刘育麟：什么是靡靡之音？

什么是靡靡之音？

七十年前，当她诞生的时候，谁也没有想到她会红遍整个中国，更不会有人想到，她的遭遇会如此坎坷。共产党禁过她，国民党政府禁过她，日本政府也禁过她。她第一次亮相，就借周璇的金嗓子惊艳上海滩；次经金鱼美人李香兰充满异国风味地深情演绎，更是冠绝一时；尔后，邓丽君又用她那天籁般的嗓音，让她永驻所有华语歌迷的心间。在中国，作为传唱度最高，流传时间最长的歌曲，从来没有任何一首歌，会有她这般传奇的经历。享受到了一首歌曲能够享受到的几乎所有的荣誉，也经历了一首歌曲能经历到的最多的诋毁。她，就是《何日君再来》。

这是我在写这篇文章时为了查阅资料而在网上看到的话。因此，先把《何日君再来》的历史交代一下：

1936年,上海艺华影片公司拍摄广告宣传的歌舞片《三星伴月》，由周旋等担任主演，导演方沛霖特别约请刘雪庵为该片配曲。刘雪庵就把当年7月在毕业茶会上即兴创作的探戈舞曲《何日君再来》交给导演方沛霖。方沛霖请《三星伴月》的编剧黄嘉谟填了歌词。于是，经“金嗓子”周旋首唱后，这首电影插曲立即风靡了整个上海。

日本侵华，不仅是军事侵略，而且要从精神上瓦解中国人的意志，于是，《何日君再来》被选中， 1940年，李香兰（山口淑子）灌制了华语和日语两种版本的《何日君再来》，还在她主演的日本侵华电影《白兰之歌》和《患难之交》中演唱了这首歌。李香兰是地道的日本血统，因为一直生活在中国，会说一口流利的汉语，被当时的伪“满洲电影协会”相中，包装成中国歌星推出。

日文版的《何日君再来》流传到日本军营，居然也大受欢迎，人人传唱，但很快日军司令部就下了禁唱令，理由是“靡靡之音，涣散军心”。国民党也把这首歌曲视为靡靡之音，蒋介石下令全国禁唱这首歌，所有唱片就地销毁，电台也不准播放。而共产党方面更是认为这首歌在全民抗战形势下起到了很坏的作用。

改革开放后，港台歌曲也放开了，大家趋之若鹜，争相传唱。《何日君再来》更是传遍大街小巷，人们也听了，也唱了，就是觉得好，也没觉出哪儿不对。很多人为《何日君再来》鸣冤叫屈，曾做过谭震林秘书的曹白说：“上海沦陷前流行的歌曲是《义勇军进行曲》，沦陷后流行的歌曲是《何日君再来》。这倒不是上海人甘心沉湎于灯红酒绿、纸醉金迷的生活不可救药，而是表示做了奴隶后的期待光复解放的日子到来。” 刘雪庵自己则说“这首歌当时恰恰是一首为地下抗日工作者传递讯息的爱国歌曲”，一时间争论得沸沸扬扬。这些说法不知有没有人相信。

学习传统文化之后，对这些东西才有了更深刻的认识。用道德的尺子一衡量，就知道什么是靡靡之音，什么是亡国之音了。

先来看看《何日君再来》的歌词，“好花不常开，好景不常在。愁堆解笑眉，泪洒相思带。今宵离别后，何日君再来？喝完了这杯，请进点小菜，人生难得几回醉不欢更何待？来来来 喝完了这杯再说吧。今宵离别后 何日君再来。”它的主题思想是鲜明的，宣扬的就是“人生如朝露，行乐需及时”的腐朽思想。“好花不常开，好景不常在”，且不管这个人是歌女、舞女还是妓女，也不管这个人是有妇之夫还是有夫之妇，“人生难得几回醉，不欢更何待？”只管借酒发疯、及时行乐好了。每个正常人都极力控制的不道德思想，就这么被它轻轻瓦解了。这种让人颓废堕落的歌曲如果不是靡靡之音，难道是健康积极的音乐吗？这首当年被共产党、国民党、日军都视为靡靡之音的歌曲现在却传唱于大街小巷，可见精神鸦片的力量有多大！

有一首叫《萍聚》的歌曲也是八十年代开始流行的，相信大家都会唱：“别管以后将如何结束，至少我们曾经相聚过。不必费心的彼此约束，更不需要言语的承诺。只要我们曾经相聚过，对你我来讲已经足够。人的一生有许多回忆，只愿你的回忆有个我。”旋律优美而且容易上口，就一段歌词重复了四遍，可以说是强化记忆，用心良苦。可是，这优美的歌曲歌唱的是什么呢？是一夜情或一段情。双方提前约定，“不必费心地彼此约束，更不需要言语的承诺”。都不必为对方负责。双方在一起的目的就是为了“曾经相聚过，曾经拥有过”。于是，酒至半酣的男男女女，来到卡拉0K，合唱着这首歌曲，原本脆弱的道德防线被这优美的旋律和及时行乐的观念彻底击穿。接下来发生的事情就水到渠成了。

