古代女子对丈夫的雅称

古代女子对丈夫的雅称 2009年11月02日 星期一 20:36

现代女人称自己的丈夫为"老公"，其实"老公"一词是古人用来称呼太监的。这样的称呼实在是可笑，且看古时女子是如何称呼自己的丈夫的，不仅好听，而且含义高雅。




一，良人。古诗有云："妾家高楼连苑起，良人持戟明光里"。古时妻子称自己的丈夫为"良人"；丈夫称自己的妻子亦为"良人"；这种不加区别的称呼虽说给夫妻间带来很多不便，但从此可以看出当时男女地位是比较平等的。

二，郎。为了避免"良人"称呼的不便，后来人们便根据"说文解字"，在"良"字音义上加以区别，在"良"右边加"阝"，变成"郎"字，代表了丈夫。李白有
"郎骑竹马来，绕床弄青梅"，义山诗有"刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛"，花间词中有"问郎花好侬颜好"。郎，多亲切的称呼阿！

三，郎君。单音节词有点太甜腻，于是后来人们就在"郎"字后面加一个"君"字，成了"郎君"，听过一首歌叫《杜十娘》："郎君啊，你是不是饿的慌？"。郎君，是妻子对丈夫的雅称。

四，官人。后来到了宋代，宫延中出现了"官家"一词。平民百姓中有了"官人"这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为"官人"。至今，民间仍对新郎称为"新郎官
"。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶。官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆孩子了。

五，老爷。大户人家对老公的尊称。这样的称呼在家中的尊贵地位也就不言而喻了。

六，外人。"内人"一词大家都很熟悉，丈夫介绍妻子时称其为"内人"，那妻子称丈夫"外人"也是合理的了。"外人"一词最早也是出现在宋代。

七，相公。看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼"相--公--"印象深刻，这也不难看出这个称呼在古时是很流行的。这比"官人"又进了一步，已经不仅是"官"，而且是最高的官"相"了。

八，先生。近代以来，也有称"丈夫"为先生的。《辞海》解释为，《礼记·曲礼上》："从于先生，不越路而与人言。"也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思，从中尤可见男性的尊严，至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。

自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。

　　“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

　　“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

　　“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

　　“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

　　“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

　　“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经?周南?关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”

　　“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。

　　“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。

　　“扫眉才女”，指有文才的女子。

　　“不栉进士”，指才华横溢的女子。

　　“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。

　　“软玉温香”，指温柔年轻的女子。

　　“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。

　　“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

　　美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

　　貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

　　尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

　　称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

　　在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。
本文来自:月海星空古装小说综合网 http://www.msssky.com

古代男子对妻子的称呼
古代：皇帝称老婆叫梓童；宰相称老婆叫夫人；文人称拙荆；雅士叫执帚；商贾称贱内；酸秀才称娘子；庄稼汉叫婆姨。娘子；娘娘 ；嫔妃；内人；大太太；二太太；三姨太---
地域：北方人称孩他娘；南方人叫伢他妈。大陆上称爱人；台湾叫内子或者牵手；喝过洋墨水的称达令；土生土长的叫那口子。河北人称为家里的；河南人称为屋里头的；四川人称老婆叫堂客；
那些偏远之处的称呼就更有趣了：焐窝的，暖脚的，在一块睡觉儿的；吃饭一张桌儿的，睡觉一个窝儿的，下田一块坡儿的，死了埋到一个坑儿的，煮鱼蒸肉一个锅儿的。
外国：法国人称卷心菜；阿拉伯人称黄瓜；维也纳人称蜗牛；欧洲人称南瓜。等
情感类：领导；屋里的；爱人；宝贝；有修养的人称太太；普通人称老婆；年轻人称媳妇；老头子称老伴；不结婚的称女朋友；结婚后的叫对鼻子；舍不得老婆的人称心肝；阔别老婆的人叫宝贝。对老婆厌恶的叫那娘们；直呼其名的

古代的女子一般这样称呼自己？

顾小白、 回答:1 人气:21 解决时间:2010-08-31 20:10

满意答案

好评率：0%

老年妇女谦称－－“老身”
谦称自己的丈夫－－“拙夫”
王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾”
王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫”
寡居皇太后自称－－“哀家”
民间女子自称－－“小女子”、“民女”
女子谦称自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物）
未婚女子称奴家.
荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

