立了副牌社北京古籍出版社。从1981年到2005年北京古籍出版社整理出版了北古丛书54种，47册。 47年来，不包括再版的印本总计出版了73种，60册。如果把再版的印本加在一起，再加上全册书的册数，总共有210余册。
  北京古籍丛书再版书目
  《析津志辑佚》（元）熊梦祥著 ——最早专写北京地方史地的著作。
  一部残书，有时候就像一座城市的遗迹，当人们在寻找它，面对它的时候，会发现它的残缺，是历史留给我们另一种美感。《析津府辑佚》是一部元末人记述元大都的书所留下的部分文字，从这些残留在后人著作中的部分文字中，我们仿佛才能够看出一些当年元大都时期，乃至和、金中时期北京地区的一些有关官署、水道、坊巷、庙宇、古迹、风俗等的难得资料。《析津志》原书是现在我们所知道的最早的专写北京地方史地的著作。
  析津，古代的时候属于古蓟州的地域，唐代的时候这里叫幽州。五代时成为辽的属地。辽太宗将幽州升级为南京，又叫燕京。辽圣宗开泰元年(1012)，取古代人以星土辨分野的办法，以燕为析木之津，所以改南京为“析津府”(治所在北京城西南)。析津这个名字虽然早就有了，但是一直没有人为它写一部志书，直到元朝的末年，才有一个叫熊梦祥的人因为在北京做官，对元朝时的北京有切身的了解，才为已经废而不用的析津府写了一部书，名字叫《析津志典》，又叫《析津府志》。
  此书的亡佚大约是在明末，20世纪80年代原北京图书馆善本书室将其佚文辑出成书，《析津府志》的辑佚工作前前后后用了50年的时间，20世纪30年代，当时管理四库全书的陈恩惠将《永乐大典》的辑佚工作列入善本组的工作计划，这项工作由当时善本组组长赵万里主持，用了六年的时间，他们辑出了一批佚书，这其中就包括《析津志辑稿》。到1983年北京古籍出版社出版《析津志辑佚》，共计出文字将近10万左右。30年代所辑出的文字约占辑佚本百分之五十多一点，后来辑出的文字占百分之五十弱。
  这个辑佚本的资料来源大致有四个方面，著名版本学家李致忠先生在其为《析津志辑佚》所写的“整理说明”中对此作了十分详尽的介绍。它主要来自于四个方面，第一来自于原北京图书馆馆藏的二百部《永乐大典》，以及中华书局影印本《永乐大典》。第二来自于《日下旧闻考》，当年朱彝尊从《永乐大典》中辑出许多《析津志》的文字，那时候的《永乐大典》虽然也已经不全了，但是朱彝尊毕竟还是可以面对数千册的大典残卷，朱彝尊为我们保留下来的文字显得十分珍贵。第三来自于一部叫做《宪台通纪》的书。第四来自于明朝初年的顺天府志辑稿，此稿原由著名版本学家孙殿起所得，后来入藏原北京图书馆。前不久我还在网上见到了一条帖子，指出《析津志辑佚》漏收的文字。其实佚书的最大价值，不是一劳永逸的把亡佚的文字全部辑齐，而在于不断有所发现。
  梦祥既非著名文人，也不是著名官吏，像他这样的文人，一般情况下是很难进入正史的。也正是因为历史上存在着像熊梦祥这样的一大批文人，历史有时候才会让我们觉得很可爱。熊梦祥《元史》无传，甚至就连他生活的时间也都只能是一个大概齐，约在1368年前后在世。这就够了，不过他的书比他个人似乎幸运些，没有向他这个人一样被湮没在茫茫的历史海洋中。还是李致忠先生为我们找到了一些有关作者的文字，对咱们北京深有感情的熊梦祥，才稍稍有了一点身影。古人和今人一样，也喜欢把当代或是前代的诗文结成选集，元人朗瑛的《草堂雅集》就是这样一部元人选元诗的集子，光选诗还不行，还要对诗歌的作者有个简短的介绍，这是古今的通例，就是这个通例，把这个有恩于北京历史的文人，拯救了出来。清朝人也编了一部元人诗选，里面也有熊梦祥的介绍文字，把这些零零星星记忆在文人笔墨中的资料综合起来，大体可以知道熊梦祥，(有时候也写作蒙祥)，字自得，晚号松雪道人。富州(今江西丰城)人，曾任白鹿书院山长，任大都路(今北京地区)儒学提举，又任崇文监丞。晚年隐居京西斋堂村。那么这样一部对于北京来说十分重要的图书，到底编撰于何时，据辑佚者推测很有可能是在熊梦祥担任崇文监丞之时或之后，丞这一职务在古代是个副职，崇文监丞属于闲职，这对写作《析津府志》来说则是个大好机会。元代崇文监是从艺文监改名而来，艺文监的职能是掌管内府图书、译作和出版。1340年，元至元六年改名“崇文监”，隶属翰林国史院。熊梦祥担任的就是这样一个可以查阅大量内府以及罕见文献资料的职务。从现在留存下来的文字来看，熊梦祥接触到的有关北京山川名物风俗传说资料，今天已经是很难一见了，有一些文字也只能借助于《析津志辑佚》见个一鳞半爪。
  今天我们见到的这个辑佚本，只有262页，区区一薄本。那么熊梦祥的《析津志》到底有多少卷，明代正统年间编撰的《文渊阁书目》，以及成化年间编撰的《菉竹堂书目》中著录此书为34册，可见应该是一部大部头。它的亡佚对于北京来说应该是一个很大的损失。图书文献散失的原因，今人曹书杰在其《中国古籍辑佚学论稿》中总结出了六条:一天灾人祸；二被统治者列为禁毁的图书；三雕版印刷之前全靠手抄，保存下来极其不易；四雕版印刷出现之后，多种相近的图书，往往仅有一种在社会上流传，其他几乎不行于世，象《析津志》这样的关于北京历史的书，后世多有编撰，而且还大量引用了其文字，使新书行而旧书亡；五大部头书流传不易；六有些书不在社会上流传，只收藏于官府。就明代北京来说，其藏书超过历代，仅明代开国60年间，就藏书43200册，但在明代270多年的时间里，这些图书散亡惨重。北京文渊阁因疏于管理造成其所藏图书多次散佚，幸存图书仅十分之一。存于此的元代图书，大多亡佚。北京古籍出版社的《析津志辑佚》，是目前可以见到的保留原书文字最多的本子。
  《长安客话·酌中志》（明）蒋一葵（明）刘若愚著
  明末宦官刘若愚效太史公司马迁之榜样,发愤著书,用13年时间陆续写成一部颇具特色的明代杂史--《酌中志》,给后人留下了明末宫廷政治生活的实态和许多鲜为人知的宫廷逸事.。
  《帝京景物略》（明）刘侗、于奕正著
  详细地描述了北京的山川园林、名胜古迹、风习节令、花鸟虫鱼。
  《京师五城坊巷胡同集》（明）张爵著
  《京师五城坊巷胡同集》，作于明嘉靖三十九年（一五六○年）。清初朱彝尊编纂的《日下旧闻》曾经引用；光绪《顺天府志》、《艺文志》曾加介绍。现在它的单行本流传极少。这部书记述了明代北京中城、东城、西城、南城、北城三十三坊的名称、方位及各坊的胡同。同时还附载了京师八景、古迹、山川、公署、学校、苑囿、仓场、寺观、祠庙、坛墓、关梁等名称。所谓五城，是以正阳门内皇城两边为中城；崇文门内街东往北至城墙及东城外为东城；宣武内街西往北至城墙及西城外为西城；正阳、崇文、宣武门外为南城；地安门往北至安定、德胜门内外为北城。此书记载简略，但条理清晰，并附有总图一幅，可供查考。
  此书写成于嘉靖三十九年(1560年)，并于同年刻印刊行。细读全书，大致可以窥见其四个特点：
  (一)内容丰富。全书虽仅约一万字，但记述了明代嘉靖年间北京五城(包括中城、东城、西城、南城、北城)坊巷胡同(包括南薰坊、澄清坊、明照坊等三十余坊；朝阳、东直关外，阜成、西直关外，安定、德胜关外等。总计七百二十铺。所记街巷、胡同、地名等约一千四百余处)的方位、名称甚详。还附载京师八景、古迹、山川、公署、学校、苑囿、仓场、寺观、祠庙、坛墓、关梁等。
  (二)条理清晰。全书按中、东、西、南、北五城顺序排列，在诸城项下又按坊、牌、铺、街巷胡同顺序排列，井井有条，便于查阅。
  (三)真实可信。作者长期在京任职，从锦衣卫百户、千户、直升至指挥使。锦衣卫主要“掌侍卫、缉捕、刑狱之事”（1）。又“凡朝会、巡幸，则是卤簿仪仗、率大汉将军等待从扈行。宿卫则分番入直。朝日、夕月、耕□、视牲，则服飞鱼服，佩绣春刀，侍左右。盗贼奸宄，衔途沟洫，密缉而时省之。”（2）由此可知，张氏对北京的街巷胡同是颇为熟悉的。他说：“见公署所载五城坊巷必录之，遇时俗相传京师胡同亦书之”。
