关于中脉

                                      中脉

引气进入中脉必须穿透中脉的入口。据格桑嘉措格西著《大乐光明》一书指出，沿着中
脉分布共有十个入口，它们是：
　　一、中脉上端：两眉之间。
　　二、中脉下端：生殖器尖端。　
　　三、顶轮中央：位于关盖骨顶尖的地方，即发际八横指处。
　　四、喉轮中央：近喉咙后面。
　　五、心轮中央：位于前后北之间。
　　六、脐轮中央。
　　七、密轮中央：位于脐于四横指处。
　　八、位于发接近生殖器尖端的中央。
　　九、气轮：额轮中心，有脉六瓣。
　　十、火轮：位于喉心二轮之间的脉轮中央，有脉三瓣。
　　气可由上述十个入口之一进入中脉，像从各门可以进入房屋一样。
　　引气进入中脉之所以成为可能，是因为意到气到，心想何处，气就会自动集中在何处，
心和气是不可分的，这叫做“心气无二”。专心于中脉入口，便可使心所御乘的气，穿透此
入口进入中脉。

[纪录探索] 中脉七轮——简介

简介

数量多达几十万根的精细神经脉，亦称经络，是一种能量运输的通道。

这些神经中有十四条较为重要，其中最重要的有三条：中脉、左脉、右脉，其中中脉尤其重要。

中脉在脊髓内，由脊柱尾部海底轮（会阴穴）直升至顶轮穴。左、中、右三脉的最低交会点均在脊柱骨尾端海底轮处，它是宇宙能量或称之为灵热的储存库。

人体的脊柱共有24节，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，所有神经脉都起源于脊髓。体位法就是锻炼脊柱，使24节脊柱灵活畅通。

