神马文学网彭德怀打了金日成几耳光？
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彭氏祖地前面，是一望无际的低山丘陵。在这片上百平方公里的土地上，只见丘岗连绵，波状起伏，宛如万千兵将专有拜朝。左前方约三至五公里，受地质带影响，自低而高的两列山丘有水相傍，形如军队梯次跟进，有序地接踵奔跑至青龙方，集结于侧翼，随时准备向前方进发。
彭氏祖地右侧，一圆形山包旁侍，如鼓如印，又为阅兵台，台下为难以胜数的攒兵。
攒兵，小阜或土或石杂列于外平野，或与诸山相间错杂。旗鼓相应，为大将用兵。如有大贵人，门旗建鼓具备，主出将入相、宰臣兼镇节度，生杀诸将节制诸路，统兵百万。
从彭氏祖地前望，一派攒兵之状，只见万山簇拥，四方拜伏，活添一种气吞山河的感觉；于前砂回望，则旌旗高插，鼓角连绵，乌石十里，中间一剑飞出，左旗右鼓，宛如身带翅膀、两翼生风的黑脸巨人，威风八面，居中布阵指挥。变换地点，前望后瞻，体会自是不同。如若仅是看到前面的攒兵，或者只看到后面的来龙，均不能领会这列旗鼓大阵的威势及力量。在大旗大鼓夹送下指挥千军万马的这位主人，必定是一位威镇华夏的大将军。
风水术上，有攒兵状者，主为将立功扬名，身至荣显。但是，风水前辈亦提醒，攒兵者，常小山聚集，灭族之山亦多如此。因为山小而成一体，相跟相随，前有胁迫凶恶之形，故而偶为聚族而诛之象，攒兵与聚族而诛，其差仅在毫厘之间。
攒兵的吉凶变换固然让人惕戒，但彭氏祖地的主要问题还不在于此。
剑刃立穴，直来直去，凸显龙脉的正气与力量。然而，来龙中火、金、木的配置系统，又隐含着令人忧心的风水变数。
弱木穿金
少祖之下火、金、木行度，金星为父母，木星中剑刃作穴的彭氏祖地，后面烈焰火势，一片灼热，虽有脱卸，但嫌其短促，隔而不力。明火虽增其威，但近之感其灼，必火燎伤身，使得刚柔无法相济，生化出现偏颇，虽长于官威，但不利财丁。
按五星论，宝剑出匣，剑属眠木体。背倚十里旗鼓大阵的彭氏祖地，剑自后方金星鼓阵中出。金星连连，孔武有力，而木单影只。依五行体性，金石刚强，故穿金之木，多有不吉。彭氏祖地鲜明的火烈金曜特性，给彭德怀带来了赫赫战功，但五星缺陷，也深刻影响着他的命运。
对龙行中木少金多的情况，精于五行并将其运用于风水术中的张子微不无担忧，曰：“木性有伤，非后之福。”彭氏的情况，不幸被其言中。与此相矛盾的是，徐试可关于宝剑出匣龙“儿孙代代坐朝端”的赞许不但没有在彭德怀身上应验，还致其无后，并多了几分曲折。其根源就在于五行缺失，兼前砂攒兵之虞。
脸黑心热，威武不屈，嫉恶如仇，性烈如雷，现实中的彭德怀，完全秉承乌石峰刚烈的体性，与乌石作祖、金石刚强的龙脉结作特色并无二致。他的刚直不仅体现在战场上的统兵驭将上，还表现在对上犯颜直谏，以及对权贵们的不留情面。在战场上，他身先士卒，作战勇猛。红军时期，他冲撞李德，怒骂他“崽卖爷田心不疼”。抗美援朝，为了给牺牲在三七线的180师官兵讨回公道，传他扇了金日成几个耳光（境外报纸煞有介事地说扇了两个耳光，这权当野史，不可当真——笔者注）。志愿军在朝鲜断粮，他在北京对与会高官大发雷霆。面对民间的疾苦，他为民请命仗义执言，敢于与毛泽东拍桌对骂。只要他认为是对的，就敢于坚持，而且从不更改。即使在“文革”狂飙中惨被批斗，红卫兵将他打倒在地，肋骨被打断，年逾古稀的他仍大义凛然，拒绝认错，并出手还击。
水至清则无鱼。也许正是由于彭德怀眼里容不得沙子的性格，使得和平年代的他有点不合时宜，很少有人喜欢这种直来直去的炮筒子。这位开国元帅，不谙处世之道、为官哲学，体会不到战争时期与和平年代的细微区别，以致被打倒后，没能在生前等到翻身的机会。
也许有人认为，彭德怀缺乏应有的灵活，逆境中没有任何的回旋，并为之惋惜。其实，从风水上看，自乌石峰下走出的这位开国元戎，若多了几分圆滑，他就不是彭德怀了。
彭氏祖地南，一圆形山丘耸立，彭德怀铜像如今就矗立其上。山丘西南与高大顿鼓山畔相连，一高一低，风水上名为甲山，又为将军卸甲。穴前有此砂，主出人立军功，封侯殿前太尉，然亦有退隐之象。
将军卸甲的风水含义，在彭德怀身上再次得到印证。“唯我彭大将军”，战争年代横刀立马的彭德怀，成为毛泽东倚重的著名战将；庐山会议后，这位战功卓著的开国元戎幽居于北京西北郊的挂甲屯，直至生命的最后一刻，也没能回到他先前为之奋斗了大半辈子的军队里。
火炼真金，木从金琢，此木所以成器也，但金过刚则木易折，这是彭德怀祖上风水于五行术中蕴涵的重要信息。彭德怀的悲剧命运，实际上是拜祖上风水所赐。有了这种风水因素，现实中彭德怀的显赫与受打击、被打倒在所难免。彭德怀的最后结局，祖上风水是因。这种结论，也使风水分析极大地区别于其它方法，并高于现实演绎。