湖广填四川张献忠屠蜀 荣昌新闻网

        在有关“湖广填四川”的史籍中，似乎没有哪个不提及“张献忠屠蜀”的问题。

        张献忠是何许人也？

        《辞海》上是这么介绍的：

        张献忠（1608～1646）明末农民起义首领。字秉吾，号敬轩，延安柳树涧（今陕西定边东）人。出身贫苦。初从军，因被人陷害革役。崇祯三年（1630）在米脂参加起义军，自称八大王，因身长面黄，人称黄虎。初属王自用，后自成一军。崇祯八年（1635）荥阳大会后，与高迎祥大举东征，攻破凤阳，焚明皇陵，转战豫、陕、鄂、皖各地。崇祯十一年（1638），接受明兵部尚书熊文灿的“招抚”，驻兵谷城（今属湖北）。但拒绝裁减军队，不受调度。次年再起。崇祯十三年（1640）

        率部突围，进兵四川。用“以走制敌”的战术，拖垮敌人。次年，在川东开县黄陵城击破明军，继又出川，破襄阳，粉碎了敌人围攻。十六年（1643），取武昌，称大西王，旋克长沙，宣布钱粮三年免征，湘赣农民群起响应。次年，再取四川，他在成都建立大西政权，即帝位，年号大顺，严厉镇压地主阶级的反抗。大顺三年（1646）清兵南下，他引兵拒战，在西充凤凰山中箭牺牲。

        张献忠为什么要屠蜀

        曾经有过这样一则野史传说：一次，张献忠的部队驻守在湖北与四川交界处的碚石境内时，有一天张献忠走出军营在山峦上大便。排完大便后，张献忠，顺手就在四川境内捋一把草，来擦屁股。没想到他抓的是一簇荨麻（又称蠚麻），顿时蠚得他直叫。于是他伸手到湖北境内又扯了一把草来擦屁股。这一回，湖北的草草可没有蛰他。于是乎，从此张献忠就因为四川的荨麻蠚了他，而同四川人结下了冤仇:“川人之凶，连草都如此，我就从这里杀起”。故在以后，当张献忠占领四川后，就来了一个屠蜀。听起来，确实有点可笑。堂堂一个当过“大西国”皇帝的人，又怎么可能跟一簇四川荨麻，进而同四川人结缔仇隙？

        到是《蜀碧》一书中的一段记载，还说得有点道理。说是张献忠小时曾经跟随父亲赶着一头驴，到四川内江贩卖大枣。来到集市上，便顺手将驴系在一个大户人家门前的石牌坊上。待卖完枣回来牵驴时，却发现乡绅的家奴正在用鞭子抽打他家的驴。张父走上前去制止，见到自家的驴把乡绅家的石牌坊拉了屎尿，弄得很脏，便赶紧赔不是。但该家奴就是不依不饶，在此家奴的逼迫下，张父只得忍气吞声地把驴粪和驴尿收拾干净。这一侮辱性事件，自始至终被张献忠看在眼里，深深地刻进他幼小的心灵。于是他临走时，发誓说：“我复来时，尽杀尔等，方泄我恨！”

        张献忠究竟屠了好多蜀人

        张献忠屠蜀屠到什么程度？说法不一。最普遍的说法是民间传说：八大王（张献忠）血洗四川（或剿四川），杀得鸡犬不留。最夸张的说法是《明史·张献忠》和《后鉴录》。《明史·张献忠》载：“共杀男女六万万有奇”；《后鉴录》说：张献忠在四川杀了“七亿人”！这些数字完全是无稽之谈，因为明末全川人口仅300余万，即使全国人口总共才六千多万人。

        张献忠是否是杀人狂

        翻开清代的地方文献《张献忠陷庐州纪》、《滟滪囊》、《蜀难叙略》、《蜀碧》、《蜀警录》、《蜀龟鉴》、《蜀破镜》、《荒书》等，从头到尾都是关于张献忠屠蜀的令人胆寒的叙述，字里行间充满了血腥与杀戮。

        有的书，如《蜀碧》讲，张献忠乃“天煞星”下凡；《圣教入川记》说，张献忠有“精神病”，《蜀碧》还说，张献忠“一日不流血盈前，即悒悒不乐”。如此说来，张献忠俨然是一个实足的杀人恶魔了。究其原因，这是因为统治阶级在编写历史时，总是站在统治阶级的立场上，维护统治阶级的利益而书，故把张献忠写成一个十恶不赦的杀人恶魔，诬之为“贼”，“献贼”，也就毫不奇怪了。

        为什么明末清初的一些官方文献，都把张献忠写成一个杀人恶魔，称他为“献贼”呢？笔者认为，从《辞海》的介绍，可以看出张献忠在起义过程中，做了这么两件事：一件是崇祯八年（1635），张献忠大举东征，攻破凤阳，焚明皇陵；另一件是崇祯十七年（1644）在成都建立大西政权时，严厉镇压地主阶级的反抗。这两件事触痛了明统治者，前者是挖了明祖宗陵墓，这是犯大忌的；后者是铲除了明统治基础，动摇了明统治地位。因此，明统治阶级对张献忠深恶痛绝，把张献忠写成一个杀人恶魔，称他为“献贼”。

        屠夫否？英雄否？历史自有公论

        其实不然。如果张献忠是一个杀人恶魔，那么，当张献忠在崇祯十六年（1643），攻取武昌和长沙后，为什么湘赣农民会群起响应呢？如果张献忠是一个杀人恶魔，在崇祯十六年（1643）时，他又怎么会宣布钱粮三年免征呢？

        又重庆南岸涂山寺里原存有一块明代碑刻，上面就记载了张献忠攻克重庆后，军纪严明，保护乡民的情况。1644年大西军自重庆向成都进发前，张献忠就明令“归诚者则草木不动。”在攻打泸州时的檄文中就有“凡我军士，如有借故滋扰，株连良民，及其他淫掠不法情事者……务须从严查办，赔偿损害”的告示。保存完好的《大西驳骑营都督府刘禁约碑》中，就有不许“扰害地方”，“妄害百姓”的规约，至今历历在眼。也许如此，张献忠死后，梓潼百姓这才在七曲山文昌庙里塑起了张献忠像，以示缅怀吧！

        如果张献忠是一个杀人恶魔，上述史实又如何解释呢？

        当然，我们并不否认，在起义过程中，在严厉镇压地主阶级的反抗时，难免会殃及一些无辜，这是很有可能的。如大顺二年（1645），也就是张献忠在成都建立大西政权的次年，他决意放弃成都，回陕西时，就火焚成都城，全城尽毁，还杀了三百多个后妃宫女，及一批不愿同行的老弱、官吏、军士和其家属，甚至不留一口。不可谓不残忍矣！还有传闻说，他要吃人肉云云，这也是可能的，军种缺粮，腌尸充饥，在战乱之际是存在的，这也是不争的事实。

        张献忠屠川，传闻久远，已长达三百余年。但张献忠共入四川不过二、三年时间，所占地域也不及全川的三分之一，他能剿尽杀绝川人吗？