任、督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位，所以经常以气去疏通三脉，能增强身体素质，

在中脉上共有七个轮，它们是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，均起于骨髓内。

不同的轮控制人类不同的情绪和感觉，也是人体的不同腺体。

第一个脉轮是海底轮(Muladhara Cakra )：

位于肛门附近的腺体中心，是各种身体、心智、和灵性渴望的贮藏所，与身体健康、排泄功能有关。

第二个脉轮是是生殖轮(Svadhisthana Cakra )：

它位于生殖器官部位附近的腺体中心，它控制了性线及身体中的液体成分，主宰人的性功能。

第三个脉轮是脐轮(Manipura Cakra) ：

位于肚脐附近的腺体中心，控制了身体中火的成分及胰脏和肾上腺的分泌，主导我们的活力和世俗的活动，支配人的精力和消化功能。

第四个脉轮是心轮(Anahat Cakra) ：

它位于靠近心脏附近的腺体中心，控制着气体的成分，也控制了胸部的胸线和淋巴腺，和人体的呼吸、循环功能有关。

第五个脉轮是喉轮(vishuddha Cakra) ：

它位于喉头附近的腺体中心，控制着以太成分及甲状腺及副甲状腺，与说话功能有关。同时也调整了人体的精力，并控制着人体的活动。

第六个脉轮是眉心轮 (Ajina Cakra) ：

它位于脑的正中，它控制着脑下垂体并使用松果体和下视丘的荷尔蒙，主宰世俗和灵性的知识，支配着心神方面的功能。

第七个脉轮是顶轮 (Sahasrara Cakra) ：

它位于脑顶，他超越了生物学及心理学的范畴，他的功能只能用哲学和灵性的语言来描述。

观想出三脉五轮，是修持气入中脉的必要条件。藏密认为，人体有72，000脉道，其中最重要的是中、左、右三条脉，又以中脉为最重要；

人体有七个或更多的脉轮，由中脉旁开横脉构成，凡修二灌气功，只观顶、喉、心、脐四轮便足够；但若修四喜四空，则须运用第五之密轮；

若修颇瓦开顶法及拳法等，则会运用七轮或更多的轮。

行者修持引气进入中脉，必须对中脉的观修有所了解，拙撰《藏宗大手印探奥》、

《 藏密脉、气、明点观修》二书中，对中脉观修有详细的论述，可以参阅，这里再择要而言之。

无上瑜伽修法自始至终不离中脉，一切重要密法如大圆满心髓、大手印法等，即是中脉之法；

一切中观正见之法，不偏于有，不落于空，中道不立，亦均属中脉之法。观修中脉，有如下特点：

一、中脉位于人体前后左右四方的中央。虽然它是从头顶一直线到生殖器尖端，但观想时只观想中脉的末端到密轮为止，

而不观到宝珠头。

中脉在密轮在左右脉会合，成?形。这样，中脉的位置不在前，便区别于道家的任脉；不在后，区别于道家的督脉；

不在左，区别于左脉；不在右，区别于右脉；

不在左右之中央，区别于生理学家的脊柱；不在前后之中央，区别于道家的黄道；

不在脊柱内，区别于印度教的婆罗门瑜伽。

二、中脉的色相，为淡蓝色。左脉为白色，右脉为红色。三脉直立且紧贴。中脉有四相：

（一）直，像芭蕉的树干；

（二）内部红润如鲜血一样；

（三）纯净，像烛焰一样透明；

（四）像莲花瓣一样非常柔软而有弹性。

中脉从七轮的中心贯穿而过，下起杵轮，上止肉髻轮，中间普通五轮，皆以中脉为中心。

三、中脉属无为法。陈健民上师著《中黄督脊辨》一书指出：“中者，中脉，无为法，表法身。依菩提心、中观见，

修二无我空性及密宗果位方便所开发。

由此脉开发，显现法身空性；与大乐相合，则证报身；与大悲相合，则证化身。

惟佛家密宗所独有。

”因此，行者心住正见及安于空性时，中脉自现，非由造作而得，

非尺度可量；观想时可大可小，或细如马尾或吸管，或粗如麦秆或手臂，或等如身体大小，或如虚空，或遍法界，乃至完成法身。

至于顶、喉、心、脐、密五轮的观修，虽然这些轮都是由左右二脉交缠中脉形成的脉结，

但在观想时，可观想脉结之支脉缠而形成的脉结，但在观想时，可观想脉结之支脉均由中脉发出，

