联对趣谈 作者：yanzhi999

 原创首发 于 2010-11-09  人气：213    联对即对联，也楹联，是悬挂或粘贴在壁间或室柱的联语。节时，贴在门边的联则是联对中的重要分支和组部分。联对在汉语言的修辞格中称为对偶，它要求组联对的下句必须字数相等，平仄相，词相同，意思相近或相对，具有很强的表达效果。
    联对常见于古代诗词或姘文中。《诗经.小雅.采薇》一诗中就有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的著名联语。唐四杰的王勃，在《滕王阁序》中，所写联对可谓比比皆是。“落霞与孤鹜齐飞，秋共长天一”就是其中的一例。另外，宋代欧修的《醉翁亭记》和范仲淹的《岳楼记》也都有大量的联对。“芳发而幽香，佳木秀而繁”，写出了醉翁亭秀美风光。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，则表达了范仲淹阔达的襟和远大抱负。这些联对都可谓是千古佳对。在律诗中，联对句更是做为其必具格式而存在的，无论七律还是五律，其颔联和颈联必定是对仗的，否则，就不能称其为律诗了。
    联对做为联使用，最起源于“桃符”。《辞海》对此解释说：“元旦用桃木板写神萘、郁垒二神名，悬挂门旁，以为能压邪”。王安石《元旦》诗云：“爆竹声中一岁除，风送暖入屠苏。千门万户曈曈，总把新桃换旧符。”也说明了此意。当然，“桃符”只是对联的雏形。真正的对联相传始于五代后蜀主孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长。”到了宋代，遂推广用于楹柱。清代梁章钜对联对有专著，即《楹联丛话》，对楹联起源各门类作品特，都有论述。
    联对按语言结构，可分为正对，对和流对。所谓正对，是指下联句意相关联，词义相谐。如：“螃蟹一甲胄，凤凰遍体文章”（或“蜘蛛满腹经纶”）。下联皆用比喻，写出各物特点，形象而新颖。2004年北大招生考试，有题让考生对下联。联为“九天揽月，华夏英豪驰宇宙。”一考生对下联为：“三峡截流，神州盛世壮山河。”下两联，都表达了对社会主义建设的歌颂与赞美之。
    所谓对，指的是下联词义相或相对。“前有雨花开早，秋后无霜落叶迟。”就是典型的对联句。据传，某皇帝召见进士及第的考生，该考生材矮小，进大堂时翻越门槛而入。皇帝见此笑道：“书生脚短。”考生立即答道：“天子门高。”真是用语得体，应对巧妙，也是对的例句。
    所谓流联对，指下联意思紧承联意思而来，下联具有承接关系。如：“少年常有惊句，壮年才有摘桂才。”又如：“黑发不知勤学早，白方悔读书迟。”不过，从字面看，这两例又兼有正与对的结构形式。
    联对在实用过程中，又产生了许多行业和繁多门类的联。据说朱元章曾为阉猪者作联：“双手分开生死路，一刀割断是非根。”可谓形象而诙谐。有为生铺作联：“但愿天下无病，哪怕架生尘。”表达了铺老板的良好生意心态。孟姜女庙有联云：“海朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”该联将“朝”和“长”这两个多音多义字巧妙的组合在了联对中，读来颇费思量。也有为弥勒佛题联：“大肚能容容天下难容之事，开常开笑笑下可笑之。”一“容”一“笑”，表现出弥勒佛“跳出三界外，不在五行中”的豁达而超世之态。
    在联对中，砺志联颇为多见，们用这类联对勉励自己，鼓舞他，在为事，勤学立志及奋斗奉献等方面，给以示和启迪。鲁迅先生在“自题小像”诗中写道：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”以其鲜明的格立场和生价值观而为们的座右铭。“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。”表达了莘莘学子勤奋学习的坚定志向。“业精于勤荒于嬉，行于思毁于随。”又告诉们功的秘诀，可谓言之灼灼，发深省。
    婚、寿联对在生活中可谓常见。“同鸾凤飞比翼，意似鸳鸯宿同林。”以鸾凤、鸳鸯比新婚夫，比喻形象，充满喜庆氛。而“福如东海长流，寿比南山不老松。”则表达了们对老的美好祝愿，堪为贺寿之佳对。
    在生活中，还有许多妙趣横生的联对，不仅对仗工整而且充满机智和活力，现撷取几例，以飨读者。
    郭沫若私塾时，曾和同学了邻家的桃子，邻家找到塾师，塾师追问此事，但无承认。塾师无奈，便出一联，让学生出下联，对出者可免于责罚。塾师的联是：“昨桃钻狗，不知是谁？”郭沫若略加思索，对出了下联：“来攀桂步蟾宫，必定有我。”答对可谓文思敏捷，不仅承认了桃之事，而且表达了将来“蟾宫摘桂”的崇高理想。
    据说清朝乾隆帝曾举办千叟宴，得知一老者高寿141岁时，十分称奇，随出联，并让纪晓岚对出下联，联是“花甲重开，外加三七岁月。”纪晓岚随答对：“古稀双庆，更多一个秋”。可谓出得巧妙，对的机智。令称奇。
    也有以五行出联的。联为“烟锁池塘柳”，下联为“炮镇海城楼”。每联五字，“金木火土”具金，可见其功夫。
    也有以拆字形式出联的。“长巾帐中女子好少女尤妙”，“山石岩前古木枯此木为柴”。其中“帐”、“好”、“妙”和“岩”、“枯”、“柴”均为所拆之字，可见用字工夫之高超。
    也有用地名名做对的。“翠屏山有巧云方显石秀，清风寨逢时雨立现花荣”。字面看描写了翠屏山、清风寨两地的自然风物之美，但其中却着梁山英雄的名字，其功底可谓深矣。
    也有以数字做联对的，寓义含蓄而深刻。有联这样写道：“二三四五，六七八九”，横批为“南北”。隐含缺一（衣）少十（食），又少“东西”之义。又有联写道：“壹二三四五，六七八九拾”，其中大写的“壹”和“拾”，蕴含“丰衣足食”之意，真可谓用必之良苦。
    除此之外，还有用回文格写联的。“我邻居邻我，鱼傍来傍鱼”。无论顺念还是倒念，字句和意思都一样，表达了邻居之间和谐融洽的亲密关系，真是妙极！
    述足见，联对是一种语言艺术。它不仅博大精深而且意蕴深刻，读来铿锵悦耳，具有音乐般的美感。它不愧为我文化宝库中的一株璀灿耀眼的奇葩。也充分映了祖语言的丰富与美丽。运用联对，不仅使诗文生辉，具有画龙点睛之功效，也体现出一个语言功底之深厚，文学修养和造诣之高超。因此，继承和发展这类语言艺术，将是十分必要的，这也是我们的光荣责任。
    但是，学习和掌握这一语言艺术绝非一之功，是需要花力，是需要逐步积累的。“书到用时方恨少，事非经过不知难”，说怕就是这个道理。当然，学习和掌握这一语言艺术，还需经过由浅入深，循序渐进的过程。“天对地，雨对风、大地对长空。间清暑殿，天广寒宫……”这类最基本的语言基础。这起码的联对知识是要靠我们记诵的。如果我们坚持不断积累，对丰富自己的语言，提高自素养，也必将是大有裨益的。