孔子这辈子最憋屈的一件事

孔子与女人，好像并不搭界。夫子仅有的论断“唯女子与小人难养也”，将女人与小人相提并论，态度已然十分明朗。孔子与女人的实质性接触，史书上也只有“子见南子”这个唯一记载，寥寥数语，近来却被广泛挖掘，成为制造孔子噱头的唯一史实依据。那么，孔子到底和南子有没有关系，是否发生过类似言情剧的传奇故事呢？我们不妨先来回顾一下“子见南子”的场景。子见南子，《史记》的记载非常简略，当时南子躲在絺帷中，“夫人在絺帷中”，也就是帏帐纱帐之类的东西背后，孔子进屋行礼，“北面稽首”，然后南子还礼，“夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然”，声音响过，叙述也就戛然而止，没下文了。太史公的春秋笔法，也给后世带来无限遐想的空间。让人产生歧义的，是孔子见完南子后，见“子路不说（悦）”，孔子便信誓旦旦，说“予所不者，天厌之！天厌之！”如果我做了什么不正当的事，那就让上天来谴责我吧！

子路的不悦，和孔子的解释，让本来很含糊的事情，变得更加扑朔迷离，从而也饱受后世非议。许多人由此便出来质疑，说如果孔子没做什么，那还用得着解释吗，身正不怕影子斜，公道自在人心。解释就解释吧，还重复说了两句“天厌之”，这不是越描越黑吗？颇有做贼心虚之嫌。人们有如此反响，其实也很正常。南子是卫灵公之妻，是卫国的一国之母，在当时属于公众人物。最重要的，她还是个名声不佳而又漂亮的女人，自然容易成为议论的焦点。所以“子见南子”就格外引人注目。而且还有一个细节，南子似乎是在自己的卧室里召见的孔子，卧室，也总是能给人一种暧昧的感觉，所以事儿就来了。有人就此下结论：孔子也是人（相对于圣人的凡人），也有七情六欲。而且还抱着非常理解夫子的态度，说一个身心都正常的男人，有点男女上的事也很正常。孔子是男人，而且很正常，这个我不反对。然而问题的关键是：人家孔子是否就一定和南子有过什么事。

任何事情都不是孤立的，他们之间到底有没有事情发生？在路卫兵看来，我们最少应该先搞懂事情外围的几个问题，1，子路为什么“不悦”，孔子为什么解释；2，南子是个什么样的人，南子为什么要见孔子；3，孔子对南子什么态度，孔子为什么一定要去见南子。4，太史公关于“子见南子”事件的记录依据是什么。

要搞懂第一个问题，首先要知道子路是个什么性格的人。《史记》上说，“子路性鄙，好勇力，志伉直”，该是个实心眼的人，抑或说是个豪爽或者鲁莽的人。南子名声如此不佳，与这样的人会见，子路自是认为有辱斯文，所以不悦。也就是说，子路不悦，不是说孔子和南子做过什么事，而是他不主张孔子去见南子，见，就是让人不齿、也让人不爽的事。那么孔子有没有必要解释呢？有，而且很必要。虽然孔子当时已经50多岁了，未必就要子路来教他该做什么和不该做什么。但当时这个事情也确实非常敏感，容易让人产生误解。子路的不悦，也正是孔子所担心的，所以孔子要解释。我们不能因为孔子解释了，就说他有问题。谣言止于智者，不过是一句宽慰人心的话，未必人人都是智者不是？况且，彼时的孔子还未达到耳顺的境界修为。

子路是个粗人，莽夫，和智者本就不沾边，解释都不一定能理解，更何况不解释呢？子路作为第三者，其看到和理解的，本就和当事人双方有着差距。但是谣言的流传，往往又是第三者的感官意愿，所以孔子要正其视听，将问题解决的萌芽状态。因此，子路的不悦和孔子的解释，并不能说明什么，更不能看作孔子与南子之间有事儿的依据。南子名声不好，是个坏女人，所以子见南子必定不干净。这里面存在一个逻辑性错误。错误在哪？第一，即便南子淫乱，未必就到了不加节制，见谁和谁上床的地步吧？所以“淫乱”二字容易让人误解；第二，见一面就有事，也不合乎正常的逻辑，这也不是演三级片呀，上来就招呼。况且，如果他们之间真有那心思，也该偷偷行事吧。退一万步讲，孔子还不至于在没有搞清周边形势的情况下，就贸然的宽衣解带吧？万一卫灵公先生进来怎么办？