  可见此书的材料主要来自锦衣卫档册及作者调查采访，因此，书中所记，真实可信。
  (四)图文并茂。此书之首，有一幅《京师五城坊巷总图》，将五城坊巷，标在地图上，北京的城门、大内、液池、天坛、地坛、皇城各门、各坊名称位置等，均一目了然。从图中可见其东至郑村坝，南至南海子，西至西山，北至大教场。“披图而观，京师之广，古今之迹，了然于目，视如指掌”。此图是迄今所知现存最早的北京坊巷图，具有珍贵的史料价值。
  总之，张爵《京师五城坊巷胡同集》是现存第一部北京坊巷胡同志书，是研究明代北京历史、地理、城市规划等方面的珍贵史料。
  《京师坊巷志稿》（清）朱一新著
  清光绪十一年（一八八五年）重修《顺天府志》，朱一新、缪荃孙为它合纂《京师志·坊巷》上下卷；后经朱一新重加整理，以《京师坊巷志稿》为书名，分上下两卷刻印单行本问世。至清末，刘承干又曾重订，共分十卷五本印行，虽略有增添，但不少掌故却被删去。因此，我们仍然收辑了朱一新的《京师坊巷志稿》。这本书根据许多有关著述的记载，比较全面地辑录了明清两代北京坊巷胡同的名称变化、掌故传说。
  《宸垣识略》（清）吴长元辑
  《宸垣识略》是记载北京史地沿革和名胜古迹之书，系根据清康熙年间朱彝尊编辑的《日下旧闻》和清乾隆皇帝敕编的《日下旧闻考》两书提要钩玄、去芜存菁而成。卷次分为：卷一，天文、形胜、水利、建置；卷二，大内；卷三、卷四，皇城；卷五至卷八，内域；卷九、卷十，外城；卷十一，苑囿；卷十二至卷十五，郊垌；卷十六，识余。 　　
  全书记录了北京城近郊区（包括大内宫苑、皇城、内城、外城和郊垌）的史地人文情况。书中胪列城市，条析坊巷，杂载寺观，间徵轶事，收录诗歌，采掇大纲，事详语略。吴长元久居北京，他根据自己的实地考查与史籍、碑碣想印证，对所据底本疏略未尽之处予以增补，错误不实之处予以纠正质疑。书中考证的文字，原为《日下旧闻》中的加“原按”，补遗的文字加“补按”，《日下旧闻考》中的加“考按”，作者自己考证的加“长元按”。书前冠有18幅地图（城池、大内皇城、八旗界址、西山园囿等），可称是北京历史上最 早的旅游地图。 　　
  《宸垣识略》记载了北京的历史沿革、名胜古迹、衙署府邸、名人故居、州县会馆等方面的情况，具有较高的史料价值。 　　
  16卷。清吴长元编。清乾隆五十三年（1788年）池北草堂刻巾箱本。半页9行，行21字。版框12.8cm×9cm。白口，单鱼尾，左右双边。全书共8册。卷首有例言13则。除此本外，尚有咸丰二年（1852年）藻思堂刻本，同治二年（1863年）文英堂刻本，光绪二年（1876年）巾箱本及近年出版的重排本、影印本等多种。
  　　《帝京岁时纪胜·燕京岁时记·京都风俗志·人海记》 （清）潘荣陛（清）富察敦崇著 （清）让廉（清）查慎行著
  《天府广记》（上、下） （清）孙承泽纂
  在北京历史上，专写北京史地的文人和书籍中，明末清初的官员文人孙承泽的《春明梦余录》和《天府广记》两部书，可以说是占有很重要位置的。完全可以和古代著名的北京史地书籍如:元熊梦祥的《析津志》，明刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》，蒋一葵的《长安客话》等相媲美。而清康熙年间朱彝尊的《日下旧闻》和清乾隆年间官方主持编纂的《日下旧闻考》及光绪年间官方主持编纂的《光绪顺天府志》等，都是孙承泽以后的书籍。
  街名来历
  孙承泽(1592—1676年)字耳泊、号北海。北京人(虽然他的祖籍是山东青州，但已有好几代在北京)。明崇祯四年(1631年)考中进士，任官刑部给事中。到清初顺治年间，又继任吏部给事中等职。在康熙年间，他辞官不做，称“告病回家”。他的府邸位于宣武区琉璃厂南的孙公园前街和后街之间的“孙公园”，其后街也有孙公府的房屋。孙公园是宣南的大宅，占了大半条街，故府前后街名以孙公园为名。即孙公园前街、孙公园后街。在清乾隆时期的京城地图上已有这两条街名，直到现在因这一地区尚未拆迁，故这两条街还叫孙公园前、后街。后街的小学还叫“孙公园小学”，过去这里也是孙公园的一部分，校门口挂有明显的大校牌。(近日笔者亲自前去查看过孙公园前、后街)。可见这两条街名的古老。现孙公园前街还有当年的两座明清时大门，孙公园东夹道的西侧墙还有明代时的院墙大砖。
  名园惊魂
  孙公园(府)内有研山堂、万卷楼等古建。万卷楼内藏书颇丰，有些当时藏书大家都没有的书这里却有，故名“万卷”。研山堂是孙公和文人墨客交往的地方。府内因有大花园，故名“园”。花园内地广数亩，叠石为山，开沟为池。花竹扶苏，佳树遮阴。最值得一提的是园内的大戏楼，戏楼精致，戏台宽阔，上横匾书“清时钟鼓”。戏楼三面有楼座，围有朱漆栏杆。在当时是宣南最有名的戏楼之一，经常演出戏剧。在这座大戏楼里还出过一次“文字狱”。在清康熙中期时，北京的戏剧继元代后又出现了一次高潮，尤以洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》为代表，当时有文人赋诗云:“纵使元人多院本，勾栏多唱孔洪词。”在康熙二十八年(1689年)《长生殿》刚刚定稿，就准备在孙公园的大戏楼演出。由京师梨园第一的“内聚班”演出。这是当时戏剧界的一次盛会，主持演出的是相国、保和殿大学士梁清标。演出当晚，官员名士们纷纷抬酒制具，前来观看，热闹非常。但这次盛会后，该剧却被弹劾停演。说演出之日正逢皇后忌日，是大不敬。还把洪昇除去国子监监生并入狱。后演《桃花扇》时，因《桃花扇》是带有明显的反满情绪，演职人员更是受到迫害。在清康、雍、乾三世是盛世，但“文字狱”却也最厉害。这两次演出事件牵连了50多人，大多为文人墨客。像著名的诗人查嗣琏也受到连累，从此改名查慎行。孙公园因占地广阔，到晚清时为“安徽会馆”和锡金会馆、泉郡会馆、台州会馆等会馆。安徽会馆为李鸿章所办。孙公园以后还住过很多文化名人。
  退谷著书
  孙承泽在清顺治十一年(1654年)63岁时，来到西山樱桃沟内营建别墅，取名“水流云在”。“水流云在”是取杜甫“江亭”诗意，“水流心不竞，云在意俱迟”。因樱桃沟内是树木葱茏、流泉淙淙，风景幽丽。在这里幽静的环境下，他用了大约二十多年写下了著名的《春明梦余录》和《天府广记》两部北京史地书籍，故他又称这里为“退谷书屋”。而在他快写完这两部书时，已是“都门八十岁老人”。孙承泽是隐退樱桃沟的第一文人，在以后隐退和常到樱桃沟来的文人中，最著名的就要数曹雪芹了。曹雪芹当年住在樱桃沟外东南的正白旗村，相传曹公就是看到水源头处的“石上柏”的“木石姻缘”受到启发，而创作出举世名著《红楼梦》的。而最早已注意上“石上柏”的文人就是孙承泽。他在《春明梦余录》中记述“石上柏”写道:“独岩口古桧一株，根出两石相夹处，盘旋横绕，倒挂于外，大可数百围。色赤如丹砂，夫人不能拊虬龙而谤视之，使得谛视，当如此桧矣。是又岩中之奇者也”。这里的一围指的是一手匝(一手掌)。孙承泽读书万卷，知识渊博。他隐退“退谷”时，有一次京城内正阳门外疏河施工，挖得一玉印，巨大如升，刻有篆文。京城百官中饱学之士云集，但竟无人识此文，康熙命礼部出榜，并将其原印文印上，求人解文。十余日，无人揭榜。孙公在退谷(樱桃沟)闻之，命家人去揭榜。告之礼部，此乃元顺帝祈雨时所刻龙神印也。元顺帝祈雨时，将此印盖在祭文上，祈雨毕将印埋入前门地下，用时再取出。孙公并送礼部一古书，“上有印文，注释甚详”。印文一解，京城官员皆赞孙公博学。
  治史严谨