教师节：古代对老师的称呼有哪些？

^廈ㄖヾ"栤辰 回答:4 人气:4 解决时间:2009-09-10 21:58

满意答案

好评率：50%

夫子 古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。

师长 教师的尊称。

外傅 古代对教师的特称。

博士 经学教师称"博士"。至唐朝时期，各专业学校更有"律学"、"算学"、"书学"博士之分。

教授 原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设"教授"，以传授学业，后世相沿。

讲师 讲授武事或讲解经籍的教师谓"讲师"。

助教 古代学官名。教师，西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的"国子监")教师。

教渝 宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。

教 习 明朝入选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。

经师 汉代以后历代在"校"或"学'中传授经学的教师称"经师"。

训导 明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称"训导"。

先生 古时对"门馆"、"私塾"老师中年长者的尊称。

老师 原为宋元时期"小学"教师的称谓。

评价答案

• 您已经评价过！

好:2

• 您已经评价过！

一般:0

• 您已经评价过！

不好:2

• 您已经评价过！

原创:0

• 您已经评价过！

非原创:3

Lucky Star☆ 回答采纳率:10.7% 2009-09-10 21:53

满意答案

好评率：0%

　教师最早称“师氏”、“父师”、“少师”，由官吏担任。“师氏”简称“师”，是周时掌管辅导王室、教育贵族子弟及朝仪得失之事的官，也是国学中的教师。“父师”是退休的大夫，“少师”是退休的士。他们在致仕之后，一般会在乡学中担任教师。东汉经学家郑玄为《仪礼·乡饮酒礼》作注时说：“古者年七十而致仕，老于乡里。大夫名曰父师，士名曰少师，而教学焉。”

　　“老师”最初指年老资深的学者，是对教师的尊称。《史记·孟子荀卿列传》说：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”私学教师被称为“塾师”、“书师”、“馆师”、“馆宾”等。塾是古代私人设立的学校，故称“塾师”。“书师”是指汉时教启蒙的教师，王国维在《观堂集林·汉魏博士考》中解释道：“汉时教初学之所，名曰书馆，其师名曰书师。”“馆”是旧时对私塾的别称。故“馆客”、“馆宾”、“馆师”也指教师。

　　后人对教师的尊称还有西席或西宾、先生、夫子、绛帐等等。

　　西席：古人席地而坐，以居西而面东为尊，故教师被称为西席。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”

　　先生：起初是指年长而有学问的人，后来指称老师。

　　夫子：起初指年长者，后来成为对孔子的尊称，再后来用于称呼教师，以示尊敬。

　　绛帐：汉代著名的学者马融在授课之时，常居于高堂之上，身边放下红色的帷帐，“前授门徒，后列女乐”。后人因此将绛帐或绛帷作为师长的尊称

古代女教师怎么称呼

古代有女教师吗?怎么称呼？

蓝郁冰玲 回答:4 人气:4 解决时间:2010-09-10 11:20

满意答案

好评率：100%

封建时代讲男尊女卑，“女子无才便是德”，妇女得不到和男子相同的受教育机会。只有少数例外者因种种机缘而成为德才兼备、名震一方的学者，乃至于一代师表。第一个收徒授业的女教师是东汉的班昭。班昭的父亲班彪、兄长班固毕生致力于整理西汉历史，编写《汉书》，但未能完成而先后去世。班昭继承父兄遗业，最后完成此历史巨著。许多公卿大臣常向她求教，汉和帝多次召她入宫“令皇后、诸贵人师事，号曰‘大家’”。

　　南北朝十六国时，前秦的国君符坚兴办学校，设置博士教授儒学经典，但其中《周礼》缺教席。有人向符坚推荐说：太常官韦逞的母亲宋氏，其娘家世代传习《周礼》，必能为师传授。于是符坚下令，在宋氏家中开设讲堂，选送学生120人，随宋氏“隔绛帏而授业”。宋氏便成为我国古代第一位政府官学的女教师，并被封为“宣文君”以示褒奖。

丈夫的称呼 


良人 
郎 
郎君 
老爷 
外人，外子 
先生 
“先生”, 近代以来，也称“丈夫”为先生 .有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。 


