神马文学网您出生月份的五行属性是什么？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 19:25:27
您出生季节的五行属性是什么？
前人多多少少是由于对一年四季的观察，而领悟到五行关系的存在。春、夏、秋、冬，每一年都在循环，这个循环从来不会被打乱，从来不会消失。五行理论也是这样，不同点在于五行是一套概念系统，而四季则是客观存在的天道。无论人类是否存在，无论人类是否有文明，无论我们是不是总结出五行理论，四季都会自然地存在。四季的变化准确而有规律，是自然法则的直接体现，是天道的代言。
不同的物种之间，有不同的生存周期。象人类可以活七八十年，猫狗可以活十多年，鱼可以活三五年，昆虫则往往只有一年的寿命。植物里常见的梨树、枣树、桦树，一般都可以活三五百年，也有长寿的如松树、柏树、杉树可以活三五千年，也有短暂得只有一个雨季寿命的瓦松，一种长在房顶上的草，雨季来了马上发芽生根，雨季结束时，它已经完成了开花结籽然后枯黄死去。
无论生命的形式是否相同，存在是时间周期有长有短，生命都有一个必然的宿命，就是一定会经历出生，成长，稳定，崩坏，死亡这些周期。比如一个人从小孩子出生，成长到青春期，成熟为青年，然后在中年有相对稳定的身体状态，再逐步进入老年，身体健康慢慢地变弱，最后死亡，这是每一个人都必经的过程，世界上的每一种生命也都一样，这是自然的天道。
四季以一年的时间为限来表现生命周期，四季周期短而明显，用于发展出五行理论是最适合的象征。
木和春季
经过冬天仍然活着的动植物都逐渐苏醒，枯树长出新绿，动物们慢慢走出冬眠的洞穴；新生命也在这个季节出生，植物的种子会在春天破壳而出，发芽成长，动物会开始求偶交配，不久的几个月后它们孕育出下一代。春天的一切生命都在成长，一切植物都在舒展延伸，一副从无到有的气势放在我们面前，扩张和生长是春天的主题。在这样一个季节，用“木”来做符号是最适合的高度提炼。
火和夏季
在春天的生长和发育后，大部份生命都进入一个稳定期，或者是稳定的成长期。在这个季节给我们最大的印象就是热，无论是在地球的任何地方，夏天都是一定是最热的。夏天的昆虫也是特别多，我们生活里直接可以听到蝉在告诉我们夏天来了，一整个夏天蝉都会闹着提醒我们。当然这只是表象，在夏季里树木全部在茂盛的成熟期，再也见不到春天的抽枝新绿，取而代之的是深绿浓密的叶子，在没有人打理的地方草可以长得比人还高，在茂盛植物的掩盖和包容下藏着长大成熟、活跃运动着的各种生物。通俗地说夏天是热闹的，生命在这个季节走入繁荣，在夏天，似乎世界有着不死的力量，用热烈的“火”来做为夏天的符号最适合不过。
金和秋季
在夏季的繁荣后的收敛。没有事物可以永远发展，从一个时期的扩张繁荣一定会有一个时期的收敛。这是一个收获的季节，植物到了秋天都不会再生长，纷纷结出果实等待明年春天的更大生长。老实说这个时候不想收获也不行，再不收的话果实就会凋落和腐败。农民忙了一年就是盼这一季，人类食用的农作品里大部份是植物是果实，都是植物成长后收敛的成果。动物们都在夏天把自己养肥，在秋天再进行一次收藏行动。食肉动物藏起自己的猎物，食素动物藏起自己的果实。“收藏”这两个字是秋天的最佳写照。金属是在五行理论形成年代的收敛性质的极限，金属从土石里炼出，又比土石更重，有着冷性的坚硬，又可以在收敛下形成形状，这一切都使“金”成为秋天这生命阶段的最好注释。
水和冬季
万物收敛后的平静。这个季节最明显就是冷，温度在不断下降，生命活动的迹象在这时是最少的。寿命短于一年的生命会在冬季死去，生命周期仍在延续的物种在用最节省能量的方式生存。大部份动物都在吃着自己在秋天收藏起来的库存品和战利品，也有的干脆来个冬眠，一觉睡到春天。在不能得到足够的阳光水份的冬季，植物的叶子从最有效的能量吸收器转变成最大的能量浪费品，树上的叶子全都落下，秋天结出的果结同时落下埋在稍微温暖的泥土里，以保证树干可以生存到下一个春天，种子可以成长出新的生命。但是这个最后的季节，在沉寂和冷灰中孕育着春天的发生。不久后的一天，春季就会在冬季能量的蕴藏和转换下焕发出新生。这个从平静到活跃，从死到生的季节用变幻莫测又刚柔相济的“水”来表达最为精采。
从以上的四季推进，我们可以发现一个规律，原来四季的排列次序和五行相生是相同的。