  孙承泽很喜爱古都北京的史地，平时就很注意收集北京的史地资料，他的治史态度严谨，自称“不准不敢下笔”。他除了参考元《析津志》，明《帝京景物略》、《长安客话》等书外，还利用了皇宫内书籍中的很多资料。如在李自成刚打进北京后，皇宫内还比较乱，他怕一些珍贵书籍和文档被毁，利用自己的特殊身份进宫保护典籍。当然他在写作时，很多资料还要去实地考查，他已是七十多岁的老人，其艰难可想而知。如明朝皇室的很多人物都埋葬在金山(从颐和园往西直到香山的山脉)他曳杖在家人的陪同下登山踏野考查。他凭着对北京史地的热爱和顽强的毅力，写下了《春明梦余录》为七十卷。《天府广记》为四十四卷。《天府广记》的内容大多为《春明梦余录》中的精华，又增添了其它一些新的资料。(故在2001年，北京古籍出版社出版的一套北京史地古籍丛书中，只出版了《天府广记》)。两部书是当时写北京史地书籍中，内容最丰富的。因当时还没有以后的《日下旧闻》、《日下旧闻考》、《光绪顺天府志》等书，而这些书又是参考和收录了《春明梦余录》和《天府广记》的大多内容。《春明梦余录》的“春明”即指的是北京，其出处来自唐代时都城长安的东门名“春明门”。春明门为正门，古人认为东方主春，春为四季之首，主宰万物滋生。这样，以后人们就以春明为首都的别称。《天府广记》的“天府”则是形容词。天府是指土地肥沃，物产丰富的地方。像我国的四川有“天府之国”之称。而北京的形势，在《天府广记》中述是:“幽燕自古称雄。左环沧海，右拥太行，南襟河济，北枕居庸”，所以北京可有天府之称。《天府广记》中这一段的描述，成为赞颂古都北京地理形势的佳句，并常用在以后有关北京史地文章和书籍上。现在研究北京史地的专家和学者也经常利用这一段描述。
  《石渠余纪》（清）王庆云著
  王庆云，福建闽县人，道光九年进士，受曾国藩保举，咸丰元年至三年间任户部侍郎，对整理财政多有贡献。此后又曾任陕西巡抚、工部尚书等职。《石渠余纪》是其政务笔记，尤其反映了清代后期政治经济状况，有较高的史料价值。在《石渠余纪》中记载有道光二十五年至二十九年(1845～1849)全国每年财政收入(包括地丁杂税、盐课税和关税)和道光二十五年至二十七年河工另案经费情况，纪免徭役、纪河夫河兵。
  《日下旧闻考》（全四册）（清）于敏中等编纂
  专门写北京历史的书，不算少，旧籍当中要数《光绪顺天府志》和《日下旧闻考》最为出名，其它诸如史话之类那是上不了档次的。后者门槛太低，前者门槛又太高，非著名学者不能为，《光绪顺天府志》的编者周家楣、缪荃孙，《日下旧闻考》原作朱彝尊，这都是当时顶尖级的人物，学究味太浓。一个是卷帙繁多，一个是资料太碎。居于两者之间的书，我最喜欢的有两部，一是明人的《北平志》五卷，叙述北京从唐尧一直到明代的历史，缺点是书过于简练。再一个就是陈宗藩《燕都丛考》，书分三编，虽不能算是巨著，但内容丰富，尤其是关于北京街区胡同的变迁、掌故、传闻以及文人诗词，都可以从中看出一二来。引用书报205种，写这类书引用图书资料自古有之，而将报刊文字加以引用，在我见到的关于北京的史志书中可能是头一份。
  　　《国朝宫史》（清）鄂尔泰、张廷玉等编纂
  “国朝宫史”三十六卷，乾隆七年（一七四二年）清高宗弘历令内廷大学士鄂尔泰、张廷玉等编纂。乾隆二十四年（一七五九年），令蒋溥等详细校正，重加编辑。乾隆二十六年（一七六一年）又派于敏中等帮同校录。乾隆三十四年（一七六九年）十二月全书告成，收入四库全书史部。这部清代前期的宫史，彙编和记载了乾隆二十六年以前的宫闱禁令、宫殿苑囿建置、内廷事务和典章制度等资料，“凡有关掌故者备识兼该”。以后，乾隆三十九年（一七七四年）窦光鼐、朱筠等奉敕撰“日下旧闻考”一百二十卷，其中苑圃等门，不少是参考这部宫史。就是后来纂修的“会典”、“会典事例”等书，有关宫廷事务、典章制度，也以此为依据。这部书把康熙、雍正、乾隆三朝有关宫廷史料彙集在一起，使人们能够得到比较详细、系统的素材，因此，对研究清史有一定的参考价值。
  《国朝宫史续编》（上、下） （清）庆桂等编纂
  本书为清入关后的第五代皇帝颙琰于嘉庆五年（1800年）年命大学士庆桂、王杰、董诰、朱珪、彭元瑞、纪昀等编纂，十一年十二月书成。在此之前的《国朝宫史》，系乾隆七年（1742年）乾隆帝弘历命大士鄂尔泰、张廷玉等编篡，三十四年十二月方始告成。分为六门：训谕、典礼、宫殿、经费、官制、书籍，共三十六卷，收入《四库全书》史部。这部清代中叶以前的宫廷史，将顺治、康熙、雍正和乾隆二十六年以前有关宫廷的各种资料汇集在一起，内容包括宫闱禁令、宫殿苑囿建置、内廷各项事务和典章制度、官修重要书籍概况等，对研究清史有一定的参考价值。本书是其续编，也是其内容的延伸。
  《光绪顺天府志》（全八册） （清）周家楣、缪荃孙等编纂
  “文弱书生”两千多年来，在人们的话语中，似乎是给书生们的定位。神话时代没有书生，没有记载，不能瞎说。英雄时代，书生与英雄相比，自然文弱。东汉末年是一个没有英雄的英雄时代，当曹操对刘备说，当今天下的英雄只有我和你刘备的时候，英雄就已经失去了它的本色。“喜怒不形于色”“善于掩饰”成了这个后英雄时代的英雄特征。倒是书生承担起了英雄的风骨。
  卢植(？－192)，字子干，涿郡(今河北涿县)人。按照今天来说，他属于河北人，可是在东汉的时代这属范阳郡，就是广义上的北京地区。
  自秦汉以来北京地区的地理范围始终处于不断变迁的过程中，我说的历史上的北京地区，不局限于今天的北京市，一般来说，它更具有文化上的意义，而非纯粹地理辖区上的意义。西汉时起至东汉三国，这个地区的命名一直处于变动中，辖区的范围大小也是有变化。秦朝的时候，因为实行郡县制，这里的名字比较单一，就叫“广阳郡”，范围比较大一些，西汉初，实行郡国并行，于是这里既是燕国，又属于幽州的管辖范围。刘邦曾经封过八个异姓王，卢绾即为八个异姓王中的燕王。汉文帝以后，改封刘姓为燕王。汉武帝时，先改为“燕郡”，后来又改回去了，还是叫“燕国”。公元前80年，燕王刘旦谋反，失败后，燕国被废，改为“广阳郡”。汉宣帝时又心血来潮，别出心裁改叫“广阳国”。王莽时又改叫“广有国”。把当时的北京地区当作一个文化区域来看，比仅仅当作一座有形的城市来看，更能够看出地区文化建构，对于中心城市的崛起的作用和意义。
  卢氏在这个地区，为众大姓之首。
  一部《光绪顺天府志》先贤人物传中的卢氏名人可以拉出一个长长的单子。
  有副对联赞美说:唐时卢门十宰相一母育出三进士清代诗经讲述堂三科夺魁两解元最初知道卢植的名字，是从《三国演义》那里看来的，《三国演义》第一回写他官拜中郎将，率领东汉的政府军迎战张角黄巾军，扎下大营之后，朝廷派来了一个叫左丰的贪官来前线视察。周围的人都知道这小子吃贿赂，没有好处，回去就在朝廷上，上黑材料。卢植不听人劝，见了左丰就说，我这里是一没有财，二没有色。军粮还没有落实哪，最多只有一杯白水接风。一个子也没有给左丰。这小子心里说，还没有这么不给面子的，好你个卢植，等着。回到朝廷以后，这小子汇报说，卢植到了前线，按兵不动，不知道是什么意思。皇上一听，岂有此理，弄回来。囚车押着卢植从前线回来的途中，正好让刘备、关羽、张飞见着。刘备十五岁的时候就跟着卢老师读书学习，他不是地道北京人，可也算多半个北京人。照着刘备的性格，也就只能看着辛酸，偷偷流泪。他就没有水浒好汉那样的性子，打将上去，砸了囚车，背起卢老师就走。倒是地道的北京人张飞，有古燕赵人的血性。
  张飞听说是这么回事，大怒，要斩护送军人，救出卢植。玄德马上制止他说:“朝廷自有公论，你怎么可以这样胡来？”军士们簇拥着卢植走远了。连关公都叹息道:“卢中郎都让人给耍了，我们还有什么依靠，让别人领着咱们，还不如先回去再说吧。”
  卢植身长八尺二寸，音声如钟。年轻的时候就拜当时著名的大师马融为老师，和东汉著名学术大师郑玄是同学。马老师家是当时的富豪，家里面总有不少的女孩子被请过来唱歌跳舞娱乐，卢植在这种环境中读书多年，无论多么漂亮的女孩子，他连瞟都没有瞟过一眼。马融见此，心中非常敬重他。毕业之后，卢植辞别老师，回乡教学。汉灵帝的时候被征为博士，后来担任九江太守，征拜议郎，和蔡邕等人一起在国家藏书处东观补续《汉纪》。史书上说他“性刚毅有大节，常怀济世志，”不喜欢玩弄词藻，能喝酒。著有《尚书章句》、《三礼解诂》现在都见不着了。《尚书》是我国最早的一部史书。三礼指《周礼》《礼仪》《礼记》这样三部书。“章句”“解诂”是汉朝人做学问的一种写作形式。别以为他就只会读书，他还懂军事，说起来可能还十分了得。