形如轮辐、伞骨，左右二脉则是直线而下，不作左右交缠五轮之状，如此可减轻五轮的系缠，对于开发五轮不致增加障碍。

观想由中脉发出的支脉形成五轮的脉瓣，就像伞骨由伞杆发出一样。

顶轮有32片脉瓣，每片都是白色，就像张开的雨伞的伞骨一样向下弯曲，脉轮中心呈三角形；喉轮有16片脉瓣，每片红色，

像张开的雨伞的伞骨一样向上弯，脉轮中心的呈环形；心轮有8片脉瓣，每片白色，脐轮有64片脉瓣，

每片红色，像张开的雨伞的伞骨向上弯，脉轮中心呈三角形；密轮有32片脉瓣，红色，中心为三角形，像伞骨向上弯。

行者还须观想在每个轮的中心，在中脉里面，都有一个小液泡，就像一个小气泡。这个小气泡就是引气进入中脉所要穿透的入口。

行者必须把中脉及左右二脉如何和中脉在密轮相接，把五轮的脉瓣及其中心的小液泡都观想清楚，

并通过观想将各脉轮、脉瓣所有可能产生的毛病如萎缩、结团、阴塞等，加以调柔、疏通和矫正，为引气进入中脉做 好准备。

无上瑜伽有许多修法起着引气入中脉的作用，本尊修法如赫鲁噶（双身像）、金刚亥母、密集金刚等等各有不同穿透中脉入口中心点的方法，

有的是专注心轮中心点，有的是专注脐轮中心点，更有的是专注中脉上下两端的开口使气进入中脉。

修习拙火是引气进入脉最有力和最有效的方法之一。行者修拙火时，必须专注脐轮中心的小液泡，并清楚地观想该处有一短阿字（即|），

如真的火焰，这就是拙火，是指位于脐轮，作为热能本性的红明点（红菩提，血的净分）。行者专心一意地观想短阿字，

心与短阿无二无别，反复观修，就会成功地引气穿脐轮中心点，把气引入中脉。

修持宝瓶气也可引气进入中脉。修宝瓶气的目的就是引导上气和下气合在一起，穿透脐轮进入中脉，经由中脉再进入心轮。

行者先专注脐轮中心点，或者专注脐轮中心点的短阿字（即|）或罕字，然后关闭下二门（即控制排尿、排便的肌肉），非常轻柔地将下气引提到脐轮，

又从两鼻孔吸气，非常轻柔、缓慢地执持上半身的气向下压到脐轮，就好像两个碗合在一起，然后行者将这些气集中在脐轮的周围，

持气（忍住气）的时间愈久愈好，但切勿勉强，不要引起身体不适。

初练习时不应持气过久，修宝瓶气的时间也不要太长，等到能力增强了，就能使身体中不同的气进入中脉。修宝瓶气之前，

也可以先修九节佛风，作为宝瓶气的预备法，更能促进气入中脉的效果。

修拙火配合宝瓶气可以相得益彰，因为使上下半身的气在短阿字内混合，就能拙火很快生起和炽盛。

宝瓶气有柔和、猛烈两种，上述的是柔和宝瓶气；猛烈宝瓶气是手脚肌肉都收缩，使下半身气更迅速上提。

修柔和宝瓶气较为稳妥。当然，如果行者修柔和宝瓶气感到力量不够时，也可以改修猛烈宝瓶气一会，然后再改修柔和宝瓶气。

金刚诵的修法对引气从各个入口进入中脉有很大作用。

金刚诵总的修法是，行者念诵及观想嗡、阿、吽三字，配合吸、持、呼气。这三字咒的重要性是没有一种咒语不包含这三个咒字，

它是一切咒语之王。在正修时，行者观气和咒音是无二无别的。当行者吸气时，要观想气息或能量进入，其本质是嗡；吸气后接着保持气息，

具有吽字的作用；出气时带着吽字。有各种金刚诵修法，最著名的有五种根本气的金刚诵修法及五种支分气的金刚诵修法，

可以把人体十种气都引入中脉，而且是穿透不同的入口包括五轮中央及生殖器尖端等进入中脉。

十种金刚诵的详细修法，请参阅拙撰《密宗入门知识》、《藏密脉、气、明点观修》二书。

引气进入中脉、意味着气入、住、融于中脉，亦即是打通和开发中脉，随而产生了气融于中脉的海市蜃楼，

如烟、萤火、灯焰、白光、红光、黑暗、光明等八种征兆，生起四喜四空，趋入了空乐大手印或六成就法等高级层次。

引气穿透脉轮中心进入中脉，每个轮各有不同的功能。格桑嘉措格西上师著《大乐光明》一书说：

“如果你引气穿过顶轮中心点，白明点会增加，如果穿透其他各轮中心点的话，结果如下：穿透喉轮中心点可以使梦观极为清晰，

心轮可以使你的光明观境持续，脐轮增加拙火，密轮可得大乐，最后，穿透生殖器尖端的脉轮中心点，

可增长大乐及带来迅速入梦，梦深沉而长。”