五行相行的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
四季在推进时，木性的春天进入火性的夏天，呈现火生木的状态；火性的夏天进入漫长的土性的夏末，呈现火生土的状态；土性的长夏进入金性的秋天，呈现土生金的状态；金性的秋天进入水性的冬天，呈现金生水的状态；然后水性的冬天必然会转回到木性的温暖的春天，呈现水生木的状态；到这里完成一个五行相生的大循环。还是要提醒一下的是，我们可不要理解为四季在按五行相生的原理在演进，四季是必然存在的天道，五行理论才是在四季的依据下发展出来的思想总结。
土和四季
之前还有土性的季节没有谈及，土性有相当的复杂性，我们放在这一节最后来谈。
在第一节的万物配五行分类简表里面，有这样一栏：
土所代表的栏目里并没有季节可填入，四季配五行，很明显就是少了一块。
其实不然。原来土性代表的对万物的包容和养育，土性在易学中甚至可以直接代表母亲（易学里面西南土性卦坤卦的第一象征就是母亲），先贤把土分别排列到了四季之中。一年有十二个月，每一个季节都有三个月，而每一个季节的最后一个月，都属于土性。土性月份起到了季节转换的过渡，对主持每个季节的五主气进行收藏，所以这四个分列四季的土性月份，古代统称这四个月份为“四库”。
清朝乾隆年间编纂的《四库全书》，书名里所用的“四库”二字，就是出自五行理论的“四库”概念，以包容天下的土性来代表这套图书集成的包罗万有。
这四个土性的月份分别是：
春季的最后一个月——三月，也叫辰月。这个月份的土性里带着木性和水性，代表将要过去的木性的春天，和再之前的冬天余下的一点水气；
夏季的最后一个月——六月，也叫未月。这个月份的土性里带有火性和木性，代表将要过去的火性的夏天，和再之前的春天余下的一点木气；
秋季的最后一个月——九月，也叫戌月。这个月份的土性里带有金性和火性，代表将要过去的金性的秋天，和再之前的夏天余下的一点火气；
冬季的最后一个月——十二月，也叫丑月。这个月份的土性里带有水性和金性，代表将要过去的水性的冬天，和再之前的秋天余下的一点金气。
我们用一个《土性月份五行属行表》简单地归纳一下。
我们在表中看到，土性月份以复杂的五行构成中和着四种相生相克的五行属性，土为每一次季节的鲜明过渡提供了一个缓冲时间和成长时间，土的属性孕育出四季，土性本身又蕴藏在四季之中。
前人多多少少是由于对一年四季的观察，而领悟到五行关系的存在。春、夏、秋、冬，每一年都在循环，这个循环从来不会被打乱，从来不会消失。五行理论也是这样，不同点在于五行是一套概念系统，而四季则是客观存在的天道。无论人类是否存在，无论人类是否有文明，无论我们是不是总结出五行理论，四季都会自然地存在。四季的变化准确而有规律，是自然法则的直接体现，是天道的代言。
不同的物种之间，有不同的生存周期。象人类可以活七八十年，猫狗可以活十多年，鱼可以活三五年，昆虫则往往只有一年的寿命。植物里常见的梨树、枣树、桦树，一般都可以活三五百年，也有长寿的如松树、柏树、杉树可以活三五千年，也有短暂得只有一个雨季寿命的瓦松，一种长在房顶上的草，雨季来了马上发芽生根，雨季结束时，它已经完成了开花结籽然后枯黄死去。
无论生命的形式是否相同，存在是时间周期有长有短，生命都有一个必然的宿命，就是一定会经历出生，成长，稳定，崩坏，死亡这些周期。比如一个人从小孩子出生，成长到青春期，成熟为青年，然后在中年有相对稳定的身体状态，再逐步进入老年，身体健康慢慢地变弱，最后死亡，这是每一个人都必经的过程，世界上的每一种生命也都一样，这是自然的天道。
四季以一年的时间为限来表现生命周期，四季周期短而明显，用于发展出五行理论是最适合的象征。
经过冬天仍然活着的动植物都逐渐苏醒，枯树长出新绿，动物们慢慢走出冬眠的洞穴；新生命也在这个季节出生，植物的种子会在春天破壳而出，发芽成长，动物会开始求偶交配，不久的几个月后它们孕育出下一代。春天的一切生命都在成长，一切植物都在舒展延伸，一副从无到有的气势放在我们面前，扩张和生长是春天的主题。在这样一个季节，用“木”来做符号是最适合的高度提炼。