妻子

皇帝称老婆叫锌童

宰相称老婆叫夫人

文人称拙荆 

雅士叫执帚

商贾称贱内 

士人叫妻子 

酸秀才称娘子

庄稼汉叫婆姨。

有修养的人称太太；

普通人叫老婆。

年轻人称媳妇；

老头子叫老伴。

不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子。

北方人称孩他娘；

南方人叫伢他妈。

大陆上称爱人；

台湾叫内子。

喝过洋墨水的称达令；

土生土长的叫那口子。

舍不得老婆的人称心肝；

阔别老婆的人叫宝贝。

对老婆亲热时称亲爱的；

对老婆厌恶时叫那娘们。

河北人称为家里的；

河南人称为屋里头的；

四川人称老婆叫堂客还有:内人.内子.糟糠.贤妻.良妻.仁妻.令妻.娇妻.妇.室.君.浑家.内.婆娘.
妻子对丈夫的称呼:相公.夫君.夫子.夫主.夫婿.良人.郎.丈人.君.老公.官人.汉子.老爷.外人.外子.先生.爱人.男人...... 盘点古代后宫称谓汇总【64条

本文来自派派小说论坛 ：http://www.paipaitxt.com/r5123421_u7026152/1、后、帝王的正妻。夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。《礼记。曲礼下》：“天子之妃曰后。”2、皇后：皇帝正妻的称呼，始于秦朝。...

1、后、帝王的正妻。夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。《礼记。曲礼下》：“天子之妃曰后。”

2、皇后：皇帝正妻的称呼，始于秦朝。历代相袭。亦称“中宫”。皇帝的正妻。先秦只称“后”，秦以后天子称皇帝，其嫡配方称皇后。《国语.周语中》：“王德狄人，将以其女为后。”《汉书.外戚传上》：“汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，适称皇后，妾皆称夫人。”颜师古注：“适读曰嫡。后亦君也。天曰皇天，地曰后土，故天子之妃，以后为称，取象二仪。”《三国志.吴志.吴主权步夫人传》：“权为王及帝，意欲以为后，而群臣议在徐氏，权依违者十馀年，然宫内皆称皇后，亲戚上疏皆称中宫。”

3、王后：国王的正妻。

4、皇孋：皇后的别称。《后汉书。皇后纪赞》：“祁祁皇孋，言观贞淑。”

5、元妃、元嫡：国君或诸侯元配夫人的称号。《左传》隐公元年：“惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。”

6、元后、元配：帝王的正妻，元配皇后。《明史。后妃传二》：“穆宗即位，礼臣议：‘孝洁皇后，大行皇帝元配，宜合葬袝庙。”

7、女主：女子为君者，多指临朝执政的太后。《史记。吕太后本纪》：“太后女主，欲王吕氏。”

8、君妇：君主正妻的称呼。

9、梓童：皇帝对皇后的称呼。

10、慈壶、慈闱：对帝王母亲或皇后的敬称。宋范成大《丙午东宫寿》诗：“晨昏两慈壶，诗礼一贤王。”

11、中宫：皇后的住处，代称皇后。

12、国阴：后妃的别称。古代称男为阳，女为阴，所以帝王的后妃称国阴。

13、御妻：帝王之妻，也叫“御女”、“女御”，位在世妇之下。《礼记。昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以听天下之内治。”

14、天下母、天地母：都是对皇后的敬称。《汉书。元后传赞》：“及王莽之兴，由孝元后，历汉四世，为天下母。”

15、娘娘：皇后或宫妃的称呼。

16、坤极：皇后的别称。《后汉书。梁皇后纪》：“梁小贵人宜配天祚，正位坤极。”

17、妃：对皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的称呼。

18、妃子：皇帝的妾，地位次于皇后，在诸妾中地位较高。

19、妃嫔：帝王妾侍的统称。唐杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”历代帝王妃嫔众多。《礼记。昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以听天下之内治。”秦始皇灭六国，尽收其宫女充实内廷；汉武帝妃嫔有昭仪、婕妤等四级；晋武帝有宫女近万人；康熙有妃嫔五十一人。

20、嫔、九嫔：皇宫中的女官名，也是帝王的妃子。嫔，也称嫔妇。《周礼。天官。内宰》：“九嫔掌妇学之法，以教九御。”九御亦即九嫔。据说，宫中女官九人一御，九御八十一人。历代多用其制，但名称不一。唐代以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔（《新唐书。后妃传》）。