一、 脉轮的作用：

根据瑜伽的学理，人体是由五大元素所组合成的，即以太、气、火、水和土。

并由身体中不同的脉轮(cakras)所支配。人体身体内的七个脉轮，分别控制着身体的某个特殊部位和某些内分泌腺体。

1. 第一个脉轮是海底轮( Muladhara Cakra )：

位于肛门附近的腺体中心，是各种身体、心智、和灵性渴望的贮藏所，

控制着人体中固体的成分，和身体健康、排泄功能有关。

2. 第二个脉轮是是生殖轮(Svadhisthana Cakra )：

它位于生殖器官部位附近的腺体中心，它控制了性线及身体中的液体成分，主宰人的性功能。

3. 第三个脉轮是脐轮(Manipura Cakra) ：

位于肚脐附近的腺体中心，控制了身体中火的成分及胰脏和肾上腺的分泌，

主导我们的活力和世俗的活动，支配人的精力和消化功能。

4. 第四个脉轮是心轮(Anahat Cakra) ：

它位于靠近心脏附近的腺体中心，控制着气体的成分，也控制了胸部的胸线和淋巴腺

，和人体的呼吸、循环功能有关。

5. 第五个脉轮是喉轮(vishuddha Cakra) ：

它位于喉头附近的腺体中心，控制着以太成分及甲状腺及副甲状腺，

与说话功能有关。同时也调整了人体的精力，并控制着人体的活动。

6. 第六个脉轮是眉心轮 (Ajina Cakra) ：

它位于脑的正中，它控制着脑下垂体并使用松果体和下视丘的荷尔蒙，

主宰世俗和灵性的知识，支配着心神方面的功能。

7. 第七个脉轮是顶轮 (SahasraraCakra) ：

它位于脑顶，他超越了生物学及心理学的范畴，他的功能只能用哲学和灵性的语言来描述。

这七个脉轮和内分泌腺的平衡与否，直接影响人的身心健康。而内分泌亦由这七个脉轮所支配。

人的疾病也是由于这些脉轮其中之一的衰退，或是一个以上的脉轮的功能失去平衡所致。

瑜伽体位法的目的，即是透过伸缩及伸展，强化各个脉轮，使各种不同的内分泌腺的分泌功能处于均衡状态，

以维持身体的健康。

最上方的二个脉轮主导纯灵性的功能，而较低的三个脉轮则几乎完全传输身体上的功能，

中间的二个脉轮则是执行心智和心智趋向灵性的活动。

较高的脉轮也控制了在它下方的脉轮的运作，因为静坐能强化较高的脉轮，

使人的心灵更精细、更扩展、更善于运用身体做精细而神圣的活动。

所以一个完整的瑜伽课程，不只瑜伽体位法锻炼身体而已，

同时也包括其它的层面，如静坐以扩展心灵的锻炼。

二、瑜伽姿式对腺体的影响：

身体内的内分泌腺支配着身体的活动，内分泌腺分泌荷尔蒙到血液里，这些荷尔蒙借着血液的运送，

分布到不同的器官，以控制身体的消化作用、身体的活力、体温和、身上的水分、身体的成长、细胞的补充、性功能等。

这些内分泌腺体和七个脉轮都均有密切的关系。

脉轮控制了内分泌腺的分泌，产生许多不同的荷尔蒙，而这些荷尔蒙流入血液，影响身体所有的器官。

因此脉轮以内分泌腺来控制身、心的活动，当腺体的分泌作用正常时，人的身体健康，心智安定。而当任一腺体功能失常时，

也就是分泌作用不平衡时(无论分泌太多或太少)，便会导致身、心的疾病。因此练习瑜伽体位法时，

要知道哪些瑜伽体位法对哪些脉轮有作用，以增强其效果。

三、各腺体的功能：

1. 松果体：

松果体一般认为它是我们的生物时钟，它能分泌出许多微妙的荷尔蒙，且足以影响身体所有器官。

目前已能分离的荷尔蒙是美拉扥宁〈Melatonin〉它可以延缓老化，增进免疫的反应，使人具有宇宙感，

增加对痛苦的忍受力，减低性冲动，减少睡眠等。

而且它能从环境中诸如光线、温度、湿度、磁场等条件，转化为神经内分泌的反应。

当我们睡得愈深沉的时候，松果体的分泌愈多，睡德愈熟，美拉扥宁分泌愈多。

美拉扥宁由色拉扥宁〈Seratonin〉合成而来，白天时人类有意识的活动极为活跃，心灵动荡散乱，

