神马文学网四知：天知，神知，我知，子知。
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/05 08:36:48
四知：天知，神知，我知，子知。
《后汉书．杨震传》:"当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰:'故人知君，君不知故人，何也？'密曰:'暮夜无知者。'震曰:'天知，神知，我知，子知。何谓无知!'密愧而出。"又《传赞》:"震畏四知。"
佛教四知
[出佛说骂意经] 一天知谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，天神已自知之，照临们上矣。二地知谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，地神已自知之，鉴察于下矣。三傍人知谓人作善作恶，于隐僻之处，自谓无人知，而不知傍人已知之矣。四自知谓心欲作善作恶，人虽未知，自意已先知之矣。四知：《周易*系辞》“君子知微，知彰，知柔，知刚，万物之望”
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。」此知几其神乎？
[疏]正义曰：「君子知微知彰」者，初见是几，是知其微；既见其几，逆知事之祸福，是知其彰着也。「知柔知刚」者，刚柔是变化之道，既知初时之柔，则逆知在后之刚，言凡物之体，从柔以至刚，凡事之理，从微以至彰，知几之人，既知其始，又知其末，是合于神道，故为万夫所瞻望也。万夫举大略而言。若知几合神，则为天下之主，何直只云万夫而已，此知几其神乎者也。
曾国藩四知
包括《论语》所说的知命、知礼、知言，曾国藩在最后加上了"知仁"成为"四知"。
周作人四知
知堂说：孔子曰，知之为知之，不知为不知，是知也。荀子曰，言而当，知也；默而当，亦知也。此言甚妙，以名吾堂。
四知：天知、地知、你知、我知。
《后汉书．杨震传》:"当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰:'故人知君，君不知故人，何也？'密曰:'暮夜无知者。'震曰:'天知，神知，我知，子知。何谓无知!'密愧而出。"又《传赞》:"震畏四知。"
佛教四知
[出佛说骂意经] 一天知谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，天神已自知之，照临们上矣。二地知谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，地神已自知之，鉴察于下矣。三傍人知谓人作善作恶，于隐僻之处，自谓无人知，而不知傍人已知之矣。四自知谓心欲作善作恶，人虽未知，自意已先知之矣。四知：《周易*系辞》“君子知微，知彰，知柔，知刚，万物之望”
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。」此知几其神乎？
[疏]正义曰：「君子知微知彰」者，初见是几，是知其微；既见其几，逆知事之祸福，是知其彰着也。「知柔知刚」者，刚柔是变化之道，既知初时之柔，则逆知在后之刚，言凡物之体，从柔以至刚，凡事之理，从微以至彰，知几之人，既知其始，又知其末，是合于神道，故为万夫所瞻望也。万夫举大略而言。若知几合神，则为天下之主，何直只云万夫而已，此知几其神乎者也。
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包括《论语》所说的知命、知礼、知言，曾国藩在最后加上了"知仁"成为"四知"。
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知堂说：孔子曰，知之为知之，不知为不知，是知也。荀子曰，言而当，知也；默而当，亦知也。此言甚妙，以名吾堂。
四知：天知、地知、你知、我知。
四知：天知，神知，我知，子知。
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