21、妃嫱、嫔御、嫔嫱：宫中的女官，天子、诸侯的姬妾。妃嫱地位高于嫔御。

22、贵人：宫中女

官，妃嫔的称号。东汉光武帝始置，其地位仅次于皇后。此后，历代沿用其名，但地位的尊卑并不相同。例如，清代贵人位在皇贵妃、贵妃、妃、嫔之下。

23、贵妃：妃嫔的称号，在皇帝姬妾中地位最高，仅次于皇后。南朝宋武帝时始置，与贵嫔、贵人号称三夫人，位比相国。隋以后历代均沿置。

24、贵嫔：宫中女官名，也是皇帝的妃子。魏明帝时地位仅次于皇后。以后，历代多沿用，但地位尊卑不尽相同。

25、德妃、贤妃：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐时为正一品。

26、淑妃：宫中女官名，三国魏明帝始置。当时地位较高，仅次于贵嫔和夫人。以后历代多设置。

27、太妃：已故皇帝的遗妃。清制，皇帝的祖父或父亲遗留的妃嫔，分别称皇贵太妃、贵太妃。

28、椒房：又称“椒室”。汉代皇后所居宫殿，用花椒一类的香料和泥涂抹墙壁，取其温、香、多子之义，以表示吉利。后来就以椒房代称皇后。应劭《汉官仪》：“皇后称椒房……”

29、淑媛：宫中女官名，三国魏文帝时始置。位在淑妃后。

30、惠妃、丽妃、华妃：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐玄宗开元时置。《旧唐书。后妃传。序》：开元中，“乃于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃等三位，以代夫人，为正一品。”

31、少妃：先秦诸侯之妾的称呼。

32、储妃：太子妃。

33、东妃：太子妃。

34、美人：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。西汉始置。据传，汉宫妃嫔有十四等，美人位居第五等。以后一直到明代，宫廷中皆有美人名号。

35、良娣：太子妃妾的称号，始于西汉。此后，魏晋至隋唐后宫皆沿置。

36、女君：君主的妃妾尊称嫡妻为女君。

37、内宠、内嬖、嬖人：帝王宠幸的姬妾。《左传》僖公十七年：“齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人。”

38、正嫡、正室：嫡妻、正妻的别称。

39、侧室、别室、别房：妾的别称。

40、继室：诸侯次妃的别称。

41、大娘、小娘：皇后与妃妾的别称。清梁章钜《称谓录》：“天子妻古称大娘。”

42、细君：原为古代诸侯之妻的称呼，后来转化为妻子的通称。

43、夫人：周代诸侯的嫡妻。《礼记。曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人。”后来，诸侯之母也可称夫人。汉代皇帝的妾皆称夫人。魏晋以后，或称夫人，或另立名号。

44、寡小君：古代国君夫人对诸侯自称的谦词。《礼记。曲礼》下：“夫人自称于天子，曰老妇；自称于诸侯，曰寡小君。”后来臣民对别国也谦称本国国君的夫人为寡小君。

45、内官：先秦时诸侯妻妾、宫廷女官的称号。后代多有沿用。

46、内主：先秦时诸侯夫人的称呼。后代有时也指皇后。《晋武帝立皇后大赦诏》：“以仪刑万邦者，必须内主。”

47、少君、小君：先秦时称诸侯的妻子为少君或小君。

48、姬：古代帝王的妃妾。《汉书。外戚传》：“高祖薄姬，文帝母也。”

49、娣娰：古代帝王诸妾的合称。年长者为娰，年幼者为娣。后世娣娰也指妯娌。

50、媵：陪嫁的妾。古代诸侯的女儿出嫁时常以妹妹或侄女从嫁为侍妾，称为媵。

51、媵御、媵妾：随嫁的侍妾。又称媵侍、媵婢。

52、妾、侍妾：妾的本意为女奴。帝王后妃之下的侍女通称为妾或侍妾。

53、长妾、贵妾：古代诸侯有子的妾。

54、贱妾、副妾：诸侯地位低下的妾 。

55、小星：古时侍妾的别称。

56、昭仪：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉元帝时始置。汉朝妃嫔在皇后之下有十四等，昭仪是第一等。“位视丞相，爵比诸侯王”。后世虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。

57、昭容：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝时始置。魏晋至隋唐多被沿用。杜甫《紫宸殿退朝口号》：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”

