神马文学网道家方术与风花雪月----杨黎光博客
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下面是《素女经》的部分内容：
黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道。夫女之胜男，犹水之灭火。知行之，如鼎能和五味以成羮臛。能知阴阳之道，亦成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐，可不慎哉！”……
黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？……能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃者（著）。”……
黄帝曰：“原闻动而不施，其效何如？”素女曰：“一动不写（泄），则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，众病消亡；四动不写，五神咸安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背坚强；七动不写，尻骨益力；八动不写，身体生光；九动不写，寿命未（失）［央］；十动不写，通于神明。”……（《中国方术正考》396页 李零著 中华书局2006年5月北京第1版）
简译如下：
黄帝问素女道：“我气衰体虚，心情忧郁，常为身体担忧，如何是好？”素女说：“凡人之所以衰弱，都是因为伤于阴阳交接之道。女性的阴气若胜于男性的阳气，则犹水之灭火。但是，如果通晓阴阳交接之道，那就像食鼎能调和五味烧制出美味的佳肴。通晓阴阳之道，亦能成就五种快乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐，不可不谨慎啊！”……
黄帝问素女道：“我想长时间回避性事、不行交接，会怎么样？”素女说：“不可。天地有开有阖，阴阳有施化，人师法阴阳跟随四时变化。现在你想拒绝交接，则神气不能宣布，阴阳闭隔，以什么自补呢？……能动而不泄者，就是所谓还精。还精补益，才是长生之道。”……
黄帝说：“愿闻动而不泄，它的效果如何？”素女说：“一动不泄，则气力强；再动不泄，耳目聪明；三动不泄，众病消亡；四动不泄，五神咸安；五动不泄，血脉充长；六动不泄，腰背坚强；七动不泄，尻骨益力；八动不泄，身体生光；九动不泄，寿命延长；十动不写，通于神明。”……
《素女经》里的这些段落，除了强调“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道”外，还向黄帝传授了“还精补益”的修炼方法，这种方法不仅能强身健体，更能“身体生光”、“寿命未央”、“通于神明”。
在道家的修炼方法里，还有一个与“还精补益”同样重要的概念，叫“采阴补阳。”在今天看来，以“还精补益”、“采阴补阳”为目的的房中术或许会显得有些难以理喻，甚至荒诞不经。荷兰汉学家高罗佩刚接触道家房中术的时候便“大为震惊”，他将其称之为男人对女人的“性榨取”。而另一位著名汉学李约瑟的则与他相反，认为“道教从总体上来说是有益于两性关系的发展和提高妇女的地位。”（《中国古代房内考·作者序》5页 ［荷］高罗佩著 上海人民出版社1990年11月第1版） 我在前面曾经说过，对性的态度、对性的言说方式，最能反映一个时代的精神状态与文明程度。唐朝是中国历史上一个辉煌的时代，无论是政治实力上，还是文化成就上，都无疑是当时世界上最伟大的帝国。而白行简那篇开创中国性文学先河的《天地阴阳交欢大乐赋》（简称《大乐赋》）就写作于这个时代。白行简，唐代大诗人白居易的弟弟，元和二年（807）登进士弟，授秘书省校书郎。白行简的一生，与其兄患难与共，相濡以沫，手足之情甚笃。在文学方面，《旧唐书》说他：“文笔有兄风，辞赋尤称精密，文士皆师法之。”
《大乐赋》文风优美，而且还提供了许多有关唐代风俗、习惯、俚语的有趣资料。当代著名作家李国文说：“白行简，中国第一位用文学形式表现性爱的作家，从实用文化的角度，将男女房帷之事上升到美学意义的享受层次上来。因此，他这部《大乐赋》，具有开创价值。”（《李国文说唐》223页 中华书局2006年6月北京第1版）
出于一种开放的态度，在《大乐赋》的一开篇，白行简就开始了对性的赞美：
夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食既足，莫远乎欢娱至精，极乎夫妇合道……其余官爵功名，实人情之衰也。……
……具人之所乐，莫乐于此，所以名《大乐赋》。（《秘戏图考》362页 高罗佩著 广东人民出版社1992年7月第1版）
然后他从男女出生到青春变化、新婚之夜、性交过程进行了全面细致的描述，后面又盛赞夫妇四时之乐，以及从皇帝到鳏夫等各色人等的性快乐与问题。
一个精神健康、心理强大的民族所必需的先决条件是心灵不被左右。不论房中术是否真的能让人得道成仙，也不论“具人之所乐，莫乐于此”的说法是否正确，让我们至今值得敬佩的首先是古人的坦率，他们敢于把“性”这件事儿光明正大地说出来，而不是后世中国人常表现的那种遮遮掩掩、偷偷摸摸的猥琐。(未完待续)