神马文学网8、为什么会有“一见钟情”(1)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 09:30:59
贾宝玉第一次见林黛玉时，惊叹“天下掉下个林妹妹”，说是在哪里见过。这种感觉在以佛道为主题的《红楼梦》里，自然和前一世有了因果关系。实际上，这种“怦然”心动的感觉几乎人人都有。年轻人把这个叫恋爱时的感觉，在爱情学中，它叫“一见钟情”。这是个值得的爱的美学主题。
这个话题也是我在课堂上与我的学生们重点讨论的话题。为何非要讨论这个话题呢？
一是自从有了爱情这个名词后，绝大多数人都喜欢谈“一见钟情”，在很多文人说“爱是没有理由的”之后，爱似乎真的成了神秘的力量，让人无法把握。特别是贾宝玉和林黛玉的“一见倾心”给人们创造了一种爱情的典范，还有电影《魂断蓝桥》等很多影视作品也在渲染这一不可言说的情感。
二是这种言谈在人们的生活中也被一再地印证。类似于艺术家的“灵感”、“通感”、“神来之笔”等，有灵魂创造的奇迹。在人们无数的体验中，虽然它是那样伤感，甚至是悲剧，但人们还是愿意当飞蛾，义无反顾地扑向那烈火。俗世中的诗人、艺术家总是一再地歌唱这让人灵魂惊悸的爱，只有圣人才将其当成幻象，弃置不顾。为何如此？
三是在我开设《爱情婚姻家庭及性社会学》课程的一年多来，我收到的350多个学生的作业中，几乎绝大多数同学都希望能碰着那个“一见倾心”、“以身相许”的人。似乎他们都在等待。没有恋爱的同学自不必说，正在恋爱的同学也有这样的想法，他们大概觉得目前的恋人并非心目中相守一生的伴侣，而那个生命中的人还没有到来。为什么有这样“愚昧”的一种等待呢？
在谈论爱情时，必须得破除人们心中的一些迷障，将真相告诉他们。可是，似乎是古往今来的一切文学作品都将它推到神秘的迷雾中（元好问《摸鱼儿》中的“问世间情为何物，直叫人生死相许”被金庸先生一用，成了爱情学中最有名的哥德巴赫猜想了），而那些大谈爱情的哲人如柏拉图、尼采、罗素等也将其推至神圣和不可言说。尼采就一直强调，初恋才是真正的爱情，即一见钟情的爱才是真正的爱。罗素的理解有些不同，但也让人雾里看花，难知所云。
“一见钟情”不仅在未婚青年中有相当大的影响力，还在已婚成年人中生根发芽。
为什么会有一见钟情呢？这类似于问“花儿为什么这样红”。
佛家说，这是缘。这是几世轮回中修来的情缘，也是孽缘。有人信。
道家在解读贾宝玉和林黛玉的“天上掉下个林妹妹”时，是从前世的恩情中说起。其实已经带有佛家的因缘之说了。没有前世的相见，怎么会有今生的“一见倾心”、“哪里见过”呢？
基督也许会说，那是早已安排好的，是神的旨意。
这些解说都是伟大的猜想，它使人类的爱有了根，有了朴素的价值，也使世俗与神圣完美地结合。
假如我们相信这样的原因，爱便不必问了。爱本身就成了一种信仰，何必再问？
但还是有人不断地重复地问这个问题。这样问的人，总是对信仰有疑惑的，而绝大多数则是否定宗教的。宗教是一切疑惑的根本解决。凡是疑问者，皆因为没有解决根本的问题。
但归根结底，人们总是相信自己获得的知识，相信知识才是智慧的最终依靠。这在那些最初的圣者那里是最明显的。
苏格拉底如此，他总是在寻找永恒的知识，以便与流行的短暂的知识，当有人进一步问他“花儿为什么这样红”时，他会说，是神让世界如此。
老子也如此，他想告诉人们真相，即道，可是真相是难以表述的，他说“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”人们都喜欢流行的“统一”的知识，但这对道来说是不适合的。于是他放弃知识，因为他所说的这些知识都是短暂的，易于变化的。
孔子如此，孔子从远古那里继承知识，想开拓新的知识，以此来告诉人们世界的真理。人们大概想，佛陀肯定不是那样的，但恰恰相反，佛陀在世时也如此，他说，真