  189年，汉灵帝死了以后，大将军何进想杀掉那些祸国殃民的太监，这些太监们的靠山，不是别人，正是何进的妹妹何太后。何进没办法，就想了一个歪招，他知道董卓这个人极其凶悍难以驯服。如果让他来参与国政，必然后患无穷。卢植是看到这一点了。他力劝何进不要引狼入室。何进听不进去，一心就想收拾那些祸害国家的太监们。果然董卓进京后，不把朝廷上的大臣放眼里，召集人们开会，大谈废立新君。这时候没有一个敢言语的了。这时候只有卢植一个人站了出来，认为不可。董卓大怒，散会后，就想杀了卢植。有大臣好说歹说的，说卢尚书在海内外，不是一般的读书人，那是大儒，很有影响力的，今天如若把他杀了，那天下就乱了。人虽不能杀，可气得出。于是董卓下令，免了卢植的官。卢植这时心灰意冷，马上请病假回家乡。
  卢植先是把他回家的路线散布出去，然后从别处转道回家。董卓果然上当，派人追杀了一阵子，连影都没见着。
  回到家乡的卢植，为了避免再次遭到杀身之祸，于是隐居在军都山中，开课教学，他把一生的所学，传授给他的弟子，后来著名的学者高诱，就是他的弟子之一。高诱官做到河东郡太守，著有《孟子章句》、《孝经注》、《战国策注》、《淮南子注》、《吕氏春秋注》等。只有到了这时候卢植才有时间整理他年轻时的著作《尚书章句》和《三礼解诂》。这两部书应该说都有写本，也许因为东汉以后，至南北朝这段时间，北京地区一直处于混乱之中，书籍的传播受到很大影响。另一个原因是，他晚年一边教学，一边整理书稿，很难有弟子直接继承他的学问。192年，卢植逝世，在他临终的时候，他对孩子们说:“我死后，一切从简办理，就把我埋在家乡的土穴中，不用棺椁附体，单帛而已。”
  207年，曹操北征乌桓，大军从涿郡路过，曹操下了一道《修卢植坟墓令》。命令说:已故北中郎将卢植，誉满海内，他的学问为当今“儒宗”，其精神为“士之楷模，”接着他说我“到此州，嘉其余风。春秋之义，贤者之后，有异于人。敬遣丞掾修坟墓，并致薄醊，以彰厥德。”
  卢氏宗祠就坐落于今河北省涿州城东拒马河畔，“红墙蓝瓦，绿树掩映，肃穆幽雅。”大门之上，黄色背景上墨书匾额“范阳卢氏宗祠”鲜明夺目。
  《琉璃厂小志》孙殿起辑 孙殿起(1894～1958)，字耀卿，号贸翁，河北冀县(今冀州市)人。孙殿起10岁始入私塾读书，14岁时辍学到北京学商，先后在琉璃厂宏京堂、鸿宝阁、会文斋书铺当学徒、店伙、司账共11年；25岁起，和书友伦明合资开设通学斋古书铺，自任经理。1956年1月公私合营后参加北京中国书店工作。1958年7月因病逝世，终年64岁。孙殿起一生著有《贩书偶记》、《贩书偶记续编》、《丛书目录拾遗》、《琉璃厂小志》等著述，先后已印行多次，为我国文化教育界、新闻出版界、图书馆、博物馆界的教学和研究工作留下了一批宝贵的参考资料。
  《燕都丛考》陈宗藩编著
  民国初年陈宗藩编著的《燕都丛考》，记述了北京城区宫殿苑囿、坛庙衙署的建置沿革，还记述了近四千条街巷胡同的变迁。
  《燕都丛考》第一册初版于1930年，第二、三册初版于1931年，这个版本的《燕都丛考》在旧书摊上有时还可以见到，1991年北京古籍出版社出版了新版，将三册合订为一，并对书中文字进行了校订。该书初版文字错讹较多，新版对书中原文以及附录的文字一一进行了校订，截至今日，这个新校版的价值远远在初版本之上。迷恋初版书有时候对爱书人来说，是不明智的。
  陈宗藩，字莼衷，福建闽侯人，生于光绪五年(1879年)，1954年病逝。陈先生打小时候起就十分好学，十五岁那年父母不幸去世。但是陈先生没有被这种生活变故压垮，他更加发奋读书，并取得了优异的成绩。二十三岁考中举人，二十五岁考中进士，任刑部额外主事。主事汉代时候就有了，主要掌管公文，最初在官员中地位很低，金代以后设为正官，开始选用读书人，明代则进一步规定，六部主事有缺，就可以选进士来替补，清代进士被分配到各部之后，必须先干主事，然后随着年限的增加，逐步升迁。这是一个很重要的位置，对陈宗藩后来的官费留学打下了基础，后来他官费留学日本，学习的就是法律，就读于东京帝国大学。留学回来后，任职邮传部。三十年代任北平市参议员。1949年解放以后，在中央文史馆工作。陈宗藩虽然不是北京人，但是他在北京生活了一生，他对北京的感情，对北京的热爱，对北京文化的建设，已经把他融入了北京的文化怀抱。我每读这部书总会有这样的感受，清末民初北京的变迁仿佛一下变得清晰了起来。北京自辽代以来，城市虽然有所变迁，但是，那不过只是一种水平意义上的变动，而清末民初的变动，则是一种真正意义上的变迁，从文化现代化的意义上说，它有了许许多多的新内容。街区的变迁，胡同的变迁，都可以从书中找到颇有新时代特色的文化内容。
  陈宗藩1923年在地安门内米粮库胡同买下一块地，建起了自己的住宅，他给自己的住处取名叫“淑园”，其含义他自己是这样说的:“淑者，善也。非徒景物清淑之谓，因将以淑其身，且以淑吾子孙。”《燕都丛考》就是在这里陆续写成的，写成之后，陈先生又将它自费出版，嘉惠后人。
  我四岁以前，家住太仆寺街，四岁的时候全家迁往宣武门外的方壶斋。后来我查找了好几部北京史志对这两个地方都说的不是很详细，有的书还很少提及。近来因为写作需要翻阅之下，两处均有记载。
  关于太仆寺街，书中说:“自李阁老胡同、堂子胡同而北为太仆寺街。”接下来作者为这段话作了十分详细的注释。读后方知太仆寺街就是原来元朝时兵部旧署，《日下旧闻考》上说到了清代这处原来的兵部夹道，仍然使用太仆寺街这个旧名称。太仆寺街原有衍圣公第，最早衍圣公第在东安门外。明英宗的时候，孔宏绪入贺，英宗接见他的时候，握着他的手并将其放在自己的膝上，聊了好半天的天。这时候的孔宏绪才十岁，处事很有分寸、很有礼貌，英宗见了心中非常高兴。听说着孩子住的地方差了点，于是就命令说给这么好的孩子一套大房子。孔宏绪的家就从东安门外搬到了太仆寺街。我数了数，千来字的注文中陈先生引书达12部之多，可见其在写作时不仅注重于实地考察，而且还十分注重文献资料的收集和整理。
  方壶斋的注释文字约有几百字，引用文献五六种，方壶斋的得名，据《亚谷丛书》里面说，当时京师的戏馆，连年来数方壶斋、蓬莱轩、升平轩最为著名，也最为热闹，后来这些戏馆大都颓废无闻了，就连方壶斋也换了好几次新名称，不过由于习惯，人们最终还是选择了“方壶斋”旧名。为什么别的戏馆名都废了。这里面一定有一些原因，从记载中看，戏院的荒废，一和居住于这里的官员有关，一和戏馆自己的生意有关。方壶斋传说为田山姜故居，田山姜豪宅的盛况，有吴白华的诗为证“夹巷笙歌喧北里，残年冰雪爱南荣。”对于豪宅的主人吴诗又说:“诗翁例作鸿胪长，乾馔论才价未丰。”田山姜当时官为大鸿胪。大鸿胪秦代的时候开始设置，为朝廷主管礼仪事物的官员，明清沿用，清代大鸿胪满汉各一人，正四品。后来傅谨斋移居于此，巧合的是傅氏也执掌鸿胪。这些掌故被记在了《藤阴杂记》之中。而《亚谷丛书》的作者所见到的情况则是，其他园子都无声无息了，只剩下方壶斋一处，到了初春季节还有一些活动，相对于那些无声无息的园子来说，方壶斋就算是盛况了。我想也许是因为迁居到方壶斋来的主人们都比较喜欢笙歌戏剧，所以方壶斋的名字才侥幸得以传下来。我四岁的时候搬进方壶斋的一处四合院，那时只知道方壶斋仅是一个地名，过去四十六年了，才从《燕都丛考》中了解到这些故事。
  一部书总有一部书的价值，一部书也总有一部书的快乐，而对于生于北京长于北京的我来说，《燕都丛考》所给我带来的快乐，是它让我知道我出生的那个地方的历史，让我知道了儿时居住的那条胡同的故事。
  