南子是个什么样的女人，太史公没有专门记述，后人略有评价。《十三经注疏》中有引用汉代孔安国的注，说“南子者，卫灵公夫人，淫乱”，就像歌词中唱的，是个坏、坏、坏女人。其实我们应该从新审视一下南子这个人，她是不是就是后人所说的淫乱女人，是不是已经淫荡到了不可救药的地步呢？说南子淫乱，主要源于两个方面的事实：一是南子未出嫁之前，与宋国的公子朝相好；二是南子嫁给卫灵公后，与弥子瑕有染。和公子朝，未必就算淫乱，南子本就是宋国的公主，公主与公子正常恋爱，也不能就说很过分。南子未出嫁，有选择爱的权利。况且，彼时的中国，三从四德的理念还未成为思想的主流，女人没有太多的禁忌束缚。窈窕淑女，君子好逑，在当时是被歌颂的对象；和弥子瑕，一则是因为南子和卫灵公没有感情基础，年龄相距太大（据说差30岁），二则，卫灵公也很宠爱弥子瑕，和南子一样不离左右，这就给他和南子创造了很多机会，日久生情也无不可。

其实，我们也该替南子想想，南子为什么要嫁给卫灵公？这是政治的婚姻，不是南子所能左右的。不能和心爱的人在一起，却嫁给一个比她大30多岁的糟老头子，搁你你愿意？况且，卫灵公还是个有严重同志倾向的人，弥子瑕“有宠于卫君”（《韩非子》），以“余桃”喂卫灵公，卫灵公美的屁颠屁颠的。或许卫灵公喜欢的根本就是男子而非南子。南子出嫁后，又偷会公子朝，也是她淫乱的一个佐证。但这里面还有一件事，就是《左传•定公十四年》中记载的，卫灵公曾“为夫人南子召宋朝，会于洮”，要说卫灵公这个人的行为，也很让人匪夷所思，主动安排老婆和老情人聚会，这不是一个正常男人能干得出的事。有这样的老公，南子根本没必要去偷会公子朝。所以这就有两个可能：不是人家南子和公子朝没事，就是卫灵公有强迫型精神分裂症。面对这样一个老公，南子做出任何出格的事，我想都是可以理解。关于南子淫乱的绯闻，就仅限于上面提到的这两个人，并无其他例证。就此而说南子淫乱，似乎证据不是很充分。

南子的绯闻只让一个人很受不了，就是南子的儿子蒯聩，他甚至产生了杀死母亲的念头。蒯聩路过宋国，听到有人唱歌，“既定尔娄猪，盍归吾艾豭”（《左传•定公十四年》），既然已经满足了你们的母猪，为什么还不归还我们漂亮的种猪？这话是相当恶毒粗鲁的。不过我们的问题又来了：在荒郊野外唱歌的这人是谁？《左传》说是“野人”，也就是在郊野随便遇到的人，普通老百姓。这就奇怪了，现在通讯媒体这么发达，出个事也未必谁都能知道，一个“野人”从何得知？而看当时的样子，似乎地球人都知道了，这在理论上是不可能的。

那么，都有什么人会知道南子的事呢？我们应该让思路再开阔些：首先，这些人肯定是能得到内幕消息的人；第二，这些人是有文化的人，谱成诗歌唱颂便是证明。当时的文化，可以说是只属于上层人士掌握的奢侈品，老百姓根本就不识字，更别说作诗唱歌了。更重要的是，他早不唱晚不唱，偏偏在蒯聩经过的时候唱，很蹊跷。所以问题也就来了：这是有人刻意的安排。换句话说，南子的绯闻，肯定是从王宫内部传出去的。即是这样，其中便有了不确定的因素，政治的勾心斗角本就是谎言的催化剂。

南子为什么要见孔子？南子会见孔子是什么心态。我们可以用排除法一一分析。一说孔子是帅哥，南子想要霸占孔子。此说虽然可笑，但人也不在少数。原因是：孔子身高“九尺有六寸”（《史记》），大高个，相当于现在一米九几，有型。其实大高个未必就是帅哥，当时人们身裁如果都矮的话，那么孔子的个头就相当于现在姚明，喜欢你是喜欢你打篮球的技艺，要说上床还是刘德华合适些。况且孔子“生而首上圩顶”（《史记》），实在和帅哥二字相去甚远。二说南子是想与名人睡觉的心态。就像现在的意淫，要的是那感觉。这也很滑稽，为什么？孔子现在是圣人，可在当时根本不算什么名人。南子无论从那方面讲，都不逊于孔子。况且那时的孔子岁数也不小了，南子未必就有恋父情结，三说南子想追星。也很幼稚。孔子也不是什么星，孔子在当时小有名气，但也不至于引起南子骚动。当时的孔子颠沛流离，居无定所，往返于各国之间，讲学、传道，也就相当于现在的巡回演出，还处于走噱阶段，连吃饭都成问题。即便属于明星之列，也绝不是什么大腕。