58、昭华：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世亦有置此名号者。

59、修仪：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。

60、修容：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏文帝始置。后世虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。

61、婕妤：又作婕伃。宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝始置。当时有赵婕妤、尹婕妤等。婕妤在汉朝妃嫔十四等中列第二等。后世（明代以前）虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。

62、娙娥：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等中位列第三。后世沿用此称号者不多。

63、容华：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等中位列第四。后世亦有沿用此称号者，但地位不高。

64、充依：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等中位列第七。后世亦多沿用此称号，但名称略有不同。南朝宋称“充衣”，隋代称“充仪”。

本文来自派派小说论坛 ：http://www.paipaitxt.com/r5123421_u7026152/

古代文化常识之三:天文历法

　古代文化常识之三:天文历法
　　
　　　　【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。
　　　　【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。
　　　　【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。
　　　　【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
　　　　星宿:角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸
　　　　国：郑 宋 燕 越 吴 齐 卫 鲁 魏 赵 秦 周 楚
　　　　州:兖州 豫州 幽州 扬州 青州 并州 徐州 冀州 雍州 三河 荆州
　　　　【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。
　　　　【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。
　　　　【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。
　　　　【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
　　　　【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
　　　　【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。
　　　　【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
　　　　【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。
　　　　【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
　　　　【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为： (1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。
　　　　 (2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
　　　　 (3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
　　　　 (4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。)
　　　　(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
　　　　 (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
　　　　 (7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
　　　　 (8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。,T6n%J&}#z2Q
　　　　【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。
　　　　【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。
　　　　【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”
　　　　【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”
　　　　【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
　　　　【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。” 【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。
　　　　【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”)
　　　　【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。
　　　　【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：
　　　　正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分 三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满
　　　　五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑 七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分
　　　　九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪 十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
　　　　为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。
　　　　【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
　　　　【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”
　　　　【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。
　　　　【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
　　　　【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。
　　　　【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。“六十甲子”依次是：
　　　　甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午%{)癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅丙辰丁巳己未庚申辛酉壬戌癸亥
　　　　【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：
　　　　 (1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
　　　　 (2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。
　　　　(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。
　　　　 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗•弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗•福临年号，“乙酉”是干支纪年。
　　　　【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：
　　　　 (1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。
　　　　 (2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。
　　　　 (3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。
　　　　【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：
　　　　 (1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…‘三五”指农历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”
　　　　 (2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记•檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。
　　　　 (3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。
　　　　(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
　　　　【纪时法】我国古代纪时法主要有两种
　　　　 (1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。
　　　　 (2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。
　　　　天色纪时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时黄昏人定
　　　　地支纪时子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
　　　　现代纪时
　　　　点：1-3点3-5点5-7点7-9点9-11点11-13点13-15点15-17点17-19点19-21点21-23点
　　　　天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”
　　　　【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”
　　　　夜间时辰： 五更 五鼓 五夜
　　　　现代时间：黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21点
　　　　 人定 二更 二鼓 乙夜 21-23点
　　　　 夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点
　　　　 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点
　　　　 平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点

语文一词的由来
　　　　
　　“语文”一词出现的历史并不长。1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。当时的课程以至教材几乎都是舶来品，全都是从西方引进的，。只有语文一科，教授的仍是历代古文，当时称为“国文”课。
　　　　
　　不久，“五四”运动爆发，白话文运动随之兴起。人们开始提倡白话文，反对文言文，国文课首当其冲受到了冲击。于是，小学改设“国语”一科，教材具有鲜明的口语特点，选用的都是一些白话的短文，或者儿歌、故事作为教材读本，中学虽然仍设“国文”课，但白话文的数量也有了明显的增加，加进了鲁迅、叶圣陶等新文学作家的一些作品。
　　　　
　　在二十世纪三十年代后期，叶圣陶、夏丏尊二人提出讲“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”，并尝试编写新的语文教材。不久日本侵华战争爆发，计划被迫搁浅。
　　　　
　　新中国成立后，叶圣陶又一次提议改革“语文”科。这一提议被华北政府教育机关采纳，随后推向全国。从此，语文便成了中小学教育中的主要课程。
　　　　
　　“语文”包括口头语言和书面语言两个方面：口头的谓之“语”，书面的谓之“文”；口头的包括听和说，书面的包括读和写。使用“语文”这个名称，表明了要进行全面的语文训练，纠正长期遗留下来的书面语言和口头语言分家，教学里只管读文章、写文章，不管口语训练的弊病。
　　