在春天的生长和发育后，大部份生命都进入一个稳定期，或者是稳定的成长期。在这个季节给我们最大的印象就是热，无论是在地球的任何地方，夏天都是一定是最热的。夏天的昆虫也是特别多，我们生活里直接可以听到蝉在告诉我们夏天来了，一整个夏天蝉都会闹着提醒我们。当然这只是表象，在夏季里树木全部在茂盛的成熟期，再也见不到春天的抽枝新绿，取而代之的是深绿浓密的叶子，在没有人打理的地方草可以长得比人还高，在茂盛植物的掩盖和包容下藏着长大成熟、活跃运动着的各种生物。通俗地说夏天是热闹的，生命在这个季节走入繁荣，在夏天，似乎世界有着不死的力量，用热烈的“火”来做为夏天的符号最适合不过。
在夏季的繁荣后的收敛。没有事物可以永远发展，从一个时期的扩张繁荣一定会有一个时期的收敛。这是一个收获的季节，植物到了秋天都不会再生长，纷纷结出果实等待明年春天的更大生长。老实说这个时候不想收获也不行，再不收的话果实就会凋落和腐败。农民忙了一年就是盼这一季，人类食用的农作品里大部份是植物是果实，都是植物成长后收敛的成果。动物们都在夏天把自己养肥，在秋天再进行一次收藏行动。食肉动物藏起自己的猎物，食素动物藏起自己的果实。“收藏”这两个字是秋天的最佳写照。金属是在五行理论形成年代的收敛性质的极限，金属从土石里炼出，又比土石更重，有着冷性的坚硬，又可以在收敛下形成形状，这一切都使“金”成为秋天这生命阶段的最好注释。
万物收敛后的平静。这个季节最明显就是冷，温度在不断下降，生命活动的迹象在这时是最少的。寿命短于一年的生命会在冬季死去，生命周期仍在延续的物种在用最节省能量的方式生存。大部份动物都在吃着自己在秋天收藏起来的库存品和战利品，也有的干脆来个冬眠，一觉睡到春天。在不能得到足够的阳光水份的冬季，植物的叶子从最有效的能量吸收器转变成最大的能量浪费品，树上的叶子全都落下，秋天结出的果结同时落下埋在稍微温暖的泥土里，以保证树干可以生存到下一个春天，种子可以成长出新的生命。但是这个最后的季节，在沉寂和冷灰中孕育着春天的发生。不久后的一天，春季就会在冬季能量的蕴藏和转换下焕发出新生。这个从平静到活跃，从死到生的季节用变幻莫测又刚柔相济的“水”来表达最为精采。
从以上的四季推进，我们可以发现一个规律，原来四季的排列次序和五行相生是相同的。
五行相行的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
四季在推进时，木性的春天进入火性的夏天，呈现火生木的状态；火性的夏天进入漫长的土性的夏末，呈现火生土的状态；土性的长夏进入金性的秋天，呈现土生金的状态；金性的秋天进入水性的冬天，呈现金生水的状态；然后水性的冬天必然会转回到木性的温暖的春天，呈现水生木的状态；到这里完成一个五行相生的大循环。还是要提醒一下的是，我们可不要理解为四季在按五行相生的原理在演进，四季是必然存在的天道，五行理论才是在四季的依据下发展出来的思想总结。
之前还有土性的季节没有谈及，土性有相当的复杂性，我们放在这一节最后来谈。
在第一节的万物配五行分类简表里面，有这样一栏：
其实不然。原来土性代表的对万物的包容和养育，土性在易学中甚至可以直接代表母亲（易学里面西南土性卦坤卦的第一象征就是母亲），先贤把土分别排列到了四季之中。一年有十二个月，每一个季节都有三个月，而每一个季节的最后一个月，都属于土性。土性月份起到了季节转换的过渡，对主持每个季节的五主气进行收藏，所以这四个分列四季的土性月份，古代统称这四个月份为“四库”。
清朝乾隆年间编纂的《四库全书》，书名里所用的“四库”二字，就是出自五行理论的“四库”概念，以包容天下的土性来代表这套图书集成的包罗万有。
这四个土性的月份分别是：
春季的最后一个月——三月，也叫辰月。这个月份的土性里带着木性和水性，代表将要过去的木性的春天，和再之前的冬天余下的一点水气；
夏季的最后一个月——六月，也叫未月。这个月份的土性里带有火性和木性，代表将要过去的火性的夏天，和再之前的春天余下的一点木气；
秋季的最后一个月——九月，也叫戌月。这个月份的土性里带有金性和火性，代表将要过去的金性的秋天，和再之前的夏天余下的一点火气；
冬季的最后一个月——十二月，也叫丑月。这个月份的土性里带有水性和金性，代表将要过去的水性的冬天，和再之前的秋天余下的一点金气。
我们用一个《土性月份五行属行表》简单地归纳一下。
我们在表中看到，土性月份以复杂的五行构成中和着四种相生相克的五行属性，土为每一次季节的鲜明过渡提供了一个缓冲时间和成长时间，土的属性孕育出四季，土性本身又蕴藏在四季之中。