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• 2010-02-19 22:02:06 AMU (开到荼靡)

  北京古籍丛书出版的历史
  
  作者李忠义
  
  
  
  北京古籍丛书是由北京出版社及北京古籍出版社出版的有关北京历史地理等地方文献的系列丛书，是博大精深北京悠久历史文化典籍中的精华，是饱含古代先哲心血智慧的结晶，是凝聚当代古籍整理专家不懈努力的硕果，是研究北京历史地理、典章制度、掌故轶闻、名胜古迹、诗词杂咏、人物传略、物产风俗等十分丰富的宝贵文献。同时，北古丛书的装帧设计淳朴典雅、京味浓郁。至今，北古丛书已出版了《帝京景物略》、《日下旧闻考》、《光绪顺天府志》等七十余种，曾受到国务院原古籍整理规划领导小组组长李一氓先生的赞许。北古丛书的收藏价值也逐渐显现。
  
  饱含古代先哲心血智慧的结晶，其中有：“孤心留取照幽墟”的孙承泽，从贬谪中克己发奋的朱彝尊，幽囚悲愤中著《酌中志》的刘若愚等。
  
  凝聚当代古籍整理专家不懈努力的硕果，这些当代古籍整理专家有：北京古籍编辑部的总编辑赵洛和杨璐，北京师范学院教授雷大受，明中都研究专家王剑英，红学研究专家顾平旦，古籍版本研究专家李致忠，中国近代史研究专家荣孟源，文物考古研究专家赵其昌，古籍整理研究专家、外交部副部长周南，古籍整理研究专家、市科委副主任康奉，北京地方文献研究专家王灿炽，清史研究专家秦宝琦等。
  
  北京地方历史文献，主要指记载北京地方历史的专著。北京最早的一本地方历史书是《燕春秋》。可惜已经失传了。现存最早的北京地方文献书是清代孙星衍辑校的《燕丹子》。从汉代到元代的北京地方文献，大都散失无存了。如汉代的《燕十事十篇》，隋代的《幽州图经》，唐代的《蓟门纪乱》，宋代的《平燕录》、《入燕录》，元代的《皇元建都记》、《大都志》等。
  
  到了明代，记载北京的专书日益增多，《光绪顺天府志》统计有121种，当时存而可见的却只有十余种。如宛署杂记、万历顺天府志、燕都游览志、帝京景物略、京师五城坊巷胡同集、故宫遗录等。到了清代，研究北京历史的风气日盛。先后有孙承泽的春明梦余录、天府广记，顾炎武的昌平山水记，朱彝尊的日下旧闻等。
  
  《光绪顺天府志》中的《记录顺天事之书》，是最早的记述北京地方历史文献的专题书目。1958年首都图书馆、北京图书馆等整理了《北京地方文献联合目录》。在这以后，影响较大的北京文献书目有张次溪所编《辛亥以来记述北京历史风物书录》、《记述北京历史风物书录补》和《记述北京历史风物书录补遗》。20世纪80年代以来，则有王灿炽《北京史地风物书录》和《燕都古籍考》、首都博物馆资料室编制的《北京古代史论著资料索引》，和首都师范大学历史系郗志群主编的《北京史百年论著资料索引》。还有，市志办谭烈飞的《北京方志提要》。目前有，首都图书馆正进行《北京历史文献要籍解题》、《北京史料报刊资料类编》、《北京文献工具书辞典》三个课题的研究。《北京历史文献要籍解题》对历代以来记述北京历史的重要文献进行准确著录，并在解题部分考证作者简况、成书经过、主要内容、著述体例，并对文献进行整体评价；《北京史料报刊资料类编》以全文形式收录20世纪前半叶报纸、期刊所载北京史料，按专题分类编排；《北京文献工具书辞典》收录反映北京文献的工具书700余种。
  
  北京最早的历史风土丛书是1925年方志学专家瞿宣颖编辑的《北京历史风土丛书》。后有1934年著名史学家、方志学家张次溪编辑的《北京史迹风土丛书》，1937年张次溪编辑的《北平史迹丛书》（二种），以及1938年张次溪编辑的《京津风土丛书》。
  
  北京出版社整理出版北古丛书始于1958年。1958年邓拓从《人民日报》调任北京市委书记主管文教，要北京出版社整理出版北京古籍。从1960年到1964年北京出版社共计出版了北古丛书19种，13册。1979年北京出版社建立了副牌社北京古籍出版社。从1981年到2005年北京古籍出版社整理出版了北古丛书52种，45册。 47年来，不包括再版的印本总计出版了71种，58册。如果把再版的印本加在一起，再加上全册书的册数，总共有220余册。
  
  北古丛书大部分是易于阅读的点校本。例如，《帝京景物略》，原刻本少见，过去常用的多为几种删节本，特别是纪昀（字晓岚）删节改订本，与原本相去甚远。纪昀删去了《帝京景物略》全部的附诗，于石鼓篇中删去五百多字，首善书院篇删去一千多字，灯市篇删去二十多字，李卓吾墓篇则全删。纪昀删削或有他的道理，但把《帝京景物略》全部的附诗和背叛封建思想的李卓吾的记述全部删削，实在使人感到非常遗憾。北京出版社则据原刻本整理点校，堪称为较原本更上一层楼的精本。
  
  富有鉴赏品位的影印本有：鸿雪因缘图记、唐土名胜图会、北京风俗图、泛槎图等。
  
  北京出版社及北京古籍出版社出版的北古丛书的装帧设计主要有五种模式：一是，1960-1964年出版的素面、古籍书签题写书名和有北海小插图设计；二是，上个世纪80年代在60年代设计基础上添加云纹的设计，以上装帧设计人是北京出版社的美编侯叔彦；三是，书内衣蓝布精装设计，浅米黄色纸制书外衣。装帧设计人是北京出版社的美编巢志龙。四是，带有古图画图绘的封面设计，以鸿雪因缘图记为代表，装帧设计人是北京出版社的美编陆健秋并获设计大奖；五是，2001年再版的新式设计，装帧设计人是王晖、岳伦、湘晋。
  
  

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• 2010-02-19 23:05:51 AMU (开到荼靡)

  文林：听众朋友您好，欢迎您收听今天的《茶余饭后话北京》节目。听众朋友，《雪桥诗话》、《恩福堂笔记·诗钞·年谱》、《金鳌退食笔记》和《三海见闻志》，这是北京古籍丛书当中的精品书籍，在我们今天的话说北京古籍丛书这个系列节目当中，我们就想给大家讲一讲这几本书的作者，以及所涉及到的历史事件和人物。今天我们请来的嘉宾，依然是《北京工业志》的编辑李忠义老师。
  
  　　（介绍）李忠义，现任《北京工业志》、《北京工业年鉴》编辑部编辑，北京收藏家协会会员，涉猎旧图书的收藏，十多年来，收集北京古籍丛书60多种，总计180多册。他深信高尔基的名言，书是人类进步之阶梯，他认为藏书是福、藏书是缘，辛勤的耕耘给予你的将是累累硕果。
  
  　　文林：李老师您好。
  
  　　李忠义：文老师你好。
  
  　　文林：李老师，今天咱们接着来讲北京古籍丛书，要说到《雪桥诗话》这个书呢，是北古丛书当中的，应该说是精品了，虽然说北古丛书当中汇集了很多的古籍精品，但是这个《雪桥诗话》是不得不说的一本，因为这本书它似乎是把清代整个的历史，特别是咱们北京史，还有八旗的一些著名人物，这些东西记述得都比较详尽。
  
  　　李忠义：是的。
  
  　　文林：而且特别是在清代的那些掌故，也都是人们非常喜欢、津津乐道的。
  
  　　李忠义：都喜欢的。
  
  　　文林：所以说这本书确实是一部非常有意思的史书，或者是志书。今天您就重点先给我们说说这《雪桥诗话》，咱们先现在了解一下《雪桥诗话》的作者好不好？
  
  　　李忠义：好的，好的。北京古籍出版社整理出版的《雪桥诗话》一共有四本书。
  
  　　文林：四本书组成的。
  
  　　李忠义：《雪桥诗话》一共四本书，这四本书包括1989年出版的《雪桥诗话》初级；1991年出版的《雪桥诗话》续集和三集；还有1992年出版的《雪桥诗话》余集。
  
  　　文林：剩余的余，不是四集了。
  
  　　李忠义：这一共是这么四本书，初集、续集、三集、余集合在一起《雪桥诗话》。这个书是晋人杨钟羲著，钟就是钟表的钟，羲是王羲之的羲。这个《雪桥诗话》一共有四集40卷，这个篇幅浩繁，内容相当丰富，共约130多万字。《雪桥诗话》名为诗话，实际上可以说是一部记载有清一代的掌故书，是研究清史、北京史，尤其是研究八旗人物极为重要的文献资料。杨钟羲他祖籍是辽阳，实居北京，先世是隶属于满洲正黄旗，和《红楼梦》作者曹雪芹的家世相同，是满洲旗分内的汉性人。杨钟羲的高祖千里保乾隆年间由护广西巡抚调任刑部侍郎，在入京进谏皇帝的时候，由于不能够用满语奏达，奉命改令汉军，所以为汉军正黄旗人。
  
  　　杨钟羲他原名叫杨钟广，24岁的时候他才改名叫杨钟羲，冠姓杨，字子勤，号刘茶、雪桥等，所以为什么叫《雪桥诗话》，他号雪桥。光绪十五年中进士，光绪二十五年至1911年先后任江宁知府、淮安知府等。辛亥革命以后，退居上海十多年，甘为清已老而不仕。
  
  　　文林：不做官了。
  
  　　李忠义：不做官了，埋头著述。杨钟羲平生著述甚多，其中以《雪桥诗话》最为出名，此外还有《圣遗诗集》、《铁史鱼席刘茶杂竹》等，这就是说就这么…
  
  　　文林：写了不少书。
  
  　　李忠义：写了不少的书，最著名的就是《雪桥诗话》。
  
  　　文林：那《雪桥诗话》之所以流传下来，就说明它是有它独到之处的，而且是很具特点的，那它的特点可以从几个方面体现出来？
  
  　　李忠义：是我个人认为《雪桥诗话》有三大特点。这三大特点呢，第一个特点是一些不为人所悉知，而又有一定成就的作者的吉光片羽，往往可以在《雪桥诗话》中窥见点滴，而这一点一滴在其他书籍中是很难找到的。例如众多周知，早年胡适考证曹雪芹生平时所征引的就是《雪桥诗话》卷六中时敦敏的正诗。敦敏的正诗是：“寻诗人去留僧壁，卖画钱来付酒家。”他就是引征的敦敏的正诗，胡适是现代学者、历史学家、文学家、哲学家，以倡导五次文学革命著文于世，历任北京大学教授，北京大学校长，台湾中央研究院的院长等。
  