此时需要更多的色拉扥宁来供应神经细胞。而到了晚上或静坐时，情形就恰恰相反，

有意识的活动变少了，因此有更多的色拉扥宁〈Seratonin〉合成为美拉扥宁。

2. 脑下垂腺：

与眉心轮有关联，脑下垂体是一个非常重要的腺体，脑部直接刺激这个腺体，

重生各种不同的荷尔蒙，如传达荷尔蒙的「消息」到所有身体下方的其它腺体，

刺激它们执行各种不同的任务。以这种方法，脑下垂腺控制身体许多活动，

例如腺体分泌、血液循环、生长和体温等。当脑下垂腺功能失常时，会产生许多疾病。

而且身体会不正常的发展，或者变得很胖，或者过高，或者过于矮小。巨人症及侏儒症，就是因为脑下垂腺功能失常。

3. 甲状腺和副甲状腺：

与喉轮有关联，颈部的甲状腺和副甲状腺，控制了身体新陈代谢的作用，此外也能调整身体所产生的热量和能量，促进消化及成长。

若是甲状腺分泌不正常，身心的健康都会受到严重的影响。

如果甲状腺分泌稍微多点，就会感到紧张、易怒等。

如果分泌再多些，则会非常的神经质、出汗、颤抖、消化不良、失眠，而迅速地消瘦。

反之，如果甲状腺分泌稍少些时，就会疲倦，昏昏欲睡。如果分泌过少时，则行动缓慢，

脉博和心跳迟缓，体温下降，说话口齿不清，感觉迟钝，身体发胖。

副甲状腺控制血液中的钙含量，负责骨胳成长的正常化。因为骨胳需要钙，

此外，神经作用受血液中的钙含量影响很大。

如果钙含量太少，我们会变得紧张、冲动、易怒;如果钙含量太多，

我们便会昏昏欲睡，无精打采。因此，副甲状腺对骨胳的发展和对神经系统的正常功能，都有很重要的影响。

4. 胸腺：

胸腺位于心脏附近的胸骨后面，于胎儿时期最为活跃，以建立起身体的免疫系统，

出生后分泌胸线生成素来增强免疫系统。其基本功能为每一个细胞打上能够辨识的记号，

防止免疫细胞反抗并摧毁我们身体自己的细胞。使身体能够抵抗疾病的传染。

5. 肾上腺：

与脐轮有关联，肾上腺正位于肾脏的上方，它能使身体突然产生热和能。

肾上腺在紧急事情发生时，尤为重要。

当一个人面临危险或急迫的事件时，

如和敌人作战，解救即将溺死的小孩，逃避火灾、地震等，脑里便会送一个信号给肾上腺，

而肾上腺立即运送它的分泌物(即肾上腺素)至血液中。

肾上腺素能使心跳加速，血管扩张，且随着血液流入肌肉，因此肌肉能从陡增的血液中，获得更多的活能，

而充分发挥工作效率。肾上腺素还会刺激汗腺，因此虽是突然的用力使身体变热，

也能借着出汗来排热。此外，肾上腺素也在同时送信号到肝，使肝送出它储藏的糖到血液中，

以供身体所需的额外热能。如果肾上腺素分泌过少，那么在危险、急迫时的适应能力就大大地降低了。

反之，若分泌过多，则身心将一直处于紧张的状态中。

6. 胰腺：

与脐轮有关联，胰腺散布于胰脏消化腺泡之间，它分泌一种消化的荷尔蒙叫做胰岛素。

胰岛素可减低血液中糖的成分。如果胰岛素缺乏，血糖增高，部份则随尿排出，

成糖尿，即所谓的糖尿病。反之，如果胰岛素分泌过多，则会重生血糖过低的病症，

人体会有虚弱、头痛、发抖、昏眩、神经紧张，和心绪不宁的症候出现。

7. 性腺：

与生殖轮有关联，性腺(卵巢或睪丸)不仅能产生卵子和精子，

而互相结合繁衍后代，同时它还能分泌性荷尔蒙(性腺素)，即男性激素和女性激素。

性荷尔蒙能增加男(女)性的性特征以及调整性行为的发展。

男性激素能增加肌肉的能量，且使人富创造力、及积极性。

而女性激素能增加身体脂肪的成份，使人富于情感，思绪细密。

不论男女，在他们的体内均会产生男性激素和女性激素，

不过是男性产生的男性激素多些，而女性产生的女性激素多些。

当然性荷尔蒙的比例，直接关系着男子与女子的体态、思想、情绪及心理方面。

如果这些性荷尔蒙的比例失常，则女性会变得男性化，而男性也会变得女性化。

8. 瑜伽动作对腺体的影响：

我们每个人体内都有一个内在的能量系统， 称为灵体 (Subtle Body)

