哲学名言解析

1、“水是一切的始基”（古希腊 泰勒斯）
——朴素唯物主义思想

2、“磁石有灵魂，因为它有灵魂” （古希腊泰勒斯）
——“物活论”思想

3、“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的活火。”（古希腊赫拉克利特）
——此话是对辨证唯物主义原则的绝妙的说明

4、“人不能两次踏进同一条河流” （古希腊赫拉克利特）
——一切都变化，无物常住的朴素辩证法思想

5、“道是永恒地存在着，万物都根据这个道而产生” （古希腊赫拉克利特）
——规律具有客观性，不以人的意志为转移

6、“飞矢不动”（古希腊 芝诺）
——否认运动的连续性。

7、“阿基里斯永远追不上乌龟” （古希腊 芝诺）
——企图否定运动的可能性

8、“所谓学习的人只不过是在回想，而学习不过是回忆罢了”（柏拉图）
——否认了知识是客观世界的反映，是从感觉经验抽象概括出来的，是典型的唯心主义先验论思想。

9、“有些人具有统治的能力而适于统治人，而农夫和手艺人是用于被统治的” （柏拉图）
——劳心者治人，劳力者治于人的唯心史观

10、“要命令自然都必须服从自然”（英国培根）
——要尊重客观事物的规律

11、“知识就是存在的映象” （英国培根）
——知识是客观实际在人脑中的反映，是唯物主义反映论的重要原理。

12、“运动是连续地离开一个位置，又获得另一个位置”（英国霍布斯）
——把运动归结为简单的机械运动。

13、“在人的本性中，我们发现社会发生争执的三个主要原因。第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉。竞争使人求利，猜疑使人求安，荣誉使人求名”（英国霍布斯）
——把竞争、猜疑、荣誉看做是社会冲突的基础，抹杀了三者后面的社会物质原因和经济原因，是历史唯心主义的表现。

14、“所谓实体，我们只能看作能自己存在，而其存在并不需要别的事物的一种事物”（法国笛卡尔）
——物质与精神是并列存在的，属二元论思想。

15、“全宇宙中并没有真正静止的点”（笛卡尔）
——运动的绝对性和静止的相对性，恩格斯说这是“辩证法的卓越代表”

16、“物体不能限制思想，思想也不能限制物体”（荷兰 斯宾诺莎）
——心物平行论观点，属二元论思想。

17、“因为形状不外是规定，规定即是否定，所以形状。。。。。不外是否定”（斯宾诺莎）
——对某一事物的规定，即指出此物不是别物，例如确定一个图形是长方形，就等于否定了它是圆形，三角形等其他形状。是正确的辨证的否定观思想。

18、“炎热国家的人民，就象老头子一样怯懦，寒冷国家的人民，则象青年人一样勇敢”（法国 孟德斯鸠）
——地理条件决定论

19、“五百年必有王者兴，其间必有名世者”（孟子）
——国家的治乱是由少数人决定的，是唯心主义的英雄史观。

20、“是亦彼也，彼亦是也”（庄子）
——夸大了彼此的相对性，否定彼与此在相对中有绝对，抹杀了事物的差别，导致相对主义的错误。

21、“方生方死，方死方生”（庄子）
——夸大了事物的运动和发展，否定运动的相对静止和间断性。

22、“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明”（屈原）
——有时一尺显得短有时一寸显得长，事物总有欠缺不全之处，人的智慧也有不明事理之时。屈原看到了事物的相对性，含有辩证法的思想。

23、“白马非马”（战国 公孙龙）
——白马和马是两个不同的概念，谷白马不是马，此观点看到了个别和一般的差别，但夸大了一般和个别的差别性，否认一般和个别的统一，抹杀了白马和马的共性，容易导致诡辩论。

24、“制天命而用之”（战国 荀子）
——“天命”指自然界的变化规律。人可以通过主观努力去掌握它，利用它为人类服务。

25、“形具而神生” （荀子）
——形体是第一性，精神是第二性，是唯物主义思想。

26、“闻之不若见之，闻之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”（荀子）
——闻之见之是感性认识，感性认识是认识的基础，“知之”是理性认识，高于感性认识，荀子特别强调“行之”认为“行”高于“知”，“知”的目的在于实行它，荀子的认识论是唯物主义的认识论。

27、“循明实而定是非，因参验而审言辞”（韩非子）
——要遵循事物的概念和客观实际相符合的原则来判断是非，用比较和参照的方法来辨别言辞是否正确，是唯物主义认识论。