古代文化常识之一:人的称谓

梅花 作者：林逋 朝代：宋代 几回山脚又江头，绕着孤芳看不休。 一味清新无我爱，十分孤静与伊愁。 任教月老须微见，却为春寒得少留。 终共公言数来者，海棠端的免包羞。 射的山观梅 [南宋]陆游 射的山前雨垫巾，篱边初见一枝新。 照溪尽洗骄春意，倚竹真成绝代人。 餐玉元知非火食，化衣应笑走京尘。 即今画史无名手，试把清诗当写真。 《山园小梅》 宋·林逋 其一 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。 其二 剪绡零碎点酥乾，向背稀稠画亦难。 日薄从甘春至晚，霜深应怯夜来寒。 澄鲜祇共邻僧惜，冷落犹嫌俗客看。 忆着江南旧行路，酒旗斜拂堕吟鞍。 梅花 作者：朱翌 朝代：宋代 姑射山头冰雪仙，人间一见便丰年。 却应羞死琴台女，不得乃翁分一钱。 1.疏影：吴可《探梅》“喷月清香犹吝惜，印溪疏影恣横斜。” 2.暗香：李淳《早梅》“雪经清寒蝶未知，暗香谁谴好风来。” 3.横枝：杨万里《雪夜寻梅》“横枝憔悴宛晴埃，端令羞面不肯开。” 4.孤根：李新《次韵任吏君咏梅二首》“堂上高人解赏音，孤根未放草来侵。” 5.斜枝：杨则之《早梅》“横笛和愁听，斜枝倚病看。” 6.孤芳：林逋《梅花三首》“几回山脚又江头，绕着孤芳看不休。” 7.冰雪仙：朱翌《梅花》“姑谢山头冰雪仙，人间一见便丰年。” 8.仙姿：朱熹《前村梅》“玉立寒烟寂寞冰，仙姿潇洒争无尘。” 9.冷艳：陈克《书梅花》“忽逢冷艳冰绡上，叹息侯家占好春。” 10.寒艳：张峰《梅》“一枝寒艳映窗光，蕊气侵衣断客肠。” 11.癯仙：陆游《射的山观梅》“凌厉冰霜节愈坚，人间乃有此癯仙。” 12.春葩：强至《次韵公胜早梅》“若论霜菊无多晚，只此春葩苦较迟。” 13.琼葩：韩维《千叶梅》“南园卉木便春光，独爱琼葩掩众芳。” 14.独秀：胡铨《早梅》“千林阒无伴，独秀盖孤明。” 