  　　文林：对，昨天我们的节目当中说到名人与明月的时候还特别提到胡适。
  
  　　李忠义：胡适在考证《红楼梦》曹雪芹的时候，曹雪芹的家世在这上头作出的贡献还是应该肯定的。胡适考证敦敏和敦诚兄弟二人关于曹雪芹的几首诗以后，因为敦敏和敦诚是哥俩，他考证他们的几首诗以后告诉我们，曹雪芹在西山一带著《红楼梦》时，那已经是很贫穷的了，而且穷得很不像样子。敦敏的诗说：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，步入著书黄叶村。”大家伙比较熟悉的一首诗。我个人认为这个黄叶村是在卧佛寺东边的东沟村，也就是现在的梁启超墓这个位置。通过胡适的考证使我们知道，曹雪芹他还会作诗，也能画，就在穷困潦倒的境遇里，曹雪芹是“新愁旧恨知多少，一醉酕醄白眼斜。”就不免有时候纵酒狂歌，自行排解，而且喝酒有时候没钱了，就把自己画的画卖掉付酒价，就是跟刚才说的那句诗，这是胡适考证他的一段生平。再有就是《雪桥诗话》续集卷三记曹寅一事有这么一段话，“康熙已卯南巡，止跸织造署，会庭中蘐花开,御书萱瑞堂三大字以赐其寿母孙世。”这个孙氏就是曹雪芹的曾祖母，也是康熙幼时的保姆。这个保姆不是咱们现在干杂活的保姆，相当于幼师。
  
  　　文林：就是说还要教授孩子一些常识，知识。
  
  　　李忠义：幼师，相当于咱们现在今天的幼师。
  
  　　文林：不是纯属老妈子性的。
  
  　　李忠义：不是，不是老妈子。康熙38年，这段话说的什么意思，康熙38年，康熙第三次南巡的时候，就住在江宁织造署，孙氏这时候已经是68岁，康熙见到自己的保姆特别高兴，又恰逢庭院中的蘐草花开，这蘐草就是咱们现在说的黄花，咱们吃的那个黄花，有时管它叫黄花菜，实际上是这黄花果实。所以古人是以蘐喻母，于是康熙皇帝当场亲笔书写了三个大字“宣瑞堂”，就恩赐给正在做寿的尊师，而且把这个字裱好了以后就挂在内院的正厅之上。《雪桥》同时还记述了曹雪芹的曾祖父曹玺，就刚到南京任江宁织造时，在署旁建有一亭，作为曹寅兄弟的读书处，在亭旁又亲手种了一棵楝树，因此曹寅特意把自己的别号叫楝亭，所以楝亭通政就指的是曹寅。再有《雪桥诗话》续集卷六还有记述了一段曹雪芹提敦诚《琵琶行传奇》，有两句曹雪芹的传世的名句，这个名句是“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这个传世名句，根据红学家周汝昌他们解释了一下，白傅指的是白居易，诗灵就指诗的精灵，应喜甚应该十分高兴，就是说敦诚把白居易过去作的诗《琵琶行》，就改编成了一个剧了。
  
  　　文林：传奇。
  
  　　李忠义：对，改成一个剧了，所以这样的话白居易在知道这件事以后应该很高兴，必然会让他两个擅长歌舞的侍女小蛮和凡素赶紧照剧本排练起来，就这么个解释，这么个意思。这也是说明曹雪芹这个诗胆也是很大的，这也是他的一个传世的名句。《雪桥》根据敦诚著的《四松堂集》这这卷里还说，“雪芹为楝亭通政村，平生为诗，大概如此，竟坎坷以终。”就是曹雪芹作的诗也就这么两句，大概如此，而且这里头最重点的一个就是雪芹为楝亭通政孙，这句话。
  
  　　文林：楝亭刚才您不是说是曹寅给自己起的一个号吗？
  
  　　李忠义：对，楝亭通政指的就是曹寅。
  
  　　文林：雪芹就是曹寅的孙子，是吧？
  
  　　李忠义：对，这句话是这么个意思。但是在《雪桥》以前旧的红学研究家，在《雪桥》以前是叫旧红学研究专家，在一百多年时间里头，一直根据袁枚的《随园诗话》，认为曹雪芹是曹寅的儿子。
  
  　　文林：把这辈分还弄错了。
  
  　　李忠义：弄错了，所以改正这一大的措施的就是杨钟羲先生。
  
  　　文林：就是说在《雪桥诗话》当中把这个历史错误纠正过来了。
  
  　　李忠义：《雪桥》在这个贡献上相当大。曹雪芹是曹寅的孙子，这个确实是不得了，胡适在考证《红楼梦》的时候专门写了这段事。胡适认为曹雪芹的父亲是曹甫，他的伯父是曹勇，这是胡适在考证《红楼梦》的时候是这么一个看法。但究竟曹雪芹的亲生父亲是谁，咱们当代的红学专家认为还有待进一步的考证，就是说还不能完全这么认定。
  
  文林：祖父反正是确定下来了，他的叔父？
  
  　　李忠义：一般的说法就是说曹甫和曹勇肯定是曹雪芹的长辈，但是到底他的亲生父亲是谁，是曹甫还是曹勇这个还说不好，无法定论。这就是要说的《雪桥诗话》的第一大特点。《雪桥诗话》的第二大特点是它保存了不少现已罕为世所知的诗作者的佳诗美句，给研究清诗者提供了丰富有益的素材，也扩大了清诗爱好者的鉴赏范围。
  
  　　文林：就是它收录了很多过去的好的诗词？
  
  　　李忠义：对。
  
  　　文林：不但对于研究诗词的人提供了丰富的素材，实际上对于研究当时的历史，也可以从这些诗词当中引证。
  
  　　李忠义：对，你比如说《雪桥诗话》三集卷二录，“张肖亭，虎山洛师，没没渔村鸭雨飞，湖泊不动掉船归，未人水鸟石惊去，直向寒山营里飞，雪桥评为偶然记录，妙语写生，悻然。”
  
  　　文林：写得好，真好。
  
  　　李忠义：写得好，还有卷三录“故霞君句，粼粼井浪三高水，撑过西边无数花。”又在七绝句“鉴湖江岸是桃花，一曲惊波引若燕，衬出月中山似好，三山山伴映红霞。”《雪桥》评的是甚清历。《雪桥诗话》卷七录“董东亭，周新杂永诗，低边双信柳千丝，牧晨寒潮寄览池，水鸟群呼掠沙去，满川枫叶与来时，妙处雅德渔洋山人诗意。”这个渔洋山人就是清初诗人王士真，这是他的第二大特点。
  
  　　文林：就是收录了很多绝妙的诗篇。
  
  　　李忠义：对，读起来很上口。《雪桥诗话》的第三个特点，是保存了不少北京的风土史料，名胜古迹。例如在《雪桥诗话》卷九记大学士李东阳仕居北京“五士结藏西郊魏五村”，这李东阳就是咱们讲程敏正的时候，主考官就是他。
  
  　　文林：其一。
  
  　　李忠义：对，他是主考官之一，他是大学士。这个位五村就是西直门外的魏公村，元代的时候是新疆维吾族人族人的居住区，到了民国时候才改成魏公村，著名的中央民族大学就在魏公村一带。还有《雪桥诗话》卷十二，记何少机于慈人寺西侧，建顾亭林先生祠。这何少机是清代的诗人书法家、道光朝的进士，官兵修提督四专学政，这慈人寺就是道德寺。康熙七年的时候，顾炎武曾在慈人寺居住，为了纪念顾炎武，道光二三年何少机等集资在慈人寺西侧院修建了顾亭林先生祠。这个顾炎武大家知道，他是江苏昆山人，公元1645年，甲申之变后的次年，清兵渡江攻破南京，大肆屠杀江南民众，顾炎武在吴江起事抗清，起义不行失败后他才改名叫炎武，不是他一开始叫顾炎武，他是抗清失败以后被迫改的。而且他为了隐姓埋名的时候能够在世上还要从事活动，又曾一度用过蒋山庸的名字，所以学者称他为亭林先生。咱北京古籍丛书当中有两本书，就是顾炎武写的，一部是《昌平山水记》，就是指的重点写的是十三陵。再有一本书就是《京东考古录》也是他写的。
  
  　　这个《雪桥诗话》的续集卷三还载有纳兰成德、南苑杂勇和严孙有诸师，可以考鉴清初南苑的行宫盛况。纳兰成德是正黄旗的满洲人、大学士，明珠的长子，他生长在北京，康熙十五年的进士，授乾清门三等侍卫，后前至一等。曾经他跟着皇上出巡南北，并曾出使黑龙江流域，考察沙俄侵扰东北的情况，康熙二十四年的时候患疾病去世，去世的时候年仅31岁。
  
  　　文林：很年轻。
  
  　　李忠义：很年轻，这个严孙有就是严生荪，是江苏无锡人，康熙十八年开博学鸿儒科，他和朱彝尊一样，也是以布衣入选的，受检讨为四布衣之一，这是跟朱彝尊是同为四布衣之一。《雪桥诗话》余集八卷。
  