其实，南子召见孔子，更多的还是出于尊重和仰慕。“子见南子”的会晤，应该是在友好和谐的气氛中进行的。南子躲在絺帷之中，孔子进屋行礼，南子回拜。很客气、很礼仪的，甚至二人都没有近距离接触。南子“环珮玉声璆然”，说明当时南子的穿戴很整齐，装束是很庄重的，由此也可以看出她对孔子的敬重。从南子这种庄重的态度看，南子肯定也不是个完全不讲究的人，绝不会发生什么形体诱惑，或是语言挑逗之类的肤浅的事情。丗人多有这样一个误解：淫妇必是见人就要上床，流氓必是见谁都要占有。其实也不尽然。照此等理论，敢情人家南子除了上床就什么也不会了呗？她在召见孔子时说，“四方之君子，不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君”（《史记》），这说明南子是参与政治的，也是懂政治的，出于对孔子的仰慕，对人才的渴望，所以心向往之，这些想法应该是很正常的。南子召见孔子，还有一个原因：她和孔子是老乡，孔子祖上也是宋国人，《史记•孔子世家》中，说孔子“其先宋人也，曰孔防叔”。南子是从宋国嫁来的公主，异国相遇，见个面太正常不过了。况且，南子也不是只欣赏孔子，她对有才能的人都很欣赏，比如被卫灵公称为贤大夫的蘧伯玉。难道南子和他也有一腿？

孔子见南子，既然知道会饱受非议，那么孔子为什么还一定要冒险相见呢？孔子注重名声，这是肯定的。当时的孔子，志在讲学、为政，推销自己的观点，总要注意自己的形象，更不会拿自己的前程开玩笑，所以孔子不会做傻事。其实从内心讲，孔子当时也不愿见南子，所以先是“辞谢”，然而后来南子几次三番的邀请，就感到不好意思了。南子是国君的夫人，地位在那摆着呢，孔子没有太多选择的余地，所以“不得已而见之”（《史记》）。况且孔子吃着人家的俸禄。出于礼貌也要见上一见，

孔子见南子，其实也是有成熟考虑的。孔子的思想、说教，在当时还处于宣传起步阶段。当时社会百家争鸣，儒家只是其中的一个流派，实惠不实惠，还需时间的检验。任何事情的认知都有一个过程，不是一下子就能让所有人接受的，而这个过程，又是艰难而痛苦的，所以孔子当时并不得志。卫灵公也不是很重视他，孔子在鲁国“奉粟六万”（《史记》），于是卫国也就给他“奉粟六万”，就很能说明问题，没有给他更高更特殊待遇。南子在卫国是国母，深得卫灵公宠爱，当着卫国半个家。孔子要想推销自己的思想，就必须要过南子这一关。既然有政治上的考虑，就不会有作风上的荒唐。后来卫灵公与南子同车而行，招摇过市，孔子说了句“吾未见好德如好色者也”（《史记》），也被人们拿来炒作，说孔子在吃醋，笑话，难道孔子已经爱南子到了不能接受卫灵公的地步了？

还有一个很重要的问题，往往被人们所忽视，就是太史公关于“子见南子”的记载是怎么得来的。是司马先生的凭空想象？站不住脚。司马迁作为史官，如实记述历史的真实，是职业道德所在，《史记》一书向来以严谨、实录的精髓著称于世，所以“子见南子”肯定是有事实依据。其实，太史公的寥寥数语，却也交代了几个重要细节：南子坐南朝北，所以孔子“北面稽首”，这个当然可以理解，南子是国母，自称小君，面南背北无可厚非。然而“夫人在絺帷中”，这就是当时的细节了，就像电影的布景、美术。后来还有“环珮玉声璆然”的音响效果。这些细节，太史公交代的这么清楚，说明什么？只能说明当时还有其他人在场，这些细节被记录或是流传出来。既然有他人在场，那么孔子和南子就不可能有什么事情发生。南子再怎么着，也不能当着别人的面就霸王硬上弓吧。

后来的事，《史记》没有交代，然则如此重要的宫廷会晤，总该在别的地方有记载吧，在哪里？找不到。南子作风不好，当时都有诗歌传唱，孔子和南子有一腿这么大的事，居然没有任何记载，让人不可思议。这只能说明一个问题：孔子和南子根本就没发生什么事。一些猎奇者，总喜欢在男人中加上女人的因素，总想要搞得孔子和南子有点事出来，才觉得有看头，才更过瘾。子见南子就说有一腿，那么，子见卫灵公是不是就是同性恋呢，我实在搞不懂这是一种什么心态。我们心里还是阳光一点的好。（文/路卫兵）