好评率：0%

  枝春：    语本陆凯寄梅故事。《太平御览》卷九七〇《果部·梅》引南朝宋·盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安，与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”宋·黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花四首》之一：“欲问江南近消息，喜君贻我一枝梅。”
天下尤物：    指称。《梅谱》：“梅，天下尤物。”
天花：    喻称。唐·李商隐《酬崔八早梅有赠兼示之作》诗：“维摩一室虽多病，亦要天花作道场。”
木母：    梅的省笔拆字。元·阙名《湖海新闻》前集卷一《贵显·称旨除官》：“上（宋神宗问叶涛）曰：‘自山路来木公木母如何？’涛曰：‘木公正傲岁，木母正含春。’木公，松也；木母，梅也。”亦见《夷坚志》。
月老：    媒人，煤谐梅，故隐称。宋·林逋《梅花》诗：“任见月老应微见，却为春寒得少留。”
玉奴：    拟称。宋·王沂孙《花犯·苔梅》词：“罗浮梦，半蟾挂晓，幺风冷、山中人乍起。又唤取、玉奴归去，余香空翠被。”
玉肌：    喻称。宋·苏轼《红梅》诗三首之一：“寒心未肯随春意，酒晕无端上玉肌。”金·元日能《红梅》诗：“天上琼儿白玉肌，吴妆略约更相宜。”
玉妃：    拟称。唐·皮日休《行次野梅》诗：“茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。”宋·陈与义《和张矩臣水墨五绝》之三：“粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。”
玉玲珑：    宋·毛滂《玉楼春·定空寺赏梅》词：“醉翁满眼玉玲珑，直到烟空云尽处。”元·刘炳忠《江边梅树》诗：“素艳乍开珠蓓蕾，暗香微度玉玲珑。”
玉面：    喻称。宋·魏杞《虞美人》词：“冰肌玉面孤山裔，肯到人间世。天然不与百花同，却恨无情轻付、与东风。”
玉梅：    美称。宋·苏轼《六年正月二十日复出东门》诗：“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。”
玉霄神：    拟称。清·厉荃《事物异名录·花卉·梅》：“释明本《梅花试》：‘朵中飞下玉霄神。’”
甘木：    讹称。《本草纲目》卷二九《果部·梅》释名：“（李）时珍曰：梅古文作呆（槑），象子在木上之形。梅乃杏类。故反杏为呆。书家讹为甘木。后作梅，从每，谐声也。或云：梅者媒也。媒合众味，故《（尚）书》云：‘若作和羹，尔惟盐梅。’而梅字亦从某也。”
白玉条：    喻指。唐·戎昱（原文误作显）《早梅》诗：“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。”一作张渭诗。
百花魁：    梅早春开放，独占群花之首，故名。宋·王十朋《雪中寄梅花与清之大老》诗：“分赠鹿岩龙穴友，异时俱是百花魁。”
花魁：    宋·卢炳《汉宫春》词：“向暖花枝最是他潇洒，先带春回。因何事向岁晚，搀占花魁。”
时英：    名见《尔雅》。
状元花：    同“花魁”。《咸淳临安志》引宋·徐清叟《净明院和御制诗》：“冲冻细寻梅信息，枝头喜见状元花。”
君子香：    美称。宋·陶谷《清异录·花·十二香》：“（梅）君子香，不假风韵，芳誉远闻。”
国香：    美称。宋·苏轼《梅花》诗：“凭仗幽人收艾纳，国香和雨入青苔。”艾纳，香名。
罗浮梦：    典出赵师雄于罗浮山醉寐遇梅花神的故事。后因以借指梅花。唐·殷尧藩《送刘禹锡侍御出刺连州》诗：“梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。”
罗浮魂：    元·岑安卿《次韩明善题推蓬图》诗：“江南烟色正愁绝，一枝唤醒罗浮魂。”
驿使：    梅报春信息，故名。宋·陆游《老学庵笔记》卷八：“国初尚《文选》，当时文人专意此书。故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖，至庆历后恶其陈腐，诸作者始一洗之。”按，文中所举草、梅、月、山水几例，是指用典，未必为别称也。
玲珑：    美称、喻指。唐·韩愈《春雪间早梅》诗：“玲珑开已遍，点缀坐来频。”
香雪：    喻指。清·厉荃《事物异名录·花卉·桃》：“《湖壖杂记》：湖墅有三胜地，河渚芦花名秋雪，西溪梅名香雪，则皋亭之桃亦可名红雪矣。”
艳魄：    喻称。清·贺裳《腊梅花赋》：“分寒枝于陇上，空染啼痕；传艳魄于罗浮，惟沾醉腻。”
梅妻：    宋·林逋隐居西湖孤山，所居多植梅、蓄鹤。时号“梅妻鹤子”。后因以“梅妻”戏称梅花。清·陈维崧《八六子·枫隐寺感旧》词：“渐舞榭成坟，歌台作寺，松雏已老，梅妻都嫁，只剩乱涧间腾鼯鼬。”
梅钱：    喻指。《桃花扇·船歌》：“梅钱已落，柳线才黄。”
雪友：    拟称。宋·梅尧臣《读吴正重台梅花》诗：“龙沙雪为友，青女霜作媒。”
雪肌：    喻称。《韵文佩府》引宋·苏轼《梅花》诗：“洗尽铅华见雪肌。”
雪梅：    梅花不畏严寒，霜天雪地开放，故名。唐·孙逖《宴越府陈法曹西亭》诗：“雪梅初度腊，烟竹稍迎曛。”
雪霙：
雪花。喻称。清·褚人获《坚瓠十集·西湖观梅》：“番阳张彦实兄楚材，为秘书监，约彦实观梅西湖。彦实作诗云：‘天上新骖宝辂回，看花仍趁雪霙开。’”

中国古代著名女诗人简介12位选取其中