  　　文林：就是最后一集了。
  
  　　李忠义：余集最后一集，八卷里头有李词明《钓鱼台》的诗，就有《钓鱼台》的诗。李词明是清代的文学家，浙江的绍兴人，光绪六年的进士，关至山西道监察御使，这个就是《雪桥诗话》的第三个特点。《雪桥诗话》在记述北京的名胜古迹很多，咱只是举了这么几个例子。
  
  
  
  　　文林：刚才李老师咱们介绍的是《雪桥诗话》，它的作者杨钟羲写的这本《雪桥诗话》，您刚才说了它是分了四本书组成的，《雪桥诗话》，然后是它的续集、三集、余集这么四本，然后您又说到了《雪桥诗话》全部书，应该说挺浩大的。
  
  　　李忠义：对。
  
  　　文林：你想记述了那么多的诗词，北京的掌故、历史，包括您还说到了北京的一些风土人情，包括地理方面，因为它有志书的色彩在里边，所以说应当是非常浩繁的这么一个工程。但是它具有的这三大特点又是非常显著的，您最后再把这三大特点再给我们概括一下好吗？
  
  　　李忠义：好。第一个特点就是一些不为人所知而有一批成就的作者的吉光片羽，往往可以在《雪桥诗话》当中找到点点滴滴。
  
  　　文林：但是这些东西恰恰是挺珍稀的。
  
  　　李忠义：特别重要的，第二个特点就是它把一些不出名的诗人的诗保留下来了，而且这个诗很好。
  
  　　文林：收藏下来了。
  
  　　李忠义：第三个特点就是保存了不少的咱北京的名胜古迹、风土这方面的史料这些。
  
  　　文林：就是说北京可以说地方剧的色彩，在这里面也有很浓重的体现。
  
  　　李忠义：对对。
  
  　　文林：好，咱们现在到广告时间了，在广告之后我们再请李老师继续来给我们介绍北古丛书当中的另外一部书，它的作者和这部书的特点。
  
  　　
  
  　　文林：朋友们，欢迎您回到我们的节目当中，我下面先把今天有奖竞答的题给大家公布一下，然后再请李忠义老师接着来给我们介绍下面的几部书。今天的有奖竞答题是这样的，第一题就是北京古籍丛书当中的《雪桥诗话》共有几集，作者叫什么名字？这是第一道题，第二道题就是《雪桥诗话》里面记载的曹寅与曹雪芹是父子关系还是祖孙关系？好了，知道答案的朋友可以拨打热线电话65150822和65150833，发送短信也可以，移动用户到08821073，联通用户到8821073，小灵通的用户到18821073。我们下面接着请李忠义老师来再给我们介绍下面的一部书。李老师刚才咱们说了一下《雪桥诗话》，《雪桥诗话》您说了说它的作者怎么回事，然后又说了说它分了几集，它最主要的特点是哪三个，下面你再给我们说说另外一部书，就是英和的《恩福堂笔记·诗钞·年谱》，要这么一听我倒觉得好像这部书也应当是分成这么三集才对的是不是？
  
  　　李忠义：对，英和的《恩福堂笔记·诗钞·年谱》，咱们北古整理出版的时候，是将这三本书合在一起出版的，这三本书实际上是《恩福堂笔记》是一本，《恩福堂笔记·诗钞》是一本，《恩福堂笔记·年谱》是一本，这三本书出的时候合在一起。
  
  　　文林：所以猛一瞧它这个书名，好像觉得有点别扭。
  
  　　李忠义：在书的封面上，它《恩福堂笔记》有一空格，然后《诗钞》又空格《年谱》，三本书合在一起的，作者是清代的英和。
  
  　　文林：您先给我们介绍介绍英和其人。
  
  　　李忠义：英和是姓索绰络氏，他是满洲正白旗人，他父亲名叫德保，乾隆三十六年英和他生于广州，当时他的父亲任广东巡抚。八岁那年，他父亲晋升礼部上书，就随他父亲到了北京了。当时和绅初为侍郎，欠人做法，就是请人说媒，欲以英和为婿，被英和的父亲婉辞了，说这不成。
  
  　　文林：不能和和绅他们结亲。
  
  　　李忠义：对，乾隆五十八年，英和中进士，嘉庆朝因他才干很出众，他又不肯依附和绅受到重用。吏、户、礼，礼翻院等部院侍郎，八旗满汉军副都统，工部、户部上书。
  
  　　文林：那这官做得不小。
  
  　　李忠义：不，他这个官做得都挺大，还有协办大学士、军机大臣等职，他应该说这段都挺顺的。
  
  　　文林：对，平步青云。
  
  　　李忠义：对，但是到了道光八年，因座都保心遇孝穆皇后淋浸地宫，宫城不坚压，又被革职入狱了。
  
  　　文林：这一档子事没办漂亮。
  
  　　李忠义：没办好，“屐木夹肢，原因因奏不奏立立死刑。”根据大清的法律应办死刑，后改为发往黑龙江充当苦差，三年后自补魁城设还，道光二十年六月英和病故，年七十岁，这是英和前边很好，很顺利，后边出了这么一档子事，屐木夹肢了，而且差点没给判了死刑，这是英和这个人咱们介绍了一下。下面就介绍一下《恩福堂笔记·诗钞·年谱》，它这个咱分着介绍一下，先说一下《恩福堂笔记》它都写了些什么？
  
  　　文林：那我想先问一下，他写这些书应该是他倒了霉之后写的还是说在之前？
  
  　　李忠义：前边也有，后边也有。
  
  　　文林：因为前边介绍那些基本上都是在监狱中，或者是被运的时候。
  
  　　李忠义：大部分是在前边写的，后边也有。《恩福堂笔记》上下一共是两卷，共计是146则。其中浮游寺、普渡寺、大觉寺花木这些条目，还有极乐寺，就“腊梅寄养于极乐寺为浩台救京”掌故者，提供了一些《日下旧文考》所不记载的材料。大家伙说这浮游寺是怎么回事呢，这个浮游寺位于北长街北口路东，这是咱西城区。听顺治年间鉴，他是清盛祖玄烨，就是康熙皇帝避痘处，这个痘就是天花，出天花的时候在这儿避痘。雍正元年的时候把这块地方分给了宝亲王，宝亲王就是乾隆皇帝，就是当时乾隆皇帝的封号，作为他的府邸，弘历并未迁入，登基后把这个地方改为喇叭庙，赐名浮游寺，实际上这块地方是康熙皇帝的避痘处。
  
  　　文林：本来是做隔离的，躲避天花的。
  
  　　李忠义：实际上是一个隔壁的一个地方。
  
  　　文林：后来又给了谁？
  
  　　李忠义：又分给了乾隆作为府邸，乾隆也没到那里去住，等于乾隆皇帝登基以后就改为喇叭庙了。
  
  　　文林：这是浮游寺的来历，普渡寺呢？
  
  　　李忠义：这个普渡寺原名是皇城东苑，也叫小南城，是皇太子生活的地方。它位于咱们天安门东边南池子大街的东侧，它建于明代初年，距今天已经有五六百年的历史了。这个建筑在清乾隆二十年的时候，重新修葺扩建，竣工之际，乾隆御笔赐名叫普渡寺，这是普渡寺建筑的历史，但是普渡寺这里也有典故。这个普渡寺明代曾经有两位皇帝被软禁在这儿，一位皇帝是明英宗朱祁镇，一位皇帝是明代宗朱祁钰。明英宗朱祁镇在土木堡之变的时候，成为蒙古瓦剌军的阶下囚，1450年，瓦剌当权者将朱祁镇宋还明朝。英宗回京以后，代宗就安排他住在小南城安住晚年，尊他为太上皇，实际上就是软禁。
  
  　　文林：他回来也没用了，这边新皇上已经立起来了。
  
  　　李忠义：怕他复辟，怕什么有什么，英宗不甘当一个有名无实的太上皇，没过几年，他纠集他过去往日的心腹党羽，石亨、徐有真等人，与景泰八年正月十日，就推翻了病危之中的明代宗，复夺帝位，这就是英宗复辟，明史称之为夺门之变。
  
  　　文林：很有戏剧性，这么一个普渡寺。
  
  　　李忠义：他废帝，把代宗也给软禁在这个地方了，你不是想软禁我在这个小南池里头，我把你也给放在这个地方，所以病入膏肓的朱祁钰入住小南城以后，病情日益加重，没出百天也就死在这里了。到了清军入关以后，定都北京，六岁的福临继承帝位，就是顺治皇帝。由于当时顺帝年幼，由实力雄厚，年轻气盛的多尔衮以黄叔父、摄政王的双重身份总揽朝政，多尔衮进京后居住的王府就是小南城。
  
  　　文林：就是普渡寺。
  
  　　李忠义：所以清初的时候这个地方也称为摄政王府，等于到了乾隆的时候才把这个地方，正是赐名叫普渡寺，这就是普渡寺的历史和典故。还有一个就极乐寺，极乐寺位于海淀区东升乡五塔寺东约五百米，临高梁河，它的修建年代一个说是元代的至元年间，一个说是成化年间，这个寺内有嘉靖二十八年创建极乐禅林祭这么一块碑，是大学士严嵩篆书，现在存正殿和正殿的耳房。
  