28、“天不变，道亦不变”（董仲舒）
——典型的形而上学言论，目的在于论证封建统治的永恒性和合理性。

29、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”（彗能）
——彻底否认心外物质世界的存在，无限夸大了心的作用，是彻底的主观唯心主义思想。

30、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”（马克思）
——  此话是马克思主义对哲学实践性的最好说明

31、“太极，理也；阴阳，气也；气之所以能动静者，理为之主宰也”（朱熹）
——唯心主义运动观

32、蝉噪林逾静。鸟鸣山更幽。
——揭示出事物内部的对立统一关系。

33、“人为自然界立法” 
——康德（此处的自然界指人所确立的自然规律，是唯心主义观点。片面夸大了人的能动作用，否认了规律的客观性）

34、“整体大于部分的总和”
——亚里士多德（关于系统观念的正确论述）

35、“任何一般都是个别的（一部分或一方面或本质）。任何一般只是大致地包括一切个别事物，任何个别事物都不能完全地包括在一般之中”。
——列宁 （普遍性与特殊性不能相互代替，尤其不能用普遍性代替特殊性，因为特殊事物的性质比普遍性丰富的多）

36．理解是一种视界融合
——（德国伽达默尔）。每个理解者在理解任何对象之前，头脑中就已经存在某种“视界”，他总是用这种特定角度、特定范围的“视界”来理解事物。而对象的原创作者在创作时有存在“视界”。此命题把人类的理解活动从对以对象为中心转到以主体为中心，揭示了认识的复杂性。

37．“夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震”
——西周伯阳父（用两种不同的性质的阳和阴来解释四季的变化和万事生灭。认为发生地震的原因是阴阳失去了平衡，属于古代朴素唯物主义）

38．“夫和实生物，同则不继”
——西周史伯（“和”是对立面的统一；“同”是简单重复。不同的事物相互结合才能产生万物，属于朴素唯物主义辩证法）

39．“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少”
——老子（认为不参加社会实践，不接触客观对象，就能获得认识，属于唯心主义先验论思想）

40．“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”
——事物在量上的微小变化经过不断的积累就最终能够引起质变，属于古代朴素辩证法。

41．“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”
——孟子（认为通过挖掘内心世界就最终获得知识，属于夸大意识能动作用的唯心论的错误）

42．“一尺之棰，日取其半，万事不竭。”
——庄子（认为有限之中包含着无限，揭示了有限和无限的辩证关系，体现了宇宙在微观上的无限性，属于古代朴素唯物主义辩证法）

43．“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”
——董仲舒（认为帝王的兴亡都是由某种神秘的征兆来决定显示，因而是唯心主义决定论）

44．“一个概念或命题是否有意义的标准在于它们是否有可经验性。”
——该命题属于西方实证主义观点，把概念或命题有意义的标准归结为最终能够被感觉到，感觉不到的就没有意义，就不存在，因而最终导致唯感觉论，并滑向唯心主义。

 45．“存在三个世界，世界一是物理状态的世界，包括自然界的物质，一切生物以至人脑；世界二指意识状态的世界，即精神世界；世界三是指客观知识的世界，这是人类创造的文化世界，包括语言、科学、艺术和道德等。”
——该命题否认了世界的物质统一性，最终是一种二元论，因为世界2和世界3都属于意识，而世界1则属于物质。

【冰鸟自己添加的部分】

1、“知识就是力量”
——（英）培根　　形而上学唯物主义

2、“天，有形之大者也；人，动物之尤者也”
——（唐）刘禹锡　　辩证唯物主义。翻译成白话文是：宇宙是物质世界发展的最大东西，人是动物界发展的最高产物。强调的是世界的物质性，人是自然发展的产物，完全符合物质第一性意识第二性的唯物主义原则。

3、“心想事成”
——“心想”是一种思维活动，“事成”则是客观事物本身的运动过程，如果“心想”就能“事成”，这也就是说，思维可以直接成为客观事物，这是典型的精神决定物质的观点。

4、“上帝创造世界”
——客观唯心主义

5、“上帝在我心中”“上帝代表爱”
——主观唯心主义　　“上帝观”是宗教唯心主义的观点，因此不属于形而上学和相对主义，可以排除命题C、D。划分主观唯心主义与客观唯心主义的标准，是把属于人的精神还是脱离人的精神作为第一性的东西，当我们说上帝创造世界时，上帝是脱离人的一种存在，所以是客观唯心主义，而“上帝在我心中”、“上帝代表爱”，这里的上帝已与创造世界的上帝发生变化，上帝成为属于人的精神，所以，西方现代上帝观由传统的客观唯心主义转向主观唯心主义。