可是结果真像唱得那么美好吗？残酷的现实是，有人因一夜情染上性病，痛不欲生；有人因一夜情而怀孕，却找不到孩子的父亲；有人因一夜情被配偶发现，家庭破裂，妻离子散。更有甚者，多少人因婚外情而杀人，而丧命。“人的一生中有许多回忆，只愿你的追忆有个我”，这个回忆恐怕大多是不堪回首的。我去搜索这个歌词的作者，看到很多留言，摘录几个：“人生有许多令人心灵触动的时刻，听这首歌的感觉就是如此。”“让人听了就有流泪的感觉”“每听一遍,都有新的感觉”“这么优美的歌曲作者竟然是个没有知名度的人”。。。。。。我不理解这个人为什么会有“流泪的感觉”，但我知道，这个叫“噜啦啦”的歌词作者应该知道这首歌词很缺德，所以不敢用真名实姓。这样的歌曲竟然被视为经典，可见道德已经离人们又多远。

还有一首歌更为恶劣：“我的思念，是不可触摸的网。我的思念，不再是决堤的海。为什么总在那些飘雨的日子，深深地把你想起。我的心是六月的情，沥沥下着细雨，最后一次想你，因为明天，我将成为别人的新娘，让我最后一次想你。”明天就要结婚了，今天却和别的男人幽会，这样的女人你愿意娶吗？这样的男人你愿意嫁吗？肯定不愿意！但是，唱着这样的歌曲就会不知不觉地成为这样的男人和女人。这种道德败坏的行为竟成为《心雨》歌唱的主题，这个词作者除了认识钱，还有一点礼义廉耻吗？

靡靡之音一般有两个特点：一是旋律优美动听，曲调低回缠绵，容易引起共鸣。二是歌词消极堕落，大都是借着人生苦短、及时行乐的腐朽思想，宣扬暧昧低级的情欲。就像“好花不常开，好景不常在”一类，能直达人们灵魂深处最敏感、最脆弱的地方，唤醒了人们极力克制的自私自利的兽性，在美妙动听的歌声中不知不觉地瓦解了人们的道德与意志。

这种摧毁人们意志与道德，让人家破人亡的歌曲还不算靡靡之音吗？靡靡之音的旋律越优美，演员的知名度越高，其毒害就越大。这些靡靡之音、亡国之曲竟然能风靡大江南北，两岸三地，传唱几十年而经久不衰，中华民族真是到了最危险的时刻了!

靡靡之音就像一个美丽妖冶但灵魂堕落的风流女子，不了解她的人只看到她的风情万种，却不知道她的朝三暮四和淋病梅毒。她的目的就是让你痴迷、让你离婚、让你败家、让你骨瘦如柴、让你生不如死。遗憾的是，很多人不知道自己是怎么死的，临死还在想念她。而对于规劝自己的人，则非常反感甚至视为仇人。

说到这里，我想起《红楼梦》第十二回《王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴》，那贾瑞自幼学习五经四书，应该明白人伦之理，可他看见远房嫂子王熙凤模样儿标致，竟起非分之心，不顾人伦，想要调戏，被那王熙凤往死里惩治了两回，竟然不思悔改，反而得了相思病，无药可治了。眼看性命危在旦夕，有一个跛脚的道人前来化斋，口称“专治冤业之症”。这贾瑞如见救星，连呼“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医。我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”然后从褡裢中取出一个正反面皆可照人的铜镜，背面有“风月宝鉴”四个字。道士一再嘱咐贾瑞：“只能照反面，千万不可照正面！切记！切记！”言毕即去。这贾瑞拿起“风月宝鉴”，向反面一照，只见一个骷髅立在里面。可怜这贾瑞色迷心窍，不知玄机，反而大骂“道士混账！”却又将正面一看，只见凤姐在里面向他招手，贾瑞心中大喜，荡悠悠进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。贾瑞惊醒，自觉汗津津的，底下又遗了一滩精。一睁眼，镜子又掉过来，仍是反面立着一个骷髅。这时贾瑞若是幡然醒悟，尚且有救。这“风月宝鉴”一反一正就是告诉人们，美色就是杀人刀，若是流连风月、纵欲过度，风流少年很快就会变成一堆骷髅。可恨这贾瑞被孽情所迷，已经失去心智，经不住诱惑，却把那镜子的正面又看了三四遍，元神耗尽再也回不来了。这正应了人们常说的一句话：宁在花下死，做鬼也风流。

旁边的人见贾瑞死了，不知缘由，却大骂“妖镜遗害人世不小!”曹雪芹先生以大师的手笔借此画出了是非不分、善恶颠倒的众生之相，令人叹为观止。

刘育麟   2010年7月11日星期日