  　　文林：那也就是说《恩福堂笔记》当中，非常详细的记述了这些地方，它的历史、典故。
  
  　　李忠义：对对对。
  
  　　文林：等于说有些东西记得更加详尽，甚至于在《日下旧文考》里边没有的在这里也都有，所以这个笔记很珍贵。刚才说的是《恩福堂笔记》，《恩福堂诗钞》，这个钞我发现好像不是咱们抄写那个抄，钞票的钞。
  
  　　李忠义：钞票的钞，也是抄本的抄，在古籍里头，这个抄本很珍贵，用金字旁。
  
  　　文林：明白了。
  
  李忠义：它比钞票还要贵，价值连城。
  
  　　文林：体现了这些古籍的价值。
  
  　　李忠义：这个《恩福堂诗钞》它有两种课本，一种前有英和写于道光十一年的字句，这是记诗实卷，后面附外体一卷，收的诗启自乾隆45年止于道光8年，这是他从小时候到谪戍黑龙江前那一年所作，共收录492首诗。另一种也提作《恩福堂笔记》，但那个卷首又名《古培集》，所收的史为谪戍黑龙江后之作，共收诗是202首。
  
  　　文林：明白，两部分，前一部分是他正春风得意那时候收集的一些。
  
  　　李忠义：对，他没有谪戍黑龙江。
  
  　　文林：后来倒了霉之后等于又收集了一部分，把他这本书就完整了。
  
  　　李忠义：对，等于他这个是两部诗钞。
  
  　　文林：明白。
  
  　　李忠义：这两部诗钞，是在两种境遇情况下写的，所以他这两部市钞题材内容特别不一样，给人的感觉当然也是不一样的。他在北京和在各地游览的时候抒情写情之作特别多，还有的就是感恩之作叫恩福堂，感恩之作也特别多。特别是有关北京名胜风景、文物习俗的诗篇，像《极乐寺杂咏六首》，《长春寺看局》，《二杂泛舟》等，可以使人想见昔日的风光。在卷六还有一篇特别特殊的一首诗，叫《煤窑民》。煤就是咱们挖煤的煤，窑就是煤窑的窑，民就是人民的民。这一首古体诗对当时精心土法开采下的鼓风机，就是当时有土法的鼓风机。
  
  　　文林：土造的鼓风机。
  
  　　李忠义：和当时的窑工，他做了极为形象的具体的描述，并且表达了他的怜悯之心，这是一首难得的诗篇，在煤炭史话里头有这首诗的记载。
  
  　　文林：从他能够把眼光、角度，投向这些煤窑人民的人也不多。
  
  　　李忠义：对对，《古培集》的200余首诗，是反映了当地的物产和少数民族的习俗，给后世留下了极有价值的地方史和民俗学方面的资料，例如“古培城出了汉歌，龙沙秋日十二升，龙沙物产石榴容”等，就这些。那么这就是它《恩福堂诗钞》里的内容，还有《年谱》，这个《年谱》是英和自定的年谱，年谱锁定关于嘉庆十八年，林清起义的这件事，由于英和亲自镇压了林清起义，他的记载比其他的书都要详实可靠，这就是《年谱》的内容。
  
  　　文林：这就是《恩福堂笔记·诗钞·年谱》。
  
  　　李忠义：这就是《恩福堂笔记·诗钞·年谱》，简单介绍到这儿。
  
  　　
  
  　　文林：好的听众朋友，下面我把我们今天的有奖竞答题再给大家公布一下，可能有个别朋友的问题，回答当中，答案当中有一点小小的问题，我在这儿提示一下，大家可以还有机会再来答题，就是今天我们两道题，第一道题就是说，今天重点咱们前面介绍的北古丛书当中的《雪桥诗话》，一共有几集，刚才我们介绍的其实是非常详细了，另外它的作者是谁，包括李老师刚才还逐字逐个的跟大家说到底是哪个字哪个字，当什么讲，您再回忆一下。第二道题就是《雪桥诗话》里记载了曹寅和曹雪芹他们究竟是什么关系？在《雪桥诗话》之前有的人一直认为他们是什么关系，后来通过这个书的出版，纠正了历史的错误，证实了曹寅和曹雪芹他们应该是什么关系，请知道答案的朋友现在可以发送短信，移动用户是到08821073，联通用户到8821073，小灵通用户到18821073，现在您还有机会。好，我们再接着往下介绍。刚才咱们又介绍了一下英和的书，就是《恩福堂笔记·诗钞·年谱》，下面还有两部书。
  
  　　李忠义：对。
  
  　　文林：就是《金鳌退食笔记》和《三海见闻志》。
  
  　　李忠义：《三海见闻志》。
  
  　　文林：这两部书您再给我们说一说。
  
  　　李忠义：好，《金鳌退食笔记》1963年是北京出版社整理出版的，它和《民工史》是合为一册。《金鳌退食笔记》是清高士奇撰，这个书名很有意思，金鳌指的是哪儿呢？指的是西苑的金鳌玉东桥一带而言。
  
  　　文林：金鳌玉东桥不就北海那大桥吗？
  
  　　李忠义：对，就是北海大桥。金鳌玉东桥是一座九孔的连拱石桥，就位于北海和中海之间的风景区，它建于宁红之二年，旧桥东西各竖有一个牌子，东边叫玉东，西边那个牌子叫金鳌，所以故称金鳌玉东桥。
  
  　　文林：那个字东。
  
  　　李忠义：东，一个虫字加一个东西南北的东。
  
  　　文林：正音应该念东。
  
  　　李忠义：东，金鳌玉东桥。退食笔记这退食是减膳，也是节约，就少吃点东西。
  
  　　文林：少浪费点。
  
  　　李忠义：取于《诗经》高阳篇之诗，尾舍自供之意，淡然孜孜而言。因为高士奇他的志向就是退休之后少吃点，为社会做点贡献。
  
  　　文林：少浪费。
  
  　　李忠义：这个高士奇咱简单介绍，也是浙江钱塘县人，他是吏官是日蒋启居驻官，翰林院试讲学士等。他的著述也很多，著有《京进文考》、《天禄食余》、《随鲇集》、《左传集著》、《国与集著》等，《金鳌退食笔记》一共有两卷，书中所记包括西苑皇家玉园的历史沿革、主要建筑，展顾一文，次游纪实，园囿风光，宫廷习俗等，这就是《金鳌退食笔记》。还有一本书就是《三海见闻志》，这个《三海见闻志》是2005年由我们北京古籍出版社整理出版的，这个作者是试园主人，实际上是李景明，李景明是光绪三十年的进士，后就在民国十三年的时候，曾任财政整理会专门委员会的第二古主任，也任过伪临时政府北京特别室社会局的局长。《三海见闻志》这个书接高士奇那个《金鳌退食笔记》，也写的是西苑的这些掌故。
  
  　　文林：三海的这些事。
  
  　　李忠义：三海的一些事，其中最有代表的是，比如说他讲到的是一入西苑门，在树木葱郁的太叶池边。
  
  　　文林：北海。
  
  　　李忠义：元代叫太叶池，作者就引用了翁同和日益，讲了一段这里为什么没有榆树的趣事。
  
  　　文林：为什么呢？
  
  　　李忠义：为什么没有榆树呢？就讲到西苑多榆树，今年树生虫，一日坠皇太后衣襟，就指的慈禧太后。
  
  　　文林：刮上了。
  
  　　李忠义：然后蚀首，你像树生虫，尤其榆树有好多吊树管，生虫子。这个等于把太后的衣襟给弄脏了，就命凡榆树尽伐之。
  
  　　文林：老佛爷一怒之下。
  
  　　李忠义：凡榆树尽伐之，于是百余年的这些榆树一伐而光，所以西苑就没有榆树了，这就是西苑没榆树的来历。再就写到银寒寒渊殿，主要写戊戌变法失败后，光绪皇帝被囚禁在这个地方。光绪皇帝在墙上写了好多的诗，其中有的诗就写“欲飞无羽翼、欲渡无舟楫。”我想飞没有翅膀，我想渡过河岸去我没有船，我也没有浆，所以墙上御笔题字，皆托名成全中书，不敢以帝王之称，不敢说自己是皇帝。后来袁世凯又重演西太后的故制，将黎元洪也囚禁在这个地方，这就是典故。
  
  　　文林：《三海见闻志》当中。
  
  　　李忠义：讲了好多典故，这当然只是其中这么两则。
  
  　　文林：应该说如果细读这些书的话，可以了解很多的史诗，包括很多有趣味的掌故。时间的关系，今天咱们只能请李老师先给我们介绍到这儿了，今天给我们介绍的这几部书是《雪桥诗话》，再有就是《金鳌退食笔记》以及《三海见闻志》，还有就是英和的刚才咱们说到是《恩福堂笔记·诗钞·年谱》，今天我们就先介绍到这儿，我们再来看看答题的情况。今天我们两道题正确答案我先公布一下，第一道题北古出的《雪桥诗话》一共有几集，作者是谁？正确答案应该是四集，作者是杨钟羲。第二题《雪桥诗话》里面记载的曹寅和曹雪芹究竟是什么关系呢，应该是祖孙的关系。好了，我们今天答题的情况，电话这边是一位叫张晓阁的朋友，他的答案是正确的，另外短信这边2234的朋友，答案全部都正确。另外也感谢其他的几位朋友，手机尾号8020，还有3207几位朋友，他们也都非常快速的就发来了短信，好了，今天我们的节目就到这儿了，张晓阁朋友，还有手机尾号2234的朋友，请在一周之内到我们电台传达室来领取奖品。好了朋友们，今天我们就到这里结束，感谢各位的收听，明天再会。