，原来它与医学上人体神经系统密切相联，它的主要部份为:

三条经脉、七个能量中心( Chakras七轮 )及灵量 (从梵文Kundalini昆达里尼)

(甲) 三条经脉(nadi/channels)

(I) 左脉 ( Left channel 或 Ida Nadi) 即阴脉或月亮脉

(II) 中脉 (Central channel，即 Sushumna Nadi)

(III) 右脉 ( Right channel 或 Pingala Nadi) 即阳脉或太阳脉

左脉 ( 又称阴脉或月亮脉 ) ，相对於过去、昏沉、感性和超我(社会制约)，亦掌管愿望的力量。

右脉 ( 又称阳脉或太阳脉 ) ，相对於将来、理性逻辑、宰制和自我，也掌管了行动的力量。

中脉位于脊柱处中部，相对於现在此刻、进化、和灵性昇进，此乃人类与宇宙灵力合一的唯一通道，喜乐之源。

左右二脉分别与左右交感神经有关，却在视觉神经床的位置交叉到左右脑。

中脉与副交感神经有关。现在医学尤其对副交感神经（中脉）的认识甚少，却十分肯定其重要性。

若左右二脉过分活跃或有阻塞，人的注意力便被牵引离开中道(中脉)，引致不平衡，身心疾病因而产生，灵性昇进更受阻。

(乙)七个能量中心 (Chakras)：

由下而上，它们分别是：

1 根轮 (纯真轮 Moodadhara Chakra)

2 腹轮 (真知轮 Swadisthan Chakra)

3 脐轮 (正道轮 Nabhi 或 Manipura Chakra)

3a 幻海 (Void 或 Ocean of Illusion)

4 心轮 (仁爱轮 Heart 或 Anahata Chakra)

5 喉轮 (大同轮 Vishuddhi Chakra)

6 额轮 (宽恕轮 Agnya 或 Ajna Chakra)

7 顶轮 (自觉轮 Sahasrara Chakra)

Chakras, 它们又称为『轮穴』，是由生命能量的转动所形成。梵文『Chakra』意为轮』。

它们位于人体脊柱上各神经丛，各有特性，分别掌管人体的各种身心状态活动，又即人体的器官及情绪。

(丙)灵量 / 昆达里尼 (Kundalini)：

灵量 (Kundalini 昆达里尼 )：梵文本义为『捲曲』，她是人体灵性的重要部份，

是每个人与生俱来隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形叫荐骨 ( 骶骨 ) 腔内捲曲成3圈半的能量。

只有在『适当条件』下此沉睡的潜在能量才会被唤醒 和提昇，并通过其上的五个轮穴，到达大脑顶部的神经丛，

最后穿越顶轮和头盖骨，此时我们便接通了宇宙的能量，宇宙的能量可以在体内流通，

令人达至『自觉』的境界，建立『瑜伽』状态

（即中国人所说『与天地同流』、『天人合一』的境界）的同时，进入真正的静坐，即无思虑但有知觉的入静状态

(Thoughtless awareness)，在这种境界中静坐，我们只能觉知『当下此刻』，

一切过去与将来的思想和忧虑都不复存在，大脑平静下来，领略无可名状的喜悦，

从而获得内在的平安、身心康泰。到那阶段练习者的手掌会发展出一种新的知觉，

能显示相应能量系统的状况；只须简单的方法，即能作出相应的改善。

主要打开顶轮、喉轮、心轮、脐轮、手轮、中脉和其它主要的能量通道，让灵气经过顶轮通达全身并能从两手流出。

主要打开眉心轮，开发智慧，并强化能量流。人体能量通过顶轮与宇宙进行交换。

所有的脉轮都将打开，所有能量通道都将扩大，底轮能量上升到顶轮与宇宙达到初步天人